长安古意 文言文翻译

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《长安古意》的翻译（有些牵强）
长安大道接连着小径曲巷，青牛白马拉着香木制成的华美小车。豪门贵族的车马四面八方地经过公主府第，手持金鞭的驾车人往来不绝地向王侯之家而去。车柱上端雕着的龙形像把车盖衔在口中，车盖上站立的凤凰嘴端挂着流苏，车辆从早到晚往来不绝。几百尺长的虫丝争相围绕着树枝，一群小鸟共同啼叫着春色。蜜蜂和蝴蝶飞舞在宫门旁，绿树银台呈现万般色彩。空中的过道和窗上都雕着合欢花的图案。梁翼家的画阁平地而起，汉武帝的铜柱直上云霄。仕女如云，难以辨别，路上遇到又怎么能认识？请问这些是如同弄玉一般吹箫飞天的仙女吗？她们曾经以学习舞蹈度过花样年华。如果能够如比目鱼般相伴相爱又怕什么死，相比之下，我宁愿如鸳鸯般相守也不会羡慕成仙。比目鸳鸯真是令人羡慕啊，你没看到它们双双而来又双双而去吗？最恨帐前横幅绣着的孤鸾，愿将门帘贴上双飞的燕子。它们成对绕着画梁，罗帐和翡翠色的被子都用郁金香熏过了。蓬松美丽的黑发绾成了蝉翼的样式，额上用涂成弯弯的月牙形。妆面华丽的女子步出小车，带着娇柔的姿色表情复杂。浮华轻薄的富家子弟骑着毛色青褐又有连环钱状花纹的宝马，富贵之家的歌儿舞女的车门铰链上雕着盘龙的花纹。御史府中只有乌鸦在啼叫，延尉门前鸟雀栖息。高大的宫城面对着修筑讲究的道路，老远望去，翡翠的帷幕淹没了坚固的河堤。杜陵北面猎打得正欢，渭桥西边助人报仇案件多发。都邀请了手持宝剑的侠客，一起夜宿青楼。傍晚青楼女身着紫罗裙婉转歌唱，口中香气浓郁，美丽的她们在青楼夜夜出没，门外的路上天天都有像云一样密集的骑马人。一家家青楼接连到北里，各条街道市面繁华。柳树枝叶垂在地上，车马杂沓的烟尘遮住了天空。大批禁军军官来到这里喝酒，海螺盏盛着碧绿透明的屠苏酒。丝绸短衣为此而解，美妙歌舞为你们的到来而开演。那豪华的场面比得上将帅丞相的享受，权势之大可以左右皇帝的意志却互不相让。自始至终，那种气势可以比得上将军灌夫，武官专权甚至容不下萧何这样的人。拥有专权、文武间排斥的气度本就豪雄，在春风中骑着良马飞驰，极其得意。自称这种歌舞升平的日子能持续千年，夸耀骄傲奢华超过了汉代的五位权贵（张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹）。节令时序在发展，时间不会一直滞留在他们风光的时候，沧海桑田转眼即逝。以前的豪华宅第，现在我只能看见青松依旧。杨雄只有一间凄清的宅子，每年过着以诗书自娱的隐居生活。相比之下，只有隐居者流芳百世，不断流传在人心中。
二、解释
1“古意”是六朝以来诗歌中常见的标题，表示这是拟古之作。
2狭斜：指小巷。
3七香车：用多种香木制成的华美小车。
4玉辇：本指皇帝所乘的车，这里泛指一般豪门贵族的车。主第：公主府第。第，房屋。帝王赐给臣下房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。
5络绎：往来不绝，前后相接。侯家：封建王侯之家。
6龙衔宝盖：车上张着华美的伞状车盖，支柱上端雕作龙形，如衔车盖于口。宝盖，即华盖。古时车上张有圆形伞盖，用以遮阳避雨。
7凤吐流苏：车盖上的立凤嘴端挂着流苏。流苏，以五彩羽毛或丝线制成的穗子。
8游丝：春天虫类所吐的飘扬于空中的丝。
9千门：指宫门。
10复道：又称阁道，宫苑中用木材架设在空中的通道。交窗：有花格图案的木窗。合欢：马樱花，又称夜合花。这里指复道、交窗上的合欢花形图案。
11阙：宫门前的望楼。甍：屋脊。垂凤翼：双阙上饰有金凤，作垂翅状。《太平御览》卷一七九引《阙中记》：“建章宫圆阙临北道，凤在上，故号曰凤阙也。”
12梁家：指东汉外戚梁冀家。梁冀为顺帝梁皇后兄，以豪奢著名，曾在洛阳大兴土木，建造第宅。
13金茎：铜柱。汉武帝刘彻于建章宫内立铜柱，高二十丈，上置铜盘，名仙人掌，以承露水。
14“楼前”两句：写士女如云，难以辨识。讵：同岂。
15吹萧：用春秋时箫史吹箫故事。《列仙传》：“萧史善吹箫，秦穆公以女弄玉妻之，一旦图随凤凰飞去。”向紫烟：指飞入天空。紫烟，指云气。
16比目：鱼名。《尔雅·释地》：“东方有比目鱼焉，不比不行，其名谓之鲽。”故古人用比目鱼、鸳鸯鸟比喻男女相伴相爱。
17生憎：最恨。帐额：帐子前的横幅。孤鸾：象征独居。鸾，传说中凤凰一类的神鸟。
18好取：愿将。双燕：象征自由幸福的爱情。
19翠被：翡翠颜色的被子，或指以翡翠鸟羽毛为饰的被子。郁金香：一种名贵的香料，传说产自大秦国（中国古代对罗马帝国的称呼）。这里是指罗帐和被子都用郁金香熏过。
20行云：形容发型蓬松美丽。蝉翼：古代妇女的一种发式，类似蝉翼的式样。
21初月上鸦黄：额上用涂成弯弯的月牙形，是当时女性面部化妆的一种样式。鸦黄，嫩。
22妖童：泛指浮华轻薄子弟。铁连钱：指马的毛色青而斑驳，有连环的钱状花纹。
23娼妇：这里指上文所说的“鸦黄粉白”的豪贵之家的歌儿舞女。盘龙：钗名。崔豹《古今注》：“蟠龙钗，梁冀妻所制。”此或指金屈膝上的雕纹。屈膝：铰链。用于屏风、窗、门、橱柜等物，这里是指车门上的铰链。
24“御史”两句：写权贵骄纵恣肆，御史、廷尉都无权约束他们。御史：官名，司d劾。廷尉：官名，掌刑法。乌夜啼、雀欲栖：均暗示执法官门庭冷落。《汉书·朱博传》：“（御史）府中列柏树，常有野乌数千，栖宿其上，晨去暮来，号曰朝夕乌。”《史记·汲郑列传》：“始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。”
25朱城：宫城。玉道，指修筑得讲究漂亮的道路。
26翠幰：妇女车上镶有翡翠的帷幕。金堤：坚固的河堤。
27“挟d飞鹰”：指打猎的场面。杜陵：在长安东南,汉宣帝陵墓所在地。
28探丸借客：指行侠杀吏，助人报仇等蔑视法律的行为。《汉书·尹赏传》：“长安闾里少年,群辈杀吏，受贿报仇，相与探丸为d，得赤丸者斫武吏，黑丸者斫文吏，白者主治丧”。又《汉书·朱云传》有“借客报仇”之语。借客：助人。渭桥：在长安西北，秦始皇时所建，横跨渭水，故名。
29、芙蓉剑：古剑名，春秋时越国所铸。这里泛指宝剑。
30娼家：妓女。桃李蹊：指娼家的住处。语出《史记·李将军列传》：“桃李不言，下自成蹊。”此借用，一则桃李可喻美色，二则暗示这里是吸引游客纷至沓来的地方。蹊，小径。
31啭：宛转歌唱。氛氲：香气浓郁。
32北堂： 指娼家。人如月：形容娼家女的美貌。
