北京白云观三清殿里的对联

北京白云观三清阁楹联：

无上三尊,乃乾坤之主宰;

混元一炁,为造化之根源。

北京白云观三星殿楹联：

德施广溥福禄寿三星照户;

善积瑞应孝悌友一体人家

三清在道教教内诸派都是承认的，无论祖师是谁，他们都认为最高神是三清，所以从这点看来 至少道教 神职人员 和信仰道教的人认为三清是存在的。
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碧瓦护风云，别开洞府。
丹霄悬日月，近丽神皋
——北京元灵宫无极殿
极目太华高，偌大乾坤撑半壁。
荡胸填海阔，无边风月倚层楼
——昆明西山三清阁
颢气絪缊，一元资发育。
神功覆帱，万汇荷生成
——北京元灵宫凝始殿
花暖青牛卧。山空碧水流
——长沙老君祠
峰抱三方列。潮迎一面来
——山东崂山太清宫
道教三清对联:三清
日丽瑶台，云飞画栋。
香凝宝殿，乐奏钧天
展太极图，不外九宫与八卦。
施大法力，能教一炁化三清
具极大神通，一气三清，拯尽四洲黎庶。
显无边法力，离龙坎虎，修成万劫金仙
宝殿巍峨，睹金相庄严，已接三清法界。
天吾缥缈，觇玉容整肃，如游九府神宫
何须多说元机，只一片白云，往来万里桥头，斜折梅花开笑口。
果是飘然仙侣，看双骑黄鹤，缥渺百花潭上，高楼玉笛破尘心
——陈钟祥题成都青羊宫三清殿
先天地生，溯阁中万古灯传，极本无极。
为道法祖，仰云际五台鼎峙，玄之又玄
——同上
太极判以成乾坤，乾为父，坤为母，肇造乾坤祖杰。
两仪分而为阴阳，阳属天，阴属地，胚胎天地元神
—一同上
举步艰危，便把脚跟立稳。
置身霄汉，更宜心境放平 -
道教三清对联:上清
小憩自然凉，何幸今生来福地。
登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳
——四川青城山上清宫
白发髟髟，八十载腹中宁非幻妄。青牛湿湿，五千言书内毕竟精微
——兰州东华观老祖殿
钟敲月上，馨息云归，非仙岛莫非仙岛。
鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间
——同上
于今百草承元化。自古名山待圣人
隔断红尘三十里，直上江源第一峰
太 清(道教三清之一，即太上老君，居三十三天之上太清境太极宫。)
万丈金身开翠壁。五千文字閟瑶缄
柱下扫玄风，仙史已孚七十字。关中统紫气，道经曾著五千言
以仁义为巢，凤仪阿阁。与天人合机，象拱宸居
未许田文轻策马。愿逢老子再骑牛
——河南灵宝函谷关犹龙阁
功德在人间，乾元资始，品物流门，柱下函关原一气。
虚灵是道体，梵相有为，忝珠尽挹，降生说法见三清
——武汉长春观太清殿
紫气东来三万里。函关初渡五千年
——成都青羊宫灵祖楼
问青牛何人骑去。有黄鹤自天飞来
——成都青羊宫八卦亭
紫气满前程，从函谷关来，闻道者非徒尹喜
丹经流妙说，上昆仑山去，尽头处乃号天尊
——慕少棠题兰州金天观老君台

