曹秽论战

曹秽论战 《曹刿论战》当中的曹刿，后来怎么样了呢？

说起曹刿，就不得不提到曹刿论战。

它作为我们初中语文课本中的必备古文，应该是我们大多数人都非常熟悉的一个典故。

当然，相信很多人会好奇，为什么堂堂鲁国国君会甘愿听从曹刿的话？在很多人看来，曹刿只是一个标准的平民，它的背后也没有任何利益集团推动，鲁庄公竟然听了他一番话就让他指挥军队，这实在太不可思议。

但其实呢，曹刿论战这段记载，明显有意模糊和隐藏了一些非常重要的细节，那就是真实的曹刿绝不是普通人。

因为，不要说在春秋时期这种注重血统和门第出身的年代，就是咱们现如今提倡人人平等的年代，有哪个高级官员，愿意没事坐在一起，倾听一个名不见经传的小人物发表高论呢？事实上，当众多高级官员愿意坐在一起，听某个小人物发表所谓的高论时，本身就证明，对方早已经不是什么小人物。

也许有人会说，现在的权力者都非常官僚，在激烈竞争的春秋战国时代，权力者为了拉拢人才，自然都会表现的非常开明。

这种观点，自然没有错；问题是，如果有人认为，众多高级官员会开明到，愿意坐在一起，听一个名不见经传的小人物讲如何治国安邦，本身就证明他把历史、社会当童话故事看。

举个很简单例子，现在的众多公司，竞争都是非常激烈。

但是，我们谁听说过，一个公司的众多高管甚至老板，会没事坐在一起，倾听一个名不见经传的小人物，给他们大讲如何经营公司？ 当然，我们谁又听说过，一个名不见经传的小人物，就因为给某个企业的众多高管发表了一通大道理，于是就成为这个公司的高管？还是那句话，当你有资格让一群高管、甚至是老板坐在一起，愿意倾听你讲大道理的时候，本身就证明你已经非常成功。

回到春秋战国，我们经常可以看到，许多人通常一番精彩的说词，就可以让自己身居高位。

表面上看，成功就这样简单。

但问题是，不要说别的，只要你能修炼的，有机会跑到众多高级官员面前，让他们愿意倾听你发表一套不管有没有道理的高论时，你就已经非常成功，已经不再是一个普通人。

从这层意义上来说，当时的曹刿绝不是一个普通的平民村夫，对此我还特意查过史书，而据史书记载，曹刿是鲁国最大的贵族之一，他的先祖是周文王的第六子曹叔振铎，而鲁国国君的先祖是周文王弟弟周公旦之子伯禽。

也就是说，曹刿本身就和鲁国国君是亲戚关系，加上他又是鲁国最大的贵族之一，自然有资格让鲁国国君和大臣们听他高谈阔论。

事实上，假如曹刿真的是一个毫无背景的平民，不要说一个国君与众多大臣，就是一个大型企业的老板与高管，也不可能坐在一起，听一个名不见经传的小人物，给他们讲如何管理、如何经营、如何规划的；更不会因为他讲的好，就直接把公司的管理权交给他。

其实，曹刿论战之所以让大家觉得很神奇和喜欢，只是因为它满足了我们普通人渴望一步登天的愿望。

换句话说，就是一个不知名的草根，因为一些偶然的原因，突然受到某个大人物的赏识，于是一跃踏上成功的快速通道；这种故事永远受人喜欢。

但是很遗憾，类似的故事，永远只是故事。

当然，这是题外话。

在曹刿论战之后，史书上有关曹刿的记载，就是在十三年后，也就是庄公二十三年（前671年），他劝谏鲁庄公不要到齐国观看祭祀社神，但庄公却没有听他的建议。

此后，史书上就再没有关于曹刿的记载。

不过在司马迁的《史记》中，曾记载过一个叫做曹沫的人，他也是鲁国的将军，也曾指挥鲁军和齐国作战，后来齐桓公和鲁庄工在柯地会盟，曹沫将军趁机靠近齐桓公，用匕首威胁齐桓公退还曾侵占过的鲁国领土，否则就跟齐桓公同归于尽。