33南陌：指娼家门外。骑似云：形容骑马的来客云集。
34北里：即唐代长安平康里，是妓女聚居之处，因在城北，故称北里。
35“五剧”句：长安街道纵横交错，四通八达，与市场相连接。五剧：交错的路。三条：通达的道路。三市：许多市场。控：引，连接。“五剧”、三条”、“三市”都是用前人成语，其中数字均非实指。
36佳气红尘：指车马杂沓的热闹景象。37金吾：即执金吾，汉代禁卫军官衔。唐代设左、右金吾卫，有金吾大将军。此泛指禁军军官。
38“翡翠”句：写禁军军官在娼家饮酒。翡翠本为碧绿透明的美玉，这里形容美酒的颜色。屠苏：美酒名。鹦鹉杯：即海螺盏，用南洋出产的一种状如鹦鹉的海螺加工制成的酒杯。
39罗襦：丝绸短衣。
40燕赵歌舞：战国时燕、赵二国以“多佳人”著称，歌舞最盛。此借指美妙的歌舞。
41转日回天：极言权势之大，可以左右皇帝的意志。“天”喻皇帝。
42灌夫：字仲孺，汉武帝时期的一位将军，勇猛任侠，好使酒骂座，交结魏其侯窦婴，与丞相武安侯田蚡不和，终被田蚡陷害，诛族（见《史记·魏其武安侯列传》）。
43萧相：指萧望之，字长倩，汉宣帝朝为御史大夫、太子太傅。元帝即位，辅政，官至前将军，曾自谓“备位将相”。后被排挤，饮鸩自尽。
44青虬、紫燕：均指好马。屈原《九章·涉江》：“驾青虬兮骖白螭。”虬：本指无角龙，这里借指良马。紫燕：骏马名。坐春风：在春风中骑马飞驰，极其得意。
45、凌：超过。五公：张汤、杜周、萧望之、冯奉世、史丹。皆汉代著名权贵。
46节物风光：指节令、时序。
47桑田碧海：即沧海桑田。喻指世事变化很大。《神仙传》卷五：麻姑对王方平说：“接待以来，见东海三为桑田。”
48金阶白玉堂：形容豪华宅第。古乐府《相逢行》：“黄金为君门，白玉为君堂。”
49扬子：汉代扬雄，字子云，在长安时仕宦不得意，曾闭门著《太玄》、《法言》。左思《咏史》诗：“寂寂扬子宅，门无卿相与。寥寥空宇中，所讲在玄虚。”
50一床书：指以诗书自娱的隐藏居生活。庾信《寒园即目》：“隐士一床书”。
51淮南小山《招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭。”言避世隐居之意。裾：衣襟。
[编辑本段]三、全诗赏析
这是卢照邻的代表作，也是初唐七言歌行的代表作之一。
自汉巍六朝以来，产生过不少以长安、洛阳为背景，描写豪门贵族、公子王孙、侠客倡优生活的作品。在这首长篇七言古诗中，诗人用传统题材写自身的感受。以铺陈的笔法，描绘当时京都长安的现实生活场景，流露出对美好生活的热爱和向往之情；写权贵阶层骄奢逸的生活及内部倾轧的情况，深寓讽喻之旨。同时抒发了怀才不遇的寂寥之感和牢骚不平之气，也揭示了世事无常、荣华难久的生活哲理。
全诗分四部分。第一部分从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”，共三十二句，铺陈描写长安车马、宫阙、豪宅的繁华富丽和权贵们竟逐豪奢的享乐生活。第二部分从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”，共二十句，以市井娼家为中心，画出了一幅王孙公子、军官侠客等各种人物纵情声色的夜游图。第三部分从“别有豪华称将相”到“即今惟见青松在”共十二句，转写统治集团内部互相倾轧，权臣得意骄纵的情况。第四部分是最后四句，以汉代穷居著书的扬雄自况，寄寓怀才不遇的感慨，并与前面所写的豪门贵族生活作对照，针砭当世，透言哲理，托物言志，结束全篇。
这首诗的题材、用语与萧纲的《乌栖曲》等齐梁宫体诗非常接近，但思想感情却大不相同。它词采虽然富丽华赡，但终不伤于浮艳。诗的写法近似汉赋，对描写对象极力铺陈泻染， 并且略带“劝百讽一”之意。《唐诗镜》云：“端丽不乏风华，当在骆宾王《帝京篇》上”。《唐诗选脉会通评林》引周敬语：“通篇格局雄远，句法奇古，一结更绕神韵。……是诗一篇刺体，曲折尽情，转诵间令人起惩时痛世之想。”
全诗可分四部分。
第一部分（从“长安大道连狭斜”到“娼妇盘龙金屈膝”）铺陈长安豪门贵族争竞豪奢、追逐享乐的生活。首句就极有气势地展开大长安的平面图，四通八达的大道与密如蛛网的小巷交织着。次句即入街景，那是无数的香车宝马，川流不息。这样简劲地总提纲领，以后则洒开笔墨，恣肆汪洋地加以描写：玉辇纵横、金鞭络绎、龙衔宝盖、凤吐流苏……，真如文漪落霞，舒卷绚烂。这些执“金鞭”、乘“玉辇”，车饰华贵，出入于公主第宅、王侯之家的，当然不是等闲人物。“纵横”可见其人数之多，“络绎”不绝，那追欢逐乐的生活节奏是旋风般疾速的。这种景象从“朝日”初升到“晚霞”将合，二六时中无时或已。在长安，不但人是忙碌的，连景物也繁富而热闹：写“游丝”是“百尺”，写“娇鸟”则成群，“争”字“共”字，俱显闹市之闹意。写景俱有陪衬之功用。以下写长安的建筑，而由“花”带出蜂蝶，乘蜂蝶游踪带出常人无由见到的宫禁景物，笔致灵活。作者并不对宫室结构全面铺写，只展现出几个特写镜头：宫门，五颜六色的楼台，雕刻精工的合欢花图案的窗棂，饰有金凤的双阙的宝顶……，使人通过这些接连闪过的金碧辉煌的局部，概见壮丽的宫殿的全景。写到豪门第宅，笔调更为简括：“梁家（借穷极土木的汉代梁冀指长安贵族）画阁中天起”，其势巍峨可比汉宫铜柱。这文彩飞动的笔墨，纷至沓来的景象，几令人目不暇接而心花怒放。于是，在通衢大道与小街曲巷的平面上，矗立起画栋飞檐的华美建筑，成为立体的大“舞台”，这是上层社会的极乐世界。这部分花不少笔墨写出的市景，也构成全诗的背景，下一部分的各色人物仍是在这背景上活动的。
