尧禅位于舜,舜禅位于禹,禹传位于启。尧杀鲧,鲧生禹,禹生启。
尧尧(约前2188—前2067年),姬姓,伊祁氏,名放勋,夏族(阪泉之战后改称华夏族);上古时期部落联盟首领、“五帝”之一,帝喾之子,母为庆都。出生于伊祁山(今河北保定顺平县)。
其仁如天,其知如神。初封陶侯,辅佐帝挚。十五岁,封为唐侯,号为陶唐氏。二十岁,正式即位,建立古唐朝;定都平阳。团结亲族,联合友邦,征讨四夷,统一中原。富而不骄,贵而不舒。主政期间,派鲧治水,制定历法,整饬百官。在位70年时,遍访天下贤士,得到大舜,并把帝位传给了舜。
让位二十八年后,崩于成阳,葬于谷林(山东省鄄城县),谥号为尧,史称唐尧、帝尧、大尧。
舜舜(约公元前2187- 约公元前2067),黄帝八世孙。姚姓始祖,又名重华。上古时期华夏部落首领。《古今姓氏书辩证》和《通志·氏族略》记载:"虞有两姓,曰姚曰妫。因姚墟之生而姓姚,因妫水之居而姓妫。故姚恢改姓为妫, 而妫皓又改姓为姚,知姚与妫可通”姚墟位于今河南濮阳市濮阳县,故舜帝是今河南濮阳人。
建立有虞国(今河南商丘市虞城县)。即位之后,虚怀纳谏,惩罚奸佞,流放四凶(共工、獾兜、三苗、鲧);任贤使能,百业兴旺(皋陶管理五刑,大禹治理水利、后稷主管农业、契主管五教),开创了政通人和的局面,成为中原地区最强大的部落联盟首领。晚年听从四岳的安排和建议,禅位于大禹,乘车巡行天下,卒于苍梧郡,葬于九嶷山(零陵),谥号为舜,史称帝舜、虞舜、舜帝。
舜帝是中华道德文化的鼻祖。《史记》所载:"天下明德,皆自虞舜始"。舜帝文化精神之魂,可称为“德为先,重教化”,成为推动由野蛮走向文明的历史转捩时期的重要推手,成为中华文化三座里程碑之一。
鲧鲧[gǔn] ,中国汉族上古时代神话传说人物。姓姒,字熙,有崇氏,帝颛顼之子。鲧是大禹的父亲,有崇部落的首领,曾经治理洪水长达九年,救万民于水火之中,劳苦功高。一说因鲧与尧之子丹朱、舜争部落联盟共主之位失败而被尧流放至羽山;一说是“尧令祝融杀鲧于羽山”,总之,鲧葬身于羽山,是一个悲剧色彩浓厚的治水英雄。
禹禹,夏后氏、姒姓,名文命或禹,字(高)密。史称大禹、帝禹、神禹,为夏后氏首领、夏朝开国君王。历史治水名人。禹是黄帝的玄孙、颛顼的孙子(但也有说法认为禹应为颛顼六世孙)。其父名鲧,被帝尧封于崇,为伯爵,世称“崇伯鲧”或“崇伯”,其母为有莘氏之女脩己。
相传,禹治理洪水有功,受舜禅让而继承帝位。在诸侯的拥戴下,禹王正式即位,以阳城为都城,一说以平阳为都城(或在安邑或在晋阳),国号夏。并分封丹朱于唐,分封商均于虞。
禹是夏朝的第一位天子,因此后人也称他为夏禹。他是中国古代传说时代与伏羲、黄帝比肩的贤圣帝王。他最卓著的功绩,就是历来被传颂的治理滔天洪水,又划定九州 、奠定夏朝。后人称他为大禹。禹死后安葬于会稽山上(今浙江绍兴),仍存禹庙、禹陵、禹祠。从夏启开始历代帝王大都来禹陵祭祀他。
启启(前2084年-前2006年),也称夏启、帝启、夏后启、夏王启,他是禹的儿子,夏朝的第二任君王。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人,其中有太康及中康。根据《竹书纪年》,帝夏启王在位39年,约78岁驾崩。
启在禹死后,取代伯益继位。他放弃阳翟(今河南禹州),西迁到大夏(今汾浍流域),建都安邑(今山西夏县西)。此后,又通过甘之战,击败强有力的有扈氏,消除了华夏族内的反对势力。但同时,夏启也“荒于音乐和饮食”。在位晚期,发生了武观之乱,以至政局动荡。他一生四处征战,最终病死,葬于安邑附近。武则天改国号周时,追尊启为齐圣皇帝。
