夏朝的人会说话吗

夏朝人会说话吗（古代夏朝没有文字时怎么说话）

尧、舜、禹之间的禅让，写下了中国历史上独一无二的政治童话，但总的来说，童话世界的美好并不能长久。因为孩子相信童话，成年人在成人的世界里有自己的奋斗和兴趣。

有人说，尧、舜、禹之间的禅让，是中国历史上最纯粹的自由民主。我不否认，但不认同。毕竟很多时候，一条小金鱼放在大鱼缸里感觉很自由。

这个世界上永远不会有绝对的民主，就像一个人永远不会有绝对的自由。孩子之所以在少年时代觉得无忧无虑，是因为还没来得及体验少年维特。

尧、舜、禹之间的退位之所以让人觉得如此民主和高尚，正是因为现在只是人类文明和政治发展的初级阶段，渺小的个人能力不足以支撑伟大的欲望和野心。

但是，历史的背后，总会有一双看不见的手，推动着一切朝着既定的方向前进。没有理由，却显得那么合乎逻辑。

尧、舜、禹退位后，所谓的政治童话不可避免地破灭了。

退位制度成了“烟火一闪”“全是泡沫”。因为于的儿子开始走一条不寻常的路，一个银花瓶硬生生被一股水流打碎，以一种特殊的面貌，强行把历史画卷带到了另一个场景。

夏启的夺权起因

事实上，尧舜禹时代是一个多部落联合作战的时代。虽然他们名义上是大哥，但实际上他们只是冠军，不是霸主。

他们就像今天集团公司的老板。他们坐下来开会。他们是当之无愧的老板和意见领袖。但是，回家生活，大家只要管好自己的一亩三分地就行了。

这就像一个大家庭，谁的生活最好，谁的才华最多，大家都选自己的人当一家之主，这是一个道理。

然而，这种原始而松懈的“民主”制度显然已经过时了。因为它不符合人性的设计和事物发展的客观规律。

人性中，强者总是渴望权力的集中，他们希望“先得月”。

你拿100分，我只拿60分。我确信你会被选为班长。如果你考100分，我考99分，老师要我当班长。我为什么要给你？

实力永远是民主的基本保障。没有实力，所谓的民主无异于海市蜃楼。弱者和强者谈公平是不公平的。这种权力差距造成的人性差异是退位制度的根本来源。

事实上，舜在位以后，王权出现了私有化的迹象，而且进一步加强。传说山结盟时，“万国持玉帛”，“诸侯管之，防风君随后至，玉斩之”。

你什么意思？就是在余当选大哥之后，才开始给权力贴标签。谁能守住玉帛，谁能享受万国待遇？

然后，他又发了一个会议通知，结果有人迟到了，他给迟到的人做了榜样。实际上，这已经让王权特权化了，与“民主”背道而驰。

更需要注意的是，这个土山就是河南嵩县的三土山，即会稽山，在夏人的活动中心附近。

可以看出，经过鲧、禹两朝的治理，已经形成了强大的势力，其部落所在地也成为了当时的政治中心。

但是，就算你是村里的首富，我们村选村长也是有规矩的。我们不能就这样从祖先那里打破这个规则。

所以，即使在禹在位的时候，各部落的实力也是独一无二的，但是禹却不敢与任何人对着干。

即使其他原始的氏族制度和机构已大部分改革，但继任首领应由理事会批准的核心规则仍然存在并有效。

桂顺至鱼雨时期，正处于原始社会生产力大发展的时代，各类人才应运而生。

鱼雨本人就是通过解决治水的高精尖技术问题而继位的，所以这么美好的童话在他手里永远不可能破灭。不然就有点像拿起筷子吃肉，放下筷子骂你妈。

当时负责监狱诉讼的皋陶是于斯的继任者。这位大哥是当时合资公司的第二大股东，实力、能力、威望仅次于于斯的存在。

如果鱼雨死了，他接任大哥是最应该的事情，因为按照座次排列的规则，这没有错。

然而，似乎哥哥皋陶几乎被祝福了。在他接手之前，他先去见了阎余。太好了，代表大会就要开了，但是当选的人先死了。这叫什么？

部落会议已经公开选举了另一个名叫易的人，即伯夷。有人说他是皋陶的儿子，也有人说他只是皋陶的血亲。但可以肯定的是，伯夷是皋陶部落的一员，这是毋庸置疑的。

很有意思。好像有能力有资历的人都是一家人，优秀的人才是天生一对？有时候现实就是这么残酷。

因为人的成长除了天赋和勤奋，和资源环境也有很大关系，很少是平均分配的。

另一方面，伯夷被选为接班人。虽然他与皋陶部落的实力有关，但他也很优秀。

他曾在水土保持方面帮助过俞玉萍，所以很受桂顺的器重，被任命为“危”，掌管山川，监管鸟兽。古代文献中有“宜主危，山川为君”的说法，也有学者认为他的成就是首创畜牧。

不，我没有。人有资历(桂顺时代的老臣)，有政绩(治水有功)，有能力(开拓畜牧)，有家世(皋陶部落的人)。

所以相比之下，司祁虽然是教主之子，但在接班人这件事上，他其实和伯夷相比并没有太大的优势。

那个时代的选举制度其实有一个隐藏的逻辑，就是如果你父亲是大哥，你就优先。如果你不是生来就是老大，请自觉让路，不要一颗老鼠屎坏了一锅汤。

领导儿子的身份只能给你优先权，而没有决定权。

伯夷的辉煌履历被摆上董事会，股东以多数票对少数票表决，伯夷是下一个不记名。

这一重大决策通过后，自然几家欢乐几家愁。

俞家的老老少少似乎都不太开心。我们老家族全心全意为人民服务，几十年来一直是武林盟主。我们家的弟子都是武林高手，不愧是武林世家。我们当了一届武林盟主，你就把我换掉了？