长安是一片人海，人之众多竟至于“楼前相望不相知，陌上相逢讵相识？”这里“豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有”，写来够瞧的。作者对豪贵的生活也没有全面铺写，却用大段文字写豪门的歌儿舞女，通过她们的情感、生活以概见豪门生活之一斑。这里有人一见钟情，打听得那仙子弄玉（“吹箫向紫烟”）般美貌的女子是贵家舞女，引起他的热恋：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”那舞女也是心领神会：“比目鸳鸯真可羡，双去双来君不见。生憎帐额绣孤鸾，好取门帘帖双燕。”“借问”四句与“比目”四句，用内心独白式的语言，是一唱一和，男有心女有意。“比目”“鸳鸯”“双燕”一连串作双成对的事物与“孤鸾”的对比，“何辞死”“不羡仙”“真可羡”“好取”“生憎”的果决反复的表态，极写出爱恋的狂热与痛苦。这些专写“男女”的诗句，诚如闻一多赞叹的，比起“相看气息望君怜，谁能含羞不肯前”（简文帝《乌栖曲》）一类“病态的无耻”、“虚弱的感情”，“如今这是什么气魄”，“这真有起死回生的力量”（《宫体诗的自赎》）。通过对舞女心思的描写，从侧面反映出长安人们对于情爱的渴望。以下以双燕为引，写到贵家歌姬舞女的闺房（“罗帷翠被郁金香”），是那样香艳；写到她们的梳妆（“片片行云着蝉翼，纤纤初月上鸦黄”），是那样妖娆，“含娇含态情非一”呵。打扮好了，于是载入香车宝马，随高贵的主人出游了。这一部分结束的二句“妖童宝马铁连钱，娼妇盘龙金屈膝（刻龙纹的阖叶，车饰。“屈膝”同“屈戌”。）”与篇首“青牛白马七香车”回应，标志对长安白昼闹热的描写告一段落。下一部分写长安之夜，不再涉及豪门情事，是为让更多种类的人物登场“表演”，同时，从这些人的享乐生活也不难推知豪门的情况。可见用笔繁简之妙。
第二部分（从“御史府中乌夜啼”到“燕歌赵舞为君开”）主要以市井娼家为中心，写形形色色人物的夜生活。《汉书·朱博传》说长安御史府中柏树上有乌鸦栖息数以千计，《史记·汲郑列传》说翟公为廷尉罢官后门可罗雀，这部分开始二句即活用典故。“乌夜啼”与“隐隐朱城临玉道，遥遥翠幰没金堤”写出黄昏景象，表明时间进入暮夜。“雀欲栖”则暗示御史、廷尉一类执法官门庭冷落，没有权力。夜长安遂成为“冒险家”的乐园，这里有挟d飞鹰的浪荡公子，有暗算公吏的不法少年（汉代长安少年有谋杀官吏为人报仇的组织，行动前设赤白黑三种d丸，摸取以分派任务，故称“探丸借客”），有仗剑行游的侠客……，这些白天各在一方的人气味相投，似乎邀约好一样，夜来都在娼家聚会了。用“桃李蹊”指娼家，不特因桃李可喻艳色，而且因“桃李不言，下自成蹊”的成语，暗示那也是人来人往、别有一种闹热的去处。人们在这里迷恋歌舞，陶醉于氛氲的口香，拜倒在紫罗裙下。娼门内“北堂夜夜人如月”，似乎青春可以永葆；娼门外“南陌朝朝骑似云”，似乎门庭不会冷落。这里点出从“夜”到“朝”，与前一部分“龙含”二句点出从“朝”到“晚”，时间上彼此连续，可见长安人的享乐是夜以继日，周而复始。长安街道纵横，市面繁荣（“五剧”、“三条”、“三市”指各种街道），而娼家特多（“南陌北堂连北里”），几成“社交中心”。除了上述几种逍遥人物，还有大批禁军军官（“金吾”）玩忽职守来此饮酒取乐。这里是各种“货色”的大展览。《史记·滑稽列传》写道：“日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错。杯盘狼藉，堂上烛灭”，“罗襦襟解，微闻芗（香）泽”，这里“罗襦宝带为君解”，即用其一二字面暗示同样场面。古时燕赵二国歌舞发达且多佳人，故又以“燕歌赵舞”极写其声色娱乐。这部分里，长安各色人物摇镜头式地一幕幕出现，“通过‘五剧三条’的‘弱柳青槐’来‘共宿娼家桃李蹊’。诚然，这不是一场美丽的热闹。但这颠狂中有战栗，堕落中有灵性”（闻一多），决非贫血而萎靡的宫体诗所可比拟。
第三部分（从“别有豪华称将相”至“即今惟见青松在”）写长安上层社会除追逐难于满足情欲而外，别有一种权力欲，驱使着文武权臣互相倾轧。这些被称为将相的豪华人物，权倾天子（“转日回天”）、互不相让。灌夫是汉武帝时将军，因与窦婴相结，使酒骂座，为丞相武安侯田蚡族诛（《史记·魏其武安侯列传》）；萧何，为汉高祖时丞相，高祖封功臣以其居第一，武臣皆不悦（《史记·萧丞相世家》）。“意气”二句用此二典泛指文臣与武将之间的互相排斥、倾轧。其得意者骄横一时，而自谓富贵千载。这节的“青虬（龙类，指骏马）紫燕（骏马名）坐春风”、“自言歌舞长千载”二句又与前两部分中关于车马、歌舞的描写呼应。所以虽写别一内容，而彼此关联钩锁，并不游离。“自言”而又“自谓”，则讽意自足。以下趁势转折，如天骥下坡：“节物风光不相待，桑田碧海须臾改。昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在（指墓田）。”这四句不惟就“豪华将相”而言，实一举扫空前两部分提到的各类角色，恰如沈德潜所说：“长安大道，豪贵骄奢，狭邪艳冶，无所不有。自嬖宠而侠客，而金吾，而权臣，皆向娼家游宿，自谓可永保富贵矣。然转瞬沧桑，徒存墟墓。”（《唐诗别裁》）四句不但内容上与前面的长篇铺叙形成对比，形式上也尽洗藻绘，语言转为素朴了。因而词采亦有浓淡对比，更突出了那扫空一切的悲剧效果。闻一多指出这种新的演变说，这里似有“劝百讽一”之嫌。而宫体诗中讲讽刺，多么生疏的一个消息！
第四部分即末四句，在上文今昔纵向对比的基础上，再作横向的对比，以穷愁著书的扬雄自况，与长安豪华人物对照作结，这里显见左思“济济京城内”一诗影响。但左诗八句写豪华者，八句写扬雄。而此诗以六十四句篇幅写豪华者，其内容之丰富，画面之宏伟，细节之生动都远非左诗可比；末了以四句写扬雄，这里的对比在分量上似不称而效果更为显著。前面是长安市上，轰轰烈烈；而这里是终南山内，“寂寂寥寥”。前面是任情纵欲倚仗权势，这里是清心寡欲、不慕荣利（“年年岁岁一床书”）。而前者声名俱灭，后者却以文名流芳百世（“独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾”）。虽以四句对六十四句，自有“秤锤虽小压千斤”之感。这个结尾不但在迥然不同的生活情趣中寄寓着对骄奢庸俗生活的批判，而且带有不遇于时者的愤慨寂寥之感和自我宽解的意味。它是此诗归趣所在。
七古中出现这样洋洋洒洒的巨制，为初唐前所未见。而且更好在感情充沛，力量雄厚。它主要采用赋法，但并非平均使力、铺陈始终；而是有重点、有细节的描写，回环照应，详略得宜；而结尾又颇具兴义，耐人含咏。它一般以四句一换景或一转意，诗韵更迭转换，形成生龙活虎般腾踔的节奏。同时，在转意换景处多用连珠格（如“……好取门帘帖双燕。双燕……”，“……纤纤初月上鸦黄。鸦黄……”），或前分后总的复沓层递句式（如“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。比目鸳鸯……”，“北堂夜夜人如月，南陌朝朝骑似云。南陌北堂……”，“意气由来排灌夫，专权判不容萧相。专权意气……”），使意换辞联，形成一气到底而又缠绵往复的旋律。这样，就结束了陈隋“音响时乖，节奏未谐”的现象，“一变而精华浏亮；抑扬起伏，悉谐宫商；开合转换，咸中肯綮”（《诗薮》内编卷三）；所以，胡应麟极口赞叹道：“七言长体，极于此矣！”（同上）虽然，此诗词彩的华艳富赡，犹有六朝余习，但大体上能服从新的内容需要；前几部分铺陈豪华故多丽句，结尾纵、横对比则转清词，所以不伤于浮艳。在宫体余风尚炽的初唐诗坛，卢照邻“放开粗豪而圆润的嗓子”，唱出如此歌声，压倒那“四面细弱的虫吟”，在七古发展史上确是可喜的新声，而就此诗本身的艺术价值而论，也足使他被誉为“不废江河万古流”的。

