华为擎云键盘没反应

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三开头的成语有：

一、三人成虎 [ sān rén chéng hǔ ] 

1 解释：三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。

2 出自：《战国策·魏策二》：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”

3 语法：复句式；作分句；含贬义

二、三从四德 [ sān cóng sì dé ] 

1 解释：封建礼教束缚妇女的道德标准之一。

2 出自：《仪礼·丧服·子夏传》：“妇人有三从之义，无专用之道。故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。”《周礼·天官》：“九嫔掌妇学之法，以九教御：妇德、妇言、妇容、妇功。”

3 示例：从来不出闺门里，羞答答怎便将男儿细窥，则我这～幼闲习，既嫁鸡须逐他鸡。 ◎元·无名氏《隔江斗智》第三折

三、三头六臂 [ sān tóu liù bì ] 

1 解释：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。

2 出自：宋·释道原《景德传灯录》卷十三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。”

3 示例：吕岳在金眼驼上，现出～，大显神通。 ◎明·许仲琳《封神演义》第五十九回

四、三更半夜 [ sān gēng bàn yè ] 

1 解释：一夜分为五更，三更是午夜十二时。指深夜。

2 出自：《宋史·赵昌言传》：“四人者（陈象舆、胡旦、董俨、梁灝）日夕会昌言第。京师为之语曰：‘陈三更，董半夜’。”

3 示例：他常常工作到～。

五、三人为众 [ sān rén wèi zhòng ] 

1 解释：数目达到三人即可称为众人，已不算少数。

2 出自：《汉书·高惠高后文功臣表序》：“三人为众，虽难尽继，宜从尤功。”

