“国学”是如何分类的？

“国学”作为中国传统学术、传统文化的代码，尽管是近代才有的事情，而作为中国传统学术与文化精神的研究，则应该从孔子算起。孔子建立了中国经典体系与文化学统，从而也开始了中国学术研究的历史。

关于传统学术的分类，筹划最早的是孔子，影响最大的是《隋书.经籍志》，最为合理的是章太炎先生。孔子最早办学，在他的“孔子学院”中，根据学生自己的优长，分为四科，既德行、言语、政事、文学。曾国潘按义理、辞章、考据的学问分类，把德行与政事归于义理，把言语归于辞章，把文学归入考据。开来“德行”科应该是关于道德伦理的，是与意识形态相联系的，如同今天大学里的政治系，“言语”科相当于语言系，“政事”科相当于行政管理系，“文学'科相当于文献系，孔子的这个分类并不是严格意义上的学科分类，而是从教育的结果而体现的特点学术，因此，并不完全适合于传统学术。长期以来，学术界常用经、史、子、集的四部分类。

从研究中国文化的角度来讲，这五类蕴含着五方面的意义；小学，是开启中国文化之门的钥匙；经学，是中国人的道德精神与理想追求；史学，是中国人的价值判断与道德坚持；诸子，我们也可以称作”子学“，是中国人的思想与生存智慧；文学。是中国人的人生情怀与咏叹。这五方面构成了国学的全部。

从晚清到现在，学术界对于国学概念一直存在争议，近些年来也有人为此做过专门的考证、辨析。而事物本身是运动发展的，因此国学也应该是一个动态的概念，应当不断吸收和接纳其他民族文化中的优质成分，强化自己，丰富国学之府，也应当将历史的尘埃以及腐朽之物清理出国学之门。