说到中国汉朝的历史,王莽绝对是一个不得不提的人。作为外戚和权臣,他灭了西汉,建立了新的王朝,很快就退出了历史舞台,导致天下大乱,最后又回到了东汉。值得一提的是,王莽在位期间,进行了许多大刀阔斧的改革,有些甚至显得很超前。因此,许多人甚至提出王莽实际上是一个路人的论点,然而,持反对意见的人说,这种论点漏洞百出。那么,王莽有没有可能是路人甲?
首先,支持王莽穿越人说法的人,经常举“游标卡尺”的例子,认为王莽发明了那个时代不应该存在的先进工具。现代意义上的游标卡尺作为一种广泛使用的测量工具,被认为是由法国数学家琼耶·比尔于1631年发明的。然而,目前世界上已知最早的游标量具是江苏扬州出土的“辛莽铜卡尺”。
辛莽的铜卡尺比西方早了一千多年,很多人说它是王莽传入中国后按照现代样式复制的。但是,这种说法其实挺荒谬的。首先,辛莽铜卡尺的名称是因为尺子上刻有王莽使用的“中华人民共和国开始”的标题,这充其量只能证明是王莽在位期间制造的,而不能说明是王莽本人设计制造的。
其次,辛莽铜卡尺虽然确实有测量刻度,但与今天的游标卡尺相比还是很粗糙简单。事实上,中国古代的许多发明都领先于世界。如果某样东西是先进的,就说明是路人做的,这无疑是对古人劳动智慧的否定和贬低。总之,辛莽铜卡尺只是王莽时代的一项精巧的发明,外形类似现代的游标卡尺。
宣扬王莽是路人甲的人,除了游标卡尺作为“证据”之外,还经常举出一些他是超前于时代的措施,比如废除奴隶制,实行土地国有等等。这些措施其实并不是什么路人带来的先进的现代制度,而是对更古老制度的模仿,也就是所谓的“托古改制”。
明代政治家夏衍在《周礼》中写道:“王莽、刘欣、苏绰、王安石,亦是用《周礼》之人。”他同时代的大臣霍韬也在给他的信中说:“敢用《周礼》,王莽在其上,宇文泰在其下,王安石在其下。”可见,在他们两人看来,王莽借鉴并沿袭了《周礼》中的治国之道,导致天下大乱。
《礼记》中所谓的治国之道,其实简单来说就是“大同”。《礼记》中有一篇名篇,与《礼记》同为儒家经典,即《大道之行》,其中想象了大同社会的和谐景象。王莽废除奴隶、改革土地等措施的根本目的是为了建立一个接近大同的理想化社会,这与现代社会的发展方向完全不同。
此外,还有人试图以“王,翟逸党,擒之,莽使太医,,乔屠刈之,量五脏,以竹宴引其脉,知首尾,云能治病”的记载,来证明王莽是历史上解剖人体治病的第一人。但王莽的所谓解剖,完全是为醉酒而设计的,因为就在残忍地消灭义军首领王之前,义军首领已于当年农历新年被处死,其家人被屠杀,扔进一个布满荆棘和毒药的坑里。
如果王莽真的想发展医学,没有理由解剖一个叛军首领的尸体。而是他要通过大量的系统解剖,总结出与人体相关的信息。很明显,王莽只是想通过把叛军打成碎片来羞辱他们,以此来泄愤,威慑他们。他不是医学先驱,也不是解剖第一人。
关于王莽穿越的“铁证”是,他为了塑造自己节俭的形象,让妻子穿了一条及膝的“短裙”,为了让自己看起来年轻,把自己的白发染成了黑发,等等。其实这些做法最多能体现他特立独行的行为,并没有超出他的时代。否则历史上很多行为怪异却犯了错误,和现代人差不多的发明家和人,都会是路人。
很多人说因为王莽是旅行家,所以会做出很多划时代的行为,但其实如果他真的是旅行家,他做的太少了。作为一个拥有大量现代知识的人,他只“发明”了一个在古代并不那么重要的游标卡尺,颁布了几个法令,最后都失败了,这完全是不合理的。综上所述,王莽不仅是一个有事业心的旅行家,相反,他还是一个保守、固执、守旧的复古爱好者。
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