柳州的景点有哪些？推荐推荐。

柳州有很多不错的景点，给大家推荐一些：柳州动物园、柳州龙潭公园、融水民族体育公园、柳州博物馆。

1、帽合公园内设休闲健身和动物观赏两大功能区。休闲健身区有健身广场、游乐场、度假山庄、樱花园、观景亭、观赏农苑等。

动物园观赏区是半生态园区，园内有猛兽馆、小动物馆、百鸟园、猴山、食草动物放养区及动物表演场。

2、龙潭公园林木苍翠、群山环抱、自成屏障，卧虎山、美女峰、孔雀山等二十四峰形态各异，耸立于一湖（镜湖）二潭（龙潭、雷潭）四谷地之间。

雷山绝壁下涌出一泓清泉在雷、龙二山间汇成“龙潭”古称“雷塘”，咫尺相隔的“雷潭”经地下河与之相潜通，清澈的潭水经“八龙喷雪坝”泻入镜湖后蜿蜒如游龙穿园而过，注入园外蓬花山下的溶洞里，消失得无影无踪。

3、主会场是体育运动，大型文化活动，休闲健身的中心场所，融水全民健身理念益日深入人心，足球、田径各项运动均在此举行。

自治县苗、瑶、侗、壮等民族在历史的长河中，在创造物质文明的同时创造了精神文明，民族民间优秀传统文化底蕴丰厚。

自治县定期在主会场举办苗族芦笙大踩堂、芦笙打同年、苗族拉鼓、抢花炮等大型文化活动，为传承、弘扬民族文化，守护自已精神家园，促进民族旅游事业发展起到积极作用。

4、柳州博物馆建筑主体采用花岗岩风暴石砌筑，为古城阙样式，外廊21面浮雕，寓意21世纪的柳州和2100年的历史，反映柳州史前文明、民族民俗文化、现代文化等内容。

常设陈列有《历史馆》、《民族馆》、《青铜馆》、《扇面书画馆》、《古生物化石馆》、一个多功能活动厅和学术报告厅等，通过布景方式和不同历史时期的文物实体，再现柳州历史风貌，展示古城风采。

读梭罗《瓦尔登湖》:

