西天目山在什么地方

在浙江省杭州市的西北部，浙江省和安徽省的交界处，有太湖流域最高的山——天目山。她的最高峰海拔高达1506米。

她之前的古名其实叫“浮玉山”，而不是“天目山”。

她之前的古名为什么叫“浮玉山”？

在以前，这个问题恐怕不好回答。

但是，我们现在在她的脚下发现了良渚文化。

良渚文化遗址中大量精美的玉器，似乎在暗暗提醒我们“浮玉山”这个名字的由来和意义。

良渚文化的大师们有着浓厚的崇玉文化。

所以“浮玉山”“浮玉山”就是“浮”在山上的玉。

而“玉”又代表了什么？

“玉”就是“神”的意思。

那么，可以想象“浮玉山”的意思是:有“神”浮在她身上；她是良渚文化所有者心目中的“圣山”。

然而，“浮玉山”，这么一个美丽而又有历史意义的名字，为什么后来被改成了“天目山”？

据说“天目山”的名称始于汉代。

因为她有两座山峰，东方和西方，在东方和西方的峰顶上有一个水池，终年不凋零，就像眼睛，仰望着天空。

因此，她在汉代被人们命名为“天目山”。

但是，这种说法值得推敲。

如果，仅仅因为两座山峰的峰顶有水池，就把“浮玉山”这个名字改得太草率了，这个名字有历史意义，很好听。

当时把“浮玉山”改名为“天目山”，并被当时的人们所接受，应该有更充分的理由。

那么，这个更充分的理由是什么呢？

要注意的是，“扶余山”在汉代改名为“天目山”。

汉代，是西方佛教传入中国，中国道教方兴未艾之时。

直到现在，天目山山顶仍然是韦陀菩萨的道场。

那么“浮玉山”改名为“天目山”会有佛教、宗教等因素吗？

佛教是西方文化，但她要想在中国扎根，不接触和吸收中国本土的民间文化是不行的。

因此，将“浮玉山”改名为“天目山”，有佛教徒弘扬佛法的目的，也应该符合当时中国当地的历史文化。

也就是说，“天目山”这个名字的背后，是有历史的，比良渚文化还要久远。

那么，这是什么历史？

我们来看看良渚文化之前太湖流域还有哪些文化。

良渚文化始于5300年前。

在此之前，7000年前，同一地区就有河姆渡文化。

河姆渡文化也有玉文化。

但是她出土的玉器，和良渚文化出土的玉器比起来，显得非常落后。

在河姆渡文化之前，也有8000-7000年前的跨湖桥文化。

但是跨湖桥文化中没有玉文化。

然后，7000年前的跨湖桥文化中没有玉文化；距今7000年的河姆渡文化有玉文化，但落后。到5300年前，良渚文化已经有了非常发达的玉器文化。

其实在河姆渡文化和良渚文化之间还有一个凌家滩文化。

灵潭文化形成于距今5800年前的安徽巢湖流域，其中有非常发达的玉文化。

凌家滩文化在5300年前突然消失；良渚文化在5300年前突然兴起。

有什么联系？

现在我们忽略了凌家滩文化和良渚文化的关系。

我们的主要问题是，为什么玉文化在太湖流域乃至长江下游从无到有，从落后到发展？

在这里，我们不禁想起《史记》中的一段历史记载。

《易·周树·史·吉杰》记载:

“以前有个窝氏家族，有个造反的，是你任命的。以国之伪，以权善国而主破，汝已取之。我怒而变，有巢而死。”

《博物志杂记》也记载:

“曾经有一窝臣子贵，被国家拿走了。我怒而变，有巢而死。”

