汉字的起源以及演变

汉字的起源和来历（中国汉字的演变过程）

中国的文字并不古老，它是社会发展到一定历史阶段的产物。最早的创世传说是黄帝的历史学家仓颉。

这在古籍中多次提到，汉代怀王楠刘安所著《淮南子》中说:

“仓颉写了一本书”。

后来，汉代的历史学家司马迁也在他的著作《史记》中说:

“创作更是前所未有。如果仓颉写了本书...是的。”

东汉许慎在《说文解字》中写得更清楚:

“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄之远迹，知其异。他先立了一个书契。"

“书”是指文字，“契”是指文字。也就是说，仓颉是在看到鸟兽的脚印后受到启发，才发明创造了文字。

由于刘安、司马迁、许慎等人是我国历史上的著名人物，他们的著作具有很大的学术和思想价值，尤其是许慎，他是我国历史上最早系统研究中国文字的专家，所以他书中的一些话往往被后人所信。就这样，就影响而言，“仓颉发明创造了文字”的说法逐渐流传开来，影响很大。直到今天，人们提到人物时总是会想到仓颉。

可以说，在一些人的心目中，仓颉成了汉字的鼻祖。为了纪念他，据说奴隶社会有人在他创作人物的陕西长安县长里村为他建了一个“仓颉造字台”。清朝嘉庆年间，陕西巡抚毕元甚至亲笔书写了这五个大字，并在路旁立了一块石碑。

还有一些学校，经常有他的牌位。新生入学，要先给牌位磕头，才能学会认字。自然，现在社会不使用这种方法了，但是仓颉和人物之间的关系并没有中断。虽然现代的一些记载并没有肯定他是文字的发明和创始人，但根据荀子吴杰的说法:

"有许多好书，仓颉唯一的传记是一本."

若无根无因，依然做出“大概只是古代校勘文字的代表人物”的解读，依然把仓颉和文字联系在一起。

除了之外，还有传说中神农的，黄帝的，朱的古文背诵，邵武左鸾的《封书》，曹的《蝌蚪笔法》，曹心石的《神仙笔法》，帝尧的《龟笔法》，大禹的《铸九鼎》和的《笔法》，等等，不一而足。

上面提到的一些人都是古代神话或传说中的人物。神话虽然是历史的影子，但毕竟不能等同于历史，因为历史上到底有没有这些人一直争论不休。信的说有，不信的说没有。尤其是在仓颉，人们对它进行了两千多年的研究和学习，但他们仍然讲述自己的故事，谁也不能说服谁。只是这样，这些人和人物的塑造有多大关系，人们只能有更多自我怀疑的态度。

但是，有一点是肯定的:历史上每一次进步的变革都离不开人类的实践，从零开始写作也不例外。这一点鲁迅先生在《中国文学史大纲》中已经指出:

文字的成就，当它们到达棉花的年龄，当它们被所有的手和整个群体所分享时，是受欢迎的

也就是说，文字不是一次创造出来的，而是在人类实践的基础上产生的:经过长期的孕育和发展形成的，被人类所认可的。它们完全是人类智慧的产物，不可能由一个或几个人创造出来。

人类之所以需要文字，是因为生产过程中必须交流思想。起初，交流思想的工具是语言。但是，语言本身有很大的缺陷。不能长期保存和传播。为了克服这一缺陷，古代人想出了各种方法，如木雕、绑绳等。所谓木雕，就是在木头上刻一个记号；系绳子就是在绳子上打一个结，这样可以留下语言的印记，把自己的想法传达给别人。但这只是原始的语言符号，非常有限。所以，终究不能长久流传下来。

《易经·系辞》说:

“古之以缚绳而治，后世圣人易用书而行之。”

可以看到绑好绳子后出现了文字。

那么，具体时间是什么时候呢？很难回答清楚。

现在我们只知道，根据对Xi安半坡出土陶器的研究，在这些陶器上发现了一些雕刻符号，笔画简单，形状规则，大约在6000年前。不一会儿，山东章丘县出土的黑陶上，也有雕刻符号，但为数不多，距今约4000年。有人推断这些雕刻符号可能是中国最早的原始文字，可惜人们无法辨认。虽然有人做了一些猜测，但其意义仍不得而知。只有这样，所以有人认为这些雕刻只是制作者雕刻的一种标记，与文字无关。

然而，让人不解的是，既然刻出的符号不是文字，为什么有些符号与现存的甲骨文和三千年前商朝的金文有明显的相似之处？正因如此，人们不禁要问:有没有可能中国的大部分文字都是先刻上去的？或者说有没有可能雕刻符号和甲骨文、金文最早属于同一个系统？