每人的心中都有一泓瓦尔登湖，风清月朗，日暮温柔
《瓦尔登湖》是一部人隐逸于自然的浪漫史。这本书中梭罗的文笔宁静恬淡若云溪，一篇一页都流缓着“清泉石上流”的艺术美感。行文更是清新雅致，深沉隽永，宜冬宜夏，宜晴宜雨，宜远望宜近观，宜细读宜浅品，宜于千秋万世，以之为涤荡俗尘、洗濯精神的凭借。
梭罗在书中展开了他在简单生活中深入思考与重塑自我的心路历程。虽说“真正的平静，不是避开车马喧嚣，而是在心中修篱种菊”，但梭罗挣脱了时空的藩篱，对于他和他的作品来说，“时间的流逝仅仅是种幻觉”，他的身心远离尘嚣，追求在自然的安谧中寻找一种本真的生存状态，找寻一种更诗意的生活方式。
于是我们看到，《瓦尔登湖》记录的是作家梭罗在长达两年的时间里的日常生活状态以及所思所想：他以自然为友，快乐地在小木屋旁开荒种地，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归。”他崇尚自然，乐于与湖水、森林和飞鸟对话，乐于在林中观察动植物，闲来或在船上吹笛，或在湖边垂钓，或在小木屋中沉思。读来沉浸其中，仿佛每个人的心中都隐现一泓瓦尔登湖，那里风清月朗，湖光十色，那里日暮温柔。
瓦尔登湖无疑是梭罗理想中的精神王国。“每个人都是自己王国的国王，与这个王国相比，沙皇帝国也不过是一个卑微小国，犹如冰天雪地中的小雪团。”他在书中如是写到，也以此启发着我们一向所追求的物质上的奢侈，大部分的所谓生活的舒适，不但没有必要，而且对人类进步有妨碍。
值得反思的是，瓦尔登湖世界里的真实与现实似乎格格不入。今天的我们提起“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”都不禁哑然失笑。不知从什么时候起，人们越喜欢谈论诗意和远方，越证明物质和物欲汹汹迫人。
当今这个快节奏的时代已然压缩了地理上的空间和心灵上的疆域。喧哗浮躁的风沙弥盖了心灵的沉静，诗与远方无处安放。读读《瓦尔登湖》，也是一种慢下来的方式，我想我们需要宁静，需要给背负的生活一息喘机，就像梭罗说的那样，“给高雅艺术腾出一点儿时间”。 物质的发展并不意味着精神的自由。
以物质而论，当今时代远比梭罗的时代发达，远比梭罗的时代丰富，人人却不尽然是“仓廪实则知礼节。”诗意和远方渐渐成为文艺的笑谈，越来越多的人狂热地陷入物质的泥沼，更加疏离于自然的怀抱和生命的本真。所幸，《瓦尔登湖》尚在流传，当我们快忘了快意生活的样子，书中留存的至为简朴深刻的文字还在告诉着我们，什么叫做远方，什么叫做诗意。
一百六十多年前，《瓦尔登湖》出版。而今，时代发生巨变，科技飞速发展，人类世界上天入地无所不能，繁华发达无所不在。与《瓦尔登湖》中自然的原生态相比，今天的世界物质更丰富、科技更进步。两者相差甚远。然而，瓦尔登湖在今天仍未被人们所遗忘，《瓦尔登湖》有着越来越多的读者。梭罗甚至被一些书迷奉为心中的神，瓦尔登湖和康科德镇也成为了一众崇拜者向往的圣地。近十年来，关于梭罗和《瓦尔登湖》的研究成果也明显纷繁起来。
由此观之，无论现代的生活方式多么便捷、多么丰富，重返自然仍是人心之所向。“每一个人心中都有一泓瓦尔登湖”，想来，这泓瓦尔登湖恰是一种淳朴生活方式的象征。现代人即便无法远离城市的喧嚣和社会生活的繁杂，也愿意在心中为大自然留存一个位置。瓦尔登湖更像是一种精神自由、淳朴灿烂的生活方式的象征，是人类暂时远离尘世、摆脱社会束缚的“桃花源”。
大自然的山山水水总是充满灵性，无时无刻不在为人们提供某些精神的启示，而人和自然紧密联系，敬畏自然，崇尚自然，方能达到人与自然的和谐。梭罗的《瓦尔登湖》记录着想象中的生活的一切，写明山河湖海，道出了他内心深处的清风朗月，日暮温柔。同时也写给了每个人心中的山与海。
当然，《瓦尔登湖》不是一本人生指南。纵使我们汲汲于从中也不能求得人生的答案。梭罗在书中说：“我这本书或许格外适合寒门学子，其他读者则不妨各取所需。我相信谁也不会罔顾绽线之虞硬要套上尺码太小的衣服，因为衣服必须合体，穿起来才会舒适。”诚然这本书也远远不只适合“寒门学子”。
梭罗写下《瓦尔登湖》，只是在以思想的斧凿打穿现实的铜墙铁壁，为我们的生活打开一扇窗，他无心做虚假的人生导师，只真诚地给我们读者抛出一个凭窗遥望的机会。
窗外的诗意与远方不在生活的别处，只在人生另一边上。正如棱罗所说：“其实我绝不希望任何人袭用我的生活方式--我只是希望，每个人都能认真审慎地寻找并践行自已的道路，不去走父母或邻人的老路”，因为“从一个圆心可以画出多少条半径，生活的道路就有多少条。所有的改变想来都是奇迹，但这样的奇迹时时刻刻都在发生”。
“我步入丛林，因为我希望生活得有意义，我希望活的深刻，并汲取生命中所有的精华。然后从中学习，以免让我在生命终结时，却发现自己从来没有活过。”活过意味生存，但生存不等同于生活。
我们不仅要生存，还要生活。每个人都要找寻并坚守内心深处所热爱的生活。终有一天，你历遍的山河会全然化作尘埃，当尘埃已铺满你的目光之外，再也看不见海，愿你也停不下来，心里那泓湖水还在。
苏东坡有言：”几时归去，作个闲人。对张琴，一壶酒，一溪云。”梭罗在《瓦尔登湖》写道，“我想饮更深的水，想去繁星铺底的天河垂钓”大抵也有此等浪漫之意。应如是，生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。人生不只有喧器弥漫的红尘，还有闲淡的琴酒溪云。而瓦尔登湖湖畔，也有清风朗月，日暮温柔。

Ⅰ “清华大学”可以用一个什么样的四字词语来形容

形容“清华大学”的四字词语：百年沧桑，书声琅琅，人才济济，春诵夏弦，人才辈出内。

Ⅱ 用哪两个成语来解释“清华大学”

可以用来解释“清华大学”的成语：自强不息、厚德载物。

Ⅲ 高三年,哥哥什么什么,终于考上了清华大学填成语

金榜题名

[解释] 金榜：科举时代称殿试揭晓的榜；题名：写上名字。指科举得中。

Ⅳ 我希望通过自己的不懈努力，实现我梦寐以求的清华大学梦。这个句子中梦寐以求这个成语用的恰当吗

梦寐以求

近义朝思暮想
释义做梦的时候都在追求。形容迫切地期望着。内
出处《诗经·周南·关容雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。”
用例这一切，也正是鲁迅所～并终生为之奋斗的！（茅盾《联系实际，学习鲁迅》）

Ⅳ 清华大学园林系 打一成语

成语： 水木清华
拼音： shuǐ mù qīng huá
解释： 水：池水，溪水专；木：花木；清：属清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。
出处： 晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。”
举例造句： 近来又在南城外建造一座更大的花园，引三里河的水流进园中，真是水木清华，入其园如置身江南胜地。 姚雪垠《李自成》第二卷第二九章
拼音代码： qh
近义词： 水石清华
灯谜： 清华大学园林系
用法： 作谓语、定语；指园林景色清朗秀丽。