3 语法：主谓式；作谓语、分句；指人多

[1]玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高645米。被视为古都西安的象征。 大雁塔又名大慈恩寺塔，位于中国陕西省西安市南郊大慈恩寺内。因坐落在慈恩寺西院内，大雁塔原称慈恩寺西院浮屠（浮屠即塔的意思）。是中国唐朝佛教建筑艺术杰作。 大雁塔是楼阁式砖塔，塔通高645米，塔身为
大雁塔塔身照(8张)七层，塔体呈方形锥体，由仿木结构形成开间，由下而上按比例递减。塔内有木梯可盘登而上。每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。整个建筑气魄宏大，造型简洁稳重，比例协调适度，格调庄严古朴，是保存比较完好的楼阁式塔。在塔内可俯视西安古城。 法门寺宝塔下有地宫一样，西安大雁塔下可能也藏有千年地宫。由此推测玄奘自印度取经归来后，所带回的珍宝有可能藏于大雁塔下的地宫内。 据史料记载，唐贞观十九年，玄奘从印度取经归来后，带回大量佛舍利、上百部贝叶梵文真经及八尊金银佛像。为了供奉和珍藏带回的佛经、金银佛像、舍利等宝物，经朝廷批准，玄奘亲自主持建造了大雁塔。但直到现在，玄奘所带回的珍宝到底珍藏在哪里，却无人知晓。 王亚荣认为，古塔地下一般情况下都有地宫，和法门寺宝塔下有地宫一样，大雁塔地下肯定也藏有地宫，只是大雁塔地宫尚未发掘而已。由此推测，大雁塔下的地宫里极有可能藏有玄奘当初带回的佛教珍宝。 西安大雁塔保管所所长解守涛介绍，2007年有关部门曾对大雁塔的内部结构进行探测，探地雷达曾经探测出大雁塔地下有空洞，这些空洞应该就是大雁塔的地宫。
编辑本段建筑历史
兼防火难”并妥善安置经像舍利为由，拟于慈恩寺正门外造石塔一座，遂于唐永徽三年（公元652年）三月附图表上奏。唐高宗由于玄奘所规划浮图总高三十丈，以工程浩大难以成就，又不愿法师辛劳为由，恩准朝廷资助在寺西院建五层砖塔。此塔名雁塔，由于后来在长安荐福寺内修建了一座较小的雁塔，慈恩寺塔叫作大雁塔，荐福寺塔叫作小雁塔，一直流传至今。大雁塔仿西域窣堵坡形制，砖面土心，不可攀登，每层皆存舍利。玄奘法师亲自主持建塔，历时两年建成。因砖表土心，风雨剥蚀，五十余年后塔身逐渐塌损。 武则天长安年间（公元701年—704年），女皇武则天和王公贵族，施钱在原址上重新建造，新建为七层青砖塔（另一说，公元704年大雁塔改建成，塔增高至10层。公元931年，五代时后唐时期对大雁塔进行改建，降至七层）。唐末以后，慈恩寺寺院屡遭兵火，殿宇焚毁，只有大雁塔独存。 公元931年（五代后唐长兴二年）对大雁塔再次修葺。后来西安地区发生了几次大地震，大雁塔的塔顶震落，塔身震裂。（原先塔高11层 ）。 公元1604年（明朝万历二十三年）在维持了唐代塔体的基本造型上，在其外表完整的砌上了60厘米厚的包层，使其造型比以前更宽大，即是现今所见的大雁塔造型。 中华人民共和国成立后，大雁塔于1961年国务院颁布为第一批全国重点文物保护单位。1964年大雁塔经过一次整修，基本保持了原来的风貌。 大雁塔塔基与塔身
编辑本段名称由来
大雁塔
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大雁塔，真的与雁有关吗？玄奘所著《大唐西域记》中记载的他在印度所闻僧人埋雁造塔的传说，解释了最可信的雁塔由来之论说。《大唐西域记》卷九载：在摩伽陀国的因陀罗势罗娄河山中，有雁塔，相传雁投身欲开悟小乘教徒，也许这一记事就是雁塔名称的出处。 相传很久以前，摩揭陀国（今印度比哈尔邦南部）的一个寺院内的和尚信奉小乘佛教，吃三净食（即雁、鹿、犊肉）。一天，空中飞来一群雁。有位和尚见到群雁，信口说：“今天大家都没有东西吃了，菩萨应该知道我们肚子饿呀！”话音未落，一只雁坠死在这位和尚面前，他惊喜交加，遍告寺内众僧，都认为这是如来佛在教化他们。于是就在雁落之处，以隆重的仪式葬雁建塔，并取名雁塔。 唐朝高僧玄奘于公元629年至645年间，在印度游学时，瞻仰了这座雁塔。回国后，在慈恩寺译经期间，为存放从印度带回的经书佛像，于公元652年，在慈恩寺西院，建造了一座仿印度雁塔形式的砖塔，这座塔就叫雁塔。名称延续至今未变。 大雁塔与玄奘 大雁塔前的大慈恩寺
