千里共婵娟是哪一首诗里面的

“中秋词，自东坡《水调歌头》问世后，其余词作皆弃之”。这是宋代学者胡载评价苏轼《水调歌头》时说的话。“月亮什么时候有。

胡载之言，字面夸张，但后世学者大多深信不疑。东坡的《水调歌头》在宋词各版本中从未跌出前5。让我们再读一遍这个单词:

月亮什么时候开始出现的？我从远处拿酒杯。我不知道天上的宫殿，也不知道几月几时。我愿乘御风回天，我怕在细玉的楼阁里，经不起九天寒气。了解一下世界上跳舞的影子是怎样的。

月亮变成了猩红色的亭子，低低地挂在雕花窗上，照着昏昏欲睡的自己。月亮不应该对人有什么怨恨，为什么人走了才是圆的？人们有悲伤和快乐，他们分离又重逢。月亮有阴有阳，有盈有亏。没有什么是完美的，即使在过去。我们希望彼此长寿，以分享这优美的月光的美丽，即使我们相隔万里。

一个好词自然会吸引很多文化名人的欣赏。大部分名人的话基本都是照本宣科，自然不会有问题。然而，文化名人马未都先生偏偏选择了这个词，引起了很大的争议。大家说说吧。

第一:马未都如何评论这个词？

在节目中，他挑了几句话来分析。从《高处不胜寒》到《月满阴晴》，都解释的很对，但在解释最后一句的时候，他是这样说的:

然后就是“愿人长寿，我们共赴千里”。追一个女生的时候，追不到就说这句话，希望能和她在一起久一点。

这样的评论让马未都备受质疑，一些观众甚至评论说他在胡说八道。而另一些人却以老马的学历为例，嘲讽这是小学三年级的品鉴水平。

二:为什么观众会质疑这个？

很明显，这是因为他们认为苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”讲的不是爱情。跟爱情完全没关系。

这首词写于公元1976年的中秋节。当时苏轼因与王安石不和，主动调京。写这个词的时候，他在密歇根，和弟弟苏哲已经七年没有见面了。又是一年中的一个秋夜。苏轼想起了远方的亲人，借酒消愁，一醉方休，写下了这首词。清楚了这个写作背景，我们就会明白，苏轼的第一首词，通篇都在讲亲情，其实真的和爱情无关。

“祝人长寿”中的长寿是指希望亲人能够健康平安，这里的长寿是指长命百岁。关于这一点，《中国诗词大会》曾经测试过，100人的小组中，91人给出了错误的答案。基本上大家都以为是长久的爱情或者亲情，没想到人是健康的。

同时，很多人认为这个词是关于爱情的，很可能是因为《千里共婵娟》中的单鹃二字。“婵娟”这个词有很多意思，其中用得最多的是形容一个美女。但苏轼的诗是中秋诗，这句话里的婵娟应该理解为明月，是顺的。这种用法在古诗词中很常见，如唐代学者刘长卿的《婵江月，千年空美人》。

明白了这一点，就可以理解苏轼最后一句话的意思了:“愿千里之外的亲人永远健康长寿，即使相隔千里，也能年年岁岁享这明月。”我告诉马未都，如果我追不上那个女孩，我会对她说这句话。希望他们两个能长久，但是真的有点脱节。

第三:马未都的理解可以被视为一种引申意义吗？

按照苏轼原话的意思，马未都的理解肯定有问题，这也是为什么有些观众说他是胡说八道，说他的话是小学三年级水平。但是，如果作为一种延伸，他是有道理的。

众所周知，王维的“当那些红色的浆果在春天到来时，在你的南国枝头泛起阵阵红晕”原本不是对爱情的描述，而是他写给好友李龟年的。不过后来大家基本都用它来形容爱情了。成为习俗后，不能说大家都用错了。同样的事情也发生在《诗经》的名句“执子之手，与子偕老”中，这句话原本是用来形容友谊的。

以上例子只是从友情延伸到爱情，而元稹的《却非如曾一起穷过的人所知》本来是怀念亡妻的，说他们是患难夫妻，所以对方的离开让他一直感到难过。结果，现在很多人抱怨没钱的时候什么都不顺心。这句话的意思变化并不小。

如果王维的诗，元稹的诗，诗经中的名句都是习惯性错误使用的话，都可以看作是句义随时间推移的正常变化过程。马未都“祝人长寿”的引申对吗？个人认为，从这个角度来看，马未都没有错。他说的无非是拿苏轼的情诗当情诗。没毛病。

四:这种“斤斤计较”式的纠错什么时候才能停止？

这几年，这种斤斤计较的纠错越来越多，有时候让人不知该说什么好。在诗歌大会上，孟漫老师解释“锄草是午”，说锄草是指种庄稼。结果引来了很多网友的嘲讽，甚至有人说“中国学者不知道小学一年级的古诗”。大家都觉得夏天插秧没办法。很明显，这是在除草。但实际上，孟漫种庄稼指的是从耕作到除草再到收割的全过程，而不是“种”这个单一的过程。抓住人家的评论，不结合她的序言和后记，就判定为无能，真的有必要搞这种斤斤计较的纠错吗？

另外，越来越多的试题过于纠结于这些名句。诚然，我们在读古诗词的时候，不可能一口吞下，但我们不要忘记一件事:一千个人的心里有一千个哈姆雷特。对于学古诗词的孩子来说，不允许他们有任何诗词的引申。必须让他们接受“祝人长寿”。苏轼写的是亲情，一定不能用来形容爱情。这显然是对孩子想象力和天性的抹杀。这样学古诗词真的有好处吗？

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