天后庙 不太属于佛教 天后应属于天道 佛教徒系拜佛和菩萨(归依佛 参考：yimg/i/icon/16/40 ) 但都应该对天神尊敬哦~ 参考：yimg/i/icon/16/3 天后庙外貌同结构的资料 茶果岭天后庙 地址：茶果岭道。 交通：蓝田地铁站D出口转乘往茶果岭小巴于庙前下车。 时间：上午八时至下午五时。 电话：2349 7741 创建于道光元年（1821）。 1999年重修，将原本之石砌建筑重现，并增设天后寝宫供善信参观。门额「天后宫」三字，存有光绪十七年（1891）匾额一块。 所奉神灵：天后。 其他神灵：观音、鲁班。 此庙宇属华人庙宇委员会直辖管理。 参考：fushantang/1005/ett/1002m 茶果岭天后庙 深水埔天后庙 地址：深水埔医局街180-184号。 交通：深水埔地铁站A2出口徒步十分钟。 时间：上午八时三十分至下午五时三十分。 电话：2387 2268 创建于光绪廿七年（1901）， 是一间位于市区中甚具规模的天后庙。 门额「天后庙」。门后屏风「慈航普渡」。柱对联：「百粤着声灵大道为公钖福自天宏启宇；方虔祷祀君生在宥胪观薄海庆安澜。」 光绪廿七年（1901）造聚宝盆一口。 奉祀神灵：天后。 另祀神灵：观音、太岁、包公。 门口左右有土地公、土地婆塑像。 此庙宇属华人庙宇委员会直辖管理。 参考：fushantang/1005/ett/1002b 深水埔天后庙 土瓜湾天后古庙 地址：土瓜湾下乡道49号。 交通：佐敦地铁站转乘往九龙城/黄大仙小巴至落山道，于庙前下车。 时间：上午八时三十分至下午五时三十分。 电话：2362 4930 创建于光绪八年（1882），光绪十四年重修。 门额「天后古庙」四字，门联：「天恩广布梯航稳，后泽覃敷海岛宁。」庙中的牌匾文物亦存于此。内有光绪十一年（1885）铸造铜钟一口。 本来位于海傍的九龙城海心龙母庙亦因都市重建而遭拆卸，迁于此奉祀。 所奉神灵：天后。 其他神灵：观音、王母、龙母及列圣。 参考：fushantang/1005/ett/1002p 土瓜湾天后古庙 此庙宇属华人庙宇委员会直辖管理。 荃湾天后宫 地址：荃湾绿杨新村。 交通：荃湾地铁站前行可至。 亦称庙岗天后庙。清康熙年间（1662~1721）初建。 门额「天后宫」三字，保存乾隆九年（1744）铸造大钟及光绪廿六年（1900）碑石一块。门联：「圣德宏深敷海国，母仪敦厚载苍生」 古称「荃湾庙岗天后宫」，原址在兴建荃湾地铁站时拆卸，后在绿杨新村附近重建。重建后仍保存昔日古朴形貌。庙前精美的门楼为中国香港各庙宇所罕见。 鲤鱼门天后宫 地址：九龙观塘南端鲤鱼门马环村和马背村之间。 建于乾隆十八年（1753），由郑成功部下郑建的后裔郑连昌创立。 该庙香火鼎盛，庙内存乾隆十八年（1753）造的碑，另有古钟。 门额「天后宫」，匾额「天后圣母庙」。 1953年及1986年重修。 庙周围堆叠许多巨石，呈各种奇异形状姿态，石上有许多题刻，如「泽流海噬」、「海天揽秀」、「寿 参考：fushantang/1005/ett/1002u7 提供：JJY 世保民」、「奇石钟灵」。庙外路旁还放置多尊古炮。 青衣岛天后古庙 地址：青衣岛青衣大桥右首。 本建于海边白庙门滨海处，后迁至现址。庙本面海而建，离水边不远，近年填海，渐渐远离海边。 建造年代不详，1967年重建，石砌庙基，上建青砖，门额「天后古庙」四字，门前木联：「河清海晏，物阜民康。」 九龙城寨天后庙 地址：九龙城城寨。 道光廿五年（1845）建。 咸丰九年（1859）及1951年重修。 庙前有亭与庙相连。 门额：「天后古庙」。 木联：「水德配天，香岛慈般普济，母仪称后，龙城庙宇重光。」 坑口天后庙 地址：西贡坑口。 参考：fushantang/1005/ett/1002u8提供：健仔 建于道光廿年（1840）。 存有道光廿年（1840）铸洪钟。 门额：「天后古庙」。 匾牌：「天后元君」。 对联：「惟德动天自昔原居坎位， 抚我则后至今共仰坤仪」。 大角嘴天后庙 地址：九龙大角嘴。 光绪八年（1882）建。 光绪八年（1882）造神台。 衙前围天后庙 地址：九龙城衙前围道。 元至正十二年（1352）建。 乾隆廿八年（1763）石柱。 北港天后宫 始建年代不详。 西贡北港。 参考：fushantang/1005/ett/1002u5 提供：JJY 慈德社乐富天后庙 参考：fushantang/1005/ett/1002u3提供：健仔 大角嘴天后庙 地址：九龙大角嘴。 光绪八年（1882）建。 光绪八年（1882）造神台。 西贡天后古庙 地址：西贡墟。 同治十一年（1872）建。 参考：fushantang/1005/ett/1002u 西贡南围天后 参考：fushantang/1005/ett/1002u6提供：JJY 佛堂门大庙湾天后庙 地址：西贡清水湾乡村俱乐部侧（大庙湾）。 交通：将军澳新都城二期乘16号小巴至清水湾乡村俱乐部。 时间：上午七时至下午五时。 佛堂门天后庙建于南宋理宗年间（1225~1264），该庙建于田下山下，由于它是全中国香港最早的一间天后庙，人们称之为「大庙」。 宋度宗咸淳十年（1274），迁到现址重建。 该庙为一座三开间的单进殿宇，外貌宏伟壮观，庙门额为光绪三年（1877）陈崇韬题写，正殿内有嘉庆九年（1804）铸香炉及刻石碑一个。其大门右之铜钟为道光廿 年（1840） 参考：fushantang/1005/ett/1002i 佛堂门大庙湾天后庙 所铸。 庙门石刻对联：『圣德如天，万国梯航瞻日月。』；『母仪配地，千秋俎豆镇山河。』庙里大殿供奉天后娘娘神像，右偏殿有一座铜钟。 庙后有一勒于1274年详述建庙由来的摩崖石刻，叙述建庙历史：福建莆田人林松坚林柏坚兄弟随做官的父亲落籍现新浦，某日二人遇飓风翻船，飘流至东龙岛，认为是天后所救，遂在东龙岛建天后庙。后又在东龙岛对面即今之大庙湾再建一座，两庙分称南佛堂与北佛堂。 二次大战后，该庙颓废不堪，南佛堂废塌，只余北佛堂。一直以来，珠江一带渔民每年天后诞都要到宝安南赤湾大庙朝拜。 1949年之后，中国香港渔民改往北佛堂膜拜，每逢农历三月廿三日天后宝诞，港九水陆居民，纷纷前来进香，祈求保佑一家大小平安。『大庙』的体制，为全港之冠，这就是『大庙』名称的由来。 清道光二十年（1840）、光绪三年（1877）、1962年三次重修扩建 ，已无复七百年前林道义初建时之形状。 庙内设有天后娘娘的寝室，内有龙床。 庙前辟有小广场。 奉祀神灵：天后。 另祀神灵：金花娘娘。 此庙宇属华人庙宇委员会直辖管理。
