每逢年末时，大家都开始规划着回老家的时间，回家过年成为很多背井离乡的打工者中最殷切的期望，但对于一些年轻人来说，他们非常不喜欢过年，因为每次过年都会成为自己的“批斗会”，七大姑八大姨的坐在一起批斗结婚的事儿。
每到年末时，每个地方最忙的人就是媒婆，她要忙着给周围的俊男俊女们牵线搭桥，为他们缔造美满姻缘，也有的家庭专门赶在年末举行婚礼，这样不仅显得热闹，也为年味增添一分喜色。说起结婚这事，就不得不提与之相关的彩礼。
提起这个彩礼，我就是一头的包，近些年总会曝出很多关于天价彩礼的新闻，而且还有骗婚的，更有甚至是出尔反尔，临时变卦和巧立名目要钱的新闻，每次看到这样的新闻，我总是在想：这样的婚姻即使结了，又能维持多久呢？
如果这样的婚姻最后吹了，得来的钱又能让人感觉多幸福呢？婚姻的缔结本应该建立在感情的基础上，没有感情，只有交易的婚姻注定是个悲剧。
关于彩礼的这些“丑事”我本来不想再写，但是读者王哲的投稿让我实在恼火，他和深爱的女友，熬过了父母反对，熬过了高额彩礼，最后却倒在了1万块开门费上。
也许有人觉得这1万块不算什么，前面那些苦都挺过来，为什么不再坚持呢？我觉得这1万块钱“开门费”应该是压垮骆驼的最后一根稻草。
王哲和女友阿梅是高中同学，高中毕业以后，两个人就没再联系了，直到那年的同城相遇，王哲是个快递员，那天他在派送时，看到一个熟悉的名字，他下意识以为是自己的高中同学阿梅，转念一想又觉得不可能，可是当两个人相遇时，王哲和阿梅都非常吃惊。
就这样两个人兜兜转转后又相遇了。
后来，王哲和阿梅谈起了恋爱，起初阿梅并没有告诉父母自己恋爱的事，直到父母逼着阿梅相亲时，她才如实告知父母自己和王哲的事情，阿梅的母亲知道以后，问的第一句话就是：“女儿，他父母是做什么的，家里有没有钱？”面对母亲一连串的疑问，阿梅只好如实回答。
阿梅的母亲知道王哲的父母只是普通的工人，家庭条件也一般，当即就表示反对这门亲事，但是阿梅不愿意放弃，两人的婚事也就一年年地耽搁了下来。
后来，阿梅的父母做出了让步，是因为他们从阿梅口中知道王哲的父母买了一套房，而且王哲极力要求加上阿梅的名字，对于刚买完房的王家来说，已经是负债累累。
在这个节骨眼上，阿梅的父母又提出要5万彩礼，为了能够尽快定下这门亲事，王父王母只得四处筹借，凑了5万块钱，总算定下了这门亲事。
本来约定好年底结婚的，可是在中秋节时，王父王母再次收到媒人的穿信，阿梅的父母突然把彩礼涨到了10万了，这让王父王母难以接受，可是女方家的态度非常坚决，如果不拿10万彩礼，那就退婚吧，最后被逼无奈的王母只好典当了自己祖传的首饰，才算凑够10万彩礼。
自从拿了这些彩礼后，女方家也没再出什么幺蛾子了。
伴随着刘德华的歌曲《今天》，王哲穿着整齐的西装，手里拿着早已准备好的捧花，领着迎亲车队往新娘子家去，迎亲队伍来了以后，按照当地的风俗礼节，新郎需要去“叫”开新娘子的闺房，是要用红包才能叫开的，这时王哲从口袋里拿出一个红包，里面装了2千块钱，因为习俗里对这个钱数没有规定，多少都可以，就是图个彩头。
当王哲把红包塞进去以后，里面便传来阿梅母亲的话：“2000块钱你也好意思拿出手啊，不拿1万开门费，就休想接走我女儿。”听到这话，王哲以为是在开玩笑，眼瞅着都要过了吉时了，里面的人丝毫不为所动，这时王哲才明白过来，他们是铁了心要这1万开门费。
一想起这些人的出尔反尔，王哲就气不打一处来，他生气地说道：“彩礼从5万涨到10万，我忍了，现在又要1万开门费，你们家是住钱眼儿里了吗？开门费就是2000，开门的话我就接新娘子，如果你们不开门，这婚我不结了。”
说完这话，里面传来阿梅母亲的话：“好小子，这还没接走的，就敢威胁我，不结就不结，老娘还怕你不成。”话音刚落，王哲就把手捧花扔在地上，然后领着迎亲队伍回家了。
看完王哲的投稿，我不得不说阿梅摊上这样的母亲，真是倒了八辈子霉了，说句良心话，王哲一家能够做到这个份上，我觉得很不错了，不知道大家注意这个细节没，王父王母花钱买的房子，上面写的是王哲和阿梅两人的名字，就冲这一点，有多少父母可以做到呢？
反过来再看阿梅的父母做了什么，起初嫌弃王哲的家世，不同意这门亲事，后来知道房产证上有自己女儿的名字，才同意这门亲事，再后来，明知道王家负债累累时，又坚持要5万彩礼，后来又出尔反尔加到10万。最可气地是，结婚当天，还想着再捞一笔，索要1万块的开门费，这样的人根本不配为人父母。细细数来，真让人恶心。
