杜甫是被撑死的么？别被历史欺骗了，王和尚还原诗圣死亡真相

杜甫是被撑死的么？别被历史欺骗了，王和尚还原诗圣死亡真相 别被历史骗了，杜甫到底怎么死的？ 文/六不和尚

唐代宗大历五年，即公元770年，诗圣杜甫病逝，享年59岁，辉耀大唐的巨星陨落。但是，围绕杜甫去世，却有许多谜团，其说不一。

这话要从头说起。

据《杜工部年谱》记载：大历三年正月，杜甫从夔州顺江东下，离开安居两年多的夔州，取道回故乡洛阳。但是旅途极为坎坷，经过两年的漂泊，大历五年春天，他在潭州做短暂停留。四月，臧玠在潭州发动叛乱，杜甫不得已逃到衡州避难。

但是，就在此，关于杜甫的记录出现了混乱。

据《旧唐书》记载：永泰元年，（杜甫）扁舟下峡，未维舟而江陵乱，乃溯沿湘流，游衡山，寓居耒阳。甫尝游岳庙，为暴水所阻，旬日不得食。耒阳聂令知之，自棹舟迎甫而还。永泰二年，啖牛肉白酒，一夕而卒于耒阳，时年五十九。

此处有一明显错误，永泰是唐代宗在765年正月至766年十一月的年号，与杜甫履历严重不合，并且在《旧唐书·杜甫传》中，纪时颇多不准，故历来被人诟病。

此处记录杜甫死亡之事颇为详尽。按传中所言，杜甫乃是在大历五年夏，在耒阳寓居，在游览当地岳庙时，被大水所阻，十数日不得食。耒阳县令聂某，仰慕杜甫的诗名，架船迎还，并且为杜甫带去了牛肉白酒，杜甫在暴饮暴食后，在耒阳病逝。

而在《新唐书·杜甫传》中，其记载与《旧唐书》颇为接近，“大历中，出瞿唐，下江陵，溯沅、湘以登衡山，因客耒阳。游岳祠，大水遽至，涉旬不得食，县令具舟迎之，乃得还。令尝馈牛炙白酒，大醉，一夕卒，年五十九。”其中将时间定在“大历中”，修正了《旧唐书》中“永泰二年”的错误。但是对杜甫死因的记述，仍然坚持杜甫由于吃了大量的白酒牛肉而死。

一代诗圣，如此“不体面”地结束一生，读来让人伤感喟叹。但是，事实真是如此么？

元稹在为杜甫写墓志铭时，曾记述道“（杜甫）扁舟下荆楚间，竟以寓卒，旅殡岳阳”。此论甚为模糊，其意概为：杜甫在荆楚间漂泊，在寓居地死亡，而在岳阳安葬。按照元稹之《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》中记载，杜甫之孙杜嗣业，发掘杜甫之棺椁，要迁回故乡洛阳偃师，在荆楚遇见了元稹，故而求其为乃祖写墓志铭。或许是为尊者讳，又或者杜甫之孙也知之未确，故而元稹并没言及杜甫是因白酒牛肉而死，更可能是，说其死于白酒牛肉，本就是子虚乌有。

但是元稹之记载，若杜甫果真死于耒阳，仍有重大纰漏。须知，杜甫在耒阳乃是夏季炎热之时，而耒阳岳阳两地相隔近800里，并且期间还隔着一个洞庭湖，如此距离在炎热夏季扶柩而行，要到800里之外的岳阳安葬，很不符合人情。因此，元稹所说之“寓居而卒”，不大可能是在耒阳去世。

因此，需要辩白之问题，就集中在杜甫是否是在耒阳去世，而线索就埋藏在杜甫诗中。

要知道，杜甫之诗集相当完备，并且杜甫在诗中会留下详细地址、人物之痕迹，按图索骥，条分缕析，自然真相大白。

先说结论，杜甫并非在大历五年夏于耒阳病逝，其狂啖白酒酒肉而暴毙，更是子虚乌有。杜甫其实是死于大历五年秋冬，他舟下荆楚，在洞庭湖附近寓卒，而后旅殡岳阳。

先说耒阳聂县令赠送酒肉一事。杜甫集中有长诗，曰《聂耒阳以仆阻水书致酒肉疗饥荒江，诗得代怀兴尽本韵，至县呈聂令。陆路去方田驿四十里，舟行一日，时属江涨，泊于方田》。此题较为复杂，略解之。

