骂人的诗句

一般来说，直接说出骂人的话还是比较低俗的，有文化的人，特别是有文学修养的人，骂人大都是含而不露，反而比直接骂人更深刻，更能入木三分。

骂人的词语更少会直白的出现在古诗当中了，但不乏用鄙薄语气描写人物的。

下面试举几例： 1、《少年行》-唐·贯休锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多轻忽。

稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。

译文：身穿华美的锦绣衣衫，手里托着苍鹰，游手好闲的样子让人讨厌。

耕田种地的艰难他全然不知，就连五帝三王也不知道是什么东西。

赏析：前蜀王王建很赏识贯休的才华，每有雅会，必请贯休出席助兴。

有一次，王建让贯休朗诵自己的近作，此时显宦贵戚们都在场，贯休有意要讽刺一下这帮子酒囊饭袋，便背诵了《少年行》三首。

王建听罢拍案称绝，而贵戚们却如坐针毡，对他恨之入骨。

这首诗辛辣地讽刺了那些一无所成，只会吃喝玩乐的贵族子弟，对这些“公子少年”的形象刻画得真是入木三分，维妙维肖。

诗的前两句主要描写“公子少年”们的衣著、行为和神气。

这些人过着极端腐败的寄生生活，却心安理得，趾高气扬，诗的后两句则从体力劳动与脑力劳动两个侧面揭露了“公子”哥们的懒惰和愚昧无知。

这些“锦绣其外，败絮其中”的“公子少年”们不学无术已属可怜，而他们还要依仗家族的势力招摇过市，盛气凌人，这就使人感到可恶而又可憎了。

诗人嘲笑贵族“公子”的主旨，在于抨击唐代末年门阀制度的腐朽衰败。

2、《公子家》-唐·聂夷中种花满西园，花发青楼道。

花下一禾生，去之为恶草。

译文：公子家的花种满了整个花园，花开了，遮住了花园的路。

一棵禾苗在花儿旁边生长出来。

公子以为禾苗是恶草，便顺手将禾苗拔掉了。

赏析：此诗描写了一个封建贵族公子拔禾的细小动作，充分暴露了贵族子弟的寄生虫本质。

他们根本就不懂得种庄稼的艰难，更不知道什么是庄稼什么是恶草，可他们却天天挥霍农民的劳动果实。

晚唐时期，统治阶级不思进取、享乐腐化成风，贵族子弟这一群体大多子承父业，成为社会最无能、腐朽的一族：他们要么骄纵成性，胸无点墨；要么四体不勤，不问稼穑之艰难。

聂夷中这首诗辛辣地讽刺了这些脑满肠肥、耳目欢愉的公子哥儿们。

诗人在揭露他们无能腐朽的本质时，也寄寓了自己对善恶不分，是非颠倒，贤愚不辨的社会现状的极大愤慨，让人真实地领略到当时社会令人痛心疾首的一面。

3、《公子行》-唐·孟宾于锦衣红夺彩霞明，侵晓春游向野庭。

不识农夫辛苦力，骄骢蹋烂麦青春。

译文：富贵人家的公子们穿着锦缎做的比彩霞还要鲜艳的衣服，一大清早就骑着马去野外游春。

他们尽兴玩耍，根本不管农民辛辛苦苦种出的庄稼，纵马奔驰，踏烂了无数的麦苗。

赏析：这首是揭露贵家公子在春游中，纵马踏坏麦苗的恶劣行为。

唐末五代时期，统治者极其荒淫腐朽，娇惯子女的现象极为严重。

该诗开头以火红的彩霞、明媚的春光描绘了一幅春景图画；后面勾画的则是一片马蹄踏过麦田、青青的麦苗被踩烂的残破景象。

前后形成鲜明的对比。

在彩霞春光的映衬下，后面的残破景象更显得伤心惨目。

这种鲜明对比所产生的艺术效果，无形中会激起读者对贵族少爷的憎恶和愤慨。

4、《公子行》-唐·顾况轻薄儿，面如玉，紫陌春风缠马足。

双镫悬金缕鹘飞，长衫刺雪生犀束。

绿槐夹道阴初成，珊瑚几节敌流星。

红肌拂拂酒光狞，当街背拉金吾行。

朝游冬冬鼓声发，暮游冬冬鼓声绝。

入门不肯自升堂，美人扶踏金阶月。

译文：轻薄的公子哥儿面色白如美玉，京城路上春风缠绕着他的马足。

双脚踏着金蹬马鞍上绣着飞鹘，长衫白胜雪还把犀牛皮带紧束。

道两旁的槐树已放绿树阴初成，马鞭上节节镶缀珊瑚灿若流星。

喝得红头涨脸酒气冲天色狰狞，大街上推搡开治安官员往前行。

早晨出去游玩咚咚鼓声敲起来，晚上游玩回来咚咚鼓声才断绝。

进得门后他不肯自己走上厅堂，由美人搀扶着在月色中登台阶。

赏析：这首诗以时间顺序为线索，集中了公子在一天内吃喝玩乐等典型细节，刻画出一个轻薄儿的典型形象，揭露和批判了王孙公子的荒淫豪奢。

全诗只“轻薄儿”三字是作者的直接评述，其余全是客观描述，让事实说话。

作者的倾向性只是在描写中自然地显现。

开头写其面如美玉，继而写其花天酒地的狰狞丑态，最后把藏在华丽躯壳中的肮脏灵魂暴露于光天化日之下。

从前后映照中，一个金玉其外、败絮其中的王孙公子形象呈现在读者眼前，作者的揶揄嘲弄之情亦含蕴其中了。