关于彩礼的多少，我一直觉得应该建立在两个家庭的经济基础上，彩礼本来就是一个彩头，为了一个彩头，而闹得不欢而散，这样做值得吗？彩礼一旦说定，不管是高是低，都不能出尔反尔，坐地起价，这样的做法与小人何异？
最后我希望每一对婚姻的缔结，都不会因为彩礼而心存芥蒂，也希望父母能够站在孩子幸福的基础上考虑一下。到底是钱重要，还是孩子终身幸福重要？
苏雪林（1899～ ）现代女作家、文学研究家。曾用名瑞奴、瑞庐、小妹，又名苏梅，字雪林，以字行。笔名绿漪、灵芬、老梅等。原籍安徽太平，生于浙江瑞安。1917年毕业于安徽省立第一女子师范学校。翌年入北京高等女子师范学校。1921年毕业，次年赴法国留学，先后在吴稚晖创办的海外中法学院和里昂国立艺术学院学习美术和文学。1925年回国。1928年起任苏州东吴大学、上海沪江大学、安徽大学、武汉大学等校教授，一直到抗日战争胜利以后。1949年到香港真理学会工作。翌年赴巴黎研究神话。1952年到台湾，任台湾师范大学、台南成功大学教授，1973年退休。其间于1964年赴新加坡任教于南洋大学。她的著作颇丰，其中有小说散文集《绿天》，历史小说集《蝉蜕集》，自传体长篇小说《棘心》，散文集《屠龙集》，散文评论集《蠹鱼生活》、《青鸟集》，历史传记《南明忠烈传》，回忆录《文坛话旧》、《我的生活》、《我与鲁迅》，戏剧集《鸠罗那的眼睛》，专著《二三十年代作家与作品》、《中国文学史》，古典文学论著《唐诗概论》，论文集《蠹鱼集》，以及《苏绿漪佳作选》、《苏雪林选集》等，另有一些译作。苏雪林的创作常写个人生活经历，笔致秀丽畅达，不乏女性作家温婉、幽丽的气质。mpacc专业这个现在有很多院校有的：好的大学多的去了，清华，北大，浙大，厦大，山东，武大，复旦等都有的具体如下
浙江：浙江财经大学、浙江工商大学、杭州电子科技大学、浙江大学
江苏：南京大学、南京财经大学、 南京农业大学、江苏大学、河海大学、中国矿业大学、江苏科技大学、南京理工大学、南京航空航天大学、 东南大学、苏州大学
上海：上海财经大学（与上海国家会计学院联合培养） 、复旦大学、上海交通大学、上海大学、华东理工大学、同济大学
北京市 ：北京交通大学、中国人民大学、北京大学、清华大学（与北京国家会计学院联合培养）中央财经大学、北京理工大学、北京科技大学、北京工商大学、北京林业大学、对外经济贸易大学、首都经济贸易大学、华北电力大学、中国石油大学
广东：中山大学、暨南大学、深圳大学、华南理工大学
湖南：湖南大学、长沙理工大学、中南大学、湘潭大学
河南：河南财经政法大学、河南大学
山东：中国海洋大学、山东财经大学、山东农业大学、青岛理工大学、山东大学
福建：厦门大学（与厦门国家会计学院联合培养）、福州大学
湖北：武汉大学、中南财经政法大学、华中科技大学 湖北经济学院 中国地质大学 武汉理工大学
天津：南开大学、天津财经大学、天津大学、天津商业大学
陕西：西安交通大学、长安大学、西安石油大学、西安理工大学
四川：西南交通大学、四川大学、西南财经大学
重庆：重庆大学、重庆理工大学、西南大学
江西：江西财经大学、华东交通大学、江西理工大学
安徽：安徽财经大学、合肥工业大学、安徽大学、安徽工业大学
黑龙江：哈尔滨商业大学、东北林业大学、黑龙江八一农垦大学、哈尔滨工业大学
吉林：吉林大学、吉林财经大学、东北师范大学
辽宁：东北财经大学、东北大学、沈阳工业大学、大连理工大学、辽宁大学
山西：山西财经大学
河北：河北经贸大学河北大学
全国B类院校
内蒙古自治区 ：内蒙古大学
新疆：新疆财经大学、石河子大学
甘肃：兰州商学院、兰州理工大学、兰州大学
云南：云南财经大学、云南民族大学、云南大学
广西：广西财经学院
这些大学现在都有此专业招生资格，具体上研招网或者本校网站看去，具体分数线那些34所自划线的院校可能高点，其他的有的报考人数多，就分数高，你自己查查去吧。祝你好运。王哲。
截至目前2023年2月13日，王哲，现任河北省石家庄市赵县韩村镇党委书记。
韩村镇党委、人大、政府主要职责如下：
1、宣传贯彻执行党的路线方针政策和党中央、上级党组织及本镇党员代表大会（党员大会）的决议。贯彻执行法律、法规、规章和上级人民代表大会及其常务委员会决议及上级政府的决定、命令，执行本级人民代表大会的决议。
2、讨论和决定本镇经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设以及乡村振兴中的重大问题。
