疏桐

疏桐 《卜算子·黄州定慧院寓居作》的上片营造了什么样的氛围？

诚邀，一缕英雄为您解答宋神宗熙宁年间，王安石主持变化。

苏轼因为与王安石政见不合，请求出补外官，熙宁四年至熙宁七年（1074年）苏轼被派往杭州任通判，熙宁七年秋调往密州（山东诸城）任知州，熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州，元丰二年四月调往湖州任知州。

苏轼在任上革新除弊，因法便民，颇有政绩。

但是他看到当时地方官吏在执行新法，有很多的举措 *** 之过急，反而对老百姓的生活造成了影响。

苏轼心中不满，诉诸于笔端，因此激怒新党，说苏轼诽谤朝政，遂将苏轼逮捕下狱，百端罗织罪名，这就是赫赫有名的“乌台诗案”。

（苏轼绘像）幸而宋神宗还算明白，终于释放苏轼出狱，将他贬为黄州（今湖北黄冈）团练副使。

苏轼自元丰三年（1080）二月到达黄州，至元丰七年六月乃量移汝州。

所谓的“量移”，指的是被贬谪的大臣，遇大赦酌情移近安置，并非官复原职。

苏轼在去汝州赴任前，告别黄州父老乡亲，还写下了一首《满庭芳》的词作，词中小序记载这样写道“元丰七年四月一日，余将去黄移汝，留别雪堂邻里二三子，会李仲览自江东来别，遂书以遗之。

”《满庭芳》的小序写明了苏轼离开黄州的具体时间，根据苏轼达到黄州和离开黄州的时间推算，他在黄州任上待了四年之久。

（苏轼绘像）苏轼在黄州期间，写下了许多的诗文，也谱写了很多词作。

苏轼曾在元丰五年（1082年）十二月写下过一首《卜算子》的词作，是他在寓居黄州定惠院时写下的，这首词中也有一条小序“黄州定慧院寓居作”。

另外，苏轼还写有游记文《游定惠院记》，苏轼在《游定惠院记》中写道：黄州定惠院东小山上，有海棠一株，特繁茂。

每岁盛开，必携客置酒，已五醉其下矣……。

从这篇文章中可以看出，苏轼不仅十分熟悉当地风物，而且与当地居民的关系极为融洽，字里行间充满了浓郁的人情风味与乡土气息。

（湖北黄冈赤鼻矶，苏轼曾游赤鼻矶，写下《前赤壁赋》和《后赤壁赋》）这里说明一下，位于黄州的定惠院，是北宋年间的一座有名的古刹，今址在湖北省黄冈市黄州区青砖湖社区内，紧靠黄州古宋城东城遗址旁。

在有的版本里，苏轼的这首词中的小序将定惠院也写作“定慧院”，这其实是同一个地方在不同名字而已。

（苏轼在黄州的书法作品《寒食帖》）《卜算子·黄州定惠院寓居作》解读《卜算子》词是苏轼在黄州期间的一首抒怀之作。

上片叙写寓居定慧院时的寂静情况。

原词如下：卜算子·黄州定惠院寓居作缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

（苏轼《卜算子·黄州定惠院寓居作》词意图）从以上的相关解读可知：这首词是苏轼初贬黄州寓居定惠院时所作。

苏轼被贬黄州后，一度陷入困境，起初连正常的生活都无法为继，后来在朋友们的帮助下，苏轼在黄州租地耕种，自食其力，自号“东坡”。

苏轼是乐观旷达的，他率领全家通过耕种来渡过生活难关，生活也逐渐得到了改善。

但苏轼内心深处的幽独与寂寞是他人无法理解的，在这首词中，苏轼借“缺月”和“孤鸿”等意象托物寓怀，表达了孤高自许、不随波逐流的心境。

（一）“缺月挂疏桐，漏断人初静”上片写的正是深夜院中所见的景色。

“缺月挂疏桐，漏断人初静”两句，营造了一个夜深人静、缺月挂疏桐的孤寂清冷的氛围。

这样的一个氛围也为为“幽人”、“孤鸿”这两个意象的出场做好了铺垫。

“漏”指古人用来计时的漏壶，相当于古代的计时器，铜制有孔，可以滴水或漏沙，有刻度标志以计时间。

简称“漏”，如我国汉语成语中的“铜壶滴漏”、“漏尽更深”等词语说的就是沙漏或者水漏的计时工作原理。

（古代水漏工作原理图）“漏断”也就意味着时间到了深夜。

在夜深人静的时候，苏轼步出庭院，抬头望月，又是一个孤寂的夜晚。

苏轼在另一首同样寓居定惠院的诗作《定惠院月夜偶出》中，曾写道“庙堂无地能尔容，风月在天从我借”，这可以和苏轼的词作《卜算子》互相佐照应，可见苏轼此时内心深处的幽独与寂寞之情。