如果想看更多关于古诗词的分类赏析，请关注我的公众号哦~

说骂人就把古人说得肤浅了，古人一般都是在诗歌里表示愤慨，发出的激愤之词。

不说别的，我们直接从诗经说起来吧，《诗经》是古人的口语诗句，里面有许多愤怒的诗句。

例如著名的《硕鼠》硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯汝，莫我肯顾。

逝将去汝，适彼乐土。

乐土乐土，爰得我所翻译过来就是，大老鼠呀大老鼠，不许吃我种的黍！多年辛勤伺候你，你却对我不照顾。

发誓定要摆脱你，去那乐土有幸福。

那乐土啊那乐土，才是我的好去处！有点指桑骂槐的意思。

这是把人比作老鼠的，还有把人比作猫头鹰的，不过猫头像那时候不叫猫头鹰，叫鸱鸮。

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。

恩斯勤斯，鬻子之闵斯。

迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。

今女下民，或敢侮予？予手拮据，予所捋荼。

予所蓄租，予口卒瘏，曰予未有室家。

予羽谯谯，予尾翛翛，予室翘翘。

风雨所漂摇，予维音哓哓！翻译一下就是：猫头鹰你这恶鸟，已经夺走了我的雏子，再不能毁去我的窝巢。

我含辛茹苦，早已为养育雏子病了！我趁着天未阴雨，啄取那桑皮桑根，将窗扇门户缚紧。

现在你们树下的人，还有谁敢将我欺凌！我用拘挛的手爪，采捋茅草花；又蓄积干草垫底，喙角也累得病啦，只为了还未筑好的家。

我的翅羽稀落，我的尾羽枯槁；我的巢儿垂危，正在风雨中飘摇。

我只能惊恐地哀号！读起来就满是悲惨啊。

再比如《伐檀》坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟猗。

不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？翻译过来就是“丁丁冬冬来把檀树砍，砍下檀树放河边，河水清清水上起波澜。

栽秧割稻你不管，凭什么千捆万捆往家搬？上山打猎你不沾，凭什么你家满院挂猪獾？那些个大人先生啊，可不是白白吃闲饭！”就是在正话反说。

还有《相鼠有皮》相鼠有皮， 人而无仪。

人而无仪， 不死何为？相鼠有齿， 人而无止。

人而无止， 不死何俟？相鼠有体， 人而无礼。

人而无礼， 胡不遄死？翻译一下就是：看那老鼠都有皮， 做人怎能不讲礼仪。

要是做人没礼仪， 为何不去死还活着？看那老鼠有牙齿， 做人怎能不讲节制。

要是做人没节制， 不死还想要等什么？看那老鼠有肢体， 做人怎么能不讲礼。

要是做人不讲礼， 为什么不赶快去死？那时候的词汇跟现在一样啊，像不像一个人在愤怒的斥责一个人。

还有《墙有茨》墙有茨，不可扫也。

中冓之言，不可道也。

所可道也，言之丑也。

翻译过来就是：墙上长满了蒺藜，无论如何扫不掉。

你们宫中私房话，实在没法说出口。

如果真要说出来，那话就难听死啦。

像不像一个人絮絮叨叨在说别人的丑事。

最著名的骂人诗还有《新台》我们先看一个故事，当时的卫宣公是个淫昏的国君。

他曾与其后母夷姜乱伦，生子名伋。

伋长大成人后，卫宣公为他聘娶齐女，结果新娘子娶过来，这个老头一看哎呀太漂亮了，还是给我当老婆吧，于是就在半道上修建了一座宫殿，把儿媳妇截留下来，霸为己有，就是后来的宣姜。

卫国人对卫宣公所作所为实在看不惯，便编了这首歌子挖苦他。

新台有泚，河水弥弥。

燕婉之求，蘧篨不鲜。

新台有洒，河水浼浼。

燕婉之求，蘧篨不殄。

鱼网之设，鸿则离之。

燕婉之求，得此戚施翻译一下就是新台明丽又辉煌，河水洋洋东流淌。

本想嫁个如意郎，却是丑得蛤蟆样。

新台高大又壮丽，河水漫漫东流去。

本想嫁个如意郎，却是丑得不成样。

设好鱼网把鱼捕，没想蛤蟆网中游。

本想嫁个如意郎，得到却是如此丑。

这骂人骂得就直接了。

如果你觉得这还不过瘾，我再给你说一个：子惠思我，褰裳涉溱。

子不我思，岂无他人？狂童之狂也且！一般翻译是这样的：你若爱我想念我，赶快提衣蹚溱河。

你若不再想念我，岂无别人来找我？你真是个傻哥哥！把狂童之狂也且，翻译成你真是个傻哥哥。

这样翻译仿佛是一个痴情女子在嗔怒，最后一句又像是在撒娇。

李敖先生在他的《伟大的祖国性研究》里面的意思说“且”字在古代是象形文字，表示男性的生殖器官，所以他的翻译就是：狂什么狂啊，你个傻✘（diao)。

李敖说是小太妹之类女孩子打情骂俏的话，李大师一向搞怪，聊备一说吧。

锦翼系悟空问答签约作者