大雁塔以“唐僧（玄奘）取经”故事驰名。提到慈恩寺、大雁塔，自然会想起唐代高僧玄奘和赐福镇宅圣君师傅钟馗故里的钟馗，曾在这里主持寺务，领管佛经译场，创立佛教宗派。寺内的大雁塔又是他亲自督造的。慈恩寺是唐长安城内最著名、最宏丽的佛寺，是唐代皇室敕令修建的，是皇家主持建造的寺院，有着显赫的地位和宏大的规模。他是这里的第一任住持方丈。这位传奇人物被尊称为“三藏法师”。 玄奘（600-664年），生于隋仁寿二年，俗姓陈名祎，河南偃师人。十三岁被朝廷破格录取，在洛阳净土寺剃度为僧，不久便升座述经。贞观元年（627年）他结伴上表奏请朝廷，申请赴天竺取经。唐王因建国之初，社稷未稳，下诏不许。其他人纷纷退缩，而他不为所动，矢志不改，并且利用出国前三年时间，从佛经研究、语言梵文及物质精神等方面作了充分准备。 玄奘与唐贞观三年（629年）从长安出发，游学西域。他单人独骑沿着“丝绸之路”，克服数不清的艰难险阻，经过整整三年的艰难跋涉和五万余里孤征，终于达到佛教圣地―天竺印度，如愿以偿地就学于著名的那烂陀寺拜戒贤长老为师。后又用了五年时间在天竺佛国寻道，遍游全印众国。当返回那烂陀寺时，已位居这座佛教最高学府的主讲，仅次于恩师戒贤。 公元642年，在玄奘求法圆满欲回大唐之时，受邀参加了古印度规模空前、规格很高的佛教学术盛会。在会上，玄奘法师为论主，其辩才无碍、博学宏论折服了与会者，连续十八日无人能发论辩驳。大乘僧众称玄奘法师为“大乘天”，小乘僧众称他为“解脱天”，佛教之“天”，就是之菩萨众神。 为回大唐译经弘法，玄奘说服劝阻自己回国的恩师、道友及各国国王，于公元645年（唐贞观十九年）携经卷657部、佛像八尊和大量舍利，载誉回到长安。并于次年奉敕与长安弘福寺译经3年。 公元649年（唐贞观二十三年）大慈恩寺落成，玄奘任该寺首任主持，专心致力于佛经翻译事业。并于唐永徽三年创建大雁塔，用以保存自印度取回的经像、舍利。唐显庆三年，玄奘移居西明寺译经。又于次年奉旨率翻译住僧与弟子至铜川玉华寺，居素成院，从事《大般若经》的翻译。终在公元663年（唐龙朔三年）率众译成《大般若经》六百卷。 唐麟德元年（公元664） *** 劳一生的玄奘法师因病在玉华寺圆寂。其灵柩还京奉大慈恩寺并安葬于长安城东白鹿塬上。唐高宗二年(公元669年）又改葬为樊川风栖塬，并修建了五层灵塔，次年因塔建寺，唐肃宗题：“兴教”二字，从此取名兴教寺。 雁塔题名 唐代许多著名 可以看出大雁塔塔身倾斜
诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的 “高标跨苍穹，烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。尤其是唐代诗人岑参的《与高适、薛据同登慈恩寺浮图》：“塔势如涌出，孤高耸天宫；登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，峥嵘如鬼工；四角碍白日，七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风；连山若波涛，奔凑似朝东。青槐夹驰道，宫馆何玲珑；秋色从西来，苍然满关中。五陵北原上，万古青蒙蒙。净理了可悟，胜因夙所宗；誓将挂冠去，觉道资无穷”。诗人气势磅礴的描写与富于哲理的感叹，常常在人们登塔时引起共鸣。大雁塔的恢宏气势由此可见。当代许多诗人仍歌颂大雁塔的巍然屹立，陈运和的《大雁塔》一诗夸奖“忍不住笑出大雁的 鸣声不断”、“塔的长寿实在令诸多皇帝为之感叹”。 大雁塔晚景
早在唐中宗神龙年间，雁塔题名就已形成风俗。凡新科进士及第，先要一起在曲江（皇帝也必于曲江边的楼上垂帘观看）、杏园参加国宴，然后登临大雁塔，并题名塔壁留念。当年27岁的白居易成为进士，写下了“慈恩塔下题名处，十七人中最少年”的诗句；刘沧更豪迈地题下“及第新春选胜游，杏园初宴曲江头；紫豪粉壁题仙籍，柳色箫声拂玉楼”，把雁塔题名与登仙并提了，可见他们洋溢着春风得意的喜悦心情，把雁塔题名视作莫大的荣誉了。到后来大雁塔已形成“塔院小屋四壁，皆是卿相题名”的情景，可惜北宋神宗年间一场大火毁掉了珍贵的题壁。
倾斜塔身
