朱之瑜(1600～1682)是什么?

[拼音]：Zhu Zhiyu

中国明清之际的学者和教育家。字鲁屿，号舜水，浙江余姚人。明朝末年，贡生出身的朱之瑜痛心国难，曾辗转参加海上的义师，反抗民族压迫。后来迫于形势，从61岁起至逝世为止，定居日本，他在日本授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。他的著作，见于《舜水遗书》。

朱之瑜服膺孔孟儒家，并受程朱理学的影响，但能自抒己见，批评程朱。朱熹高谈性理而抨击陈亮的事功观点，朱之瑜则主张为学当有实功，有实用；格物致知要与事功统一起来，不应专在研究理学方面下功夫。他重视那些能够“经邦弘化、康济艰难”，堪作表率的“巨儒鸿士”，而鄙视那些只会注经释传、无补时艰的腐儒，更贬斥那些溺于科举制义，奔兢利禄的文人。

朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下英才而教育之为乐。他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加，并曾公开讲学。他向日本弟子表示，“不佞于中夏四国，本来一体为亲，凡遇英才，乐于奖进。”门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生，时常登门求教，以及朱之瑜相与“讨论讲习，善诱以道”的情景。在讲学中他一方面肯定日本“才贤秀出”，可以为孔、颜，为尧舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴，存在问题。依他看来，日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才。他所提倡的忠君爱国思想，对于日本后来“尊王一统”的事业有一定的影响。

朱之瑜“自幼食贫”，多能“鄙事”。他传艺传道，诲人不倦，又以“开物成务，经邦弘化”勉励日本弟子，表达了他的育才观点。关于教人之道，他认为有一定不易者，有因人而施者。“学问之道，贵在实行”；“立志当如山，求师当如海”；这是一定不易者。因弟子“资性”之不同，提出不同的要求，并予以不同的启示，这是因人而施者。他重躬行实践，却不废读书，因为书能益人神智。对于读书之法，他则认为读史应先于读经；史书文义较浅，于事情又近，于事理吻合，读之易懂。这些都表现了他着重实功、实用的精神。

朱之瑜一生将反抗民族压迫的思想传播于海内外，对后来的反抗清王朝运动，有所启示；他的学和艺也有益于中日文化交流。

参考书目

石原道博：《朱舜水》，吉川宏文馆，东京，1969。梁启超：《朱舜水先生年谱》，中华书局，北京，1957。