Ⅵ 清华大学校园的石头上几个成语

恩将仇报
发音 ēn jiāng chóu bào
释义 拿仇恨回报所受的恩惠。指忘恩负义。
出处 明·冯梦龙《专喻世明言》卷二十属七：“奴字亦望夫荣妻贵，何期你忘恩负本，就不念结发之情，恩将仇报，将奴推堕江心。”
示例 亏这官人救了性命，今反恩将仇报，天理何在！（明·冯梦龙《醒世恒言》卷三十）
近义词 以怨报德 忘恩负义

Ⅶ 成语水木清华的意思，成语水木清华是什么意思

水木年华的名字与母校有着很深的渊源，清华大学这所非常著名的高等院校的特别称谓便是“水木清华”。两名分别从清华建筑系和电子系毕业的学生，日后成为了目前中国大陆“最具人文气质”的演唱组合，巨大的“错位”背后，有着怎样的故事？“我只想按自己的方式活着，我只想去选择我理解的生活”，水木年华用他们的理解选择了他们的生活，充满着阳光灿烂的生活。在节目中，卢庚戌和缪杰侃侃而谈，快乐、风趣、默契，你可以很容易地感受到两位年轻人身上保留的质朴天性。

水木清华是清华园内最引人入胜的一处胜景，地处工字厅后门外。四时变幻的林山，环珑着一泓秀水，山林之间掩映着两座玲珑典雅的古亭，正额“水木清华”四字，庄美挺秀。“水木清华”四字，出自晋人谢混诗：“惠风荡繁囿，白云屯曾阿，寒裳顺兰止，水木湛清华。”正中朱柱上悬有清道光进士，咸、同、光三代礼部侍郎殷兆镛撰书的名联：“槛外山光历春夏秋冬万千变幻都非凡境，窗中云影任东南西北去来澹荡洵是仙居。”
水木清华BBS（域名 thecn）是清华大学目前的官方BBS，也是中国教育网的第一个BBS，正式成立于1995年8月8日。水木清华曾经是中国大陆最有人气的BBS之一，代表着中国高校的网络社群文化。但在2005年3月16日转变成为校内型后，水木清华的访问人数大幅下降，影响力已不如前。而此后新开的水木社区（域名 th）BBS则在水木清华BBS的基础上发展，再次成为中国最大的BBS之一。

卢庚戌作为辽宁营口当年的高考理科状元考入清华建筑系，却被工程制图课的“画圈”折磨得痛苦万分，说起这些经历，看上去很深沉的卢庚戌颇有几分冷幽默。缪杰从北大附中考上清华“电不死人”的电子系，讲起校园足球赛眉飞色舞，可说到因为自己失误“连累”球队丢掉冠军的难受感觉，随和活泼的缪杰真诚得让人心动。

Ⅷ 清华大学用两个成语来解释

1、水来木清华
自shuǐ mù qīng huá
解释水：池水，溪水；木：花木；清：清幽；华：美丽有光彩。指园林景色清朗秀丽。

出处晋·谢混《游西池》诗：“景晨鸣禽集，水木湛清华。”

结构主谓式；作谓语、定语；指园林景色清朗秀丽

近义词水石清华

例句近来又在南城外建造一座更大的花园，引三里河的水流进园中，真是～，入其园如置身江南胜地。 ◎姚雪垠《李自成》第二卷第二九章

2、厚德载物
hòu dé zài wù
解释旧指道德高尚者能承担重大任务。

出处《周易·坤》：“君子以厚德载物。”

结构联合式

用法联合式；作谓语、定语；指厚德育人

例句宗璞《东藏记》第一章：“天行健君子以自强不息；地势坤君子以厚德载物。”

Ⅸ 写一段话表达对清华大学研究生谷振丰的崇敬之情(至少用上一个成语或一句名言，60字以内)

谷振丰是个沉着稳健而又富有蓬勃朝气的人。谦、和、温、达：是他的特点，谦逊版而益显自信、和气而极易权交流、温然达观则从平静的心态里看到向上的青春锐气。他谦虚、勤奋、踏实，志向远大，选择了祖国，选择了终生献身国防事业，他是我理想的榜样。

