端午节至，棕浓飘香。芒果台《思美人》的热播，让大名鼎鼎却又知之甚少的屈原活跃在公众视野中。本文带你一起领略《楚辞》的美丽诗境！
你不知道的屈原的姓氏名字
其实，屈原不姓屈，姓芈，屈是他的氏，名平，字原；又名正则，字灵均。我们先看最正确的表述：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
——《离骚》开篇
可见：屈原是高阳帝（颛顼）的后代，他的父亲叫“伯庸”。屈原出生在孟春之月的的庚寅日。他父亲看着这小子八字如此之好，给他取名“正则”，取字“灵均”。
在上古时期，“姓”“氏”是两个概念，至汉朝初期混为一体。“姓”，起源于原始社会母系氏族公社时期，是母系归属，因此产生时间早，所代表的范围也相对较大。进入父系社会后，为区别父系身份，便于身份传承，诞生了“氏”的概念。和“姓”相对，“氏”范围较小，相当于一个宗族。用《通鉴外纪》的说法，也就是“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分”。
据考证，楚人起源于五帝之一的颛顼高阳。屈原在《离骚》中自己也说：“帝高阳之苗裔兮”。共工氏作乱，帝喾派重黎诛杀但不彻底。于是帝喾诛杀重黎，任命重黎弟弟吴回继重黎位，担任火正，还称祝融。高阳生卷章，卷章生重黎。重黎担任帝喾的火正，帝喾命为祝融，祝融是神话中火神的最早来历。五行之中，南方属火，尚红色，楚国以凤凰为图腾。
吴回生陆终，陆终生六子。分别为昆吾、参胡、彭祖、会人、曹姓、季连。《史记》记载，季连是楚国的直系祖先，他的氏族，称为“芈（米）”。周伐商，楚人首领鬻熊投靠周文王。灭商后，鬻熊被周文王封为“子”。鬻熊后，历经熊丽、熊狂、熊绎时代。熊绎时，周成王感念楚人在文武王期间的贡献，封熊绎于楚蛮。封地五十里，姓芈姓，居丹阳，楚国由此建邦。
至此芈姓成为楚国的第一大姓，熊氏为国君专有。楚国人历经几代人“筚路蓝缕”的开拓，国土大为扩展。楚武王时代，其子瑕任楚国莫敖之职，受封屈邑，随后瑕的后代以屈为氏，瑕是屈原的祖先。故屈是以邑为氏。
须注意的地方是，在古代，名和字是不一样的。名一般是指大名，父母称呼子女，或者自称较为合适。同辈与同辈间，直呼其名是大不。为表示尊敬，一般称字。所以你看《三国演义》里，诸葛亮自称“亮”，刘备称他孔明。对屈原而言，“灵均”是字，字是他人对自己的敬称，应该自称为“平”。
还是继续说《楚辞》
在卧榻先生看来，屈原是历史上最伟大的诗人（没有之一），他是李白和杜甫的完美结合。为何？他有李白的烂漫和傲伟的人格，又有老杜的悲天悯人。如果你有不同意见，我也不打算跟你争。至少他是历史上第一个独立诗人。屈原最有代表性的，当然是《离骚》。这里面有太多在诗歌朗诵会上让人热烈盈眶的句子。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？
乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！…
草木零落，春秋代序，开启中国文学史常见的悲秋主题。美人迟暮，则导向了中国文学史几千年一直存在的另一种悲壮之美。它与“香草美人”一样，都是妥妥的可以做博士论文级别的选题。如果不能理解，恐怕真的难以走进屈原的心灵深处。为何？屈原给的解释是：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
这种哀民生多艰、九死犹未悔的精神，真的是中华民族不朽的文化图腾。哪怕是最艰苦的抗战年代，郭沫若用话剧《屈原》激励了深陷黑暗的国人。文化不朽，则民族不朽。文化在，则民族在。
屈子行吟泽畔图
《离骚》共188行，376句，是史上最长的诗。如果说《诗经》是中国诗歌的生母的话，《离骚》堪称中国文学的养母。老是说“文人骚客”，其起点，就是《离骚》。奇怪，后来的诗歌走的是一条五言八句，最多七言八句的发展路子，天才如李杜二人，也终身未突破这种藩篱，这是卧榻先生至今未思考明白的地方。但《离骚》的艺术精神长期滋润和抚慰着文人的心灵。用一句话来形容就是：深美宏约。当得起这四字的，不多。别忘了，老人家还有《九歌》《九章》。
《九歌·少司命》
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；
绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；
夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；
秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；
满堂兮美人，忽独与余兮目成；
入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；
悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知
……
本诗是屈原所作组曲《九歌》中一首，是《九歌·大司命》的姊妹篇，是祭祀少司命神的祭辞。少司命是主管人间子嗣的神，是一位年轻美貌的女神，因为是主管儿童的，所以称作“少司命”。这首诗和《九歌·大司命》都是一方面用人物自白、倾吐内心的方式展示其精神世界，另一方面用对方眼中所见来刻画形象。
《九歌·山鬼》
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；
被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏，
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
屈原的时代，鬼神不分。山鬼即山神。现代人看来，这哪里是山鬼，明明是女神。曾经有一批老先生说，《离骚》至深，《九歌》至美，诚不诬哉。
《九章·思美人》
思美人兮，擥涕而竚眙。
媒绝而路阻兮，言不可结而诒。
蹇蹇之烦冤兮，陷滞而不发。
申旦以舒中情兮，志沈菀而莫达。
愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将；
因归鸟而致辞兮，羌迅高而难当。
高辛之灵盛兮，遭玄鸟而致诒。
欲变节以从俗兮，媿易初而屈志。
独历年而离愍兮，羌冯心犹未化。
宁隐闵而寿考兮，何变易之可为！
……
这正是老先生的同名作品。全诗以香草美人为主要意象，超越时间与空间的局限，大胆地将地上与天国、人间与仙境、历史与现实等有机地融合一体，让现实人物、历史人物、神话人物交织一起，想像奇特，神思飞扬。
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