齐桓公无奈，只好同意了曹沫的请求。

后来，有人说这个曹沫，实际上就是曹刿。

因为在先秦时期“刿”和“沬”发音相近，可以通假，而且他们生活的时间也相同。

当然，这种说法也遭到很多人的质疑，所以是真是假暂时还无法确定。

齐桓公欲称霸，第一步就要压制鲁国，再威服诸侯。

因此，齐鲁爆发了一场小规模的战斗——“长勺”之战，曹刿也首次出现于史书中，他在战场上帮助鲁庄公打败了齐国的军队。

“公与之乘，战于长勺。

公将鼓之。

刿曰：未可。

齐人三鼓。

刿曰：可矣。

齐师败绩。

公将驰之。

刿曰：未可。

下视其辙，登轼而望之，（刿）曰：可矣。

遂逐齐师。

”——《左传·庄公十年》 （长勺之战） 曹刿的“一鼓作气，再而衰，三而歇”深谙“敌疲我打”的用兵之道，但是却有违春秋时代的战争法则，说明了当时曹刿的名声并不好。

那个时候流行的是“堂堂正正，列阵而战”，两国军队找个宽畅平坦地方，堂堂正正列阵而战，一举定输赢，如果在战斗中抓获了对方的国君，之后也还是要放回去的，这在当时被称为义举。

直到《孙子兵法》的出世之后，孙武在兵书中指出“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也！”，这才在理论上将战争拔升到了国家生死存亡的高度。

但是曹刿的“不按常理出牌”也并不能改变齐强鲁弱的格局，鲁国在之后三次败于齐国。

齐桓公五（前681）年，伐鲁，鲁将师败。

鲁庄公请献遂邑以平，桓公许，与鲁会柯而盟。

鲁将盟，曹沫（氵未）以匕首劫桓公於坛上，曰：“反鲁之侵地！”桓公许之。

已而曹沫去匕首，北面就臣位。

桓公後悔，欲无与鲁地而杀曹沫。

管仲曰：“夫劫许之而倍信杀之，愈一小快耳，而弃信於诸侯，失天下之援，不可。

”於是遂与曹沫三败所亡地於鲁。

——《齐太公世家》 （挟持齐桓公） 在《齐太公世家》这一段记录里点出了曹沫三败于齐，直到齐桓公五年，即鲁庄公十三年，鲁庄公割地求和。

史学家认为此曹沫（huì）即曹刿（guì），曹刿大胜齐军，则必有封赏，到了十三年鲁国求和，仅仅三年时间，鲁国并没有发生君臣相忌的记录。

《管子》一书中，“曹刿之为人也，坚强以忌，不可以约取也！”，管仲曾经提醒齐桓公说，曹刿这个人没有信誉，不讲道义，也就此将曹沫和曹刿定为一人，本人认可这一观点。

齐桓公与鲁庄公定于柯地会盟，谈判割地一事。

齐桓公不听管仲的提醒，结果在宴会上被曹刿用匕首挟持，不得不归还了曾经侵占了鲁国的土地。

看来，曹刿还是一如既往地不按常理出牌啊！ 从此之后，曹刿便消失在了史书之中。

但他能作为鲁国大夫和鲁庄公去柯地与齐桓公会盟，说明他也是能站到国家的决策层面。

（曹刿与鲁庄公剧照） 而在曹刿没有发迹之前，他本人应该也是“国人”的级别以上。

十年春，齐师伐我。

公将战，曹刿请见。

其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。

”乃入见。

——《左传·庄公十年》 春秋战国时期，一个诸侯国的阶层可划分为国君、士卿、国人、野人、奴隶五个等级。

能够去拜见国君并且有权力提意见的人最起码是“国人”级别以上，因为国人是可以议政的，而野人和奴隶是不可以议政的。

比如，后来的郑国子产在改革的时候曾经说过的“不毁乡校”，乡校就是国人议政的地方。

子产变革之初，便遭到了国人的极力反对，但是子产非常明白“防民之口，甚于防川”的道理。

但是周厉王不明白这个道理，所以才会被国人轰出国都。

（周厉王被轰出国都）到底在春秋诸侯国中，国人到底具备有怎么样的权力和威力呢？事实上，国人也是统治阶层之一，他们拥有庄园、土地、家臣、奴隶和私人军队，只是多或少而已！当他们聚集在一起爆发出来的力量，可以瞬间改变一时一地的政治格局。

而曹刿能够见到鲁庄公，说明了他肯定是国人级别以上，他去见庄公的时候，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”说明了这个没有留下姓名的“乡人”也是同样有议政的权力。

（曹刿见鲁庄公） 由此可见，齐桓公九合诸侯太过耀眼，鲁国从此之后，成了其附庸之国，曹刿再也没有了像“长勺之战”、“挟持桓公”这类改变时局的亮点，所以也没有再出现在史书之中。

个人认为，曹刿对鲁国有功，并且以他“国人”以上并且曾任过“大夫”的身份与地位，其结局应该是得以善终。

资料来自《左传·庄公十年》《齐太公世家》歪眼小史工作室 文——千古