3、组织召开本级人民代表大会，充分行使重大事项决定权、监督权和任免权，做好人大代表工作，联系选民、反映群众意见和要求。1 关于穆字的逍遥自在诗句
2 关于逍遥自在的诗句
3 关于逍遥自在诗句
关于穆字的逍遥自在诗句 1求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
参考资料来源：百度百科-西江月·日日深杯酒满
2求意境逍遥自在的诗,词
山居秋暝
王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
归园田居 其一
陶渊明
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
3形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
4求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45
漫漫杨花为谁飞？
似我离散满伤悲
叉路情怀孤杜宇，
驿站相思囚画眉
欲求拉杉眉高锁，
却在拽袖眼低垂
只见门前落花去，
不觉心后苦涩回！
随笔2007年04月11日 星期三 17:56
黄花八月不芬芳
呼盟枫叶已知霜
秋风扑面身少冷
夜雨望乡意多凉
高歌商界求翘楚
低吟情海苦自伤
莫思身外无穷事
明朝世事两茫茫
随笔2007年04月11日 星期三 17:49
不忍摘花一叶忧！
漂泊西南哪座洲？
人前衣冠雨楚楚，
马后辛酸泪休休
谁知忙碌辛酸尽，
可见凄凉那时愁
将添欲壑唯疏放，
微躯此外更何求？
5形容人逍遥自在的词
闲适、舒适、悠闲、优游、安逸。
一、闲适
清闲安逸：~的心情。生活~。
引证解释：周国平《白兔和月亮》：“可是，说也奇怪，以前的闲适心情一扫而光了。”
二、舒适
舒服安逸：环境~。~的生活。
引证解释：巴金《神》：“在这里我过得很舒适。”
三、悠闲
闲适自得：神态~。他退休后过着~的生活。也作幽闲。
引证解释：人教版八年级上册 孙犁《芦花荡》：“每天夜里，在敌人紧紧封锁的水面上，就像一个没事人，他按照早出晚归捕鱼撒网那股悠闲的心情撑着船，编算着自己高兴也使别人高兴的事情。”
四、优游
生活悠闲：~岁月。~自得。
引证解释：冰心 《寄小读者》二四：“几百个乘客在舟上优游谈笑，说着乘风破浪，以为人人都过着最闲适的光阴。”
五、安逸
安闲舒适：老人晚年在乡下过着~的生活。
引证解释：杜鹏程《保卫延安》第一章：“当官的骑在马上，一摇一晃地舞动马鞭子，好安逸呀，简直象游山玩水哩！”
6求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的词语
桃花庵歌
明·唐寅
桃花坞里桃花庵，桃花庵下桃花仙；
桃花仙人种桃树，又摘桃花卖酒钱。
酒醒只在花前坐，酒醉换来花下眠；
半醒半醉日复日，花落花开年复年。
但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前；
车尘马足富者趣，酒盏花枝贫者缘。
若将富贵比贫贱，一在平地一在天；
若将贫贱比车马，他得驱驰我得闲。
别人笑我忒疯癫，我笑别人看不穿；
不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田
冷眼看穿
7求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45漫漫杨花为谁飞？似我离散满伤悲叉路情怀孤杜宇，驿站相思囚画眉欲求拉杉眉高锁，却在拽袖眼低垂只见门前落花去，不觉心后苦涩回！随笔2007年04月11日 星期三 17:56黄花八月不芬芳呼盟枫叶已知霜秋风扑面身少冷夜雨望乡意多凉高歌商界求翘楚低吟情海苦自伤莫思身外无穷事明朝世事两茫茫随笔2007年04月11日 星期三 17:49不忍摘花一叶忧！漂泊西南哪座洲？人前衣冠雨楚楚，马后辛酸泪休休谁知忙碌辛酸尽，可见凄凉那时愁将添欲壑唯疏放，微躯此外更何求？。
关于逍遥自在的诗句 1 形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
2 求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
