文成公主进藏是在什么时候

文成公主入藏是什么时候（文成公主进藏走的线路） 文成公主的入藏时间

文公主于641年3月2日入藏。这个时间的具体日子可能不一样，但是年份是真的。文公主进藏时才十六岁左右。我们来看看她的出生年份，大概是623-680。

照此推算，文成公主大约在641年入藏。

文成公主的西藏之旅相当曲折。相比其他远嫁的公主，文成公主这次的婚姻让唐太宗相当不开心，甚至被松赞干布逼婚。

文成公主入藏前后，汉藏社区关系相当紧急。当时在松赞干布的带领下，藏族已经在唐朝的松州作战，而这一切只是为了婚姻。

当时的唐太宗也下令军队强力反击，击退了松赞干布的军队。松干布主要是撤兵，又派人嫁给他。

松赞干布不来嫁好吗？在此之前，松赞干布得知突厥和吐谷浑娶了大唐公主，于是派人娶她，但被唐太宗拒绝。而使者带回来的结果是吐谷浑碍事。

于是松赞干布攻打吐谷浑，直接威胁唐太宗。唐太宗虽然击退了松赞干布，但最后还是娶了文成公主。看来这可能是松赞干布的一个诡计。

所以文成公主进藏的时候发生的事情是相当不好的，对她进藏嫁人以后的生活也有很大的影响。

虽然唐太宗给了藏民那么多的技艺和书籍作为公主的嫁妆，但还是改变不了这一时期汉藏民族关系紧张的事实。

文成公主入藏路线

文成公主进藏的路线相当长，经过的地区环境还是很恶劣的。由此也可以看出，唐太宗是铁了心要让文成公主入藏的。最后，当时中国和西藏的紧张关系确实得到了缓解。

文公主的进藏路线始于汉族都城长安，也就是现在的安，途经甘肃、青海，最后到达西藏拉萨。

这条路，历史上称为唐蕃古道，是当时汉藏两地交流的必经之路，全长3000多公里。

但后人经过调查研究发现，当时文成公主进藏的路线可能经过四川，只是没有非常可靠的证据，所以文成公主进藏的路线还不能确定。

但文成公主进藏的路线肯定是经过青海的，尤其是青海南路到白海的那一段，长达两千多里，无人居住，相当荒凉，环境极其恶劣，盛夏严寒。

当时文成公主和她的亲队有些路没人走，只能吃冰雪解渴。当时松赞干布在白海遇到了文成公主的亲队。

文公主的进藏之旅虽然艰辛，但最难控制的还是思乡之情。

传说文成公主长途跋涉，翻山越岭，思乡之情更浓。唐太宗心疼女儿，曾命人用黄金铸了一面日月镜，派人送给她。因此，这座山也被命名为“日月山”。

还有“倒淌河”和文成公主进藏途中的各种雕像。不管这些传说是真是假，这些雕塑都表达了藏族人民对文成公主的尊敬和爱戴。

文成公主在西藏的40多年间，汉藏社区的关系得到了极大的改善。

文成公主入藏的嫁妆都有啥

“支持婚姻”的ZC一直备受争议，认为男性无法战胜它，所以他们要求女性出柜。归根结底，政治是“软弱”的表现。当然，从秦汉开始，“亲ZC”就贯穿了中国的历史，游牧民族和中原文化一直在竞争。

在封建社会全盛时期的唐代，何钦表现出了杰出的政治智慧。

远不是西汉初年给匈奴磕头，到了唐朝才说“亲ZC”。最著名的人物是文成公主，皇室的女儿，原名李艳儿。她生活在公元625年到680年之间，恰好是初唐到盛唐的历史时期。

成公主既聪明又漂亮。她从小就受到家庭的影响。她懂得读书，懂礼貌，她信佛。她敢于遵从唐太宗的旨意，远嫁吐蕃，显露了她大义凛然、英勇无畏的本性。

要知道，吐蕃不在江南。住在那个偏僻的地方，无异于洗心革面，重新投胎。

碰巧李世民有“吞荒地”的政治报复。他主张“一场婚姻相当于十万士兵。”唐贞观十四年，也就是公元640年，商定松赞干布各部落的使者进入长安，他们最大的任务就是讨老婆。

为了嫁给当时天下第一强国大唐，松赞干布下了大本钱。他的礼物清单包括:5000两黄金，数百件稀有物品...唐太宗答应结婚的直接原因是政治；不是金银珠宝。

平心而论，松赞干布是西藏历史上的英雄。他在雅鲁藏布江中游的雅砻江谷崛起。在他登上“赞普(君主)”的高位之前，统一“藏区”是轻而易举的事。唐太宗当然会在他身上下大赌注。