月亮似乎也知道苏轼的心事似的，从稀疏的桐树间透出清晖，像是挂在枝桠间。

这两句在情境的渲染上是非常高妙的，词人渲染出一种孤高清冷的境界。

（二）“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”，这两句的意思是：定惠院内是一片宁静幽寂，在夜深人静的“漏断”时分，还有谁像自己这样在月光下独自徘徊呢，自己在月下徘徊的身影就像是一只飞过天穹的凄清的大雁。

词人先是点出一位在月下独自徘徊的“幽人”形象，随即又将“幽人”形象比作“孤鸿”的形象。

“幽人”和“孤鸿”这两个意象互相对应，两者的形象也契合在了一起。

此时苏轼那幽独、寂寞的心境不正像那飞过苍穹的孤鸿之影吗？这两句，既是实写，突出幽人的形象，又通过“孤鸿”意象的对应契合，苏轼托物寄怀，借“孤鸿”的形象进一步加深了“幽人”的形象。

词人用虚中写实的手法使“幽人”孤独和寂寞的形象更加具体化。

此时的词境也是景情交融、物我合一。

（三）“惊起却回头，有恨无人省”下片承接上片而专写“”孤鸿”，是对“孤鸿”意象的特写，词意是说这个孤鸿惊恐不安，心怀幽恨，拣尽寒枝，都不肯栖息，只得归宿于荒冷的沙洲。

词人托物比兴，借孤鸿衬托，这正是苏轼此时此刻的心情与处境的写照，“惊起却回头，有恨无人省。

”这是直写自己孤寂的心境。

人孤独的时候，总会四顾，回头的寻觅，找到的是更多的孤独。

有谁能理解自己孤独寂寞的内心世界呢？词人身边连几个知心的朋友也没有，知音难觅，内心是孤苦难耐的。

（四）“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”这两句写孤鸿在寒枝间飞来飞去，拣尽寒枝不肯栖息，只好落宿于寂寞荒冷的沙洲，度过这样寒冷的夜晚。

词人此处以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独、惊恐、回头、和选择栖息之地的多种描写，表达了自己贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。

词人此时的情境与孤鸿是何其的相似，词人以拟人化的手法表现孤鸿的心理活动，把自己的主观感情加以物化、具体化，显示了高超的艺术技巧。

回顾苏轼贬谪黄州的经历，他因为受到诬告入狱，又被贬谪到黄州。

词作最后两句是词人审视自己的处境，神似孤鸿，惊鸿甫定，这两句又托物寄怀，寓意深远。

这首词上片营造的氛围前面说过，这首词的上片营造了一个夜深人静、缺月挂疏桐的孤寂清冷的氛围。

这样的氛围离不开词人用意象的烘托。

词作上片出现的意象有“缺月”、“疏桐”、“幽人”、“孤鸿”。

这些意象以其独特丰富的蕴含，有机的结合在一起，共同映射出词人内心深处孤独寂寞的情感体验。

第一个意象“缺月”月是中国古典文学中最常见的意象之一，它有多重的表现力，亦或是真挚的情意，亦或是团圆，当然还有思念的。

这首《卜算子》中，“缺月”除了表明时间和营造环境氛围之外，还有其他的寓意，参照苏轼在黄州的处境，其实苏轼被贬谪黄州就是流放，是戴罪之身，加之远离亲友，可以说是陷入了人生的低谷。

