[拼音]：yuyan
文学体裁的一种。是含有讽喻或明显教训意义的故事。它的结构大多简短，具有故事情节。主人公可以是人，可以是动物，也可以是无生物。多用借喻手法，通过故事借此喻彼，借小喻大，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现出来。寓言的主旨在于通过虚构的故事，表现作家或人民关于某种生活现象、心理和行为的批评或教训。
寓言原是民间口头创作，后为文人作家所采用，发展成为文学创作中的一种体裁。中国春秋战国时代，寓言相当盛行。在先秦诸子百家的著作中，有不少寓言保存下来。如在《孟子》、《庄子》、《韩非子》以及《吕氏春秋》、《战国策》等书中，就运用了不少当时流行的寓言故事。如嘲笑主观揣测的《亡》，讽喻拖延改正错误的《攘鸡》、讽刺急于求成、按主观办事的《宋人揠苗》，讥讽只管吹嘘，不能自圆其说的《矛盾》，以及只相信尺码，不相信自己的脚的《郑人买履》，还有《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》、《鹬蚌相争》等都是中国古代优秀的寓言作品。它们经过先秦诸子的运用，突出了哲理性和对事理的说服力。其中有不少作品，在后世被传为警句、格言。
汉魏以后，在一些作家的创作中，也常常运用寓言讽刺现实，发挥战斗作用。如唐代柳宗元在他的散文中，用寓言形式进行创作，不仅使作品增加文学意味，而且由于他创造性的运用，还使寓言在文学史上取得一种独立的地位。他在著名的《三戒》中，以麋、驴、鼠三种动物的故事，讽刺那些恃宠而骄，盲目自大和得意忘形之徒，都达到十分深刻的效果。其中《黔之驴》所写的驴，“庞然大物”，猛虎初见之疑为神，继而大鸣，虎甚恐怖，后因扬蹄踢虎，虎知其技已穷，终被吃掉的寓言故事，对现实中徒有其表，虚张声势的社会现象，讽刺得入木三分，发人深思。中国近代作家用寓言形式进行创作，特别是儿童文学中，也很多见。这些作家寓言与民间寓言依然保持一定联系。
中国民间寓言极为丰富。除汉族外，还有各少数民族寓言。各族人民创作的寓言，大多以动物为主人公，有许多即是动物故事或与动物故事极相近似。这种动物寓言利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到其讽喻的目的。这种寓言，在中国兄弟民族中与动物故事并存并互相影响，也时常互相转化。其表现特点，是在讲述时往往用主人公失败的结局，来达到其思想效果，常常是把要否定的思想行为跟失败的结局联系在一起，以启发人们的思想，使人从失败的教训中，取得积极的认识，从而不蹈覆辙。
近世民间寓言的主题越来越广泛，诸如教人团结互助、忍让、不要贪多、以及教人不要骄傲、不要挑拨是非和狂妄自大等都是较常见的主题。这种寓言的教育作用，大体有两个方面：一方面是教育人民提高警惕，认识敌人的本质，不要上当；另一方面是教育人民掌握事物的规律，提高思想认识和品德修养，更好地做人和处世。它反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民高尚的道德光芒。
参考文章
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