参考资料来源：百度百科-西江月·日日深杯酒满
3 求描写一个人逍遥自在的诗句
鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。
——唐·李珣《渔歌子》逍遥堪自乐，浩荡信无忧。——唐·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相》谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》高卧闲行自在身，池边六见柳条新。
——唐·白居易《池上闲咏》白日逍遥过，看山复绕池。——唐·姚合《闲居遣怀》渐变逍遥体，超然自在身。
——唐·吕岩《明胎息》逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。——唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。
——宋·马钰《桃源忆故人》自在逍遥，风月为吾伴。——宋·马钰《苏幕遮》自在逍遥清净心，闲闲云水心。
——宋·谭处端《长思仙》自言其中有至乐，适意无异逍遥游。——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。
——宋·王处一《归朝欢》返照回光知去处，逍遥自在乐天真。——宋·王哲《浣溪沙》阆苑瑶池，绛阙清都，信任逍遥游玩。
——元·冯尊师《苏武慢》月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。——元·冯尊师《沁园春》。
4 李白表达“逍遥自在”的诗句有哪些
1 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
释义：我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
2 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
释义：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
3 花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》
释义：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
4 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》
释义：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
5 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
6 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
释义：万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
7 事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
释义：完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
8 昨日登高罢，今朝更举觞。——李白《九月十日即事》
释义：昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
9 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人——李白《南陵别儿童入京》
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
10 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
释义：只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
5 描写逍遥的诗句
描写“逍遥”的诗句有：
清平乐（王安石）
若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。