关于禹传启的传说,文献中的记载是很不一致的,但都反映出“公天下”向“家天下”的转变,亦是军事民主选举制(禅让制)向君主世袭制的转化。这是一个漫长复杂的过程,在启死后还继续进行。
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问题一:舜是什么意思 舜shùn
名
(象形。小篆字形。从舛(chuǎn),也象蔓连向背之形,舛亦声。本义:一种蔓草)
同本义〖akindofgrass〗
[编辑本段]舜,三皇五帝之一
舜的生平:
舜,中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖〖shun the name of aiegendary monarchin ancient china〗。
舜,历来与尧并称,为传说中的圣王。
舜名重华,晋代皇甫谧又说他字都君。舜又称虞舜,建国号有虞,都蒲阪。按先秦时代以国为氏的习惯,故称有虞氏帝舜。还传说舜出生于姚墟,故姓姚氏,唐代张守节特别指出:“蒲州河东县本属冀州。”似认为舜是河东县人。唐代蒲州河东县即今山西永济市,治所在今蒲州镇。孟子认为舜是东夷人。《孟子》:舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也。
相传舜的家世甚为寒微,虽然是帝颛项的后裔,但五世为庶人,处于社会下层。舜的遭遇更为不幸,父亲瞽叟,是个盲人,母亲很早去世。瞽叟续娶,继母生弟名叫象。舜生活在“父顽、母嚣、象傲”的家庭环境里,父亲心术不正,继母两面三刀,弟弟桀骜不驯,几个人串通一气,必欲置舜于死地而后快;然而舜对父母不失子道,十分孝顺,与弟弟十分友善,多年如一日,没有丝毫懈怠。舜在家里人要加害于他的时候,及时逃避;稍有好转,马上回到他们身边,尽可能给予帮助,所以是“欲杀,不可得;即求,尝(常)在侧”身世如此不幸,环境如此恶劣,舜却能表现出非凡的品德,处理好家庭关系,这是他在传说故事中独具特色的一个方面。
舜家境清贫,故从事各种体力劳动,经历坎坷。他在历山(今山东省济南市历下区千佛山,古称历山\舜耕山;今山西运城市芮城县东)耕耘种植,在雷泽(在今山西永济市首阳乡)打鱼,在黄河之滨制作陶器,总之生计艰难,颠沛流离,为养家糊口而到处奔波。
相传舜在20岁的时候,名气就很大了,他是以孝行而闻名的。因为能对虐待、迫害他的父母坚守孝道,故在青年时代即为人称扬。过了10年,尧向四岳(四方诸侯之长)征询继任人选,四岳就推荐了舜。尧将两个女儿嫁给舜,以考察他的品行和能力。舜不但使二女与全家和睦相处,而且在各方面都表现出卓越的才干和高尚的人格力量,“舜耕历山,历山之人皆让畔;渔雷泽,雷泽上人皆让居”,只要是他劳作的地方,便兴起礼让的风尚;“陶河滨,河滨器皆不苦窳”,制作陶器,也能带动周围的人认真从事,精益求精,杜绝粗制滥造的现象。他到了哪里,人们都愿意追随,因而“一年而所居成聚(聚即村落),二年成邑,三年成都(四县为都)”。尧得知这些情况很高兴,赐予舜衣(细葛布衣)和琴,赐予牛羊,还为他修筑了仓房。
舜得到了这些赏赐,瞽叟和象很是眼热,他们又想杀掉舜,霸占这些财物。瞽叟让舜修补仓房的屋顶,却在下面纵火焚烧仓房。舜靠两只斗笠作翼,从房上跳下,幸免于难。后来瞽叟又让舜掘井,井挖得很深了,瞽叟和象却在上面填土,要把井堵上,将舜活埋在里面。幸亏舜事先有所警觉,在井筒旁边挖了一条通道,从通道穿出,躲了一段时间。瞽叟和象以为阴谋得逞,象说这主意是他想出来的,分东西时要琴,还要尧的两个女儿给他做妻子,把牛羊和仓房分给父母。象住进了舜的房子,d奏舜的琴,舜去见他,象大吃一惊,老大不高兴,嘴里却说:“我思舜正郁陶!”舜也不放在心上,一如既往,孝顺父母,友于兄弟;而且比以前更加诚恳谨慎。