参考: fushantang/1005/e1002b
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WPS（wps office套装软件）指WPS OFFICE

WPS Office是由金山软件股份有限公司自主研发的一款办公软件套装，可以实现办公软件最常用的文字、表格、演示等多种功能。具有内存占用低、运行速度快、体积小巧、强大插件平台支持、免费提供海量在线存储空间及文档模板。

支持阅读和输出PDF文件、全面兼容微软Office97-2010格式（doc/docx/xls/xlsx/ppt/pptx等）独特优势。覆盖Windows、Linux、Android、iOS等多个平台。WPS Office支持桌面和移动办公。且WPS移动版通过Google Play平台，已覆盖超50多个国家和地区。

扩展资料：

2013年5月17日发布了WPS2013版本，更快更稳定的V9引擎，启动速度提升25%；更方便更省心的全新交互设计，大大增强用户易用性；随意换肤的WPS，四套主题随心切换（不含25周年纪念版和扩展主题，扩展主题需另行下载，25周年纪念版已在2014年01月01日绝版）；协同工作更简单，PC、Android设备无缝对接。

2014年3月25日，WPS 60 for Android正式发布，个人版永久免费，体积小、速度快；独有手机阅读模式，字体清晰翻页流畅；完美支持微软Office、PDF等23种文档格式；文档漫游功能等等。

2014年5月30日金山WPS正式宣布新版Logo。

参考资料来源：百度百科-WPS

参考资料来源：百度百科-金山软件股份有限公司

一． Microsoft公司的FrontPage
应用开发工具可大大提高编制网络课件的效率 目前,国际上比较流行的Web页制作软件大致可以分为两类:代码型和所见即所得型代码型的制作软件要编程,对于初学者来说想要立即上手比较困难 Microsoft公司的FrontPage就不同了,它作为一种所见即所得型的代表软件,可以使使用者的工作效率得以很大提高 FrontPage 2000 是Office 2000 家族的一员,沿袭着Office 的风格所以会用 Word 的人很容易学会FrontPage
二． Macromedia 公司的Dreamweaver
Dreamweaver是美国MACROMEDIA公司开发的集网页制作和管理网站于一身的所见即所得网页编辑器，它是第一套针对专业网页设计师特别发展的视觉化网页开发工具，利用它可以轻而易举地制作出跨越平台限制和跨越浏览器限制的充满动感的网页
Dreamweaver的特点
· 可视化的专业网页编辑器
· 友好的工作界面
· 网站管理功能
· 强大的多媒体处理功能
· 提供行为等控件来进行动画处理和产生交互式响应
· 和Macromedia公司其他软件(Fireworks, Flash)的完美协作
Dreamweaver可以很好地控制HTML原代码,而不会产生垃圾代码 Dreamweaver有一个很神奇的工具-层层的嵌套、层的可见性、层的重叠,与时间线相配合可以作出许多动态效果,使网页变得多姿多彩,生动活泼
行为Behaviors是Dreamweaver中很有特色的功能,在网页中使用可以产生互动的效果,增强网页的交互性如Dreamweaver中有一个行为叫 Drag layer (拖动层),用它可以设计出拼图游戏等将标准答案拖到正确的位置上与JavaScript调用结合在一起实现一定的功能,如d出一个窗口,判断对与错
用Dreamweaver的扩展程序CourseBulider，可以很方便地创建交互式课件。如选择题、填空题、拖放题、计时器等。利用Dreamweaver的模板功能、重复部件库可以大大提高网络课件的制作效率。
Flash和Fireworks都实现了与Dreamweaver的无缝集成,可以在Dreamweaver中方便地插入Flash动画和Fireworks生成的图像
最新版本Macromedia Dreamweaver MX，更好支持对Web 站点、Web 页和 Web 应用程序进行设计、编码和开发。无论您喜欢直接编写 HTML 代码的驾驭感还是偏爱在可视化编辑环境中工作，Dreamweaver MX都会为您提供帮助良多的工具，丰富您的 Web 创作体验。
利用 Dreamweaver MX中的可视化编辑功能，您可以快速地创建页面而无需编写任何代码。不过，如果您更喜欢用手工直接编码，Dreamweaver MX还包括许多与编码相关的工具和功能。并且，借助 Dreamweaver MX，您还可以使用服务器语言（例如 ASP、ASPNET、ColdFusion 标记语言 (CFML)、JSP 和 PHP）生成支持动态数据库的 Web 应用程序。
您可以查看所有站点元素或资源并将它们从易于使用的面板直接拖到文档中。您可以在 Macromedia Fireworks 中创建和编辑图像，然后将它们直接导入 Dreamweaver，或者直接在 Dreamweaver 中添加 Macromedia Flash 对象，从而优化您的开发工作流程。
Dreamweaver MX还包括多种与编码相关的工具和功能，其中包括代码视图中的代码编辑工具（如代码加色和标签完成）；有关 HTML、CSS、JavaScript、CFML、ASP 和 JSP 的参考资料以及一个 JavaScript 调试器。Macromedia MX的可自由导入导出 HTML 技术可导入您手工编码的 HTML 文档而不会重新设置代码的格式，您可以随后用您首选的格式设置样式来重新设置代码的格式。
Dreamweaver MX现在包含并扩展了 Macromedia UltraDev 中的所有功能，以帮助您使用 ASP、ASPNET、ColdFusion 标记语言 (CFML)、JSP 和 PHP 等服务器语言来生成由动态数据库支持的 Web 应用程序。
