分香卖履的意思,分香卖履有什么典故出处是什么

“分香卖履”这个成语，可能有不少人听说过，也可能没见过，今天我们就一起来了解一下。分香卖履这是一个古代的典故，而且是出自大家都非常熟悉的一个人物，曹 *** ，是曹 *** 在自己临死之前交代后事的时候所说的一些话，最终后人浓缩成了“分香卖履”这样一个成语。那么，这段故事说的是一个怎样的事情，为什么曹 *** 要分香卖履呢?这个成语又表达出了一种什么样的心情，我们一起来看看吧。

1.分香卖履详细释义

典源

汉·曹 *** 《遗令》：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床施繐帐，朝晡上脯备之属，月旦、十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田。余香可分与诸夫人，不命祭。诸舍中无所为，可学作组履卖也。”

典源译文

曹 *** 《遗令》中说：我的婢妾和歌舞艺人都很辛苦，让他们住在铜雀台(遗址在今河北临漳县西南二十公里邺城遗址内)，好好安置他们，在台正堂上放六尺床，挂上灵帐，早晚上食物供祭，每月初一、十五两天，从早至午，要向帐中歌舞奏乐。你们要时时登上铜雀台，看望我西陵的墓地。余下的香可分给诸夫人，不用它祭祀。各房的人无事做，可以学着制作带子、鞋子卖。

释义

东汉末， 曹 *** 造铜雀台 ，临终时吩咐诸妾：“汝等时时登 铜雀台 ，望吾西陵墓田。”又云：“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为，学作履组卖也。”见晋陆机《吊魏武帝文》序。后以“分香卖履”喻临死不忘妻妾。

2.分香卖履为何被后人称赞许久

历史记载，曹 *** 死后留下了一分《遗令》，也就是后事安排。

其中后事之一是针对他的女人们说的：一句是“余香可分与诸夫人”，一句是“诸舍中无可为，可学作祖履卖也”。香就是平时求神拜鬼时点用的香，除此之外一无用处。“祖”是簪缨类饰物，用来戴在头上的。“履”就是鞋子。随侍曹 *** 身边的女人，地位有高有低，但总不会低至婢女一流，在主人逝世之后，她们分到的不是金银首饰，绫罗绸缎，竟然只是一簇神香加上一个“学作祖履”以维持生计的临终指示。

《三国志武帝纪》裴松之注引史料，说曹 *** “雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，帷帐屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰。”这是他一贯的生活作风。既然是一贯性的，对人对己都是这个样子，用“吝啬”两字批评他，恐怕不如用“节俭”两字为佳。表面看，这说法蛮对。深入一层看，却不成哲理。

讲到极点，无非也只是在柴米油盐，否顺吉凶方面，给子孙一点带泪的点拨而已，与帝王将相动辄以“托胤交班”为宗旨的“余机”相比较，显然就是最典型的个人主义，无与国运，非常渺小，全无价值可言。

他的《遗文》写得很清楚，大限来时，只要给他换上一套“时服”——民间流行服装——就可以了，“无藏金玉珍宝”。这样看来，即使依了俞符的秘计，把七十二疑塚刨个底朝天，也未必会找到能使发掘者一朝致富的宝贝来。带着“余机”到阴间继续欺蒙天地的，古今不乏其人，曹 *** 可不是他们的对手。后人真伪莫辨，结果是既忙于诅咒曹 *** ，又忙于诅咒这来历不明的七十二个蚁嵝似的土堆。太累了。

曹 *** 知道后人会加给他许多罪名，所以他感觉必须留下一篇《遗令》，以证明他一生并无虚度光阴，并无臭腐贪婪，死后并不需要什么七尺高坟，万言碑铭。他也不需要坐守名山，不需要麒麟守路，更不需要挖空心思，存留一具不动不吃的躯体。

3.用典形式

【分香】 宋·葛长庚：“想分香旧恨，刘郎去后，一溪流水。”

【西陵望】 唐·白居易：“一旦西陵望，欲歌先涕零。”

【西陵履】 清·吴伟业：“纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。”

【望西陵】 唐·罗隐：“只合当年伴君死，免教憔悴望西陵。”

【穗帷空】 南朝陈·张正见：“人疏瑶席冷，曲罢穗帷空。”

【分香卖履】 清·查慎行：“分香卖履独伤神，歌吹声中穗帐陈。”

【卖履分香】 清 ·郑燮：“若教卖履分香后，尽放民间作佳偶。”

【望陵向帐】 南朝梁·何逊：“望陵歌对酒，向帐舞空城。”

【铜雀分香】 唐·杜牧：“咸池升日庆，铜雀分香悲。”

【铜雀荒凉】 唐·温庭筠：“石麟埋没藏春草，铜雀荒凉对暮云。”

【铜雀春情】 宋·文天祥：“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪?”

【魏公铜台】 宋·汪元量：“魏公铜台化焦土，隋炀月殿成飞烟。”

【魏武悲铜雀】 唐·李白：“生前一笑轻九鼎，魏武何悲铜雀台。”