汉广原文及翻译

汉广原文及翻译 《诗经·国风·汉广》，是游女真的出嫁还是樵夫想象自己能喂马驾车？

南有乔木，不可休息；汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其楚；之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

翘翘错薪，言刈其蒌；之子于归，言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

(《诗经.国风.周南.汉广》)释文：息，或作思解；永，长。

思，无意义。

方，木排或竹筏。

方，舟，方舟之义。

(《诗经.邶风.谷风》)就其深矣，方之舟之。

翘翘，多的意思，旧说众多貌。

薪，柴草；言，承接关联的词；刈，砍，割，斫。

楚，草；蒌，蒌蒿；驹，小马。

诗经中多处用之子于归。

归，女子嫁到夫家，或女子出嫁。

汉广是一首描写一位男子喜欢一位女子，但又不能如愿的情歌。

鲁韩二家说诗中的汉有游女，是汉水上的女神。

清方玉润说是江上樵夫作的歌。

南有乔木，不能休息，又不能渡过宽广长远的江水，男子只好用竹筏或木排渡水去见思慕的女子。

男子砍了一垛垛柴草，盼望那女子嫁给他，就是给他喂马也心甘情愿。

汉之广矣，不可泳思；江之永矣，不可方思。

男子的一厢情愿是无法变现的。

《诗经》中《汉广》一诗出自“周南”，是其中比较著名的一首诗歌，流传范围广，在内容上争议也比较大。

但总体来看，争议多在于对内容的解释上，而称颂“德化广被”的内涵被多数解诗者所认同。

《汉广》讲了一件什么事儿？既非游女出嫁，也非樵夫求妇《汉广》一诗，三章，章八句：南有乔木，不可休思。

汉有游女，不可求思。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

（一章）翘翘错薪，言刈其楚。

之子于归，言秣其马。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

（二章）翘翘错薪，言刈其蒌。

之子于归。

言秣其驹。

汉之广矣，不可泳思。

江之永矣，不可方思。

（三章）如果从语句来看，很像是一首情诗，樵夫思汉之游女而不得，和《关雎》、《蒹葭》等风格很相近。

但是，无论是《小序》还是《大序》都认为，这首诗歌是说“汉之游女”如今已不可得，只有在文王德化的年代里才能见到。

其意就是，如今风俗较文王时期早已败落，《汉广》所写是人们对于当时美好事物的一种求而不得的心情。

这种说法很有道理，也比较符合《诗经》的涵旨。

那么，为什么说这首诗不是游女出嫁或者樵夫求妇呢？因为这个游女和樵夫的关系不是追求与被追求的关系。

“错薪”、“刈楚”等语是说樵夫的工作，这和游女等无关，和爱情等因素更无关系。

《诗经》当中写爱情，用的意象往往是“芍药”、“夭桃”、“琼瑶”、“木瓜”等等，如果写男女爱情，应该是采兰赠芍等等，怎么会有担柴刈草呢？值得注意的是，在古时候有一个和这首诗歌描述内容比较接近的一个风俗：古者宾客至，必共其刍薪，薪以为爨，刍以秣马。

所以，根据这样的风俗，江汉之游女与山间之樵夫当是宾与主的关系，那么樵夫以行为来追求游女，这岂不是主人调戏宾客吗？所以说，这首诗歌和游女出嫁与樵夫求妇都没有关系，从字面上讲的是游女与樵夫的一次交游。

而方玉润在著《诗经原始》的时候，对此进行了一个更符合实际的解释。

方氏认为，《汉广》一诗是“山间樵唱”，这种山歌在楚、粤、滇、黔一带非常盛行，内容并没有太多的实质针对性，主要的作用就是缓解疲劳。

这有点像鲁迅讲过的“哼呦”的调子，是以一种节律来契合劳动的频率，让工作更有动力。

而“游女”也不一定真有其人，或许就像《大序》、《小序》等讲的那样，是一种美好事物的象征，由江波浩渺之感来引申出文王德化之盛，也就是说劳动人民面对美好的景象，对于文王等贤者的感激。

所以说，不论这个“游女”到底存不存在，这首诗歌的主要内涵都可以看做是劳动人民对贤能的文王之歌颂，这也是《诗经》中常见的主旨。

对《汉广》的解释，离不开《诗经》的总体内涵《诗经》因为年代久远，其作品诞生的时间距今已经超过两千年，所以只读原文的话是不好理解其内涵的。

这和语言系统的变迁和生活环境的迥异有关，越是接近现代的人，越是难以理解当时的含义。

这就相当于我们今天很难理解二十年前的世界竟然如此落后一样。

所以，后世的解诗者对于《诗经》的解读，都和历代的文献分不开，要么是从同样的角度进行挖掘，要么是对其记述进行质疑。

那么，在这个过程中就出现了非常多的流派，比如汉代往往喜欢将《诗经》当做“政教”的一部分，《关雎》一诗被阐释为“美后妃之德”，《汉广》同样也被阐释为“德化广被”。

但是，也应该知道一些其他的解读方式，比如《汉广》中“游女”和“樵夫”两个人物，也有人将其反过来看待。

认为这首诗歌实际上是讽刺男女之间的私情的，这是一种不合礼制的行为，所以是讽刺当时风俗败坏，进而怀念文王当时的民风淳朴。

这种解读方式很常见，尤其是在“郑卫之风”中。

很多人认为“郑卫之风”多淫，像“桑间濮上”等等都和这有关，男女私情是一件很羞耻的事情。

而《诗经》中收录这样的作品，不是为了宣扬其“淫风”，而是“刺淫”之作，用以告诫读者这样的行为是不对的。

这也是一个角度，历来诗家多有推崇，像朱熹、吕祖谦等等，都是解《诗》的名家。

这也就意味着，无论从哪个角度来看待《汉广》这样的诗歌，其实只要不是太过于偏离《诗经》的主旨，其实都是有道理的。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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