西江月（王哲）
莹彻即分内外。占得逍遥自在。
探春令（王哲）
逍遥自在堪经过，有玉童相贺。
拨棹子（黄庭坚）
横一琴，甚处不逍遥自在。
恣逍遥（姬翼）
周沙界、响无遮障。逍遥自在，优游偃仰。人间事、任他劳攘。
月上海棠 呜鹤余音卷二（刘铁冠）
全真办下无空过，布袍麻腋袋挂。剪发头，逍遥自在行踏。
踏云行（马钰）
姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
恣逍遥 赠韩守玄（马钰）
恣意逍遥，逍遥恣意。逍遥自在无萦系。行坐逍遥，逍遥似醉。逍遥到处，似云似水。悟彻逍遥，逍遥养气。逍遥里面修仙计。这个逍遥，逍遥无比。逍遥去蓬岛，十洲有位。
望蓬莱（马钰）
钓出凡笼修不二，逍遥自在处玄机。有分看瑶。
参考资料
汉语频道：/shi/search_all_%E9%80%8D%E9%81%A5%E8%87%AA%E5%9C%A8/
关于逍遥自在诗句 1 求描写一个人逍遥自在的诗句
《西江月·日日深杯酒满》
宋代：朱敦儒
日日深杯酒满，朝朝小圃花开。自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。
青史几番春梦，黄泉多少奇才。不须计较与安排，领取而今现在。
译文：
每天把大酒杯倒满酒，终日在鲜花盛开的小花圃里喝醉。自己唱歌自己跳舞，自己乐得开怀大笑，最令人高兴的是没有牵挂没有羁绊。
一生中能有几回短暂的美丽的梦，多少奇人异士都不免归到黄泉。人生不用计较太多，只要把现在的欢乐时光过好就行了。
扩展资料：
这首词写作者晚年以诗、酒花为乐事的闲淡生活，用语浅自而意味悠远，流露出一种闲旷的情调。“日日深杯酒满，朝朝小圃花开”，起首两句写出词人终日醉饮花前的生活。深杯酒满见得饮兴之酣畅，小圃花开点出居处之雅致。
无一字及人，而人的精神风貌已隐然可见。这正是借物写人之法的妙用。“自歌自舞自开怀，且喜无拘无碍”，抒情主人公的正面形象出现了。三个“自”隔字重叠，着力突出自由自在、自得其乐的神态，自然地带出“无拘无碍”一句。
整个上片洋溢着轻松自适的情致，行文亦畅达流转，宛若一曲悦耳的牧歌。两句一转，由物及人，既敞露心怀，又避免给人以浅显平直之感。
至下片文情陡变，两个对句表达了作者对世事人生的认识，所谓人类的历史不过是几场短暂春梦杂沓无序的联缀，无论怎样的奇士贤才都终究不免归于黄泉。这是历尽沧桑，饱经忧患之后的感喟，无疑含有消极的虚无意识。
此词写作时代大致正忠良屈死而奸佞当道之时，“黄泉”（“红尘”）句也隐含着深深的悲愤之情。这时，朱敦儒那种壮怀远抱已被消蚀殆尽了，字里行间仍存苦怀，有一种无可奈何的心绪。
他自以为看破了红尘，不复希冀有所作为，把一切都交付给那变幻莫测的命运去主宰，自己“不须计较与安排”，只要“领取而今现在”，求得片时欢乐也就心满意足了。
末句不啻是对上片所描述的闲逸自得生活之底蕴的概括和揭示。这句在结构上也是有力的收束。上片写景叙事，下片议论感叹，有情景相生、借景达情之妙。这是一首清新淡雅，韵味天成的小词，语意俱佳。
参考资料来源：百度百科-西江月·日日深杯酒满
2 形容“逍遥自在”的诗句有哪些
1
《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》
年代： 宋 作者： 晏几道
手捻香笺忆小莲，
欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，
梦里相逢酩酊天。
花易落，月难圆，
只应花月似欢缘。
秦筝算有心情在，
试写离声入旧弦。
2
《朝中措·海棠如雪殿春馀》
年代： 宋 作者： 范成大
海棠如雪殿春余。禽弄晚晴初。
倦客长惭杜字，佳辰且醉提壶。
逍遥放浪，还他渔子，输与樵夫。
一棹何时归去，扁舟终要江湖。
3
《西江月·早岁轻衫短帽》
年代： 宋 作者： 无名氏
早岁轻衫短帽。中间圆顶方袍。
忽然天赐降宸毫。接引私心入道。
可谓一身三教。如今且得逍遥。
擎拳稽首拜云霄。有分长生不老。
4
《缘识》
年代： 宋 作者： 宋太宗
逍遥圣境洞中天，五色云藏大道仙。
七宝装成银世界，玉人皆是善心田。
5
《杂兴》
年代： 宋 作者： 陆游
散发林间万事轻，梦魂安稳气和平。
只知秋菊有佳色，那问荒鸡非恶声。
达士招呼同啸傲，福人分付与功名。
一篇说尽逍遥理，始信蒙庄是达生。