就这样，十几岁的文成公主自愿成为松赞干布的妻子。那一年，松赞·甘博刚刚25岁。

唐贞观十五年，也就是公元641年，文成公主在江夏皇室长兄李道宗和吐蕃特使陆东赞的陪同下，出长安前往吐蕃。

松干布在白海(今青海玛多)亲自接见了他，在那里接见了道宗，并给他的女婿行了一个礼。之后带文成公主回到罗辑——罗辑，也就是现在的拉萨。文公主在吐蕃生活了近40年，一直受到尊重。

据《吐蕃王朝世袭镜》等书记载，文成公主进藏时，礼仪非常隆重，队伍非常庞大。唐太宗的嫁妆极其奢华。

据说在嫁妆清单中:“释迦牟尼佛像，珍宝，金玉书柜，经典三百六十卷。加各种金玉饰品。”

它还提供各种烹饪食物，各种图案和图案的织锦垫子，300部占卜经典，对善恶的见解，60部建筑和技术作品，100种治疗处方，4种医学专著，5种诊断方法，6种医疗器械……还携带各种谷物和芜菁种子。

按说，上述物品都有严格的知识产权。比如西汉公主嫁匈奴，禁止携带蚕种、丝绸、瓷器等器物。即使在唐朝，瓷器和丝绸的生产技术也是官方垄断的。

偏偏文成公主能被大量抬到青藏高原，这本身就是朝廷的宠爱和信任。

生活安定下来后，文成公主带来的汉族乐师开始履行职责。他们非常努力地为松赞干布和文成公主演奏唐朝最流行的音乐。音乐舒缓优美，让松赞干布仿佛听到了天籁之音。

他对乐师和音乐赞不绝口，选拔了一批有才华的少男少女随汉族乐师学习，使汉族音乐逐渐传遍吐蕃全境，流入吐蕃人心中。

随着文士们也开始工作，他们帮助整理吐蕃的相关文献，记录松赞与大臣们的重要谈话公告，使吐蕃政治走出原始，走向正规化。

松赞干布很高兴，命令大臣贵族们诚心向文士学习，研究汉文化，研究他们带来的诗词书籍。

他还派出一批贵族子弟，不远千里来到长安，进入唐朝，学习诗文书籍，把汉文化带回吐蕃。

成公主带着吐蕃的农业技术人员，把从中原带来的粮食种子种在高原的沃土上，然后精心灌溉、施肥、除草。收获的季节来了，庄稼长势旺盛，产量惊人，让吐蕃人瞪大了眼睛；

当时的吐蕃人虽然种植了一些青稞、荞麦等作物，但由于管理不善，往往只种不种，所以产量极低。他们不得不佩服汉族农业技术人员高超的种植技术。

受松赞干布和文成公主的启发，农业技术人员开始有计划地向吐蕃人传授农业技术，使他们在游牧的同时收获大量粮食。

特别是在植桑养蚕的技术传给他们之后，吐蕃逐渐有了自制的丝织品——这种技术是跨时代的创举。

唐太宗李世民死了，他的儿子是唐高宗。唐朝新皇帝封松赞干布为掌管医院的校尉，封为西海郡王，并派特使送去大量金银、帛帛、诗文书籍、粮食种子，还特意给文成公主送去了饰品和化妆品，以此来鼓励她和她对粉丝的恩情。

松干布音谢了他，忠实地说:“天子初登王位。如果他的副官不忠，他应该是一个亲兵，去国家摆脱它。”并献上十五种首饰，请放在太宗灵位前，以表哀思。

唐高宗对松赞干布的忠诚非常感动，提拔他为客王，送给他三千匹彩色丝绸。当吐蕃使者到达长安时，他睁开了眼睛。趁着唐高宗高兴，向他请教酿酒、碾米、造纸、做墨、做砚的技术。唐高宗同意了。

唐朝与吐蕃的关系，以文成公主的接触为基础，达到了圆融的顶峰。

唐朝永徽元年，即公元650年，松赞干布死后；文公主一直住在西藏。她热爱藏族同胞，深受人民爱戴。

她设计并帮助建造了大昭寺和大昭寺。在她的影响下，汉族的磨粉、纺纱、制陶、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃。

她带来的诗歌、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的释迦牟尼金佛像至今仍为藏族人民所崇拜。

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