大雁塔由于屡遭人为破坏，加之自身结构等问题，在1719年就发现塔身倾斜。20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达10105毫米，平均每年倾斜1毫米。后经有关部门长达20多年的综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为10019毫米。 从2009年起，政府为保护大雁塔古文化实施通过封井、回灌地下水，加速地下水位回升。在全市先后建成6处地下水回灌示范点。希望以此尽快抬升地下水位，逐渐“扶正”大雁塔。2年来，西安市每天向地下注水约1200吨，大雁塔已逐渐回正！ 改斜归正 古代高塔如今都是“十塔九斜”，中国千年古都西安的大雁塔在千年后也是略有倾斜，但近十余年来的观测研究发现，它目前正处于“归正”的阶段，不必担心会成为第二个比萨斜塔。 佛教建筑专家、西安博物院副院长王锋钧接受记者采访时说：“唐大雁塔的塔身向西偏北方向倾斜着，这种倾斜应已存在数百年。现在中国古塔多为砖构，容易倾斜但不会太斜，更不会成为比萨斜塔，如有比萨斜塔的斜度的话大雁塔早倒掉了。” 唐代大雁塔是中国皇帝为西行印度取得的佛经而建，如今已是古城西安的标志和象征。站在其北面的广场之上，细心的人不难发现其略有倾斜，其实十几年前专业人士已开始对其进行观测，并采取措施让其慢慢地改斜“归正”。 据记载，早在七百多年前，外国传教士来华时测量发现大雁塔倾斜。陕西测绘部门则自1985年开始进行测量，其时大雁塔的倾斜速度处于加快过程中，到1996年左右塔倾斜达到最大程度，倾斜度达到1010．5毫米，也就是一米多。 古塔为何倾斜的呢？专家认为建筑物都有一个沉降现象，“十塔九斜”也是一个历史沉降的结果。大雁塔保管所业务科副科长孙琪说：“64．7米高的大雁塔整体是底大尖小，其塔身重心偏离塔基中心不会太大，不像圆柱形的比萨斜塔一样，塔身重心容易偏离，而且会愈偏愈远。大雁塔最重要的就是其重心低，不会出现愈偏愈远的情况。” 大雁塔因何出现加速倾斜呢？研究发现，主要因素是当时地下水的过度抽取。西安市大雁塔保管所负责人解守涛说，上世纪90年代，西安市城市用水急剧增加，当时天气也干旱，河流水量减少。因缺乏城市饮用水，大雁塔周围各单位吃水困难，就自己打井，无限制开采地下水。 根据研究，常年严重超采地下水，使西安城区承压水位急剧降低，形成了面积200多平方公里的地下水下降漏斗区，而大雁塔一带地下水位已降至100米以下，遂引起大雁塔安危的讨论。 大雁塔的倾斜问题也引起了当地政府部门的高度重视。西安市政府随后决定，对大雁塔周边单位的400多口自备井实施封井措施，并加大了地下水回灌力度，将地表水注入地下含水层、以增加地下水储量。随后，西安市地下水大环境的改善使得大雁塔向西北方向倾斜的问题得到有效遏制，大雁塔在2003年底、2004年初开始缓慢改斜“归正”。 从科技工作者1985年开始测量起，对于大雁塔的测量如今已进行
逐渐回正的大雁塔(5张)了51次。尤其是在2008年汶川大地震时加测了一次，只多了0．2毫米的量，随后即“归正”了。如今，具有1300多年历史的大雁塔整体属于动态平衡。 孙琪说：“经测量，大雁塔目前仍倾斜990多毫米，但处于稳定状态，回d很微弱是个好消息。对大雁塔来说，首先回d是正方向，即处于‘归正’过程中，其次是其一年的变化量非常小，变量越小越稳定。” 那么，目前的大雁塔是否十分安全呢？专家认为，影响大雁塔变化的因素非常多，譬如有地震，人为的有周边的千亩的湖水，尤其是大雁塔北广场音乐喷泉广场下面一个大水库的渗漏问题等，都将不可避免会波及大雁塔。 古建筑不但怕火更怕水 大雁塔也不例外。由于大雁塔属于砖构土芯，其地基更是怕水的夯土台基，对于地下水可谓十分敏感。孙琪说：“研究发现影响大雁塔的地下水主要有两种，一是浅层地下水，二是承压地下水。西安市回灌的地下水主要是承压地下水，利于持久承受塔身重量不变化；至于浅层地下水则是愈少愈好，为此塔身及其周边要尽量减少水的滞留，目的就是避免让塔基的土出现松软进而影响塔身安全。” 如今，大雁塔自身治理工程已经开始。不仅改造完善了大雁塔基座的防渗、排水工程和塔顶的防渗工程，雨水不会在大雁塔周围停留，还整治了塔周环境不搞绿化，尽量减少了水对塔基的浸透。同时，大雁塔保管所还专门打了两口探测井监测水位，掌握水位变化，24小时对大雁塔实施实时监控。
编辑本段雁塔漫步
塔座
大雁塔
大雁塔塔底皆有石门，门楣门框上均有精美的线刻佛像及砖雕对联。在南门东西两侧的碑龛内镶嵌着唐太宗李世民撰《大唐三藏圣教序》碑和唐高宗李治撰《述三藏圣教序记》碑，均为唐代著名书法家褚遂良书写，碑文高度赞扬玄奘法师西天取经，弘扬佛法的历史功绩和非凡精神。世称《雁塔圣教》。为唐代碑刻中的精品，是珍贵书法碑刻。是研究唐代书法、绘画、雕刻艺术的重要文物。
一层
