倭仁

曾国藩既有儒家的君子风范，又有法家的霹雳手段。

他是国人的精神典范。

李嘉诚说：听他两句话，足以学会做事做人。

平生不读曾国藩，阅尽诗书也枉然。

埋头做事决定成败的，不在高处，在洼处；不在隆处，在平处。

要想知道一个人能否成事，全看他做事时能否低下头。

曾国藩天资愚钝，用现今的话说，他天生就不是读书的料，好在他能吃苦，也够努力。

古有愚公移山，曾国藩便效仿愚公读书：一句不通，不看下句；今日不通，明日再读。

不贪多不求快，不弄明白绝不罢休。

他曾在家书中写道：“余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。

熬过此关，便可少进。

再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。

”以亲身经历劝勉家中子弟，做事情要下慢功夫，世上没有一步登天的好事；遇到困难时更要肯下苦功夫，因为熬过眼前这一关，便能多一分的精进。

耐得住“烦”曾国藩曾告诫军中将士：“人初做事,如鸡伏卵,不舍而生气渐充；如燕营巢,不息而结构渐牢。

必须昼夜从事，未可须臾稍离。

”做事本身就是一种修行。

不耐烦的人，总想贪多求快，自以为可以走捷径，往往会做出揠苗助长、杀鸡取卵的蠢事。

耐烦的人，能够包容人事物境的纷扰，能够掌控自己的妄念，专注做好眼前的事。

做事从来没有捷径。

唯一的捷径，就是脚踏实地，坚持到底。

就像一只骆驼独自穿越荒漠。

它的眼中没有烈日、没有行人、没有尽头的绿洲，只有脚下的土地。

睁眼看人俗话说得好：宁可不识字，不可不识人。

曾国藩一生阅人无数，晚清许多朝廷要员都是他亲手提拔任用的，其中甚至包括李鸿章、左宗棠。

相传他识人有术，三千步内就能看出一个人的才能与品行。

曾国藩在京城做官时，结识了一个名叫江忠源的人。

此人放荡不羁，很是惹人非议。

曾国藩却与江忠源一见如故，结为好友，并且预言江忠源“必立功名于天下，然当以节义死”。

别人问他有何根据，曾国藩回答：“凡人言行，如青天白日，毫无文饰者，必成大器。

”曾国藩看出江忠源虽然有着放荡不羁的行为，本质却是一个有血性的忠义之人。

曾国藩曾说：“与好利人共事，己必受累。

”而江忠源历来视钱财为身外之物。

友人在京城去世，江忠源典当衣物也要将友人灵柩护送回乡。

这种侠义之举，哪怕在当时也是极为难得的。

后来，江忠源确实像曾国藩预言的那样，死于对太平军的战斗之中。

人品好的人，必然有真性情。

或许有缺点，却绝对不虚伪。

这样的人未必会让你处处开心、时时舒服，却能在危难之时为你挺身而出。

人要择善而交、择真而交，不能以貌取人，更不该被表象蒙蔽。

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曾国藩不仅是儒家的代表，而且还是中国近代儒家的一代宗师！曾国藩一生克己自律、崇尚气节、标榜道德，并且身体力行，赢得了上下一致的拥戴。

曾国藩堪称为官、治军、齐家、平天下以及为人处世等诸方面的楷模。

他自幼勤奋好学，熟读中国历史，志向远大，意志超群，深受儒家思想的影响，自始至终一贯坚持个人道德修养，直到晚年，也从未放弃过对自己的行为进行反省和自责。

曾国藩待人豁达大度，谦恕自抑，展现了他特有的“内圣外王”的睿智权谋。

曾国藩非常重视择师交友，立志向圣贤看齐，终身勤俭谨慎。

他从一介书生到晚清重臣，对为官之道参悟透彻，作为居官从政的楷模和传统持家教子的典范，被崇拜他的人奉为“古今完人”。

他的儒家思想涉及修身、为学、齐家、处世、从政、治军等多个方面，今天就从以下几个大的方面简述如下：在政治方面：曾国藩对清王朝后期的腐败衰落，洞若观火，他说：“国贫不足患，惟民心涣散，则为患甚大。

”他认为，“吏治之坏，由于群幕，求吏才以剔幕弊，诚为探源之论”。

为此，他提出：“行政之要，首在得人”。

尤其是在危急之时需要启用那些德才兼备之人，要倡导廉正之风，推行礼治之仁政，反对暴政、扰民。

对于那些贪赃枉法、鱼肉百姓、中饱私囊的官吏，一定要予以严惩。

在军事方面：曾国藩认为，兵不在多而在精，兵少而国强，他主张军政分权而治，各司其职，这样才能在募兵、选将、军队管理以及协调军政关系等方面做到井然有序。

曾国藩非常重视将才，他说：“行军之道，择将为先。

”他的选将标准就是德才兼备、智勇双全。

他认为“忠义血性”是将才“德””的唯一标准，此外他还说“带勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不计名利，第四要耐受辛苦。

”可以说他的这种军事思想在历代军事史上都是罕见的。

在处世方面：曾国藩虽身居高位，但他“总以钱少产薄为妙”，不贪财、不失信、不自是。

他说“居官以耐烦为第一要义”，“德以满而损，福以骄而减矣”。

为人须在“淡”字上留意，要“从浪静波平处安身，莫从掀天揭地处着想”。

在对待朋友的问题上，“须择志趣远大者”并“常存敬畏之心”，他还强调一个人“功不必自己出，名不必自己成”，“功成身退，愈急愈好”。

这些言论基本上概括了他的处世交友之道。

在治家方面：曾国藩除了注重“和以治家”以外，还特别强调“勤以持家”。

他告诫家人“劳字为安身之法”，“居家之道，唯崇俭可以长久”，“一家之中，勤则兴，懒则败”，“每用一钱，均须三思”。

曾国潘不仅是这样说的，而且是一丝不苟地带头去做，而且做得非常好，起到了言传身教的榜样作用，正是基于这样的家庭教育和严格要求，曾国藩的后人从他的子孙、曾孙、甚至玄孙里，都涌现出了很多科学家、教育家和社会活动家。

对于曾国藩的评价，《清史稿》中说：“国藩为人威重，天性好文，治之终身不厌，有家法而不囿于一师。

其论学兼综汉、宋，以谓先王治世之道，经纬万端，一贯之以礼。

晚年颇以清静化民，俸入悉以养士。

老儒宿学，群归依之。

尤知人，善任使，所成就荐拔者，不可胜数。

一见辄品目其材。

时举先世耕读之训，教诫其家。

遇将卒僚吏若子弟然，故虽严惮之，而乐为之用。

居江南久，功德最盛。

国藩事功本于学问，善以礼运。

公诚之心，尤足格众。

其治军行政，务求蹈实。

凡规画天下事，久无验，世皆称之，中兴以来，一人而已。

”图片来自网络。