“缺月”意象传达出了苏轼身处无以复加的落魄和困顿。

第二个意象“疏桐”“疏桐”在苏词中既是季节的表征，又容易让人产生多重联想。

“疏桐”就是梧桐，别名青桐，在国古典神话故事中经常与凤凰并提。

我国最早的诗歌总集《诗经》中就有“凤凰栖梧桐”的的诗句，如《大雅·卷阿》中的“凤凰鸣矣，于彼高岗。

梧桐生矣，于彼朝阳”。

唐代诗人白居易也有一首《云居寺孤桐》的诗，白居易的诗中，桐树能够高耸入云，是因为其“高意”不已。

诗人表达了要成就非凡的事业，就要有非凡的追求。

在苏轼的这首《卜算子》词中，“疏桐”的意象首先是特定环境氛围的一个重要组成部分，寄寓了词人超越尘俗的人生追求。

其次，“疏桐”是“孤鸿”既眷恋渴望又无法驻足的一个所在。

孤鸿原本希望找一枝得以安栖，但结果却是：拣尽寒枝，无枝可依。

“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”，这是古代读书科举入仕的士大夫阶层的普遍价值观念，苏轼借“疏桐”的意象也无非是表达自己入仕的一片真情。

（苏轼手书·《定惠院月夜偶出》诗稿）（三）第三个意象“幽人”“幽人”在古典文学中有两个含义：一是指幽隐之士，一是指幽囚之人。

结合苏轼此时的处境和心态，显然“幽人”的第二个含义更符合苏轼的境况，但也包含第一个含义的神韵。

词中人深夜独自徘徊月下，心神不定。

“幽人”的意象，正透射出苏轼在遭受仕途跌宕、贬谪黄州的真实境况：那就是在彷徨和孤独中又孤高自赏、特立独行的心境。

第四个意象“孤鸿”“孤鸿”是指离群的大雁。

在词作中苏词还赋予这只鸿雁凤凰的品格。

“孤鸿”也是“拣尽寒枝不肯栖”，与凤凰一样有着“良禽择木而栖”的价值观念。

苏轼词中“孤鸿”，尽管飘零失所，惊恐不安，却依然择地而栖，洁身自好。

这个“孤鸿”意象其实正是词人卓尔不群、高洁自许、不愿随波逐流的心境。

小结词作的上片，以“孤鸿”意象为中心，“缺月”、“疏桐”、“幽人”这几个意象相互渲染，共同生发，营造出一种孤寂清冷有出尘脱俗的意境。

这首词的境界，也正如“苏门四学士”之一的黄庭坚所说的那样：“语意高妙，似非吃烟火食人语，非胸中有万卷书，笔下无一点尘俗气，孰能至此！”苏轼的《卜算子·黄州定惠院寓居作》一词，尤其是上片中意象的寄托，取神题外，意中设境，托物寓人。

词人对孤鸿和月夜环境背景的描写中，选景叙事均简约凝练，空灵飞动，含蓄蕴藉，生动传神，具有高度的典型性。

词作上片营造了一个夜深人静、缺月挂疏桐的孤寂清冷的氛围，在多重意象的的烘托下也表达出词人在彷徨和孤独中又孤高自赏、特立独行的心境。

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引子师友好，我是一名中学语文教师，热爱诗词，近日，在“今日头条”发文章40余篇，答问40余个，已有多条问答进入首页，一月之内，已获有4个优质问答，升v进行中。

结合《卜算子·黄州定慧院寓居作》作品本身来问答楼主的提问。

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

花边曾经看过一个宋词中的故事，大意是这样苏东坡因为反对王安石的改革，与他政见不合，议论朝政，于是遭到一些人的打击报复，乌台诗案，最后被贬到黄州任团练副使。

高尚的人品，出众的才华，不屈的精神让很多人都非常钦佩他，其中也包括一位年仅十六岁的少女。

原来定慧院有位温都监，家里有个女儿颇有姿色，年方十六，虽然已经到了及笄的年纪却不肯嫁人。

其实她的芳心早有所属，她非常喜欢苏东坡的诗词，听说他本人要来，真是喜不自禁，常绯徊于苏轼夜读的窗边，但苏轼有了妻子王闰之，她爱苏轼口难开，以致相思成疾，竟香消玉殁。