有些人肯定地回答了这个问题，有些人则持否定态度。当然，这值得人们关注和讨论。但从中国文字的发展史来看，划片符号并没有成为中国文字发展的基础和方向。它就像夏夜的彗星空，带着耀眼的光芒掠过，最后成为人们记忆中的东西。

这里，我们简单介绍一下甲骨文。

所谓甲骨文，就是龟甲和兽骨的意思，叫做“甲骨文”。这是甲骨文中的商代文字。

商朝是奴隶社会，奴隶主非常迷信。他们相信命运。每次有祭祀、战斗、野外狩猎、天气恶劣、疾病疼痛、时好时坏、日子好不好、生孩子的男女……大大小小的事情都要通过占卜求情“上天”，占卜结果刻在甲骨上，作为档案保存，以备日后查阅。就这样，随着世界的变迁和时间的推移，甲骨文进入了地下。

在甲骨文发现之前，中国文字的发展历史一直是不清楚、不确定的。甲骨文发现后，我们才有了研究中国早期文字的实物资料。所以甲骨卜辞的发现确实是中国文字史上的一件大事，值得特别书写和细致的科学研究。

甲骨文的研究已经进行了几十年，研究结果表明，虽然有些文字与潦草符号有相似之处，但甲骨文中大量的基本字形与潦草符号不同，几乎与绘画相同，与实物形态非常相似。一些例子已经在有插图的《中国文学史》中列出。一般来说，甲骨文和刻划符号似乎来源相同，都有自己独立的体系，类似于绘画。后来，语言学家证明了中国文字是由这个系统组成的。

当然，画不等于写，从画到写经历了一个相当大的过程。这个过程一般是这样的:年初的时候，人们画得很仔细，用很多线条，让别人一看就明白。当然，这会花费太多时间并影响生产。考虑到这个原因，再加上后来人们熟悉了一些画所代表的意义，画的线条也就逐渐从复杂变成了简单。最后经过多次整理和尝试，有既定的力量在起作用，于是从画中分离出来，与语言结合，形成固定的(相对而言的)人物。

学者们对这种文字何时应该被计算在内有过很多争论。有一种观点认为，它仍然可以追溯到半坡遗址的陶器。在这些器皿上，除了刻划符号外，还有相当精致的绘画，如人形、人脸、鱼形、动物形、鸟形、草木形、车轮形等。这些画就是后来语言学家所说的“象形文字”。但也有学者不同意这种说法。他认为当时有象形文字，但就这些画的部分而言，只是图案，不是文字。什么情况？这需要语言学家进一步研究。

甲骨文中常见象形文字。它们脱胎于绘画。除了象形字，还有指物、象形字、知、释、借六个原则，它们和“象形字”一起构成了字。这些原则的组成表明，文字不是在商代突然出现的，而是商代文字发展的结果。由此可见，中国的文字在三千年前的商朝就存在了。

但也有人认为，早于商朝的文字，近年来也有发现。例如，1985年，陕西省考古研究所考古队在xi附近的长安县斗门镇花园村发掘出一些动物的骨骼、牙齿和骨头，上面刻的笔画是文字。据测定，这种文字距今已有4500至5000多年的历史，比甲骨文早1200至1800年左右。遗憾的是，作为文字，由于这些笔画和上面提到的半坡遗址陶器和章丘县黑陶上的雕刻符号一样难以区分，所以对于这些刀刻的笔画是否是文字，文字学家们众说纷纭。

然而，抛开这一发现，一些学者提出了中国最古老的文字。就我们所见，不是甲骨文，而是青铜器上的铭文(古人称铜金)。学者指出，一直被认为出现在甲骨文之后的金文，其实早于甲骨文就存在了。一些考古发现表明，在公元前2000多年，中原并不像人们常说的处于石器时代。当时青铜冶炼技术已经普及，当时留下的许多青铜器上铸造的文字是已知最古老的文字。

从甲骨文和早期金文的比较可以看出，甲骨文比金文先进得多。许多青铜器上的铭文，如鹿、象等，只是带有文字相关线索的现实人物，而甲骨文是具有一定表意功能的抽象文字，虽然这为中国文字的研究提供了新的理论。但这种说法的依据是否有根据，理由能否成立，不仅取决于对这些年来从地下出土的青铜器上的文字进行认真的考证和研究，还取决于考古上的新发现。

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