不过，于斯也知道自己终究是被选上的，而且这个规矩也不是针对我老四家的，所以尽管有点不情愿和不满，但临死前还是老老实实的把武林盟主的权杖交给了伯夷。

然而，鲁豫的儿子齐鲁却不这么认为。董事长一直姓陆，武林盟主的牌匾一直挂在我老陆家。为什么要抢呢？你们这些强盗！老人很善良，不会和你争，但我不是被照顾的人。

禹死后，齐国立即对其合法继承人发动攻击，夺取了领袖的地位。关于这场斗争的经过，记载是:“一带玉里，捕禁之，反杀之，以承于牺牲”；

或说“古之余死，传利益天下，悟者立利益相而攻”；

也有“于授益，而以悟为官而老，而悟不足以通天下，益也传之，以悟所夺之天下，以养党传之，益天下。其实，余的名字传下来是为了造福天下，他自己却承担了”。

虽然众说纷纭，莫衷一是，但爨底下武力夺权的事实是肯定的。

总之，斗争是激烈的，过程是曲折的。叛乱被有力回击，一度处于劣势，甚至被扣留。

最后，得益于鱼雨的经营和培养，夏后氏的根基更深，实力更强。在支持者的支持下，和他的支持者联合起来对伊发动战争，并最终杀死了伊，使获得了领袖的地位。

夏启的夺权过程

齐鲁通过政变成功登上权力宝座，建立了中国历史上第一个王朝——夏朝。因此，许多人也称他为夏柒。

夏朝的建立也标志着氏族公社原始社会的正式结束，中国历史进入奴隶社会，这是夏柒为转移历史而被迫的。

然而，无论何时何地，第一个吃螃蟹的人总会被咬上一口。作为第一个不谈“武术”的人，夏柒必然会遭到各种各样的抵制和谴责。因此，他的权力之路注定不会一帆风顺。

夏柒的权力之路将从伯夷被选为领导人开始。这个哥是个人才，但是有点教条。

当他被推举为大哥时，想起他们的前辈如舜等，在登基前都要做好“三请三让”的本分，故意躲在南河以南。

当所有的诸侯都跑到南河以南拜码头的时候，他们“无奈”地站起来，说这是天意，其实是不敬。

所以，伯夷也充分发挥了“自己拿”的精神，有样学样。即位前，他去嵇山的阳躲了起来，等着别人来“拜访”。

但他万万没想到，时代变了，年轻人的心思都不确定。那些诸侯对他远不如大哥虔诚。

为什么选你当大哥这么难？他们都是无所不知的人。他们在做什么表演？我没心思陪你玩。你爱这个大哥。如果你不同意，我们会选择夏柒。不管怎样，我们知道他想成为。

于是，这些心急的王公们没有“你牵马，我负重”，而是跑到嵇山去迎接伯夷，但他们都跑到夏柒来表示他们的忠诚。

夏柒看到了。不就是因为我想睡觉，有人递给我一个枕头吗？我不会犹豫。既然大家都觉得我可以当大哥，那我就大方点典当这个大哥。

在嵇山那边的伯夷，玩了一圈发现自己自励了，就在老四家被那个男生带走了。

越想越难。为什么现在这个年轻人会这样？知道规则吗？是时候教育他们了。

于是，伯夷和夏柒之间爆发了一场战争。伯夷说老子是法定继承人；夏柒说，老子是大家支持的上位者。伯夷说，我是循规蹈矩；夏柒说，我只是不喜欢你假客气...

可想而知，像伯夷这样“迂腐”的人，怎么可能把不按套路出牌的年轻人做得太好，最终被打死。

夏柒也因此成为“世袭制”的第一人。从现在开始，不要说什么每个股东都是董事长。我们老四家是第一大股东，董事长会由我们老四家来担任。

有一个部落叫游胡，他们特别不喜欢夏柒蛮横和专制的行为。喝酒之前，你是全世界，喝酒之后，全世界都是你的！知道规则吗？

为了让夏柒知道合资企业家不应该一个人吃饭，应该规规矩矩，于是出兵讨伐夏柒。

夏柒想，打吧，我老斯家会怕你吗？我把伯夷打倒了，是吗？谁怕谁？

然而，他万万没想到，他的怒火和胡的一样强烈，差点把他打倒在地。

战败的夏啟才开始意识到问题的严重性，不是吗？我们家那么厉害，又有那么多马仔，怎么能什么都不做却有胡适呢？

后来有人提醒他，你这种“步父亲后尘”太难看了，不能吃。很多人就是敢怒不敢言。虽然你是大哥，但你不受欢迎，所以除了有胡适，你什么都做不了。

夏毅想了想，觉得有道理。他有点迫不及待地想吃筷子。于是，我开始了一个电影赢家的自我修炼之路。

从那以后，夏柒每天除了简单的食物什么都不吃，穿着旧亚麻布衣服，主动和你分享美味的食物，还直接给下属找乐子。见长辈很有礼貌，舅舅前舅舅后，不摆架子，对同龄人很好。

谁有才能，马上请他来做官；谁要是会打仗，马上安排他领兵...

坚持了一段时间后，大家都觉得夏柒成熟懂事了，是个父亲了。从一开始对他的抵触，到后来对他赞不绝口:“你看，老四家那小子变性了。他真不愧是大禹的儿子。有其父必有其子！”

慢慢地，夏柒继承他父亲的位置没有什么不合理的。你不选择选择一个能力超群，人品高尚的人做你的大哥吗？难道这小子不是夏这样的人吗？

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