后来尧让舜参预政事,管理百官,接待宾客,经受各种磨炼。舜不但将政事处理得井井有条,而且在用人方面有所改进。尧未能起用的“八元”、“八恺”,早有贤名,舜使“八>>
问题二:舜的意思是什么 舜 shùn 三皇五帝之一
中国传说中父系氏族社会后期部落联盟领袖
舜,历来与尧并称,为传说中的圣王
舜
(象形小篆字形从舛,也象蔓连向背之形,舛亦声本义:一种蔓草)
舜,舜草也楚谓之,秦谓之蔓,蔓地连华,象形DD《说文》
假借为“”木槿
有女同车,颜如舜华DD《诗・郑风・有女同车》
又如:舜华,舜英(木槿花);舜颜(美如木槿花的容貌)
问题三:尧舜是什么意思 尧舜这一词语的意思为一指尧和舜,两位传说中上古的贤明君主;二是泛指圣人。
例句:《孟子・滕文公上》:“孟子道性善,言必称尧舜。”
详细解释:
尧舜一般是唐尧和虞舜的并称。尧舜是远古部落联盟的首领。
尧,姓伊祁,名放勋,古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子,母为陈锋氏,“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚,封于陶地。十五岁改封于唐地,号为陶唐氏。十八岁,尧代挚为天子,定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后,尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位,并开创了“禅让制”的先河。他命羲和测定推求历法,制定四时成岁,为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓,让天下百姓尽其言;立诽谤之木,让天下百姓攻击他的过错。帝尧德高望重,人民倾心于帝尧。他严肃恭谨,光照四方,上下分明,能团结族人,使邦族之间团结如一家,和睦相处。尧为人简朴,吃粗米饭,喝野菜汤,得到人民的广泛爱戴。被后世儒家奉为圣明君主的典型。
舜是中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。传说姓姚,名重华,字都君。出生地在诸冯(诸城)或者姚墟,为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,娶了尧帝的两个女儿娥皇和女英,尧帝“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪(今山西省运城市永济)。尊号有:帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
问题四:舜的含义是什么意思 《晋书 祖逖传》。“枕戈待旦”出自刘琨《与亲故书》,形象地写出了刘琨随时准备杀敌报国的决心。后来用作成语,形容时刻警惕敌人,准备作战。
问题五:舜字什么意思是什么 舜字意思是
1传说中的上古帝王:尧~(传说均是上古的贤明君主,后泛指圣人)。尧天~日(喻太平盛世)。
2“木槿”的别称:颜如~华(喻女子容貌美丽)。
舜的拼 音
shùn
部 首 夕笔 画 12
五 笔 EPQH
问题六:舜作是什么意思 就是四位远古时代贤明的君主,后来就用来指贤君
问题七:多舜是什么意思 就是命不好,总是遇到挫折
问题八:舜尧是什么意思 舜,尧是远古时期的两位帝王。
舜(shùn):中国上古时代的部落联盟首领。被后世尊为帝,列入“五帝”。传说姓姚,名重华,字都君。出生地在冯诸阀诸城)或者姚墟,为传说中的父系氏族社会后期部落联盟首领,“禅让”为有虞氏首领。治都蒲阪(今山西省运城市永济)。尊号有:帝舜(舜帝)、大舜、虞舜。