Dreamweaver MX可以完全自定义。您可以创建您自己的对象和命令，修改键盘快捷方式，甚至编写 JavaScript 代码，用新的行为、属性检查器和站点报告来扩展Dreamweaver 的功能。
三．网页制作工具的综合运用
Microsoft公司的FrontPage 和Macromedia公司的Dreamweaver是使用最多的HTML网页制作工具。它们都支持多种媒体类型，可以通过ActiveX定义接口，与脚本编程语言JavaScript和VBScript配合，创建动态交互的Web教学系统。特别值得指出的是，Macromedia的Dreamweaver以及Flash和Fireworks一起被人们称作网页制作三剑客，三者的有机结合，可以说是目前使用方便、功能强大的网站管理及HTML页面制作工具。
可以用Macromedia的Fireworks设计图形并使网页图形最优化。Fireworks使用一整套的位图及矢量工具来创建、编辑并且动态生成网络图形，并可以输出到Dreamweaver及其他的HTML代码编辑软件中。通过在Dreamweaver或Flash中直接对Fireworks进行调用、编辑图形来实现流畅的工作流程。
Macromedia的Flash是制作动画及矢量图形的工具软件。用它制作的动画是窄带动画，适合于网络传输的Web界面，许多在线观众都是通过Flash Player观看用Flash 制作的内容。
四．Java开发工具
应选择可移植性好的开发工具。如JDK。
虽然Java程序的可移植性好，但其也依赖于使用的开发工具，如果使用了一些编程工具自己提供的扩展功能，则可能会降低可移植性。
五．数据库的选择
最好选择能跨平台使用的数据库，如Oracle等。

论法的要素与法律规范有效性
黄捷,车丽华(湖南师范大学法学院,湖南长沙
摘 要:法的要素是由法律规范、概念和原则构成的,其中法律规范是最主要、最基本的要素。法律规范除具有 本身的含义、逻辑结构范式和种类外,有效性则是贯穿其始终的关键所在。法律规范的有效性应包括应然和实然 两方面。应然有效性是正义和秩序的综合体,就实然有效性而言,如果一项法律规范本质上与应然有效性同一,则 法律规范有效(或生效)。反之,则法律规范无效(或失效)。在法的要素中,为确保法律规范具有效性,应做到法律 规范应然与实然、本质与形式有效的完美结合。
关键词:法的要素;法律规范;有效性中 图分类号:D90 文献标识码:A 文章编号:1000 2529(2001)03 0069 05
法的要素即是当法律被看作一个系统时,它与任 何系统一样,是由若干要素按一定的结构组织起来 的统一整体。[1](P61)对于这一问题的研究,也就是深 入到法的系统内部,从微观的层面进一步考察和更 好地揭示法是什么这一基本命题。同样,对于法律 规范的有效性(Validity)的探求也只能缘此而入,否 则,别无他径。笔者不揣浅陋陈一孔之见,以期求教于方家。
一 在 法学史上,最先对法律进行要素分析并概括出 较系统的法的模式理论的法学家,首推19世纪英国 的约翰·奥斯丁(JohnAustin)的“命令模式论”。所谓 法的模式即是在解释法律由何种要素所组成时使用 的概念。根据奥斯丁的理论,实在法最为本质的特 征乃是法的强制性或命令性。法律被认为是主权者 的一种命令。“任何一种实在法都是由特定的主权 者对其统治下的某个人或某些人制定的”,但是,他 又认为,并非每一种命令都是法律,只有一般性的命 令———强制某个人或某些人必须为某类行为或不为 某类行为———才具有法律的性质。[2](P201,P22-24)奥斯 丁把命令、义务和制裁看作是三位一体的关系,即把 法所包含的众多要素全部归结为以制裁为后盾的命 令的总和。照此看来,法律中所有的特点和规范都 用命令来概括,这显然是力不从心的事情,也是一种 过于简单和片面的概括。正因如此,20世纪的西方 法理学界,又不断有人提出新的法的理论模式理论 。
美国的社会法学派代表人物罗斯柯·庞德( RoscoePound)认为法律就是由律令、技术和理想三种 要素或成分所组成的,其中法律的“律令”本身又包 括规则、原则、概念和标准。他认为“规则”是对一个 具体的事实状态赋予一种确定的后果的律令,“原则 ”是用来进行法律推理的权威性出发点,“概念”是可 以容纳某些情况的权威性范畴,“标准”则是根据每 个案件具体情况加以适用的行为尺度。英国的新分 析法学派代表人物赫伯特·哈特(HerbertHart),在批 判奥斯丁的命令模式论基础上,建立了自己的“规则 模式论”。他认为在所有发达的法律制度中都有一 套规则,即分为设定义务的第一性规则和授予权利 或权力的第二性规则,其中,第二性规则又包括确认 规则、改变规则和审判规则三种成分。确认规则是 规定一定规则在符合何种条件下才能取得法律效力 ,它能够消除单纯第一性规则的不确定性,并能够将 调整社会中的人际关系以及区别正义行为与行政 行为的“首要”社会行为规则区分开来。[3](P89-93)美国 新自然法学派罗纳德·德沃金(RonaldDworkin)则反 对哈特把法的要素归结为规则的观点,他坚持法律 除了规则成分之外,还包括原则和政策的成分。特 别是在那些疑难案件中,原则和政策起的作用将会 更大。美国法律哲学家埃德加·博登海默(EdgarB odenheimer)对于法律的性质和作用的论述,也持“ 规则—原则—政策模式论”的观点。他认为一个法 律制度,从其总体来看,是一个由一般性规范同适用 与执行规范的个殊性行为构成的综合体。它既有规 范的一面,又有事实的一面。在法律规范的有效性 上,他坚持“法律的规范性结构,可以说是一种‘应然 ’体的集合,这当然是从这些规范要求人们服从但在 现实生活中并不总是得到遵守或执行的意义上而言 的”。[4](P238-239)
就 国内法学家而言,对于法的要素所持的观点,主 要有如下几种学说:(1)四要素说。即认为构成要素 主要是规范,但不限于规范。一般地说法由法律概 念、法律原则、法律技术性规定以及法律规范四个要 素构成。[5](P37)(2)三要素说。
其一是认为法的要素 区分为三类,即:规则、原则和概念三种基本成分 。[1](P73)