三清山为历代道家修炼场所，自晋朝葛云、葛洪来山以后，便渐为信奉道学的名家所向往。最先在三清山修建道观的为唐朝信州太守王鉴的后裔。唐僖宗时（873~888年）王鉴奉旨抚民，到达三清山北麓，见到此山风光秀丽，景色清幽，卸任后即携家归隐在此。
到宋朝时，其后裔王霖捐资兴建道观，成为道家洞天福地。延至明景泰年间（1450~1456年），王霖后裔王祜又在三清山大兴土木，重建三清宫。从登山处步云桥直至天门三清福地，共兴建宫观、亭阁、石刻、石雕、山门、桥梁等200余处，使道教建筑遍布全山，其规模与气势，可与青城山、武当山、龙虎山媲美。因此，三清山有“露天道教博物馆”之称。
三清山风景名胜资源丰富，种类齐全，规模宏大，景点众多。全山依自然地势，可分为五大景区(按景点分布可分为七大景区)。 1988年，三清山以江西三清山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第二批国家级风景名胜区名单。
在2008年7月联合国教科文组织新增的世界八大自然奇迹中，中国的三清山国家公园名列其中。
三清山的兴衰沉浮，始终与道教的兴衰有密切的关系。三清山道教文化开始于晋代葛洪，葛洪在三清山拥有特殊地位。
据史书记载，东晋升平年间（357-361） 年，炼丹术士、著名医学家葛洪与李尚书上三清山结庐炼丹，著书立说，宣扬道教 教义，鼓吹“人能成仙”，至今山上还留有葛洪所掘的丹井和炼丹炉的遗迹。尤其是那口丹井，历时一千余载，依然终年不 涸，其水汪洌味甘， 被后人称之为“仙井”。于是葛洪便成了三清山的“开山始祖”，三清山道教的第一位传播者。
时至唐朝，道教被朝廷奉为国教，士穿行往返于大江南北，三清山的道教也随之兴盛起来，香火不断，朝山香客络绎不绝。唐(周)圣元年(639)年，朝廷为了加强统治，割衢州须江(今称为江山市)之南乡、常山之西乡和饶州弋阳之东乡，设玉山县，遂将三清山划为玉山县所辖。其后，方士将化缘所得，在葛洪结庐炼丹之处营建了三清山上第一座道教建筑--老子宫观（此观被称为“三清福地”），进一步巩固了三清山在道教史上的重要地位。
北宋宁真宗笃信道教，奉老子为太上老君混元上德皇帝。此时，在三清山一带开始出现成批 的道教建筑。方士们为了纪念葛洪开山之功，在山上建起了葛仙观，内中供奉葛仙翁和李尚书石像；同时建起的还有福庆观、灵济庙。尤其值得一提的是，方士们在天门峰的悬崖之上，用天然花岗岩雕干砌成一座六层五面的风雷塔，此塔历尽千年风雨，至今巍然不动，被誉为三清山上道教建筑中的一颗灿烂明珠。
元时，朝廷把道教当作控制汉民族的思想武器，道教进一步受到重视。此时三清观内出现了 信奉全真派的方士(出家)， 他们专门从事道教活动，多时达几十个人；更多的方士则信奉正一派派(不出家)，他们受道教经典戒规约束，谙熟各种醮祷仪式，在民间从事道教活动：一为从事阴事，超度亡灵， 如做功德、关殓等；一为从事阳事， 如打醮等。据元人鲁起元在《游三清山记》中说，此时三清山正在大动土木，扩建三清观。观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书、金童、玉女、潘元帅神像；山上景物、地点也以道教称谓命名，如仙人桥、雷公石、判官石等等。
明太祖朱元璋特别推崇道教，张天师为全国教主，贵溪龙虎山遂成为全国道教活动中心。三清山距龙虎山仅300里，近在咫尺，传教、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，三清山的教务活动几乎直接在张天师控制之下进行的，此时山上朝拜之风极兴盛，散居于赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年的八九月份，都要组织香会“一年朝三清，一年朝少华”。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬着猪牛羊各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则几千人。
明朝为三清山道教活动的鼎盛时期。山上的道教建筑也如雨后春笋般大量出现。至景泰年间，山上已经建起龙虎殿、方士羽化坛、玉零观、纠察府、演教殿、九天应元府、潘公殿、方壕上、天门石坊、飞仙台、流霞桥、石阶“众妙千步门”、“冲虚百步门”等建筑，并重建三清观，改建三清宫。明代的宫宇建筑十分独特：前后两进，座北朝南，以山上花岗岩雕凿干砌而成，石梁石柱,四周配以石墙,内供玉清,上清、太清三尊石雕石刻神像130尊，摩崖题刻45 处。
北京时间2008年7月8日5点18分，从加拿大魁北克传来喜讯，在此召开的第32届世界遗产大会顺利通过中国三清山列入《世界遗产名录》，江西三清山正式成为中国第七个、江西唯一一个世界自然遗产地，同时标志着备受瞩目的三清山申报世界自然遗产工作取得圆满成功！
遗产大会上，世界遗产委员会主席宣读了遗产委员会的决议，大会对三清山的遗产价值给予了高度评价，会议认为：三清山在一个相对较小的区域内展示了独特花岗岩石柱与山峰，丰富的花岗岩造型石与多种植被、远近变化的景观及震撼人心的气候奇观相结合，创造了世界上独一无二的景观美学效果，呈现了引人入胜的自然美。景区边界合理，有效地保护了景观的自然性和维护景观品质所必需区域。完全符合世界遗产的要求，世界遗产委员会成员国一致同意将中国三清山风景名胜区列入《世界遗产名录》。
世界遗产，特指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的，具有突出意义和普遍价值的自然景观与文物古迹，因被认为是人类罕见的且目前无法取代的财产而受全球公认和极高的关注。加之申报世界遗产的程序复杂，竞争激烈，因此，申报世界遗产被称为是摘取“金字塔尖的荣誉”。
三清山风景区自2005年启动申报世界自然遗产工作以来，在各级党委和广大群众的大力支持下，历时三年的艰苦努力终成正果。
三年来，三清山一路过关斩将，连连闯关。2007年1月，三清山在全国160多家申报单位中脱颖而出，最终成为中国2008年文化遗产年申报世界自然遗产唯一项目向联合国申报。随后，累计投入3亿多元人民币对提名地756平方公里范围开展环境整治工作，先后拆除与遗产要求不符的各类建筑面积达35280平方米，改造了20余万平方米的社区房屋，新添各类环保、监测站所20余处，遗产展示中心1处，同时还对景区36公里游步道、1000多处各类旅游服务设施予以改造完善。07年10月，三清山以其突出的遗产价值和较高的保护和管理水平折服了实地考察的联合国特派专家并受到高度评价。之后又得到世界自然保护联盟(IUCN)专家委员会的积极推荐，最终在世界遗产大会上予以表决通过。
三清山成功列入《世界遗产名录》，不但表明三清山遗产价值的独特性、完整性得到了国际社会的高度认可，同时也为上饶、为江西乃至中国获得了又一个国际品牌。更为重要的是，列入世界遗产后，三清山将得到联合国教科文组织和世界遗产委员会现代科学方法的指导并接受其严格监督，这为三清山的资源保护和科学规范的管理提供了有力保障和技术支持。

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