尧,姓伊祁,名放勋,古唐国(今山西临汾尧都区)人。中国上古时期部落联盟首领。帝喾之子,母为陈锋氏,“五帝”之一。十三岁辅佐兄长帝挚,封于陶地。十五岁改封于唐地,号为陶唐氏。十八岁,尧代挚为天子,定都平阳。尧立七十年得舜。二十年后,尧老,舜代替尧执政,尧让位二十八年后死去。尧从父亲帝喾那里继承帝位,并开创了“禅让制”的先河。
问题九:可舜什么意思 阿弥陀佛,根据圆瑛大师的所解释的,“舜若多”是空的意思,而“铄迦罗”是坚固的意思。本句义为:纵使空性,可以销亡,而我坚固之心,决无动转,即所谓虚空有尽,我愿无穷也相关的方案您可以在参考这里:打开网页后,按ctrl+F,打开“查找”,把这句话复制进去就能找到相关的解释。祝您吉祥如意,阿弥陀佛300234
上海舜华新能源系统有限公司已舜华主编或参编了氢能相关国家标准11项,获得各项授权专利21项,并有两项核心技术分别获得上海市和教育部的科技进步二等奖。舜华是国家高新技术企业,是“上海氢能利用工程技术研究中心”的依托单位,是“国家氢能与燃料电池汽车产业创新联盟”首届理事单位,是“国家氢能标准委员会”委员单位,并是国家核电与中核集团合格供应商,并营运“中国氢能源网”。公司通过了ISO9001认证,获得了危险化学品经营许可资质、车用氢气瓶充装许可证和安装许可证。未来,舜华将与同行一道,共同推进中国氢能产业的发展。
1980年(庚申年)联合国召开的“联合国新能源和可再生能源会议”对新能源的定义为:以新技术和新材料为基础,使传统的可再生能源得到现代化的开发和利用,用取之不尽、周而复始的可再生能源取代资源有限、对环境有污染的化石能源,重点开发太阳能、风能、生物质能、潮汐能、地热能、氢能和核能(原子能)
新能源一般是指在新技术基础上加以开发利用的可再生能源,包括太阳能、生物质能、风能、地热能、波浪能、洋流能和潮汐能,以及海洋表面与深层之间的热循环等;此外,还有氢能、沼气、酒精、甲醇等,而已经广泛利用的煤炭、石油、天然气、水能等能源,称为常规能源。随着常规能源的有限性以及环境问题的日益突出,以环保和可再生为特质的新能源越来越得到各国的重视。
在中国可以形成产业的新能源主要包括水能(主要指小型水电站)、风能、生物质能、太阳能、地热能等,是可循环利用的清洁能源。新能源产业的发展既是整个能源供应系统的有效补充手段,也是环境治理和生态保护的重要措施,是满足人类社会可持续发展需要的最终能源选择。
一般地说,常规能源是指技术上比较成熟且已被大规模利用的能源,而新能源通常是指尚未大规模利用、正在积极研究开发的能源。因此,煤、石油、天然气以及大中型水电都被看作常规能源,而把太阳能、风能、现代生物质能、地热能、海洋能以及氢能等作为新能源。随着技术的进步和可持续发展观念的树立,过去一直被视作垃圾的工业与生活有机废弃物被重新认识,作为一种能源资源化利用的物质而受到深入的研究和开发利用,因此,废弃物的资源化利用也可看作是新能源技术的一种形式。
新近才被人类开发利用、有待于进一步研究发展的能量资源称为新能源,相对于常规能源而言,在不同的历史时期和科技水平情况下,新能源有不同的内容。当今社会,新能源通常指太阳能、风能、地热能、氢能等。
按类别可分为:太阳能、风能、生物质能、氢能、地热能、海洋能、小水电、化工能(如醚基燃料)、核能等。现在所说的汉服和传统服饰有什么区别?为什么出现汉服热?汉服将来的趋势是什么……近日,记者采访服饰史学家、汉服设计师、国学推广人等,他们从不同的角度阐述了对汉服的理解。
什么是汉服?有哪些特点?