3 求描写一个人逍遥自在的诗句
鼓清琴，倾渌蚁，扁舟自得逍遥志。
——唐·李珣《渔歌子》逍遥堪自乐，浩荡信无忧。——唐·高适《古乐府飞龙曲，留上陈左相》谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？——唐·白居易《菩提寺上方晚眺》高卧闲行自在身，池边六见柳条新。
——唐·白居易《池上闲咏》白日逍遥过，看山复绕池。——唐·姚合《闲居遣怀》渐变逍遥体，超然自在身。
——唐·吕岩《明胎息》逍遥自在蒙庄子，汉主徒言河上公。——唐·赵彦昭《奉和圣制幸韦嗣立山庄应制》谭凤刘郝云霞友，自在逍遥闲走。
——宋·马钰《桃源忆故人》自在逍遥，风月为吾伴。——宋·马钰《苏幕遮》自在逍遥清净心，闲闲云水心。
——宋·谭处端《长思仙》自言其中有至乐，适意无异逍遥游。——宋·苏轼《石苍舒醉墨堂》逍遥自在乐真欢，何须一派喧丝竹。
——宋·王处一《归朝欢》返照回光知去处，逍遥自在乐天真。——宋·王哲《浣溪沙》阆苑瑶池，绛阙清都，信任逍遥游玩。
——元·冯尊师《苏武慢》月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。——元·冯尊师《沁园春》。
4 李白表达“逍遥自在”的诗句有哪些
1 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。——李白《将进酒》
释义：我们烹羊宰牛姑且作乐，（今天）一次性痛快地饮三百杯也不为多！
2 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。——李白《望庐山瀑布》
释义：高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
3 花间一壶酒，独酌无相亲。——李白《月下独酌》
释义：提一壶美酒摆在花丛间，自斟自酌无友无亲。
4 懒摇白羽扇，裸袒青林中。——李白《夏日山中》
释义：懒得摇动白羽扇来祛暑，裸着身子呆在青翠的树林中。
5 众鸟高飞尽，孤云独去闲。——李白《独坐敬亭山》
释义：群鸟高飞无影无踪，孤云独去自在悠闲。
6 长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》
释义：万里长风，送走行行秋雁。面对美景，正可酣饮高楼。
7 事了拂衣去，深藏身与名。——李白《侠客行》
释义：完事以后，拂衣而去，不露一点声，深藏身名。
8 昨日登高罢，今朝更举觞。——李白《九月十日即事》
释义：昨天刚登上龙山宴饮，今天又在这里举起了酒杯。
9 仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人——李白《南陵别儿童入京》
释义：仰面朝天纵声大笑着走出门去，我怎么会是长期身处草野之人？
10 唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。——李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
释义：只希望对着酒杯放歌之时，月光能长久地照在金杯里。
5 描写逍遥的诗句
1 先生食饱无一事，散步逍遥自扪腹。
2 老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。 3 桐柏山头避俗嚣，篇诗斗酒自逍遥。
4 欹枕自逍遥，凭阑时徒倚。 5 客游花县自逍遥，百里风光在两桥。
6 曹溪久得法，游戏自逍遥。 7 乘闲自是逍遥事，谁羡襄阳倒载人。
8 年深须变化，泉洁自逍遥。 9 自得逍遥趣，从来乐静居。
10 门外杉松尽颠怪，云中鸡犬自逍遥。 11 情怀甘澹泊，书史自逍遥。
12 周子宜数来，逍遥自今始。 13 逍遥自足忘鹏鷃，漫浪何须寄姓名。
14 功名成遂真豪杰，更自逍遥享太平。 15 那么问对成中说，自得逍遥喜风篇。
16 白云满地江湖阔，著我逍遥自在行。 17 谁知不离簪缨内，长得逍遥自在心？ 18 逍遥自得意，鼓腹醉中游。
19 伎俩无多子，逍遥自许时。 20 居止次城邑，逍遥自闲止。
21 此生逍遥天休问，古来万事东流水。 22 阴云解驳晴光好，藜杖逍遥足自怡。
23 鹤恋故巢云恋岫，比君犹自不逍遥。 24 逍遥自是天游乐，不结沙鸥水石盟。