其二是认为法由概念、原则和规范所构成 。[6](P149)(3)一要素说。即认为法律规范是法的最基 本的细胞,它与整体的法的关系是系统的个别因素 同整个系统的关系,并且认为原则不过是原则性规 范、概念不过是定义性规范而已,它们实际上都是调 整人们行为不可少的部分,是法的职能专门化的结 果和表现。[7](P353-362)综观国内外各家对于法的要素 的不同阐述,到目前为止,虽然每一种分析都未能在 法学界取得一致同意,但是各种观点间的争鸣,对于 深化“法是什么”这一基本命题的认识和理解却是大 有裨益的。
笔者以为,法的要素区分为三类,即:规 范、原则和概念三种基本要素。
理由是:第一,持四 要素说所认定的“法律技术性规定”这一要素,如法 律、法规中关于该法何时开始生效、凡与该法抵触者 无效等规定,究其实,笔者认为法的要素中无论是规 范、概念还是原则,都是从法的本质亦或内容层面上 说的,而相对于法律技术性规定,应该是形式层面上 的,是为规范、概念和原则服务的。
第二,持一要素 说将“原则性规范”、“定义性规范”等同于“原则”和 “概念”,这是笔者不敢苟同的。法律原则是可以作 为众多法律规则之基础或本源的综合性、稳定性的 原理和准则。[1](P71)法律概念指的是在法律上对各 种事实进行概括,抽象出它们的共同特征而形成的 权威性范畴。[1](P75)《牛津法律大辞典》定义为:概念 是法律思想的基本要素,并是我们将杂乱无章的具 体事项进行重新整理归类的基础。[8](P533)例如,法律 上的“故意”和“过失”,这样一些概念,它虽然存在于 规范之中,但它并不等同于规范。原因很简单,因为 “故意”或“过失”等基本概念是无法以规范的逻辑结 构去分析的。
第三,对于三要素说中的“规则”和“ 规范”,笔者以为这更多的是语义和习惯上的区分,二 者并无本质的区别,但相较而言,“规范”似乎更合符 法律的历史发展和习惯一些。二 ( 一)法律规范的含义、特征“ 规范”,从语义上看,《现代汉语词典》解释为“ 约定俗成或明文规定的标准”。“规范”的英文为n orm,这一术语源出于拉丁文norma一词,它意指规则 、标准或尺度。博登海默认为:“规范的特征———从 这个概念同法律过程相关的意义上讲———乃在于它 含有一种允许、命令、禁止或调整人的行为与行动的 概括性声明或指令。在这一术语的惯常用法中,并 不含有对个别的情形做完全个殊性的特定处理的意 思”。[4](P234)在法的要素中,最主要的成分是法律规 范。这从以下两个方面可以体现出来,
一是我们经 常把法律界定为某种行为规范或规则的总和或体系 。在这里,法律和法律规范大致上在内涵和外延方 面同一;
二是从法的要素本身出发,则法律与法律规 范不再是同一关系,而是互相包含的种属关系。即 除了规范,还有原则和概念,而这三个成分或构成要 素之间是并行不悖的。由此看来,法律规范应该是 法律的基本要素之一,是法律中明确赋予一种事实 状态以法律意义的一般性规定。[1](P63-64)对于这一 定义,笔者以为包含三种含义:
(1)赋予一种事实状 态以法律意义,即是指在某种法律关系当中,当某事 件和行为发生以后,则会产生法律关系的内容即相 关的权利和义务的产生、变化或消灭,也有可能引发 某种法律责任的出现。在此当中,法律规范作为法 的要素其作用就是为之调整且将其法律意义明确下 来。例如自然人的出生和死亡,它会引起某些人身 权和财产权的形成和消灭。
(2)对某种事实状态的 法律意义作出明确规定,这是相比于法的要素中 概念和原则而言的。法律意义最直接和最明显的即是 法律后果的承担。
(3)法律规范中的一般性规定,这 是指法律规范的普遍性而言的。奥斯丁认为,只有 那种“对某类作为或不作为具有普遍约束力”的命令 ,才是法律。[9](P15)普遍性指的是法律规范对某一类 事实状态而不是对某一件特定的人或事作出的规定 。正因为如此,“人们就能够预见到尚未被起诉的情 形的法律后果,进而能够在因此而变得较为确定的 未来时间中安排他们的行为”。[4](P234)
( 二)法律规范的逻辑结构范式、种类法 律规范的逻辑结构范式,也称为逻辑结构、逻辑 构成,是一种特殊的在逻辑上周全的规范,一般来说 ,一条完整的法律规范由那些必备的要素或成分组 成,这些要素或成分又是以一种逻辑联系结为一个 整体时所表现出来的形式,我们称之为结构范式。目 前,国内外法学界对此问题莫衷一是。就国内而言 ,主要有:(1)假定、处理、制裁三因素构成说,这是一 种很古老的学说。[7](P356)(2)行为模式和法律后果两 因素构成说[5](P37-38),[7](P149-150)(3)假定、处理和法 律后果三因素构成说。[1](P65)笔者同意第三种观点 。结合法律规范的有效性,考察分析其理由如下:
1 、假定。它是法律规范中关于适用该规范的条件 下的一种设定,是其必要因素之一。故而有人称之 为条件或条件假设。通过假定把规范同事实状态联 系起来,它指出在什么情状之下,这一规范的适用和 生效,即只有在一定范围和一定情况下才产生规范 的有效性。
2 、处理。它是行为模式的本身,即法律关于允许 做什么、禁止做什么和必须做什么的规定,也即是关 于权利和义务的规定,常用的表达方式有可以、有权 、不受……侵犯、有……自由,或应当、必须、不得禁 止等。
3 、法律后果。它是基于前两种因素而为的法律后 果归结,即法律规范中对遵守规范或违反规范的行 为予以肯定或否定的规定。在这里,法律后果分为 奖惩两种形式。奖,即肯定性后果;惩,即否定性后 果。肯定性后果确认事实状态以及由此产生的利益 等具有合法性,否定性后果则是对某种事实状态的 否定、谴责或不予确认,甚至是对行为人的施以制裁 。由 此,
第一,如果将法律后果单纯的归结为“制裁 ”,则法律规范显得过于片面化,从而忽视了肯定性 法律后果,也排除了诸如宣布无效等非奖非惩的中 性法律后果。
第二,从法律规范的逻辑周全上看,如 果有人认为三因素构成说在许多规范上并不具备 ,如宪法即只有两因素,而缺少法律后果因素,这其 实也是一种误解。法律条文的表达是反映规范,但 并不等同于规范本身。从否定性法律后果来看,一 个条文包括“如果”、“则”、“否则”固然显得法律规范 完整,但这种情况并不多见,多数是几个条文表述一 个逻辑完整的规范,或者也有一个条文表述了几个 规范的不同部分。如在宪法中虽然条文没有规定制 裁,但在部门法(主要是刑法)中却规定得甚为详尽 。申言之,
(1)任何一项周全的法律规范都是由前述 三因素按一定的逻辑结构而形成的;