杜甫在大历五年夏天，在耒阳被大水阻挡，县令聂某，给杜甫写信致意，并送给杜甫酒肉度日，杜甫写信致谢。当时杜甫被困在方田驿，距离耒阳陆路尚有40里。此诗当写于杜甫得酒肉之后，并且在方田驿留宿，如此长诗，怎可能是写于暴食痛苦之下？并且，杜甫在诗中写道“开颜憩亭沼”，杜甫在方田驿，听到朝廷派中丞杨琳前去安抚在潭州叛乱的士兵，故而心情十分开心，因此他又乘兴在方田驿，做了短暂的游览，写下了“侧惊猿猱捷，仰羡鹳鹤矫”的诗句，这也不像是酒后病痛之状。

因此，聂县令确实给杜甫送去了救济，杜甫也因此得以充饥休息。但说杜甫因此而暴毙，从诗中来看，是不符合事实的。

那么杜甫，在耒阳休息后，又去了哪里？杜甫有《回棹》诗。臧玠在潭州叛乱是在四月，杜甫为避战乱故而出走衡州，打算去郴州投靠舅舅崔伟，故而在耒阳被大水所阻。

而在《回棹》诗中，杜甫写道“衡岳江湖大，蒸池疫疠偏……火云滋垢腻，冻雨裛沉绵”，此意为，由于夏季炎热，瘴气弥漫，杜甫怕热，故而在耒阳停留，没有再继续前行。等到，秋季来临，天气凉爽一些后，他才开始动身。郴州在耒阳之南，而“回棹”之“回”当是转而向北，往洞庭湖进发。而诗中也写道“清思汉水上，凉忆岘山巅。顺浪翻堪倚，回帆又省牵。”此时杜甫思念的是汉水、岘山、此两地均为北方襄阳之处，可见杜甫此时并不想去郴州，转而向北去襄阳。诗中所写之“顺浪”“省牵”之语，也明确无误为向北而行。

因此，《回棹》诗可证明，杜甫在大历五年夏末，已经开始北上岳阳方向。而所谓之“卒于耒阳”，自然不攻自破了。

最有力之证据在于杜甫所写之《长沙送李十一衔》一诗，诗之首联写道“与子避地西康州，洞庭相逢十二秋。”要知道杜甫在乾元二年，即公元759年冬天，在同谷县（即西康州）寓居，在十二年后又在长沙与李十一相逢，如此算来，杜甫此诗最早也应该作于公元760年秋。因此，杜甫在大历五年秋天，尚能写诗，说其卒于大历五年夏，显然不合逻辑。

而杜甫最后一首诗《风疾舟中伏枕书怀三十六韵，奉呈湖南亲友》，更是明确表明此诗作于大历五年冬。其中有诗句“郁郁冬炎瘴，濛濛雨滞淫”，可为证明。而诗中之“葛洪尸定解”，可知杜甫此时已自知命不久矣，故此作为其绝笔，当无异议。难怪古人对杜甫死于大历五年夏，减却他半年阳寿，实“为可恨”之事。

经过上文论证可知，杜甫在大历五年冬，尚能写诗赠湖南亲友，不久后他卒于荆楚（湖南、湖北）之间，当无异议。而此地离岳阳也不甚远，“旅殡岳阳”也就合理无误了。

另外，尚有《暮秋将归秦，留别湖南幕府亲友》、《登舟将适汉阳》等诗，因其集中并无明确佐证写于大历五年秋，故而不做主要证据，但推断为大历五年所作，亦可信。

还有一首诗名为《过洞庭湖》，此诗在洞庭湖之碑上，并未具载作者，宋朝黄庭坚，考其笔法用字，断定为杜甫所作。诗中有“破浪南风正，收帆畏日斜。湖光与天远，直欲泛仙槎”之句，从诗意看，诗中作者乃是乘南风北上，并且心胸开阔，内心甚喜。此诗虽不能作为杜甫在大历五年渡过洞庭湖之有力证据，但若以杜甫行迹及诗风考之，亦颇似其在大历五年夏末北上洞庭湖之事。

那么，还有最后一个疑问。杜甫死于耒阳之“谎言”是怎样流出的呢？

此事说来颇为有趣。

据北宋刘斧《青琐摭遗》记载：杜甫自蜀出发，在耒阳停留。一日，喝醉了酒，路过江上洲中，由于大醉天晚，就留宿在江边一个酒家。晚上，江水暴涨，昏睡的杜甫被江涛冲刷，就被卷入浪涛，尸首无存。后来，唐玄宗思念杜甫，就下诏寻找杜甫入京见驾。曾经给杜甫资助牛肉白酒的耒阳县令聂某，遍寻杜甫不着，又害怕唐玄宗降罪，就在江边筑造了一个假坟，谎称杜甫因为吃多了牛肉白酒，肚涨而死，故而葬于耒阳江边。

此记述荒诞不经，经不起推敲。或许传说已久，故而先后被《新旧唐书》采用，以至于以讹传讹，成为一个有趣、怪异、令人伤感但又经不起考证的谎言。