库尔勒最值得去的景点
库尔勒位于新疆，新疆巴音郭楞蒙古自治州首府。以下是我精心准备的库尔勒最值得去的景点。可以参考以下！
五德玉缘风情园[1]
五德玉缘风情园以玉文化为主线，贯穿采摘区、民俗文化体验区(楼兰长廊、篝火广场)、动植物观赏区、餐饮、书画交流欣赏区、亲水游乐区等。，功能划分清晰，动静皆宜，雅俗共赏。可一次性接待游客500人，年接待客人近5万人。五德风情园有一个会议厅，供各单位举行集体活动，包括会议接待和展览。
美食
武德新式农家菜，民俗旅游环境是您放松身心的好去处，低端消费适合家庭、朋友聚餐、生日聚会等团体娱乐。
城市边缘，时尚与农家乐融合的盛宴，不囚徒生活的朴实无华的武德新农家菜，午后无拘无束的猫般时光；无需掩饰放下戒备的篝火，伴着星光，释放——金仔五德御园风情园
园林
观光游憩由鱼图腾、狼图腾、楼兰长廊、罗布人长廊、葡萄长廊、富康幽径、假山瀑布、侏罗纪转角、玉石小径、伊藤秋千、东方之路、蒙古营、草原风情、玉石人家、演艺厅、茅草亭、水榭、仿古装饰等组成。
书画工坊
国内外众多书画家、名人驻足留下珍品，如流水一般，为景区增添了文化魅力。
动物
引进了狼、藏獒、名犬、狐狸、天鹅、大雁等近50种观赏鸟类，让人亲近动物，回归自然，在提升旅游体验的同时，有效缓解都市人的压力。
民俗与鉴赏
采摘、鉴赏与民俗文化的融合。感受山野的魅力，享受一缕阳光，一缕清风，一泓碧水，以其质朴淡然的田园趣味，放松都市人焦虑的心。
扩展现代社会
在高科技的时代，每个人都承受着巨大的压力。五德体验式拓展训练可以激发潜能，战胜自我，沟通更和谐，降低企业员工的离职率和离职率，为团队收获更高的士气和战斗力，走出工作环境，置身自然，快乐，放松游戏，学会团结，学会理解，重新认识自己。
项目:万里长城、相依相偎、水荡秋千、集体木鞋、电网穿越、雷区、胜利墙、玻璃水送、信任背投、水球、快乐组合、盲方阵、两军对垒、星球大战、争霸、蟹网、无间道、独木桥、丹解密等项目；还可以创造性的定制拓展项目！
卓玉坊
专注新疆和田玉，汇聚苏、扬、沪三地玉雕大师——摩登、张海、吴金星、郭重光等海派玉雕艺术家，将来自新疆的一流和田玉原料与海派玉雕完美结合，打造出摆件、手柄、吊坠、手镯等各种精美艺术品。
都市春天生态园[2]
都市春天生态园位于库尔勒市甘兰路延伸段。一期工程投资1500万元，占地15亩，由库尔勒智宇糖酒有限公司联合建设。以打造库尔勒绿色生态餐饮娱乐为目标，从国内移植20余种、10000余种南方热带植物，围绕江南园林、新疆风情、罗布泊村主体风貌，结合现代与古典元素，形成了独具特色、富有农民特色的新型生态餐饮基地。目前，生态园营业面积4300多平方米，专设包厢39个，散台200多张，可同时容纳600人就餐。园区内有大众消费区、团队表演区、中高端消费区，针对不同的客户群体。整个多功能厅以热带雨林和东南亚风情为主，落差和错落有致的高度变化明显。大型塑料山瀑布、榕树、洞穴、原始部落等理疗休息区分布其中。依托立柱为根基的榕树，枝叶繁茂，树冠高耸，让你真正感受到库尔勒市热带雨林的环境气息。为库尔勒市民增添了一个休闲娱乐的好去处。
天鹅河景区[3]
天鹅河景区分为孔雀河景区、天鹅河景区、红岩河景区。该景区位于库尔勒市南部，是连接孔雀河和杜鹃河的重要水上纽带。南起库尔勒李香湖，北至库尔勒市狮子桥，全长10公里。天鹅河景区占地约2400亩，水域面积765亩。是黎城休闲、旅游、观光的重要景点。
天鹅河景区有20座桥，10个岛，12个码头。景区沿线有岑参雕塑、班超雕塑、李湘雕塑、呼图罗雕塑等人文景观。田园桥前有南疆最大的喷泉——梦幻音乐喷泉。喷泉周长90米，最大射程可达数百米。灵活多变的喷泉景观令人惊叹。乘船进入天鹅河景区，小桥流水，绿岛水草，蜿蜒的河流，两岸鳞次栉比的建筑，加上五颜六色的灯光，就像进入了南京的秦淮河，让人流连忘返。此外，每年有数百只天鹅、野鸭、鸬鹚、鸳鸯等野生动物飞往景区，吸引了大量游客。
天鹅河景区于2013年8月1日正式投入运营。运营期间接待了大量国内外游客，风景优美，夜景特色鲜明，服务周到，深受游客好评。目前，根据库尔勒市委、市政府的指示，天鹅河景区正在积极开展创建国家AAAA级景区的工作。天鹅河景区将成为梨市乃至新疆的重要城市名片。欢迎海内外游客来梨城观光、投资。
巩乃斯林场[4]
邵杰位于巴音郭楞地区和静县，巩乃斯河上游，巩乃斯林场所在地。这里的海平面在1600米到2400米之间。雪山倒映在湖中，满山都是松树和野花。山上是成群的白羊，是一个巨大的动植物宝库。雪鸡、猎鹰、马鹿、棕熊等动物生活在其中，还出产雪莲、贝母等名贵药材。
巩乃斯四季分明，每个季节的景色都有明显的特点。春天，这里满眼新绿，夏天，百花盛开，秋天，这里结霜红叶，冬天，这里是很好的避暑胜地和旅游胜地。而且巩乃斯有著名的阿尔先温泉(距离林场36公里，没有车，可以从巩乃斯租一匹马)。据说在那里洗澡可以起到祛病强身的作用。
交通公乃斯距离库尔勒330公里，但距离巴音布鲁克只有95公里。建议去巴音布鲁克天鹅湖旅游。
九亭三中心[5]