什么是汉服?服饰史学家黄强教授介绍,汉服在古代典籍中已经出现,指中国传统服饰。“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”,也就是说汉服始于黄帝尧舜。此后从夏商周时期,到魏晋南北朝,以及后来的满清,每个朝代都有各自时代的特点。
北宋制·襦裙 郭在权供图
比如秦汉“深衣”,意思为使身体深藏不露,上为衣,下为裳,既合二为一,又保持一分为二的界限。特点是交领(衣服前襟左右相交),宽身大袖。魏晋服饰褒衣博带,即宽大袍服与袖子,潇洒飘逸。隋唐官服是圆领窄袖的袍衫,女子则穿襦裙,短上衣加上长裙,裙腰高的系到腋下,雍容华丽。唐代还出现了品色制度,以衣服的颜色表明官职的高低。红、绯、紫色为尊,绿、蓝色、青色为卑,所以有“江州司马青衫湿”的诗句。服色、面料对于百姓更有限制,白、黑、褐色多为百姓、低级差役所用,故有皂隶、白衣之称。
中国传统服饰总的特点是:交领、宽衫、大袖、袍服。短衣小打扮多为百姓身份,为官与有名望的清流以袍服为主。配套的则是服色、面料、图案、配饰等等。绫罗绸缎、五颜六色,依据穿着者身份而异。传统服饰具有“别等级,明贵贱”的作用,并传递礼仪文明。
汉服和传统服饰有什么区别?
据黄教授介绍,现在所说的汉服与古籍中记载的汉服(即中国传统服饰)概念并不相同。
1、民族范围不同。中国传统服饰,既包括汉人的汉饰,也包括已经汉化了的少数民族服饰。也就是说,即便是少数民族,只要生活在中华大地上,穿的服装都属中国传统服饰范畴。现在的汉服含义更多的仅指明代之前(包括明代)汉民族穿的服装,特指专属汉人服饰。
2、时间跨度不同。中国传统服饰,是指从黄帝一直到满清,具有未中断传承的连续性。现在的汉服并不包括元、清两个朝代,以及历史上非汉民族国度的服装。
3、款式面料不同。黄教授说,古代服饰根据穿着者身份、等级、地位、场合(比如祭祀、上朝、办公)等,穿着对应的服饰,图案、面料、配饰都不一样。
现在许多汉服,只是仿制传统服饰,并没有严格地按照传统服饰的规制、等级、图案、面料来制作,虽然有一些传统服饰的形制,但在制作当中加入了很多现代的元素。这是重新制作的一种服饰,是按照设计者或者经营者的意图添加、更改的,不等同于传统服饰,可以归结为仿制服饰。
传统服饰具有鲜明的时代特点,而现代许多仿制作品时代感模糊。第一、看不出朝代,不知道是唐人服装还是宋人服装;第二、看不出等级,不知道是当官人穿的,还是普通人穿的;第三、看不出场合,不知道是上班的时装,还是下班的时装;第四、难以体现服饰上的文化,传统服饰的图案、纹饰都有不同的内涵。
汉制·曲裾深衣 郭在权供图
从小众到流行
女装更好卖
南方人更喜欢买
当然,现在也有在汉服的设计中明确区分时代的。在安徽芜湖栖凤阁的汉服文化展馆,摆放着一件件汉唐宋明各个时期的男装女装,图文并茂地展示服装的由来、演变的历程。郭在权是栖凤阁汉服创始人,这里的汉服都是他自己设计,尽量还原古代各个朝代的服饰。他告诉记者,为了细节的逼真,他必须研究出土文物、听专家报告、到图书馆查资料、到博物馆看展览。
