世事洞明皆学问人情练达即文章

世事洞明皆学问人情练达即文章 “世事洞明皆学问，人情练达即文章”这句话如何理解？

对！高度认同这两句话。

美国哈佛大学教授丹尼尔 •高曼在《情商》这本书中总结说：智商高情商也高的人，春风得意；智商不高情商高的人，贵人相助；智商高情商不高的人，怀才不遇；智商不高情商也不高的人，一事无成。

“世事洞明皆学问，人情练达即文章”就是对“情商高”的一个文雅表达，通俗点说，就是会来事，有眼力价。

我曾经遇到一个同事，我和她聊了一会天，就想掐死她。

事情的经过是这样的：大约十几年前，我和李林去开会，正好坐在一起，开始闲聊。

李林：“冯老师，你的眉毛太淡，你应该去雕雕眉。

”我说：“这个建议不错，找时间去雕雕！”李林：“你的眼睛也太小了，去拉个双眼皮吧！”我有点儿不悦，但没有表现出来。

李林继续：“你的鼻子太塌啦，可以考虑垫一垫；你的嘴，你的下巴”我已经愤怒到了极点，冲她大声说：“是，我一会回家了，就把脑袋砍下来，换上范冰冰的脑袋，可以了吧？”李林很“无辜“地说：”天呀，你咋这样呢，我说的都是实话，我这是为你好呀！“我心说：“什么东西！滚一边去！再也不想见到你！”这就是情商低的人具体表现。

和这样的人待在一起，你会短命的！远离她们！情商高的典型代表是王熙凤！

今日看了南怀瑾的《论语别裁》，头脑里闪现过的就是这句话——世事洞明皆学问，人情练达即文章。

同时，洗去了对这句话的偏见。

南怀瑾纠偏了对《学而》的误解：《学而》包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法，等等。

过去我们把它圈开来，分作一条一条读，这是错误的。

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？关于”学而时习之，不亦说乎？”，按照古人的注解，那就是，学问要大家随时去练习，就会让人感到高兴。

可是南怀瑾认为老师、家长逼孩子读书时，情形可以说是“学而时习之不亦‘苦’乎”。

关于“有朋自远方来，不亦乐乎？”，南怀瑾认为，普通人靠薪水吃饭，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子都来不及，那是痛苦万分的事。

所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎”。

关于“人不知而不愠，不亦君子乎？”南怀瑾认为，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子？实在是做不到。

虽然有戏谑之言，但是南怀瑾立论的前提是——学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。

显然，南怀瑾把《学而》的理解上升到另一个高度了。

在我的理解，如果不认识一个字，也可能有学问，那么，这个人一定具有极强的思考能力，拥有观察生活，理解生活细节的能力。

怎么做到的呢？那就是“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。

热爱生活，追求上进，就像西游里的石猴，总想一探究竟，求得神仙妙法；就像王熙凤，人情练达，哪个不赞她颇有一番本事。

再说回对《学而》的认知，南怀瑾给出了自己的理解：学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。

这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。

随时随地要有思想，有见习，有体验，能反省，这就是学问。

随着反省的深入，有了进步，自会有会心的兴趣，也就是有了“不亦悦乎”的高兴了。

这不就是世事洞明皆学问，人情练达即文章的释义了吗？至于有朋自远方来不亦悦乎，人不知而不愠不亦君子乎，那就牵扯到做学问的境界，跨过了自我的修为，与“世事洞明皆学问，人情练达即文章”有一定距离，暂且不表了。