鎏金舞马衔杯银壶为什么能成为国宝级的文物

何家村窖藏的鎏金舞马衔杯银壶，造型是模仿北方游牧民族的皮囊壶制成，壶身为扁圆形，上方一端开有竖筒状小口，壶盖帽为锤揲成型的覆莲瓣，顶中心铆有一个银环，环内套接了一条长14厘米的银链和提梁相连，壶肩部焊接着一端有三朵花瓣的弓状提梁。在壶身两侧模压出两匹相互对应着的奋首鼓尾、衔杯匐拜的舞马形象。作为国宝级文物，鎏金舞马衔杯银壶不仅在工艺上堪称绝品，也是唐代中原汉族与北方契丹族文化交流的物证。

唐代兴饮茶之风，从皇家到平民大都嗜茶，饮茶时不仅程序繁缛，茶具也特别讲究，才有唐人陆羽写下规矩甚多的《茶经》。唐人饮茶要将茶叶热蒸捣碎拍成茶饼，装入焙篓烘干。法门寺出土有金银丝结条笼子和鎏金镂空飞鸿燕毬路纹银笼子，皆是焙篓。烘干后再用碾子碾成茶末，碾以银为上，可以避免茶叶沾染上铜腥铁涩。法门寺地宫中，同样有鎏金鸿雁云纹银茶碾子，另配有碾轴。圈足座银风炉，通体素净，可作为煮茶时的炉具。摩羯纹三足银盐台和鎏金人物画银坛子，则是贮存饮茶所需调味盐的器皿。此外，饮茶用的银杯、银茶托等都有文物发掘成果。

唐代佛教金银器中，最具代表性的是用于盛放舍利的金棺银椁。在印度，佛舍利一般用罂坛盛放，佛教传入中国后，受当地奢靡文化影响，为表崇敬，舍利容器逐渐升格为价格更昂贵的金银器。如大云寺舍利铜函金棺银椁、庆山寺塔基地宫金棺银椁等，此外还有鎏金银塔和四门金塔。

唐代北方出土的金银器绝大部分制造于皇家作坊。文思院是为生产、制作金银器而专门设置的官家机构，法门寺金银器中除少数为来自江南浙西的贡品，其余为文思院出品。金银器錾文很多明确指出了出自文思院。例如，鎏金卧龟莲花纹五足朵带银熏炉的炉底錾刻有:“咸通十年文思院造八寸银金花香炉一具，并盘及朵带环子，全共重三百八十两，匠臣陈景夫、判官高品臣弘慤、使臣能顺。”

“银鞍照白马，飒沓如流星。”李白的《侠客行》以游侠口吻借史言志，挥斥意气，诗中的银鞍白马并非虚构，甚至可能大规模存在过。以金银制作马具，汉唐以来在贵族阶层中流行，南齐北魏的帝王甚至打造过白银马槽。唐代也有以银制马具出现，但若论马具的精良，首推草原民族。契丹人出行和围猎的重要交通工具是马，因为非常重视马具、爱马饰马，出现了错银马镫、包银衔镳，甚至银鞍。

契丹的马鞍被时人评为天下第一，他们向来有以金银装饰武器的习俗，以银片装饰箭匣、用纯银片打制马鞍装饰。1957年，出土于辽宁省建平县张家营子乡勿沁图鲁村的银质鎏金马鞍，饰片即为银鎏金，上面錾刻着一匹长了翅膀的马，并有牡丹纹；而出土于辽代陈国公主墓的包银木马鞍，则体现了契丹人鞍辔制作工艺的高超水平。五代时期藩镇之间崇尚夸耀军备风气，军阀为了彰显自己雄厚的财力，纷纷为劲旅置办豪华的军事装备，许多亲军“铠甲皆被缯绮，金银炫耀，望之森然”。幽州契丹人有一支精锐部队，名字就叫银鞍契丹直。