传统古村落是中国传统建筑精髓的重要组成部分,其深厚的文化积淀、丰富的历史信息、意境深远的文化景观,真实地反映了农耕文明时代乡村经济发展的印记和富有人情味的社会生活。岵山镇内聚集着四个中国传统村落,即:茂霞村、塘溪村、铺上村和铺下村,一镇有4个中国传统村落,是福建省唯一的乡镇。2014年,茂霞村被福建省政府确定为“10个重点扶持的历史文化名村”之一;2015年,茂霞村被福建省旅游局、省财政厅评为省乡村旅游特色村,作为第二批“闽台乡村旅游实验基地”,并入选“福建十大醉美村落”;北溪村被国家农业部评选为“中国最有魅力休闲乡村”,北溪文苑被评为省四星级乡村旅游经营单位、AAA级景区。
4个传统村落聚集在镇区7平方公里的盆地中,其间还有1800多株100年以上、最老为500年树龄的古荔枝树,呈现出“村在园中,镇在林间”的独特风貌。虽然在现代化进程中遭受了一些破坏,但千百年遗存下来的古厝、古树、古寺、稻田、溪水相互交错、相护依存的空间结构依然大规模保留,再加上肩扛手挑、传统人工方式插秧、播种、收割、打谷的传统农耕生活方式,整体构成了一道完整的传统闽南乡村田园文化生态系统。这里是闽南文化活态传承的瑰宝,是闽南传统古村落保护的聚集地。
闽南传统建筑的活化石:千年的历史繁衍更迭,岵山镇域内至今仍保存的350多座明代至近代建设年代不等的闽南传统民居。其中还包括一幢堪称“闽南传统建造工艺绝唱”的省级文物保护单位的福兴堂民居。这些民居在主体上保留了中国传统建筑木石框架,又根据当地特有建材及气候条件作了改进,形成了“红砖、灰瓦、白石基、燕尾脊”、“三落五开间两护厝”的独特建筑风格。
这里的传统民居大多采用整根原木为构件,以粘土烧制的红砖、灰瓦为外部构件,大块白条石为地基,具有良好的防潮、排水、坚固耐磨等性能,与当地潮湿、多雨的气候相适应,是人与自然和谐在建筑上的完美诠释。
岵山传统民居保留了历代以来“背山临田、环水植树”的选址建筑格局,建筑内部的天井、排水、风水塘、屋脊朝向的设计与建造者的生肖、属性及山脉地势走向息息相关,是研究闽南建筑地理位置格局的重要史料。
建筑工艺大多雕梁画栋,鎏金彩塑,典雅华美。雕刻类型有木雕、砖雕、石雕等,形式包括圆雕、写意雕、浮雕等,题材涵盖了花鸟鱼虫、瑞兽祥物、战争场面、人物典故、神话传说等,技艺精湛,丰富多彩。总的来说,岵山传统民居的建造理念、布局形态、结构装饰,都是闽南传统建筑的典范,堪称闽南建筑技艺的活化石。
岵山的“古”不仅历史悠久,更“古”在其文化传统。许多文化伴侣至今还活龙活现,如宋代遗留下的黑瓦窑,如今每个月还会再烧上一两窑,每窑出产七八千片传统黑瓦,专供当地古厝维修而用;古寨里,随处可见生产用具鼓风机、土砻与生活日用品陶瓮、石磨整齐摆放着,缕缕炊烟中升腾着一股生活气息;田间,戴着斗笠卷着裤腿的老农赶着水牛在耕地,与水田连成一道天人合一的祥和画面;古厝里,花窗、飞檐、匾额、楹联、秤砣与带有时代气息的智能水壶、智能电器、时代刊报融为一体;古街边,老人们手拿着琵琶、笛子、二胡,悠哉的吹拉d唱着“中国古典音乐活化石”南音;灶台上,当地特色美食——榜舍龟坚守着世代传承的工艺流程和配方,散发着熟悉的古早味;岁时节令,人们依然保留着“请火”、“舞龙灯”、“跳铜人”等传统活动礼俗。这里的人和村落,恪守着过往的规则和传统——古厝之前,半亩池塘,荷满鸭欢,古荔环宅,渐次成林,稻垄依山,累累成梯。古老的物件并非以孤零零、死寂寂的文物方式存在,而是与当下人们的大数据、物联网、智能化相伴相守,堪称闽南文化活态传承的博物馆。
闽台民俗文化寻根地:家喻户晓的清水祖师故乡就在岵山镇。公元1037年,清水祖师陈荣祖出生于岵山镇铺上村,在南山仙硿岩学习修行。成道之后,到处施药济药、讲经传道、祈雨普救,65岁在安溪清水岩坐逝为佛,法号普足,是闽南五大民间信仰俗神之首,在福建、台湾及东南亚一些地区拥有数以百计的分炉和众多的信仰者。作为清水祖师故里,岵山保存有祖师儿时读书放牛的“石书房”,祖师“日暮诵经牛自归”的传奇故事和完整丰富的清水祖师信仰文化。每年祖师诞辰,都会有来闽、台、粤、东南亚等地的祖师信徒,不远千里,来到岵山寻根,文化交流日盛。