苏轼原不知情，得知后深女子执著所感动，写下这首词，缅怀这多情的“幽人”。

故事把这首词当作缠绵徘侧情书来解读，果真如此吗？否也。

解读字面意思且看译文如下：弯弯的残月挂在稀疏的梧桐树上；夜深人静，你看漏壶（古代计时的工具）的水早已滴光了。

反问又有谁见到幽人独自往来，如同孤雁般若有若无的身影。

突然（鸿雁）惊起猛回过头来，心有满腔怨恨却无人知晓理解。

挑遍了寒冷的枝头也不肯屈尊栖息，只能夜宿在凄冷的沙洲，忍受寂寞。

赏析上片《卜算子》有一个小序：“黄州定慧院寓居作。

”可知这首词是苏轼初贬黄州寓居定慧院时所作。

被贬黄州后，“天下之大，竟无立锥之地”，连一个遮风挡雨的房子都没有，只能在寺院暂时居住，刚刚经历“乌台诗案”，劫后余生的他，内心深处的孤独与寂寞是他人无法理解。

在这首词中，作者借月夜孤鸿的艺术形象以物喻人，流露出孤独寂寞、清高自许、蔑视流俗的复杂心境。

上片写景，下片抒情，情由景生，情景交融是宋词常见的笔法。

这首诗的上片，描写深夜院中景色。

“缺月挂疏桐，漏断人初静。

”“梧桐”是宋词中常见意象，梧桐叶上三更雨，叶叶声声是别离。

梧桐又成了诗人笔下表达孤独忧愁，离情别恨的象征。

梧桐树，三更雨，不道离情正苦;寂寞梧桐深院锁清秋。

形象生动地写出离情别绪的孤独。

“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”。

“残月”也有伤感的意味，“杨柳岸，晓风残月”，“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”“月缺”也是人生缺限。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥；泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。

”在东坡笔下飞鸿早就是诗人自己的化身。

飞鸿飘浮不定，不正是自己宦海沉浮的写照吗？大雁宁愿栖息在凄凉的沙洲也不落脚枝头，（这本是大雁的物性使然，生活在芦苇荡沙地，没有大雁会在树上栖息）词人不拘泥科学常识，托物言志，寄托文人清高情怀作。

下片主要写在漏壶水尽，夜深人静时，苏轼从庭院信步走出，抬头一望，月儿从稀疏的桐树间透出些许清辉，就像是高挂在树枝头。

“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

”在寂静的深夜那有谁像我在月光下孤寂地徘徊，像一只孤单飞过的大雁呢？“幽人”和“孤鸿”，表面一个人和一只鸟，实际上人和鸟合二而一，以人喻鸟，以鸟喻人，两个意象叠加产生艺术张力，这两句，既是实写，又是暗将人、鸟形象的对应，极富象征意味和诗意之美地强化了“幽人”的超凡脱俗，清高傲岸，物我同一，互为补充，使孤独的形象更具体感人。

结合创作背景来品位词的况味。

苏轼初到赤壁，很多朋友，为避受牵连，与他划清了界限。

东坡无疑是孤独，把自已对人生的感悟融于孤鸿和月夜环境背景的具体描写中，选景叙事和抒情都很言简意丰，含蓄蕴藉，生动传神，从而使“飞鸿”具有高度的典型性，这首寄托了东坡仕途的失意、对人生无常的感叹，但也有不肯低下头颅的清高，“良禽择木而栖”，既然无良木可栖，那么就甘居沙州，保持一个文人不肯屈就最后的尊严。

此时东坡还没有达到“归去，也无风雨也无晴”的旷达高度，乌台诗案后，初到黄州此时他已开始的饱尝人生的辛酸、无奈，毕竟还没有完成人生华丽转身，只是对自己过去恃才傲物的反省，对宇宙人生的思考远不及在赤壁赋里的探就那么深刻，这只是苏轼迈向东坡的第一步，心里难免还有些憋屈、幽怨、惶恐、纠结，此后的诗词，更多了几何旷达，从赤壁人生如梦的喟叹到临江仙“江海寄余生”，定格为最后“心如不死之灰，身如不系之舟。

试问平生功业？黄州、惠州、澹州”千古一叹。

结论：这首诗上片，用“残月”“疏桐”“更漏”“夜深”“孤鸿”“幽人”等意象，采取蒙大奇手法，营造出一种孤寂、无奈、清高的艺术氛围，同时为下文词人对人生思考感悟作铺垫。