在唐代，新进士及第后，有大唐天子于杏园赐宴，于曲江聚会饮酒，慈恩塔下题名等风俗活动，这就是人们常说的“曲江流饮”和“雁塔题名”。 进入南门，洞壁两侧镶嵌有多通明代题名碑，其中“名题雁塔，天地间第一流人第一等事也”，乃是当时“雁塔”之风光写照。此外，描写玄奘辉煌一生的《玄奘负笈像碑》、《玄奘译经图碑》也值得一观。 在塔内一层通天明柱之上，悬挂着四幅长联，写的是唐代的历史、人物、故事，身临其境，吟诵一番，颇有原词原句的感受。 一层塔内，还设有古塔常识及中国名塔照片展，展示了佛塔的起源与发展，佛塔的结构和分类。 塔座登道的动测墁砖处，平卧有一通“玄奘取经跬步足迹石”，所刻图案生动地反映了玄奘当年西天取经的传说故事，以及他万里征途、始于跬步的奋斗精神。
二层
大雁塔二层的塔室内，供奉着一尊铜质鎏金的佛祖释迦牟尼佛像，系明初宝贵文物，被视为“定塔之宝”。到此游览的游客争先礼拜瞻仰。 在两侧的塔壁上，还附有文殊菩萨、普贤菩萨壁画两幅以及现代名人书法多幅。多是唐代诗人登临大雁塔有感而发的诗句，琅琅上口、意味悠长。
三层
在三层塔室的正中，安置一木座。座上存有珍贵的佛舍利及大雁塔模型。有关舍利的由来有着一段故事，系印度玄奘寺住持悟谦法师所赠，属一乘佛宝。 大雁塔的模型是严格按照1：60的比例制作，惟妙惟肖。
五层
大雁塔五层，陈列着一通释迦如来足迹碑，该碑是依据唐代玄奘法师晚年于铜川玉华寺请石匠李天诏所刻制的佛足造像复制而成。上有诸多佛教图案，内涵十分丰富，素有“见足如见佛，拜足如拜佛”之说法。 在五层的塔室内，还收集展出有玄奘鲜为人知的数首诗词。可窥见玄奘高超的诗词艺术造诣。
六层
六层悬挂有唐代五位诗人诗会佳作。公元752年晚秋，诗圣杜甫与岑参、高适、薛据、储光羲相约同登大雁塔，凭栏远眺触景生情，酒筹助兴赋诗述怀，个个才华横溢，诗句出神入化。每人赋五言长诗一首，流传千古不衰。
七层
大雁塔
大雁塔的最高处，可向四周远眺，古城四方四景尽收眼底。七层的塔顶，刻有圣洁的莲花藻井，中央为一硕大莲花，花瓣上共有14个字，连环为诗句，可有数种念法。壁上玄奘所著《大唐西域记》中，记载了他在印度所闻的僧人埋燕造塔传说，向游人解释了最可信的雁塔由来之论说。 大雁塔北广场北起雁塔路南端，南接大慈恩寺北外墙，东到广场东路，西到广场西路，东西宽218米，南北长364米，占地100余亩，建筑面积约11万平方米，总投资约5亿元。整个广场由水景喷泉、文化广场、园林景观、文化长廊和旅游商贸设施等组成。整个广场以大雁塔为中心轴三等分，中央为主景水道，左右两侧分置“唐诗园林区”、“法相花坛区”、“禅修林树区”等景观，广场南端设置“水景落瀑”、“主题水景”、“观景平台”等景观。 大雁塔北广场创造的新纪录：亚洲最大的喷泉广场和最大的水景广场，水面面积达2万平方米；它是亚洲雕塑规模最大的广场，广场内有2个百米长的群雕，8组大型人物雕塑，40块地景浮雕；拥有全世界最豪华的绿化无接触式卫生间，保持最清洁、世界上坐凳最多、世界最长的光带、世界首家直引水、规模最大的音响组合等多项纪录。
编辑本段佛舍供奉
舍利
舍利乃佛祖或得道高僧道行甚高的体现，是其戒、定、慧三者转化的结晶。佛祖或高僧在圆寂后火化时所生成的晶莹坚硬的颗粒称为舍利子。火化后尚存的原身体某部位灵骨，诸如佛牙舍利，顶骨舍利，佛指舍利等甚为珍贵，往往带有圣洁和神秘色彩。 大雁塔与佛舍利可谓密切相关。唐高宗永徽三年（公元652年），玄奘法师当初为存放从西域所取经像舍利而建造此塔，玄奘法师究竟从西域带回多少舍利，在《法师传》中记载仅说是150枚肉舍利和一函骨舍利，具体数量未能说明。而在同书描写修塔一节时，说明“层层中心皆有舍利，或一千，二千，凡一万余粒。”后经武则天长安年从新改建时，将塔中原有舍利如何处置，就未有详实的史料记载。玄奘法师历经千辛万苦所取佛之舍利是另行存放？还是散失无有下落？就不得而知，最终成为千古之谜！所以说玄奘取经带回的佛舍利究竟在什么地方？有没有在大雁塔的地宫，还是在塔的哪个部位存放，实为千古之谜，只好有待千年后有机会得以发掘时，才能澄清。 当前的雄伟的大雁塔上，安放了非常珍贵的佛舍利。关于这一佛舍利，还有一段来历故事。
　大雁塔北广场：2002年—2003年西安市人民政府对大雁塔周边环境进行了大规模的改造，并在大慈恩寺北侧修建了主体文化广场——大雁塔北广场。音乐喷泉值得一看，号称亚洲规模最大的音乐喷泉。 陕西历史博物馆：馆藏珍品丰富； 唐大慈恩寺遗址公园：坐落在唐代大慈恩寺遗址上，且现在与大慈恩寺紧邻。 大唐芙蓉园：体验唐代的风情。 雁塔古钟 东面钟楼悬挂有明代嘉靖二十七年铸造的（公元1548年）一口铁钟，重15吨，铁钟上面铸有“雁塔晨钟”铭文。长久以来，“雁塔晨钟”是关中八景之一，广为流传。 梦幻西游大雁塔 共7层 满经验等级 大雁塔1层 8级 1345 大雁塔2层