这里还是小姑南山陈氏一脉的祖地。岵山人80%为陈姓。这里的陈氏是公元956年从河南光州固始县迁移入闽的陈氏校尉公(陈弘元)一派,在宋初其子孙优道公择小姑南山之麓(岵山镇)定居,并于公元1400年兴建了陈氏宗祠。从这个宗祠繁衍出去的子孙后代至今已有24世,总人数近50万,江西、浙江、台湾、东南亚、美国、加拿大等地均有分布,足迹遍布世界各地。每年冬至,陈氏宗祠都会举办隆重的“冬祭祭祖”仪式,祭祖供品讲究,流程遵守“请祖母”、“谢土地”、“谢魁星”、“敬香”、“祭酒”、“读祭文”、“祭拜祈福”等步骤,流程完整有序。当天,会有来自各地的陈氏代表上千人到此寻根祭祖,畅谈经济文化,场面恢宏。
他们信奉保生大帝、广泽尊王、三坪祖师、法祖公4大俗神,以及郑成功、戚继光两大民族英雄,这些信仰不仅是岵山千百年的民间文化传承,更是闽南文化的重要组成部分,是联系闽台和东南亚的重要文化枢纽,对加强闽台乃至世界闽南华人之间的文化、情感交流有着积极的意义。
岵山镇党委政府结合自身实际,按照“保护优先,修缮为主,适度开发”原则,积极探索科学合理的可持续发展模式,做好历史文化古镇古村的保护,以乡村振兴为主线,以田园风光和古街、古厝、古民居等为载体,激活传统村落活力,将文化提升、风貌整治、设施完善、环境改善、旅游发展融合并举,弘扬和传承历史文化,让乡愁记忆活灵活现,在保护历史风貌的同时兼顾生活环境的改善和整体功能的提升。2019年10月30日,由泉州市永春县检察院提起公诉的被告人林相文等15人涉嫌组织、领导、参加黑社会性质组织罪、聚众斗殴罪等罪一案获法院一审判决。据悉,该案系扫黑除恶专项斗争以来,永春当地首例获判决认定的涉黑犯罪案件。
公开宣判
案情追溯
经依法审理查明:2013年以来,被告人林相文与被告人王福星、潘启瑞、苏荣集结拜并对外自称为“蓬壶美山”的,为达到扩大势力、称霸一方、非法敛财的目的,先后纠集、网罗以永春县蓬壶镇人为主的社会闲散人员,逐渐形成以被告人林相文为首,被告人王福星、潘启瑞、苏荣集、林晖明为骨干成员,多次参与组织的违法犯罪活动的被告人郑志岩、林宇航、潘才强、尤建春、林文杰、沈兴炎等人为积极参加者,被告人刘伟泽、林祺龙、林佳炜、林立锋等人为一般参加者的黑社会性质犯罪组织。
该组织通过高利放贷、开设赌场、买卖yhk等方式非法聚敛大量钱财,为该组织的活动提供资金支持,在永春县蓬壶镇、桃城镇等地有组织地进行聚众斗殴、寻衅滋事等多起违法犯罪活动,为非作歹,欺压群众,严重破坏社会生活秩序。2013年至2018年间,为攫取非法利益、树立权威,被告人林相文直接参与或指使组织成员有组织地实施聚众斗殴8起,寻衅滋事13起,开设赌场4起,妨害xyk管理2起,传播*秽物品1起。
判决结果:
永春法院依法判决被告人林相文犯组织、领导黑社会性质组织罪、聚众斗殴罪、寻衅滋事罪、开设赌场罪、妨害xyk管理罪、传播*秽物品罪被判处有期徒刑二十年,王福星等其余十四人分别被判处有期徒刑十四年二个月至一年六个月不等刑期,并处罚金或并处没收个人全部或部分财产等。
永春县人民检察院作为林相文等15名被告人黑社会性质组织罪等罪案的审查起诉机关,强化政治站位、责任当担,高质量办好该案,以办案质效彰显检察机关向黑恶势力亮剑的决心。
一是提前介入,引导侦查。
检察长召开会议,安排部署提前介入工作,员额检察官在提前介入过程中到办案现场听取案件汇报、参加案件讨论,对案件定性和侦查方向提出指导意见。
二是补充侦查,收集证据。
承办检察官与侦查人员就中法律适用、证据收集标准等形成统一认识,建议公安机关在围绕黑社会性质组织犯罪“四个特征”、证据合法性方面等进行补充侦查,夯实言辞证据,完善证据体系。
三是共同研判,统一标准。
召开公检法联席会议围绕黑社会性质组织“四个特征”及个案定性等重大争议的问题进行沟通协调3次,并在第一时间向上级院请示汇报,力争达成共识。
四是细致审查,依法起诉。
该案移送审查起诉后,成立以分管副检察长为主办检察官、1名员额检察官、1名检察官助理、1名书记员构成的专业化办案组,对案件证据细致审查,对指控各被告人犯罪事实的认定和触犯罪深入研究,确保了案件顺利起诉及至获得有罪判决。
五是灵活应对,把控庭审。
该案依法起诉后,公诉人从庭前会议到法庭调查、法庭讯问、举证质证,再到法庭辩论,对每一个步骤、每一个环节的出庭方法与应对策略作了充分准备,彰显公诉人在庭审过程主导作用的发挥与把控,取得了良好的庭审效果。
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