25 数仞堂高谁富贵，一枝巢隐自逍遥。
6 求形容自己逍遥自在 和 孤独 还有 看破红尘 的诗词
落花去[一]2007年04月18日 星期三 13:45
漫漫杨花为谁飞？
似我离散满伤悲
叉路情怀孤杜宇，
驿站相思囚画眉
欲求拉杉眉高锁，
却在拽袖眼低垂
只见门前落花去，
不觉心后苦涩回！
随笔2007年04月11日 星期三 17:56
黄花八月不芬芳
呼盟枫叶已知霜
秋风扑面身少冷
夜雨望乡意多凉
高歌商界求翘楚
低吟情海苦自伤
莫思身外无穷事
明朝世事两茫茫
随笔2007年04月11日 星期三 17:49
不忍摘花一叶忧！
漂泊西南哪座洲？
人前衣冠雨楚楚，
马后辛酸泪休休
谁知忙碌辛酸尽，
可见凄凉那时愁
将添欲壑唯疏放，
微躯此外更何求？
7 描写“逍遥”的诗句有哪些
描写“逍遥”的诗句有：
清平乐（王安石）
若有一卮芳酒，逍遥自在无妨。
西江月（王哲）
莹彻即分内外。占得逍遥自在。
探春令（王哲）
逍遥自在堪经过，有玉童相贺。
拨棹子（黄庭坚）
横一琴，甚处不逍遥自在。
恣逍遥（姬翼）
周沙界、响无遮障。逍遥自在，优游偃仰。人间事、任他劳攘。
月上海棠 呜鹤余音卷二（刘铁冠）
全真办下无空过，布袍麻腋袋挂。剪发头，逍遥自在行踏。
踏云行（马钰）
姓名已录华胥国。逍遥自在看长安，金花
恣逍遥 赠韩守玄（马钰）
恣意逍遥，逍遥恣意。逍遥自在无萦系。行坐逍遥，逍遥似醉。逍遥到处，似云似水。悟彻逍遥，逍遥养气。逍遥里面修仙计。这个逍遥，逍遥无比。逍遥去蓬岛，十洲有位。
望蓬莱（马钰）
钓出凡笼修不二，逍遥自在处玄机。有分看瑶。
参考资料
汉语频道：/shi/search_all_%E9%80%8D%E9%81%A5%E8%87%AA%E5%9C%A8/1 描写阴间的诗句
碧烟碧烟，轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
只是到最后，不知在无常爷心中，窈窕的究竟是那个爱碧烟的人，还是名碧烟的鬼。
——君子以泽《奈何》
只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。陈旧的古筝磊在窗台上，再无人奏乐。一具白森森的枯骨握着毛笔，倚栏而坐，独自画着红衣美人皮。
——君子以泽《奈何》
只是，在阴间的最深处，忘川河旁，幽幽灯笼高挂红楼。
她的脚下入死地；她的脚步迈向阴间。
数千只灯笼慢慢向大海漂去，给死人返回阴间指明道路。
死亡的绳索缠绕我；阴间的痛苦抓住我；我遭遇患难愁苦。
梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好埃
既然我似乎死在某个地下室了，那就算是刚从阴间回来的吧。
这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
地狱不在阴间地府，就在人间，真正的罪恶也并不是，白骨铺砌的荣耀，鲜血铸就的辉煌，而是在这个群魔乱舞、野兽横行的世界上，生而为人，却浑然不知为何而信仰……
你的威势，和你琴瑟的声音，都下到阴间。你下铺的是虫，上盖的是蛆。
你下到阴间，阴间就因你震动，来迎接你。又因你惊动在世曾为首领的阴魂，并使那曾为列国君王的，都离位站起。
有时候觉得，我和你的世界，就像阴间看阳间，远到让人心颤。
恶人，就是忘记上帝的外邦人，都必归到阴间。
梦破之际，泪干之余，总不免幻想，假设在人间之外真有一个阴间，那该多好啊。
这阳间行人来来往往，这阴间游魂匆匆忙忙，却不管经历多少生离死别，迎红送白，也猜不透那些许天心月圆，华枝春满的禅意，堪不破湖央莲羞，穹苍鸟尽的先机。
2 关于“地狱”的诗句有哪些"地狱"在我国古代类似于“地府”。
1、临终诗
作者：唐寅
生在阳间有散场，死归地府也何妨。
阳间地府俱相似，只当漂流在异乡。
2、地狱界偈
作者：释遵式
三界无别法，一切唯心造。是故于日夜，当自勤观心。
心欲起诸恶，速灭如救然。心欲起诸善，爱护如珍宝。
行恶虽少顷，未来受苦长。为善向菩提，永证常乐果。
3、观地狱图
作者：贯休
峨峨非剑阁，有树不堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。
周王应未雪，白起作何颜。尽日空d指，茫茫尘世间。
4、鱼灯引魂开地府，夜夜晶光射幽户。
——古镜词（并序）作者：刘基
5、一旦神魂归地府。应难龋空教泪点多如雨。