《谒大慈恩寺》－“日宫开万仞，月殿耸千寻。华盖飞团影，幡红曳曲阴。绮霞遥笼帐，丛珠细网林。寥阔烟云表，超然物外心。”（李治，唐高宗皇帝） 《九月九上幸慈恩寺登浮屠群臣上菊花酒》－“帝里重阳节，香园万乘来。却邪萸入佩，献寿菊传杯。塔类承天涌，门疑待佛开。睿词悬日月，长得仰昭回。”（上官婉儿） 《奉和九日登慈恩寺浮屠应制》－“凤辇乘朝霁，鹦林对晚秋。天文贝叶写，圣泽菊花浮。塔似神功造，龛疑佛影留。幸陪清汉跸，欣奉净居游。”（李适，字子至） 《题慈恩寺塔》－“十层突兀在虚空，四十门开面面风。却怪鸟飞平地上，自惊人语半天中。回梯暗踏如穿洞，绝顶初攀似出笼。落日凤城佳气合，满城春树雨蒙蒙”（章八元，唐代宗大历六年进士） 《礼慈恩寺题诗》－“玄奘译经垂千秋，慈恩古刹闻九州。雁塔巍然立大地，曲江陂头流饮酒”（吕大防，北宋进士） 《登慈恩寺雁塔怀汴京》－“四面八方风韵悠，南山秦岭竟深秋。紫微星隐将临顶，黄菊花开未解释。叠叠燕台迷蓟羯，层层雁塔却幽州。汴梁已有兴邦志，为爱东楼难得收”（蔡榷，北宋举进士） 《秋夜登慈恩寺塔》－“河汉西流秋夜长，登临高塔思茫茫。谁将笛怨吹衰柳，况复砧声杂细螀。太液光浮龙塞月，曲江寒带雁门霜。愁来此际知多少，思妇羁人总断肠。”（秦定远，清朝人） 《慈恩寺上雁塔》－“忆从初地擅名扬，阅劫来游竟渺茫。韦曲花深愁暮雨，终南山古易斜阳。高、张、岑、杜诗篇冷，天宝开元岁月荒。莫笑众贤名易朽，塔前杯水已沧桑。”（洪亮吉，清进士） 《水调歌头·庚戌中秋晚登雁塔看月出》－“扶醉问明月，更上最高层。一年今夕偏好，毕竟是何情。说甚长安远近，曾与九霄多榜，万里共光明。宫阙水晶域，天地玉壶冰。秦山影，泾渭色，眼前清。惟有霜砧画角，犹向耳边惊。子弟梨园白发，姊妹昭阳飞燕，歌舞尽无声。几照马韦嵬驿；不独汉家营。”（张伯驹，字丛碧。任《词学》编委） 《咏慈恩寺雁塔》－“凌空雁塔耸云霄，设计匠工何巧雕。俯瞰平岗山海阔，仰瞻秦岭路迢遥。塔门吞吐天边月，古刹钟声云外飘。历代名人留雅句，慈恩幽广系难描。”（蔡多辉，龙江社词长） 《登大雁塔》－“一层双折一层天，古塔登临历九旋。雁落雁飞怀故土，客来客往仰先贤
大雁塔内的古钟(9张)。攀高试学擎云手，摩顶呤成揽月篇。千载题名留胜迹，朝凝霞彩暮笼烟”；“绝顶凭凌纵目观，万千景象绕西安。金城隐隐旌旗动，兵俑森森剑气寒。绿映咸阳连渭水，云连秦岭卷函关。骊山秀色垂华盖，今古风流任赏看。”（陶绍景，中华诗词学会会员） 《咏西安大雁塔》－“谁将彩笔插重霄，雁字书空气自豪。历经沧桑仍未老，饱经风雨亦堪骄。七层磊落奇特，八面摩空不动摇。多少骚人同墨客，争留题咏到今朝。”；“登临曾上最高层，北望长安脚下横。报晓钟楼犹壮丽，护城雉堞尚峥嵘。未央宫殿知何处？历代碑林负盛名。文治武功宜不朽，开来尤应奋飞腾。”（闻楚卿，中华诗词学会会员） 《有关大雁塔》-“有关大雁塔/我们又能知道些什么/有很多人从远方赶来/为了爬上去/做一次英雄/也有的还来做第二次/或者更多/那些不得意的人们/那些发福的人们/统统爬上去/做一做英雄/然后下来/走进这条大街/转眼不见了/也有有种的往下跳/在台阶上开一朵红花/那就真的成了英雄/当代英雄/有关大雁塔/我们又能知道什么/我们爬上去/看看四周的风景/然后再下来”（伊沙，第三代代表诗人，西安外国语大学中国语言文学学院教授。）
编辑本段文物保护
大雁塔由于人为破坏，加之自身结构等问题，在公元1719年就发现
雁塔题名(宋拓本)(19张)塔身倾斜。导致古塔倾斜主要原因为：一、古塔的基础处理不太均匀以及古塔的防水、排水不畅等；二、长期以来，特别是20世纪60年代，大雁塔周边过量开采地下水，使承压水位大幅下降，引起地面大范围的不均匀沉降，加速了古塔倾斜下沉。到1985年古塔已倾斜了998毫米，至1996年，古塔向西北方向倾斜达10105毫米，平均每年倾斜1毫米。 1983年西安市政府将《大雁塔倾斜问题及其加固研究》列为重大科研项目，并成立了课题组。后经有关部门20多年的探查、保护、排水、防渗等方面综合整治，大雁塔的倾斜状况已明显趋于缓和和稳定，2005年倾斜量为10019毫米。词条图册更多图册 大雁塔塔身照(8张)