天鹅河景区铁克其桥西侧“九亭三中心”景区是库尔勒市未来的城市行政中心和市民活动中心。九馆三中心分别是州市行政服务中心、房地产交易中心、数字城管指挥中心。民俗文化博物馆、档案馆、规划博物馆、综合展览馆、科技馆、美术馆、图书馆、地方志馆、文化馆等。，包含一个城市的基础市政设施，在“九馆三中心”展示库尔勒的历史文化和科技发展，包含一些世界级、国家级、自治区级的文化遗产和科技成果。目前，部分场馆已经对外开放。
1民俗文化博物馆
库尔勒民俗文化博物馆位于库尔勒市石楠区天鹅河景区西侧，延安路以西，卡拉苏路以南，总建筑面积5480平方米。该建筑包括一个地下室和地上四层；一楼大堂是来访接待、新闻发布、小型学术会议的场所；二楼是非物质遗产——蒙古族萨吾尔登遗产展示中心；三楼是非物质遗产——维吾尔族赛乃姆遗产展示中心；第四层是库尔勒民俗文化博物馆的核心区域，包括一个永久展厅2，一个临时展厅和员工办公区。
民俗文化博物馆永久展厅以孔雀河畔、梨乡人为主题，分为“孔雀河畔、梨乡人”三个部分；《天鹅飞来不愿离》和《节日庆典，祈求幸福吉祥》，由饮水思源、西海情思、千家万户看门窗、五彩缤纷的色彩、衣服服饰、美食佳品、美好生活、礼仪六个单元组成。通过情景模拟、实物展示、电脑演示等方式，充分展示孔雀河沿岸各族人民的生产生活习俗以及这些民俗文化所积淀的精神风貌。让库尔勒各族以自己的文化为荣，激发更好的精神动力。
展厅二楼展示的蒙古族萨吾尔登和三楼展示的库尔勒赛乃姆是国家级非物质遗产保护项目。民俗馆通过建立两个非遗传承中心，更好地宣传这两个非物质遗产保护项目，让蒙古族萨吾尔登和库尔勒赛乃姆得到更好的发扬光大。
库尔勒民俗文化博物馆永久展厅突出民族特色，主要展示汉、回、维吾尔、蒙古族生产生活的方方面面，民族特色鲜明。现场展示的回族婚礼、蒙古族那达慕和维吾尔族赛乃姆是本民族最具特色的内容。永久展厅还突出了民俗特色。比如维吾尔族的地毯、印花布制作，体现了他们高超的印染技艺，维吾尔族的地毯、印花布、印花布毡、阿德莱德丝绸制作都是国家级非物质项目。此外，为了更好地体现真实性，博物馆对展出的物品有严格的要求。比如汉厅和回厅陈列的物品，都是清朝和民国这两个民族的原始物品。展馆还突出了地域特色。库尔勒民俗文化博物馆以孔雀河为纽带，介绍孔雀河发源地、博斯腾湖、铁门关等重要地方，介绍孔雀河传统工艺皮业、库尔勒特产库尔勒香梨，介绍特色工艺芦苇画。这些场景和物体具有鲜明的地域特色。
库尔勒民俗文化博物馆陈列着500多件民俗物品(其中宋代1件，清代66件，民国200件，近代200多件)，包括服装、刺绣、纺织机、各种器皿、家具、乐器、生产工具等，基本涵盖了日常生活的方方面面。其中汉绣、民族服饰、维吾尔族器物数量众多，工艺精湛。
2规划展览馆
“九馆三中心”中的库尔勒规划展览馆是库尔勒会展中心的核心场馆和主要功能区。该项目于2012年9月开工建设，总建筑面积12万平方米。展厅分三层，印象梨城、演绎梨城、展望梨城。分展馆18个，包括梨城往事、蓝图建筑、关注民生等。全面介绍了丝绸之路重镇“塞外明珠、山水梨城”库尔勒古老而年轻的城市文化特色，展示了库尔勒规划、建设、发展的成就，展望了城市发展的美好前景。
印象梨城印象梨城展现了各级领导的关怀，塞外明珠，梨城往事，梨城故事，梨城景观等。通过地理位置、气候、地貌、水文、土壤植被等展现“梨城”的自然风貌、人口规模、新丝绸之路经济带、国民生产总值等显著成就，突出库尔勒的城市发展理念，加强规划的指导性。在展厅里，通过实物沙盘模型、半山水画、虚拟影子模型等现代高科技，可以看到库尔勒的城市建设变迁。展厅库尔勒非物质文化遗产展示区油楼兰古城修复模型及部分非物质文化遗产幻影成像在山水梨城展区，游客可以通过一条虚实相间的景观长廊，看到库尔勒市孔雀河、杜鹃河、天鹅河的真实场景。在动态虚拟漫游区，游客还可以体验在巴音布鲁克大草原上骑马，乘坐热气球俯瞰博斯腾湖美景，乘坐沙漠汽车穿越沙漠公路，近距离观赏沙漠景观。
梨城解读梨城部分解读库尔勒城乡发展的宏伟蓝图，包括蓝图框架展区、产业支撑展区、基础保障展区、优质服务展区和城乡统筹展区，展示库尔勒城市总体规划、产业规划、基础设施规划、公共服务设施规划和乡镇村庄规划，在自治区、自治州上层系统规划的指导下，在更大的时空范围内定位和聚焦库尔勒。
梨城展望梨城展望部分综合展示近期城市建设规划、综合交通规划、科普、住房和社区发展规划、棚户区改造、生态保护、智慧城市。
库尔勒规划展示馆采用现代科技手段，融合了弧幕沙画、360度幻影成像、多通道投影、虚拟漫游、虚拟望远镜、空中成像、增强现实、4D动态多媒体馆等现代声光电技术。是一个集规划展览、科普教育、特色旅游、档案查询为一体的综合性展馆。规划展览馆作为一个面向各族人民开放的展览馆，充分展示和充分展示了库尔勒古老而年轻的城市文化特色，长城外的明珠，丝绸之路重镇的山水梨城，充分展示了库尔勒的城市变迁和成就，展望了城市发展的美好未来。
塔里木河旅游区[6]
邵杰
位于尉犁县，距库尔勒市区105公里。
旅游区被誉为“八百里绿色走廊”。塔里木河流域是沙漠中的绿洲，这里生长着原始的胡杨林带和药用植物罗布麻。在这里，游客一定要看大漠日出日落，体会唐代大诗人王维笔下“大漠孤烟，长河落日圆”的诗意。你还可以在沙漠中骑骆驼，参观当地人的日常生活。
在尉犁县，还有古墓、古营盘遗址、库鲁克山岩画、雅库伦烽火台等历史遗迹。

