新发现的晋朝古书，解开诸葛亮死亡之谜，学者：足以颠覆历史

新发现的晋朝古书，解开诸葛亮死亡之谜，学者：足以颠覆历史

蜀汉建兴九年，诸葛亮卒于军中，五十四岁，陈寿记载十分简略： 其年八月，亮疾病，卒于军，时年五十四。 陈寿说诸葛亮是病死的，其实不然。三国之后一千八百年，考古学者在新疆发现了一本古书，是迄今最早的裴注三国志抄本。

发现于新疆鄯善地区的裴注三国志抄本 这本书中有这样一句记载，直接定位到诸葛亮死前一天发生的事情： 亮粮尽势穷，忧奎欧血，一夕烧营遁走，入谷，道卒。 通过这则记载，我们可以看出，诸葛亮绝非简单病死，他死前曾因过度忧虑而吐过血，这说明诸葛亮很可能已经有肺部绝症，比如肺癌。他在吐血后，“一夕（一夜）烧营遁走”，死于路上。可见，诸葛亮即便在死前一夜，都深深不忘先帝托孤之重，为蜀汉基业殚精竭虑，万古贤相之名，实至名归。但从诸葛亮之死，我们还能辐射出一个问题：诸葛亮最后一次撤军，到底经历过什么。 关于这个问题，当时许多传记都有正面或侧面记载。比如，《诸葛亮传》中这样写到： 及军退，宣王案行其营垒所处，曰：“天下奇才也！” 司马懿这句感叹，诸位恐怕不能陌生。从这则记载中，关于诸葛亮之退军，我们可以得出以下几点认识。首先，“及军退”，说明是诸葛亮先退军，接着司马懿才得知诸葛亮退军，进一步暗示，诸葛亮在退军前后，可能十分隐蔽，以致魏国探报竟完全没有察觉，否则司马懿如何会在知道诸葛亮决意退军的情况下，不早做打算呢。其二，“宣王案行其营垒所处”这九个字，说明诸葛亮退军以后，司马懿并没有全力追击，而是先到了诸葛亮大营中参观。司马懿之所以如此，是因为他此时行动非常谨慎，究其谨慎之缘由，也无非是他此时还不知道诸葛亮已经不行了，而且，他原来在诸葛亮手上吃过大亏。

熟悉正史的朋友们知道，建兴九年，诸葛亮出祁山，让司马懿吃了好几次亏。首先，司马懿命费曜等将守上邽，诸葛亮在上邽以西，击败了费曜，晃过了司马懿，然后把上邽附近的麦子全部割了，就地取食，这是诸葛亮让司马懿吃的第一次亏。其后，诸葛亮亲率大军绕过上邽，在上邽以东，和司马懿平生第一次对峙——这是两位冤家的首战，之前诸葛亮的对手主要是曹真，郭淮，张郃等人——然后，将司马懿打败了，当然，不是大胜仗，但毕竟是赢了，这也是诸葛亮晚年与司马懿少有的一次正面大战，并且又让司马懿吃了亏。最后，诸葛亮粮尽退军，沿祁山道向南，过木门道，寻祁山堡而走。当时，司马懿可能是在与诸葛亮的初次对垒中，感觉自己已经探到了诸葛亮实力的底，虽然小输一仗，但依然有信心，旋即，司马懿命张郃出击，追击诸葛亮，诸葛亮在木门道设伏，射杀了张郃。这是诸葛亮让司马懿吃的第三次亏。从此以后，司马懿但凡与诸葛亮交战，全部都是闭门不战，甭管诸葛亮如何挑战，司马懿都能忍受。因此，司马懿在诸葛亮最后一次退军时，不予追击，无非是担心又中诸葛亮暗算。顺便，那些认为诸葛亮不会设奇谋的论调，该歇歇了，老谋深算如司马懿者，在诸葛亮的奇谋面前，也被打得晕头转向，何来诸葛不善奇谋？至于司马懿的那句感叹：“天下奇才也！”，则无甚可说，能反映出司马懿对诸葛亮的敬佩之情。