1999版《辞海》收录薛氏25例，《中国人名大辞典》收录薛氏224例，《中国历代人名大辞典》收录285例。薛姓的历史名人战国时宋国有薛居州；汉代有隐士薛公，又有薛宣，郯人，长安令；隋代有著名文学家薛道衡；唐代有名将薛仁贵，龙门人，封平阳郡公，宰相薛元超，著名女诗人薛涛；宋代有宰相薛绍彭，又有薛居正，监修《五代史》；明代有薛王宣，河津人，理学家。
从西汉开始，薛氏历经三国、两晋、南北朝至唐千余年，长盛不衰，历代被封为王、公、侯爵的17人，县伯、子、男爵的5人，任朝廷文官宰相的3人，各部尚书、侍郎、御史的68人；武官任大将军的6人，任将军的9人；地方封疆大吏中任总管、节度使的15人，任州刺吏、郡太守的83人，任州、郡副职文武官员43人。其中著名人物有后魏镇南将军、河东康王薛安都；隋末西秦霸王薛举；唐初四大书画家之一的薛稷，唐右威大将军兼安东都护平阳郡公薛礼（又名薛仁贵），薛礼战胜九姓突厥于天山，军中有“将军三箭定天山之歌”，妇孺皆知。薛礼征东，曾路过枣庄开发区石沟营村，此村即是薛礼路过扎营之地。宋司空《五代史》监修薛居正，宋学者官至大理正的薛季宣；明医学家薛立斋；清总理衙门大臣薛焕，清出使英法比意四国大臣薛福成，清刑部尚书薛允升；当代教育家薛迅，政治家薛子正，艺术家薛觉先等人，都是影响较大的薛姓名人。 1、江苏无锡河东薛氏
在民国期间，“一门四博士”为乡民津津乐道。薛光鄂、薛光琦、薛光钊、薛光钺四兄弟分别毕业于英国剑桥大学、美国哈佛大学和日本早稻田大学，回国后分别出任国民政府检察院首席检察官、教育部次长、中央大学教授、江苏省长公署参议。
新中国成立后，“两院四院士”又使这方故土流光溢彩。中国科学院院士薛暮桥、薛禹群，中国工程学院院士薛禹胜，在我国科技经济领域作出了重大贡献。更重要的是，这里走出了中国两位著名的经济学家孙冶芳、薛暮桥这对叔伯兄弟，被誉为经济学家的摇篮。
另外还有被誉为“国手神刀”的微雕工艺美术大师薛佛影，著名国画家秦古柳，著名医学专家薛邦祺，女性教育家薛正；有中国消防器材的创始人薛震祥，原中科院微生物研究所所长薛禹谷等。
据初步统计，二十世纪以来礼舍走出了120位各界精英，按境内人口计算：平均每30人中就走出一位副教授以上的专家学者，因而礼舍被称作“教授村”。
2、山西薛氏（河东汾阴）家族
山西河东汾阴薛氏，源于山东薛城，迁自巴蜀郡守；兴于北魏，盛于隋唐；五代式微，北宋再现；元明及清，仕宦接踵。天下望族，薛氏隆宗。北魏立河东郡姓，初唐列关中郡姓；盛唐为八大豪门，后裔乃皇亲国戚。入相者4人：薛元超、薛稷、薛纳、薛贻矩；封公爵者42人；任尚书及赠尚书者28人；授侍郎者29人；任大将及节度使、总督、太守、刺史、太守者200人；地方官员600人；唐宋进士及第者数百人。仅万荣薛氏唐宋进士47人，薛氏南祖薛推后裔薛令之是大唐福建第一位进士，开蛮闽文化之先河。其后裔迁徙温州的薛氏唐宋进士达112人。河东三凤，永嘉学派，正是这两支薛氏贤达名人所创造的文化辉煌。
汾阴薛氏家族文化的形成和演化经历了自溪仲车正文化、唐宋两朝，荣河薛氏进士及第名单：唐朝16名——薛播、薛稷、薛存诚、薛延老、薛处、薛彦辅、薛彦国、薛彦伟、薛彦云、薛縂、薛公达、薛庶、薛蒙、薛放、薛保逊、薛韪；宋朝2名：薛映、薛南。唐朝进士中，有七兄弟进士及第者；有祖孙三世进士及第者。 薛举
河东汾阴（今山西省万荣）人，隋大业三年（公元617年）曾与其子仁果举兵，自称西秦霸王，据陇西之地，率众三十万，不久称帝，迁都天水。后其子继位，兵败降唐。
薛稷
蒲州汾阴人，唐朝大臣、书画家。曾官至太子太保、礼部尚书。善画人物、鸟兽，画鹤尤为生动，时称一绝，他的书法与欧阳询、虞世南、褚遂良并称“唐初四大家”。
薛涛
字洪度（770-832），一作宏度，长安（今陕西省西安）人，唐代女诗人，姿容美艳，性敏慧，8岁能诗，洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。父早亡，沦为歌妓。善歌舞、工诗词，曾创制深红小笺写诗，人称薛涛笺。明人辑有《薛涛诗》。
薛雪
字生白，吴县（今江苏省苏州）人，清代医学家，其医术与同郡叶天士齐名，各有心得，不相上下。他的主要著作有《医经原旨》6卷等。《湿热论》是他对湿热病探索研究的力作，具有真知灼见，全书不逾万言，但对于湿热病“感之轻重浅深，治之表里先后，条分缕析，深切详明”。他的《湿热论》与叶桂的《温热论》，可以说是阐发湿热、温热病的姊妹篇。
薛道衡
隋代诗人。字玄卿（540-609），河东汾阴（今山西省万荣）人。历仕北齐、北周。隋朝建立后，任内史侍郎，加开府仪同三司。炀帝时，出为番州刺史，改任司隶大夫。后为炀帝所杀。薛道衡少孤，好学。13岁时，作《国侨赞》，颇有思致，见者奇之。北齐武平年间，以主客郎接待南朝陈使者傅縡。赠诗五十韵，道衡和之，南北称美，当时著名文人魏收说：“傅縡所谓以蚓投鱼耳。”他和卢思道齐名，在隋代诗人中艺术成就最高。有集30卷，已佚。今存《薛司隶集》1卷。《先秦汉魏晋南北朝诗》录存其诗20余首，《全上古三代秦汉三国六朝文》录存其文8篇。事迹见《隋书》、《北史》本传。
薛大鼎
汾阴人，唐代良吏，曾担任沧州刺史，开通无棣渠直达大海，被誉为铛脚刺史。永徽中升任行荆大都督长史。
薛礼
（614－683年3月24日）字仁贵，绛州龙门（今山西省河津）人，唐朝名将，骁勇善战，善于骑射，道教传其为白虎星君下凡。他东征“白衣驰敌阵”，大败高丽；西征“三箭定天山”，镇住突厥。对巩固唐王朝的边疆有很大贡献。薛仁贵的故事广为民间流传，元代戏剧家张国宾写《薛仁贵衣锦还乡》杂剧。清代无名氏著有通俗小说《薛仁贵征东》（《唐薛家府传》）。
薛讷
唐朝名将、左武卫大将军薛仁贵之子；则天时为摄左武威卫将军、安东道经略，幽州镇守经略节度大使；节度使之名从薛讷始；玄宗时任薛讷左羽林军大将军。
薛钰