人物生平 率兵伐楚 阖闾，原称公子光，是吴王诸樊之子（《左传》、《世本》作吴王余t之子）。吴国在吴王寿梦在位时期开始强盛。吴王寿梦死后，四个儿子，前三个儿子诸樊、馀祭、馀昧相继即位，四子季札德能最高却无心王位，屡辞王位而不授。馀昧病故，馀昧的儿子僚即位，是为吴王僚。公子光心有不甘，常常认为自己的父亲兄弟四人，应当传位给叔父季子。季子既不接受国家，而自己的父亲最先继位。既然没有传位给季子，自己就应当继位。于是暗中招纳贤能之士，准备袭击吴王僚，夺回王位。

公元前525年（吴王僚二年），吴王僚派公子光率军攻打楚国，公子光战败而且丢失先王的船。公子光惧怕获罪，便偷袭楚军，夺回王船后才回军。

公元前522年（吴王僚五年），楚国逃亡之臣伍子胥前来投奔，公子光以宾客之礼接待他。

公元前519年（吴王僚八年），吴国派公子光攻打楚国，击败楚军，将楚国的前太子建的母亲从居巢迎接到吴国。借势北伐，击败陈国和蔡国的军队。

杀僚夺位 公元前518年（吴王僚九年），当时，楚国边邑卑梁氏的少女与吴国边邑的女子争采桑叶，两个女子的家人发怒而互相攻杀，两国边邑长官听说后，也发怒而互相攻打，楚国灭掉吴国的边邑。吴王僚大怒，于是派公子光讨伐楚国，夺取楚国的居巢和钟离二城凯旋而归。

当初伍子胥投奔吴国，劝说吴王僚：“楚国可攻破，希望再派公子光去。”公子光对吴王僚说：“伍子胥的父兄被楚平王杀害，劝大王讨伐楚国是为了报私仇罢了。攻打楚国未必能攻破。”伍子胥知道公子光有野心，想杀吴王僚而自立为王，又不能说穿此事，于是就将勇士专诸推荐给公子光。公子光大喜，便以伍子胥为宾客。伍子胥退隐乡下从事耕作，以等待专诸的行动。