(2)在立法实践 中,出于法律文本的考虑,在表述时运用了立法技术 的处理,对某种因素构成可能会省略,但其逻辑关系 及实质仍在,否则,不成其为法律规范,更无有效性 可言。与 此同时,法律规范可按照不同的标准进行不同 的分类。
比较重要的而又普遍的分类有:(1)按照法 律规范的权利和义务的内容不同,可将其分为权利 规范、义务规范和权务复合规范。权利规范又称授 权性规范,是规定人们可以为或不为一定行为以及 可以要求他人为或不为一定行为的法律规范。义务 规范规定的是人们必须为或不为一定行为的法律规 范。它又包括命令式和禁止式两种。命令式是要求 积极行为,即设定作为义务的规范;禁止式是要求消 极行为,即设定不作为义务的规范。权务复合规范 即兼有上述双重性质的规范。如我国《宪法》第4 2条规定“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务 ”即是。
(2)法律规范按其内容是否确定,还可划分 为确定性规范、委任性规范和准用性规范。确定性 规范是指规范本身明确而具体地设定某种行为规则 的法律规范;而没有明确规定行为规则的内容,需授 权某一机构加以确定的法律规范则为委任性法律规 范;准用性规范则是规定行为规则的某一部分须参 照其他法律规范才能实施的法律规范。此 外,法律规范可按调整社会关系的不同职能而 分为调整性规范和保护性规范;按照权利、义务的刚 性程度不同又可分为强行制规范和任意性规范。
( 三)法律规范的有效性从 上面关于法的要素的构成、法律规范的含义及 结构和种类的分析中,我们可以看出,如果人们说 一项法律规范是有效的,这就意味着该规范对于它所 指向的那一类人或事是具有约束力。“如果一项有 效的法律设定了义务和禁令,那么它就只能要求此 义务达及的那些人服从与依从它。如果它授予私人 以权利或权力,那么这些权利和权力就必须得到其 他私人的尊重,而且在它们遭到侵损时应当得到司 法机关的保护。[4](P332)如果说法的要素是以法律规 范为最主要的基本成分进行铺陈与设定的话,那么 ,法律规范则主要是以其是否具有有效性作为规范 最终的归依和存在的起点的。囿于各种原因,我国 以往的学者在论述两者之间的关系时,尤其是在分 析法律规范时,总是侧重于法律规范的含义、逻辑结 构范式和种类等方面,而对法律规范的有效性这一 核心主旨却鲜有论及的。因而,对于法律规范的理 解和研究总是游离在表象的层面上,而缺乏对法律 规范内在机理的深层挖掘和剖析。正因为这样,才 导致对“法是什么”这一基本命题的看法不一和争论 不休。由法的各要素所构成的法(律)为什么而存在 法律规范又为什么而存在这是一个勿庸回避的 现实问题。其实,法也罢,法律规范也罢,它们存在 的合理内核应该是它们的效力问题。遗憾的是,一 般的观点总是将法律规范和其他要素组成的法律作 为考察的对象,即一方面法律效力是指法律的约束 力和法律的强制力,另一方面是指法律的生效范围 或适用范围,却偏偏漠视或忽视了对法律规范的考 察。笔者认为,构成某一部法律这一整体的效力其 来源在于法的最基本最主要的子系统———法律规范 的有效性。我 们已经知道,法可以区分为应然的法和实然的 法。法律效力是指法律自身的存在及其约束力,属 于“应然”的范畴,而与有效的法律在实际中被执行 、适用和遵守即实际法律的效力是有区别的,后者属 于“实然”的范畴。
同样的道理,笔者认为法律规范 的有效性也应包含应然有效性和实然有效性两方面 。所 谓应然有效性“乃是一个植根于法律过程之中 的问题”[4](P332),它决定了法律的本质和作用。博登 海默认为“法律旨在创设一种正义的社会秩序( justsocialorder)”[4](P318),因而他认为法律规范所具有 应然有效性乃是“法律—秩序与正义的综合体”的表 现与集结。在当代中国的法律制度和立法体制中 ,平等、自由、人权与安全、公平与效率以及社会功利 ,是共同的基本的价值取向。[11](P145)笔者认为,这也 是法律规范应然有效性中不可或缺的价值取向和价 值判断所在。所 谓实然有效性“所涉及的乃是法律规范适用于 那些人是否真正遵守这些规范的问题”,“只有当构 成社会的人———无论是官员还是大多数私人公民— ——的实际行为与宪法规定、制定法规定或判例法规 定所指定或认可的标准相一致时,这些规定才在该 社会中具有实效”。[12](P3-4)换言之,即法律规范的 应然有效性是一方面,而其实然有效性却是另一方 面。笔者认为,在一项法律规范的应然有效性和实 然有效性之间完全有可能产生冲突。而只有当平常 意义上说的法律规范的有效性(亦或法律效力)都应 该包含上述两者并相一致时,法律规范的有效性才 能体现出来。
由 此,可以将实然有效性分成两部分:
(1)本质上 有效,形式上亦有效。即一项法律规范它在实际社 会生活中产生了其应有的效力,它在司法审判中被 合法、合理地适用和实施,在人们行使权利和履行义 务中得到遵守,因而产生一种积极的有效性。所以 ,我们认定这一法律规范是生效(或有效)的。
(2)形 式上有效,本质上未必有效。即一项法律规范它在 形式上业已经立法通过并颁行,获得了立法者认可 的形式上的有效性,但是,由于这样一项法律规范因 为违背了应然的有效性,即制定的是非正义的、不是 最终为导致或创造社会良好秩序的法律,比如反人 类的或种族歧视的法律,那么,“当一条规则或一套 规则的实效因道德上的抵制而受到威胁时,它的有 效性就可能变成一个毫无意义的外壳。只有用服从 正义的基本要求来补充法律安排的形式程序,才能 使这个法律制度免于全部或部分崩溃”。[4](P340)因而 ,一项空徒形式有效性的法律规范,它有可能会不被 适用、实施或遵守,从而使之无效或失效。
总 言之,对于法律规范的有效性,笔者认为,只有 把它从规范性“应然”的领域中切割出来,并将其牢 固地扎根于社会关系这个“实然”的土壤之中,才能 长出繁茂的枝叶和硕果,即做到:(1)应然有效性与 实然有效性的结合。(2)本质上有效与形式上有效 的结合。由于法律调整的社会关系如此纷繁复杂 ,而法律规范是对某类事实状态适法的最直接和最 基本的依据,故法律规范的有效性存在或权威与否 是决定法制规范的关键所在,而法律规范作为法 的最主要要素直接决定了法律效力的高下与有无。上述内容图示如下:
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