字温如，唐河中府宝鼎县人，中唐时代名吏。《新唐书·薛珏传》称其：刚严，晓法治。提出选择官吏时应：求良吏不可兼贵以文学，宜以圣君爱人之本为心。他死后，朝廷废朝一日，赠工部尚书。
薛居正
北宋史学家。字子平（912-981），浚仪（今河南省开封）人，五代后唐进士，后周时官至兵部侍郎，入宋位至司空，曾监修国史。开宝六年（973年）与卢多逊、扈蒙等撰修《旧五代史》毕，晋平章事。著有《文惠集》等。
薛绍彭
长安人，宋代书法家，工行草书，笔致精润遒丽，颇得晋唐人法度。与米芾齐名，世称“米薛”。
薛瑄
山西省河津人，明代著名学者、理学家，官拜礼部右侍郎，兼翰林院学士，入阁参豫机要。著有《读书录》、《从政名言》、《薛文清集》等。
薛淏文
明代女画家，名薛五，又字润娘，一作润卿，又字素卿，号雪素、素君，吴（江苏省苏州）人，万历（1573-1619）间金陵（今江苏省南京）名妓，生卒年不详。姿容艳雅，诗、书、琴、棋、箫俱精妙，而驰马走索、射d等尤为绝技，以“女侠”自命。著有《南游草》诗集。
薛文潮
薛文潮，字长纲，号飞澄。清乾隆十八年（1753）九月生于福建省宁德市屏南县双溪村，父亲开豆腐店，为人勤谨，对子女管教有方。薛文潮有兄弟三人，他是老大，生得粗眉大眼，从小好动，尤喜使刀弄棒。乾隆五十一年，薛文潮被兵部选任宁德千总乾隆五十二年，薛文潮因军功召署福州南台面岭千总，不久提升守备。乾隆五十三年，荷寇侵扰台湾高山、斗南、云林等地，此时，担任台湾中营守备的薛文潮立即调遣兵马，痛击侵略者。他身先士卒，英勇杀敌，寇贼溃败。
薛允升
清末律学家。字克猷，号云阶，陕西省西安人。清咸丰六年（1856年）进士，居官41年中，除出任外官和礼、工、兵部侍郎总计不过10余年外，其余30年均在刑部任职，官至刑部尚书。为官清廉，在晚清政治黑暗、衙风腐败的情况下，他主持刑部，有严格的衙规，对受贿卖法者从不宽容。执法如山，不媚权贵，甚至敢于冒犯慈禧太后。善于剖析疑难案件，任职期间平反了大量冤案，拯救无辜，为人称颂。著有《读例存疑》、《唐明律合编》。
薛福成
江苏省无锡人，清外交家、改良主义者，曾作《筹洋刍议》，主张维新变法。历任浙江宁绍台道、湖南按察使、驻英、法、比、意四国公使。称赞西方君主立宪，主张发展中国工商业，著有《庸全集十种》。
薛时雨
字慰农，一字澍生，晚号桑根老农。安徽全椒人。咸丰三年（1853年）进士。参李鸿章军幕，授杭州知府。兼督粮道，代行布政、按察两司事。著有《藤香馆集》，附词二种：《西湖橹唱》、《江舟欸乃》。罢官后，主讲崇文书院，从游者甚众。光绪七年（1881年），任全椒观察使，其时薛时雨主持重修醉翁亭，使其恢复原貌。
薛广德
西汉经学家。字长卿，沛郡相（今安徽濉溪西北）人。以鲁《诗》教授，彭城龚胜、武原龚舍并从之受学。宣帝时，萧望之荐其经行，为博士，参与石渠讲论。迁谏大夫、御史大夫，敢于直言谏诤。元帝欲御楼船，广德脱帽劝谏，欲以血污车轮，帝乃止。后辞官归里终。
薛丙
清嘉庆年间著名棋手，手橘隐居士，上海松江人，象棋名家，幼得名家何克昌指导，棋艺超群，著有排局《心武残编》，并增订童圣公原著《梅花泉》，两书被后世视为棋界经典，解放后有注释本出版。
薛岳
中国国民党军军将领。字伯陵。广东乐昌人。早年就读于保定陆军军官学校。曾任国民革命军第五军军长、第六路军总指挥、第一兵团总司令、第九战区司令长官、徐州“绥靖公署”主任、国民党政府参军长、广东省政府主席兼海南防卫总司令等职。
薛少卿
薛少卿（1910-1991），湖北省监利县人。1929年加入中国共产主义青年团，1930年转入中国***。1931年参加中国工农红军。1955年被授予少将军衔。荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。
薛克忠
薛克忠（1914-1988），山西省洪洞县人。“九·一八”事变后，参加抗日义勇军，1934年参加学潮。1936年在高级师范学校毕业，在安泽县高级小学教书，参加牺盟会。1937年加入中国***，1938年参加山西青年抗敌决死队。1955年被授予大校军衔，1961年晋为少将军衔。荣获二级独立自由勋章、一级解放勋章。荣获朝鲜二级国旗勋章、朝鲜二级自由独立勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章。
薛敬之（1435年—1508年），字显思，号思庵。他天生姿容秀美，美须髯，腹有7颗赤痣，左膊有一胎裏带来的“文”字，黑入肤裏。5岁即喜读书，不与同龄小孩玩耍，尊儒重道，乡人以道学呼之。宝塔高耸擎云天，三贤故里多俊贤。在临渭区官底镇下薛村，长眠著一位我国哲学史上著名的人物，他就是明代关学重要传人，史称“关西夫子”的薛敬之。
薛暮桥，上个世纪30年代，作为左翼经济学团体“中国农村经济研究会”的主要成员，积极探索中国农村和中国社会的发展道路。抗日战争时期，他在山东抗日根据地从事实际经济工作，成为财经工作的领导者。建国以后，他成为多个重要经济部门的负责人，参与了第一个五年计划的编制和“三大改造”，可以说是最早为中国计划经济和公有经济奠基的参与者之一。这些“骄人”履历并没有成为禁锢他思想的枷锁。在“文革”中，他开始对僵化的命令经济体制以及高投入、低效率的增长方式产生怀疑，并进行了默默的痛苦的思索。
薛刚，江苏徐州人，文化营销策划学创始人，第十二届徐州市十大杰出青年候选人，第三届苏港澳青年精英论坛江苏代表。2013年被徐州市委组织部、团市委等联合授予“徐州市杰出青年岗位能手”称号，应邀为国内多家单位做文化品牌与营销设计、策划，多篇辞赋刻文立石，作品散文见诸《光明日报》等，其作品曾在北京、浙江、江苏、安徽、澳门等地展出，国家教育部部长袁贵仁、江苏省省长李学勇、团省委书记万闻华、省教育厅厅长沈健等领导先后考察其团队设计作品。

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