公元前515年（吴王僚十二年），吴王僚趁楚平王驾崩，国内动荡之时，兴兵伐楚。由于国内空虚，阖闾加大了策动政变的步伐，并在吴王僚班师回朝的庆功宴上派专诸将剑藏在鱼腹中，趁上菜之机刺杀了吴王僚，这就是历史上著名的“专诸刺王僚”的故事。由此阖闾夺得吴国王位，史称吴王阖闾。

强兵兴国 当时的吴国虽已强大起来，但仍有不少困难：譬如常受江河海水的侵害，军事防御设施尚不完备，国家和人民的安全没有保障；国家粮仓还未建立，荒地也未充分开垦；西边的楚国已成为雄踞中南的泱泱大国，南边的越国也有很强的实力，对吴国构成威胁。在这种严峻的形势下，具有政治胆识的吴王阖闾大力搜罗人才，任贤使能，采纳良策，听取民声。他任用了楚国旧臣伍子胥，听取其振兴吴国的建议。吴王阖闾任用伍子胥为行人（外交官），伯何大夫，共同参议国事。经伍子胥推荐，吴王阖闾亲自召见军事家孙武，与孙武讨论晋国六卿强弱，孙武献出了自己的军事著作兵法十三篇。当时正是吴国振兴霸业之机，吴王阖闾读了很感兴趣，拜孙为将军。

吴王阖闾命伍子胥主持修筑阖闾大城，吴王阖闾还设置守备，积聚粮食，充实兵库，为称霸诸侯作准备。经过几年的努力，吴国不断发展壮大，百姓丰衣足食，乐于为国家而献身。为了给楚国点颜色看，他一举灭亡了楚的附庸徐国，楚国对此也无可奈何，眼睁睁地看着他在徐国称王。

吴国经过吴王阖闾的一系列改革，具有了强大的经济实力，吴王阖闾开始把重点转向军事上的发展。他训练吴国的士卒，以适应与中原诸侯国作战的需要。又重用军事家孙武，提高战术素养。加紧制作锋利的宝剑，以供战争之用。一切准备就绪，吴王阖闾首先把矛头指向了强大的楚国。

攻入郢都

公元前512年（吴王阖闾三年），吴王阖闾与伍子胥、伯郝示攻打楚国，夺取楚国的舒邑，诛杀吴王僚之弟、逃亡投降楚国的烛庸、掩余二公子。吴王阖闾谋划攻入楚国的都城郢都（今湖北江陵西北），将军孙武说：“民众疲劳，不能攻打郢都，要等待时机。”

公元前511年（吴王阖闾四年），再次攻打楚国，夺取了楚国的六邑和邑。

公元前510年（吴王阖闾五年），攻打越国，击败越军。

公元前509年（吴王阖闾六年），楚国派子常、囊瓦率军攻打吴国。吴军迎头还击，在豫章大败楚军，夺取楚国的居巢然后撤回。

公元前506年（吴王阖闾九年），吴王阖闾询问伍子胥和孙武说：“当初你们说不能攻打郢都，现在情况如何？”二人回答说：“楚国大将子常贪婪，唐国、蔡国都恨他。大王您如一定大举伐楚，必须联合唐、蔡二国才能成功。”于是吴王阖闾听从他们的计策，出动全部军队，与唐国、蔡国一道西进伐楚，来到汉水边上。楚国也发兵抵拒，双方隔水列阵。吴王阖闾的弟弟夫概欲战，吴王阖闾不许。夫概说：“大王已把军队委托于我，作战要抓住有利时机才是上策，还等什么！”夫概于是带领其部五千人突袭楚军，楚军大败奔逃。吴王阖闾纵兵追击，追至楚国都城郢都，与楚军交战五次，五战都把楚军打败。楚昭王逃出郢都，跑到郧县。郧公之弟想杀死楚昭王，楚昭王又与郧公逃到随国。吴军进入郢都，创造了春秋时期攻占大国都城的先例。 夫概反叛

公元前505年（吴王阖闾十年），越王允常听说吴王阖闾在郢都，吴国国内空虚，于是率军攻打吴国。吴国另派军队迎击越军。楚国向秦国告急求救，秦国派军队救楚击吴，吴军被击败。吴王阖闾的弟弟夫概见秦军、越军接连击败吴军，而吴王阖闾滞留楚国不撤离，夫概便逃回吴国而自立为吴王。吴王阖闾闻知此事，便率军返回吴国，攻击夫概。夫概兵败投奔楚国。同年九月，楚昭王才得以回到郢都，而将夫概封于堂溪，称为堂溪氏。

公元前504年（吴王阖闾十一年），吴王阖闾派太子夫差率军再次讨伐楚国，攻取了楚国的番邑，迫使楚国迁都于e（今湖北宜城东南）。从此吴国威震华夏。

伤重去世

公元前496年（吴王阖闾十九年）夏，吴王阖闾兴师伐越，越王勾践带兵在蘩睿今浙江嘉兴南）抗击（史称“李之战“）。越军派遣敢死队挑战，三次冲向吴阵，全部失败。最后越王让犯死罪的囚徒走到吴军阵前，举剑自尽。吴军只顾观看这种奇怪的现象而放松防备，越军趁势攻击，在姑苏（今江苏苏州）大败吴军。