他亲身经历了汉服由小众到流行的过程,2006年他一年销售汉服几百套,2008年上升到几千套,如今一年销售都在万套以上。
据郭在权介绍,汉服具有“交领右衽”、“褒衣广袖”等特点。总的来说,女装比男装销售更多一些。以前汉、唐服卖得比较好,现在宋、明代的服装则卖得比较好,为什么呢?在他的销售数据中,南方人比北方人更爱买汉服,可能是因为南方的经济比较发达,而宋、明代的服饰更适合南方人穿,所以现在销售比较好。
探究“汉服热”
传统文化回归,新媒体推波助澜
那么现在汉服为什么这样热呢?在采访中,黄教授和郭在权总结了以下几点原因。
1、传统文化越来越受重视。黄教授表示,随着国力的增加,传统文化渐渐成为时尚。在中国的思想体系中,“礼”占据重要的地位,没有礼仪就没有文明、社会秩序等,而服饰与礼仪是联系在一起的。现代人在学习唐诗宋词,以及举办祭孔等各种传统活动时,往往都需要有仪式感,汉服也跟着流行起来。
郭在权也认为,随着我国国力发展和国际地位的不断提升,民族自豪感也逐步提升,越来越多的人选择穿汉服,觉得这是民族自信心的一种体现。
2、传统服饰之美。传统服饰宽大飘逸,色彩鲜艳,形制独特,有美感,飘然若仙,“仿佛兮若轻云之蔽月飘飘兮若流风之回雪”。不论是男女,穿上汉服都成为城市一道靓丽的风景线。
汉服既形式美观,又底蕴深厚,许多人认为这是展示中华灿烂文明与悠久文化的最佳载体,于是出现汉服热。
3、社交媒体的助推。郭在权认为,随着短视频平台的崛起,一些热爱汉服的人瞬间成了“网红”,网友同样热烈地讨论和交流汉服文化。在微博上检索汉服,有关汉服的结果多达几千万条,这些新媒体推动了汉服热。
明制·袄裙 郭在权供图
未来趋势
含汉服元素的“中国风”将流行
朱莉是金陵国学堂的负责人,也是汉服的忠粉。她告诉记者,她几乎天天穿汉服,现在的汉服大致分为常服、礼服。每次活动时,她会穿上礼服,平时则为常服。
从2013年起,她在全省组织国学的公益活动,包括开笔礼、祭祀等等,汉服自然不可缺少。参加汉服活动的以小学生为主,但现在许多高校比如南林大等都有汉服社,她还会定期到高校组织汉服培训活动。未来,为了让更多人了解汉服,喜欢上汉服,她计划将汉服文化与AR、VR等技术相结合,让大家身着汉服,似乎穿越回千年以前,身临其境感受汉服之美。
姜丹君是南京君荷礼韵文化服务中心的负责人,经常举办不同形式的汉服活动。她告诉记者,这两年传统文化活动的需求比往年要多很多,目前一年至少要举办传统文化活动100场,大多是受政府各单位的主动邀请,比如“二十四节气”活动,针对每个节气的不同民俗,让孩子们穿上汉服,感受中华传统文化。
她表示,汉服越来越被大众所接受,但汉服也在改良之中,很多人穿的是“中国风”服饰,区别在哪里呢?汉服由于是宽袖、长袍,逛街可以穿,但工作时很不方便,而“中国风”服饰则是改得更加紧身,这样,就不妨碍上班工作了。她相信有着汉服元素的现代中国风服装将成为服装主流品牌,成为新的流行风景。(杨民仆)
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