同一事，在《晋书·宣帝纪》中也有记载，然而就不靠谱的多了： 会有长星坠亮之垒，帝知其必败，遣奇兵掎亮之后，斩五百余级，获生口千余，降者六百余人。时朝廷以亮侨军远寇，利在急战，每命帝持重，以候其变。 大意是说：正好有一长星坠落在诸葛亮之营垒中，晋宣帝（司马懿）知道诸葛亮必然失败，派遣奇兵绕道诸葛亮之后，斩首蜀军五百余人，俘获蜀军千余人，蜀军投降魏军者六百余人。当时朝廷因为诸葛亮大军远至寇略魏国，利在急战，每每命令司马懿持重一些（猥琐一些），以等候敌军之变。 这就是史书，一旦发生利害关系，就能将活生生的事实，瞬间扭曲成神化玄幻。司马懿传记中的这段记载，唯一可信的，就是“帝持重”三字，即便如此，还要在前面加上个“朝廷每命”，意思明白：司马懿当年之猥琐苟活，是曹睿下的命令，要不然，司马懿还能不撵着诸葛亮，往死里揍？ 要说房玄龄编纂《宣帝纪》引用文献时，也真是不加拣择，他竟然真的让司马懿通过天象，就料定了诸葛亮之死。“会有长星坠亮之垒，帝知其必败”，果真如此，那还打个甚仗？司马懿只要终日坐守长安，每日夜观天象，就能算准天下一应大事了。

宣帝纪中的记载，和诸葛亮传中的记载，几乎完全相反。前者是大破诸葛亮大军，杀五百，降六百，俘一千；后者是悄无声息地退军。当然，您可以说司马懿传的记载更靠谱，这完全是个人意见。至少我认为，司马懿传的记载完全不靠谱。 诸葛亮死后退军一事，《魏延传》里也有记载： 秋，亮密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等作身殁之后退军节度，令延断后，姜维次之；若延或不从命，军便自发。亮适卒，秘不发丧，仪令祎往揣延意指。延曰：“丞相虽亡，吾自见在。府亲官属便可将丧还葬，吾自当率诸军击贼，云何以一人死废天下之事邪？且魏延何人，当为杨仪所部勒，作断后将乎！”……仪等开山通道，昼夜兼行。 大意是说：秋天，诸葛亮秘密与长史杨仪、司马费祎、护军姜维等人筹划自己去世后的退军事宜。命魏延断后，姜维次之；如果魏延不听将令，大军就正常撤退。诸葛亮刚去世，秘不发丧，杨仪令费祎去揣度魏延的意思。魏延说：“丞相虽死，我还活着。官府人员将丞相遗体运回成都发丧埋葬即可，我应当率军攻敌，难道因一人之死而废天下大事吗？且魏延是谁，难道要听命于杨仪，作断后将军吗！”……杨仪等人，于是开山辟路，昼夜撤退。

魏延传的记载，自然要比宣帝纪靠谱得多。从中我们可以看出，首先，诸葛亮在死前，就已和亲信详细制定了退军方针，“亮密与之商议”，说明诸葛亮在这件事上，处理得非常隐秘。其实这样也合乎情理。诸葛亮当时已是蜀国的盖世功臣，他的一举一动，都牵动着蜀中人心，都能对蜀国的生死存亡造成决定性影响。故而，他之死，必然会在蜀中引起极大震动和恐慌，一旦处理不好，别说败仗，亡国的可能性也不是没有。因此，他自然应该非常秘密地处理这件事。而不是像司马懿传所记载的那样，被魏军大败。

综合以上三处对诸葛亮死后退军情况的记载，已经足够我们大致还原当时的真相了：诸葛亮感到自己不行了，还出现了吐血的现象，于是秘密和手下商议了自己死后的事宜，然后拟定了退军计划，神不知鬼不觉地拔除营寨，烧毁营寨，迅速撤退。这个过程，司马懿是完全不知的。等诸葛亮大军撤走后，司马懿才知道诸葛亮已经撤军了，但此时司马懿应该还不知道诸葛亮已经去世了（有可能有所听闻，但没有证据）。因此，司马懿依然不敢追击蜀军（如果司马懿知道诸葛亮死了，一定不会这样保守），而是先到蜀军大营，视察了蜀军营寨。之后，蜀军顺利撤退，将诸葛亮灵柩顺利安葬在定军山。此时，司马懿才知道诸葛亮已经去世了。

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