越国大夫灵姑浮用戈攻击吴王阖闾，斩落吴王阖闾脚拇指。吴王阖闾被迫还师，军队退却七里，吴王阖闾因伤重死于陉，后葬今天的苏州虎丘山。

临死前吴王阖闾命立太子夫差为吴王，对夫差说，你能忘记勾践杀死了你的父亲吗？夫差回答说不敢忘。公元前494年（吴王夫差二年），吴王夫差在夫椒（在太湖之中）击败越国，攻入越国都城会稽（今浙江绍兴），终于为父亲吴王阖闾报复了越国。越王勾践派人向吴国求和，伍子胥认为不能答应，要求灭掉越国以除后患，但吴王夫差志得意满，答应越国的求和，并着越王为之服役。后来伍子胥屡谏，吴王夫差却听信谗言，将伍子胥赐杀。伍子胥临死前说：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入地”，后来果如其所料，吴王被越国所灭。

轶事典故 为女殉葬

吴王阖闾的女儿滕玉因对他有怨气而自杀，吴王阖闾非常悲痛，在阊门外为女儿大造坟墓，又制作雕刻精美的石椁，并用金鼎、银樽、珠玉待珍宝作为随葬品。到了为女儿送葬那一天，吴王阖闾令人一路舞着白鹤，吸引成千上万的市民跟随观看，到了墓地，吴王阖闾下令将跟随观看的男女全部赶进地宫，然后塞上墓门。这些观鹤的百姓就这样被埋进坟墓，成了吴王阖闾女儿的殉葬品。

爱吃咸鱼

吴王阖闾带兵渡海攻打越国时，船上没粮了。正张皇的时候，无数金色大鱼游了过来，它们自投罗网，成了吴军的口粮，而且数目如此之多，直到吴军班师，还没吃完。吴王阖闾回来问那些鱼还在么？身边的人回答说都腌成了鱼干。于是吴王阖闾就大吃特吃起来，不觉得咸，反而觉得味美，还当场写下了一个字，上面是美，下面是鱼，这字后来演变成了“鲞”，专指鱼干。

历史评价

司马迁：“阖庐弑僚，宾服荆楚。”

王充：“孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜；不晓什伯之陈，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。”

赵晔：“始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯。”

司马贞：“光既篡位，是称阖闾。王僚见杀，贼由专诸。”

家族成员 父祖

祖父：吴王寿梦

父亲：吴王诸樊

叔父：吴王余祭、吴王余t（夷昧）、季札

弟弟

夫概，公元前505年，趁吴国被秦军、越军击败之机，自立为王，后兵败投奔楚国。

子女

儿子

吴王夫差

公子波

公子山

女儿

叔姬寺吁

滕玉

史籍记载

《史记·卷三十一·吴太伯世家第一》

《吴越春秋·阖闾内传第四》

墓葬

阖闾墓，

位于江苏省苏州市阊门外虎丘山下剑池水中。其子吴王夫差为营造阖闾墓，征调十万民工使大象运土石，穿土凿池，积壤为丘，历时三年竣工。因阖闾爱剑，下葬时以“专诸”、“鱼肠”等剑三千殉葬。陵墓上方剑池为清泉一泓，深可二丈，峭壁如削，景色幽深。相传秦始皇和东吴孙权都曾派人来此凿石求剑，但无所获，惟凿处成为深池，故称剑池。一说剑池为冶炼宝剑淬火之处。

阖闾墓所在的虎丘山剑池，唐代大书法家颜真卿曾在此书写“虎丘剑池”四个大字，，每一笔画都有二尺多长，笔力遒劲。经风霜侵蚀，“虎丘二字段落湮没，于是在明代万历年间照原样钩摹重刻。所以苏州人称为“假虎丘，真剑池”，也有人说这句话暗指阖闾墓的秘密。

据方志记载，剑池下面是吴王阖闾埋葬的地方，因入葬时把他生前喜爱的三千宝剑作为殉葬品埋在墓中，故名“剑池”。历史上不少淘金者想挖掘阖闾墓。剑池的外侧有一块南北倾向的大盘石，面积有一二亩。传说阖闾墓筑成后，吴王夫差担心工匠们泄露墓中的秘密，便将全部工匠邀来饮酒看鹤舞。白鹤也会跳舞，多么稀罕！他们兴高采烈地伸长颈脖，等待着仙鹤降临，但是等到的却是一把把寒光闪闪的利刃。据说，当年千余名工匠喋血石上，至今石头还是紫褐色的，名曰“千人石”。吴王夫差以这种欺骗伎俩残杀无辜，手段十分卑劣。

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