尤超无疑是河姆渡文化的集大成者。

据史书记载，有朝一家就是因为太相信，任用“乱官”而死的。

那么，这个谋求夺取别人国家的“叛逆者”是谁呢？

他和河姆渡文化中玉文化的发展有关系吗？

我们知道，玉文化发源于北方，最早由东北的兴隆洼文化和赵堡沟文化传播到南方。

距今7800年，玉文化传到湖南高庙文化。

七千年前，玉文化传播到浙江太湖流域的河姆渡文化。

显然，河姆渡文化的玉文化是通过湖南高庙文化传播的。

所以玉文化最初传到河姆渡文化的时候，并不是河姆渡文化的主体文化。

这就是玉文化在河姆渡文化中落后的原因。

那么，为什么到了凌家滩文化和良渚文化，玉器文化会突然发展起来呢？

看了上面的史书记载，我们不禁想到，玉文化的拥有者已经从一个“乱臣”变成了有朝一族的领袖。

他们掌握了优超部落的权力，开始在优超部落中推广自己的玉文化。

那么，夺取了晁氏政权的玉文化的主人是谁呢？

在浙江省渠县天目山，湖南省零陵山和阳明山之间的山坡公路上，有一种草本植物，名叫箬竹。

这种竹子最大直径7.5毫米，杆高可达2米。这不是一种很强壮的植物。

我们观察到，这个“箬竹”的“若”，是一个“竹头”下的“若”。

那么，这种“箬竹”之所以得名，是因为它本身的特点是“若”吗？还是因为长在“若”而得名？

这个地方原来是“若山”还是“若水”？

“爇”字形是一个人跪在地上，双手抓着头上的头发的形象。

那么，这个图像是什么意思呢？

它意味着悔恨、祈祷还是服从？

所以“若”字的意境很符合高庙文化主人的心境。

本来是北方兴隆洼文化的集大成者，却在入侵中原时战败，逃到湖南白手起家。他们的处境非常困难。

因此，他们把再次战斗的地方叫做“爇”。

《五帝志》记载:“雷祖为黄帝之贵妃，生二子，后有天下。一个是玄涛，是给青阳的，青阳掉进河里；二、昌邑，若水而居”。

这位篡夺了朝家大权的“乱臣”是黄帝“二子”之一的常毅吗？

《五帝年谱》记载:“黄帝崩葬乔杉。孙长义之子列文，立为帝颛顼”。

颛顼是昌邑之子，五帝中的第二个皇帝。

他的历史功绩甚至超过了五帝时代的创始人黄帝。

看五帝编年史，黄帝不过是“北追肉粥”，其效果却是“徙无常，兵为营守”。

而颛顼则是“北至游陵”。

“优灵”在哪里？

顾名思义，“游陵”就是北方的祖陵。

黄帝和颛顼是“龙的传人”，龙的故乡是东北和辽西。

所以“游陵”指的是东北地区的兴隆洼文化遗址、赵堡沟文化遗址、红山文化遗址，尤其是红山文化的牛河梁文化遗址。

在距今5000年至4500年期间，这些地方被小河沿文化的拥有者占据。

所以黄帝“北追肉粥”是为了对抗东北小河沿文化的拥有者。

但他非但没有赶走小河文化的主人，反而被小河文化的主人追杀，到处乱跑——“迁徙无常，兵者营守”。

但黄帝禅位于颛顼后，颛顼“北至幽陵”——4500年前的小河沿文化被摧毁。

那么，为什么颛顼这么能干呢？

只有一种解释，就是他是良渚文化的集大成者。

良渚文化是“五帝时代”最耀眼的存在。

颛顼因为他的良渚文化的强大，消灭了小河沿岸的文化。

而如果说颛顼是良渚文化的集大成者，那么昌邑就是一个有窝族的“乱臣”。

昌邑就是卖身为奴，为幽巢当臣子，逐渐取得幽巢的信任，最终夺取幽巢的天下，创造了凌家滩文化和良渚文化。

那么，以后再说《浮玉山》。为什么改名为“天目山”？

因为，在“浮玉山”之前，她本来叫“天目山”，汉人只是恢复了她的原名。

那么，她最初为什么叫“天目山”呢？

再来看《五帝实录》:“昌邑娶蜀山之女，名为昌普，生莱文，莱文有德。黄帝崩了，埋葬了乔杉。孙长义之子列文，立为帝颛顼”。

司马迁把黄帝、昌邑、颛顼作为个人来写。

其实他们不是一个人，而是每一个都是一个世系或者世代。

而且，创造了“五帝时代”的黄帝和生了玄韬、常毅的黄帝不是一个黄帝。它们属于两种不同的叙事体系。

昌邑娶了蜀山的女儿。

看这个“蜀山世家”的“蜀”。

“舒”的原型词显然是一个家族的徽记或图腾。

而这个族徽或者图腾里强调的是什么？

重点是一只眼睛。

《史记·夏本纪》记载:“禹父为鲧，鲧父为颛顼帝，颛顼父为昌邑”。

那么，为什么禹和鲧分别叫和夏鲧呢？

夏朝为什么以国名自称夏后氏？

再来看“侠”字。

“夏”和“舒”一样，也是一个鹤立鸡群的大眼。

显然，她也是一个种族的标志或图腾。

为什么“夏”和“舒”都强调一只眼？

很明显，夏和蜀都是晁氏的部落。昌邑夺得朝族领导权后，他们接受昌邑世系的领导权。

但是到了大禹的时候，他们自己的部落基本上已经没有什么势力了，全靠他们的母系——蜀山和夏后氏支撑着。

于是，由于母系氏族人和自己的团结，大禹不得不皈依母系氏族，国号夏。

从父系来看，大禹的父系可以追溯到黄河流域的华胥氏，从母系来看，大禹的母系是长江流域以“侠”为图腾的巢氏。

华胥氏的“华”，尤超的“夏”，构成了我们中华民族——华夏。

现在，我们知道天目山这个名字的由来吗？

“天目山”就是晁家的“神山”。

因为超世部落崇拜眼睛，他们的圣山就叫天目山。

那么，为什么现在四川都是关于夏朝的传说呢？

为什么“若水”在四川，而“穆宗人”却在三星堆出土？

这还要追溯到颛顼时代。

颛顼依靠良渚文化强大的经济实力，消灭了小河沿文化，一直镇压北方游牧民族。

然而，4300年前，一场巨大的洪水导致海水浸泡，良渚文化被彻底摧毁。

颛顼的血统一蹶不振。

为了应对战争，他们调往北方的部队因为失去了补给来源，不得不分散。

在这样的情况下，齐家文化和三星堆文化相继产生。

都是天目山的人，失去了天目山神的庇佑，四处流散。

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