八仙指的是:铁拐李(李璇)、韩中立(钟离权)、张老郭(张果)、吕洞宾(颜路)、何仙姑(何琼)、蓝采和(徐坚)、韩湘子、曹国九(曹景秀)1。铁拐李，又名李铁拐、李宁阳、李洪水、李璇，是中国民间传说。它是中国传说中八仙中最古老的仙女，对中国民间影响很大，也是道教推崇的对象。在八仙中，有几个是历史上的真实人物，但李铁怪是个例外。由于他是一个传奇式的人物，关于他的姓氏、籍贯、生活年代，众说纷纭。很多人都认同他是江津李家坝人，因为李家坝早期仍有相关遗址，政府目前正在建设九本秋八仙园，原遗址。然而，普遍接受的形象是，他有一张黝黑的脸，蓬松的头发，头上戴着一个金箍，胡子凌乱，眼睛宽阔，一条瘸腿，拄着一根铁拐杖。2.钟离权，姓李中，生卒年约公元168年(农历七月二十七-二五六)。他是东汉魏晋时期的人物，是中国民间和道教传说中的神仙。世界主流道教全真道的创始人，名与权，字云室，字寂道，名正阳子，名和虎子。他出生于汉朝咸阳。因为原型是东汉的一个将军，所以也叫韩忠礼。少工文学，特别喜爱曹圣，身长八尺，官至将军。3.张是中国古代神话传说中的之一，在中国民间有着广泛的影响。张()本姓，是先生。被武则天、玄宗招安，封在邢州五峰山(今邢台张老郭)。著有《仙丹医学之仙人之道》、《红砂配方》、《玉洞大神红砂真方》。《鱼洞大神》中的《红砂精要》对红砂的起源、形状、性质都有非常详细的描述。其中提到紫砂是由“一斤水银加三两吨硫磺”制成的，其含量与陈少伟的“九归金丸”相似。4.吕洞宾，道教主流全真教的创始人。何明( # 8221；Ho”或“岩”)，字董彬，路名子，河东(今山西芮城永乐镇)周浦河中伏人。山西芮城现存元代丘处机所建的永乐宫，为全国重点文物保护单位，又名大春杨万寿宫。他是吕洞宾的道教大师。5.何仙姑，八仙人，八仙唯一的女性，降下了及时雨。南面穿山有一座何仙姑庙，传承千年。它坐落在倒挂莲花的龙穴里，因为她以这种莲花形状出洞成仙，比喻二层意思。一是倒挂，迎合了遮船山(又称佛满山，全是佛)的奇妙含义，意为佛光遮照；二、莲花，佛的莲花座，佛生于莲花，佛的空性，佛根性。因此，她的形象是手持一朵莲花，因此被昵称为“莲花仙子”。6.蓝采荷，本名不详，或名徐阶，字(公元615-760)，中国民间和道教传说中的之一。他生于唐朝，在淮南濠州中坜濠梁(今安徽凤阳)成仙(也有说他生于青海、青海湖、昆仑山，诺木洪黑风口为出生地)。7.韩湘子，字庆甫，唐朝人。他是中国古代民间传说中的八仙。他擅长吹洞箫，师从吕洞宾学习道教。他是八仙中风后的儿子，性情温和。道教音乐《天花入门》据说是韩湘子写的。8.曹国舅是中国民间传说中的八仙之一。他最晚出现在宋代，被内丹道收为吕洞宾的弟子，但有关他的故事直到元明时期才出现在相关的记载中。自宋元材料膨胀以来，人们不断给八仙增添中国的各种民间传说，使其故事更加丰富离奇，光芒四射，几乎成为老姓眼中神仙的总汇和顶级代表。到了明清时期，出现了许多以八仙为题材的文学作品。一方面，作者作为道教的信徒，在书中宣扬道教的宗旨，劝诫世人抛弃富贵，放弃自己的骨肉亲情，忍受磨难和考验，追求长生不老之道。另一方面，则是中国民间传说中依附于神仙的故事，让本来就本色平淡的神仙变得更有人情味，更生动。同时，不朽的事迹巧妙地与老百姓的生活融为一体，因而更加生动贴切。这也是八仙的故事被大众所喜爱和传播的原因。以下关于八仙传奇的传记自明清以来在中国广为流传。参考资料来源:百度百科-八仙铁拐李、韩中立()、吕洞宾、张、曹国九、韩湘子、蓝采和、何仙姑。传说八仙分别代表男、女、老、少、富、贵、穷、贱。第一:铁拐李第二:李汉忠第三:张第四:何仙姑第五:蓝采和第六:吕洞宾第七:韩湘子第八:曹国九传说中分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱。因为八仙都是凡人，所以他们的性格和姓氏都很接近。最近，他们是道教中非常重要的神仙代表，在中国许多地方都有他们的身影。扩充民间广为流传的道教八仙资料。明代以前，关于八仙的名称有不同的意见。汉代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙。上市的神仙就不一样了。至明代，吴元泰《东源游记》界定为、韩中立(、)、张、曹国九、韩湘子、蓝采和、何仙姑。一般人都知道，八仙持有的八样东西，如檀板、扇子、拐杖、笛子、宝剑、葫芦、掸子、花蓝等，就是“八宝”，代表了八仙的产品。在文学作品中，最著名的是《八仙漂洋过海》和《八仙献出生命》。今天，Xi安有八仙宫(古代的八仙庙)，它的正殿八仙殿供奉着八仙的众神。
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