——渔家傲作者：梵琦
6、天堂地府，善恶由心，死生迷悟争先。
——神光灿赠张九郎作者：谭处端
7、七魄有缘归地府。三魂无分上天。
——瑞鹧鸪作者：王哲
3 有关于地狱生死轮回的诗词文章生死轮回
佛教在描述了生命的种种形态的基础上，进一步阐述了其生死轮回的生命观。佛教认为世间的一切是无常无我的。一方面，从宏观上看，大千世界不断生生灭灭，反复呈现出四种状态，即：成（世界的成立期，即形成状态）、住（世界的存续期，即相对稳定状态）、坏（世界的破坏期，即趋于毁坏的状态）、空（世界的空漠期，即虚无状态），如此循环反复、无始无终。另一方面，世界上的一切有情众生，在不断的生死轮回过程中，也反复呈现出四种状态，即：中有（死后至再生之间的存在）、生有（脱离中有、托胎之初刹那的存在）、本有（出生后至死亡之间的存在）、死有（临终之刹那的存在）。与此相应，佛教认为，一切有为法，都具有生、住、异、灭四相。不论是器世间诸法，还是有情众生，始终都处于生灭变迁的过程中。以有情众生之一期生命而言，生相，指一念托胎，十月满足，而生此身。住相，指出胎以后，住于世间。异相，指红颜不再，年老体衰。灭相，指业尽命终，身亦坏灭。在生死流转的过程中，有情众生都要受到业力的支配和心力的影响。由于在本有状态，有情众生受业与造业的情形千差万别、各有不同，从而决定了在中有状态，其生命的内核（心识、神识）必然面临未来的生命形态的种种选择。这种选择不仅是主观的（在一定程度上受心力的影响），但更是客观的（受生前已经形成的业力、因缘的支配）。所谓主观，指的是在生死之际，有情众生的神识依照生前造业、结缘与修行的性质、程度，可以发挥自己心力的作用，甚至可以了脱生死、自主生死或自主选择投生之处。所谓客观，指的是生死轮回及投生之处，系由众生的善恶业力感招而来，是众生的心力所无法改变、无法逃避也无法拒绝的。
由此可见，生死轮回的枢机是业力，而生死轮回的种类则有许多。从大体上看是六道轮回，但在六道轮回中，有升有沉、有苦有乐、有千差万别的情状，使整个宇宙生命呈现出无限的丰富多彩。在六道轮回的过程中，地狱、饿鬼、畜生多受苦报，难以修行去解脱生死轮回，阿修罗、天则多受福报，易耽于福乐之中，故也难以修行至最高的解脱境界。唯有人最适合修行，是解脱生死轮回的最佳生命形态。
至于生死轮回中具体的升沉苦乐之业报，则有种种不同的情形。以人道之生死来去为例，人死之后的去处不外乎有如下几种可能：修行得解脱者，或往生净土，或乘愿再来；未得解脱者，则根据其生前的善恶业因而升沉于三界六道之中。其中，修行禅定有成就者，生于色界或无色界诸天；未能修行禅定但有诸多善业者，则根据其善业的性质，或生于欲界诸天，或生于人间；善业虽多而烦恼尤其是瞋心、慢心重者，则生于阿修罗道；恶业多者，堕为畜生道；恶业更重一些，堕为饿鬼道；罪恶极重者，堕为地狱道。反过来，从人出生的角度而言，则生于人间者，要么是佛菩萨等乘愿而来；要么是人转世投生；要么是天人、阿修罗福报享尽，转而投生为人；要么是畜生、饿鬼、地狱三恶道的众生罪报受尽，转而投生为人。由于芸芸众生的善恶业报因缘千差万别，所以，同样是人，其秉性、遭遇也各不相同，从而使得滚滚红尘，演变出千千万万的善恶罪福、悲欢离合的悲喜剧。大而言之，也使得大千世界，呈现出种种不同的生命形态和生存环境。
4 形容地狱的词句地狱词句：吊筋狱、幽枉狱、火坑狱，寂寂寥寥，烦烦恼恼，尽皆是生前作下千般业，死后通来受罪名。
酆都狱、拔舌狱、剥皮狱，哭哭啼啼，凄凄惨惨，只因不忠不孝伤天理，佛口蛇心堕此门。磨捱狱、碓捣狱、车崩狱，皮开肉绽，抹嘴咨牙，乃是瞒心昧己不公道，巧语花言暗损人。
寒冰狱、脱壳狱、抽肠狱，垢面蓬头，愁眉皱眼，都是大斗小秤欺痴蠢，致使灾屯累自身。油锅狱、黑暗狱、刀山狱，战战兢兢，悲悲切切，皆因强暴欺良善，藏头缩颈苦伶仃。
血池狱、阿鼻狱、血池狱秤杆狱，脱皮露骨，折臂断筋，也只为谋财害命，宰畜屠生，堕落千年难解释，沉沦永世不翻身。地狱情况：其第一狱以人间3750年为一日，30日为一月，12月为一年，罪鬼须于此狱服刑一万年（即人间135亿年）。
其第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须于此狱服刑须经两万年（即人间540亿年）。其后各狱之刑期，均以前一狱之刑期为基数递增两番。
如此计算，到第18狱之刑期，已相当于人间23乘以10的25次方年以上。罪鬼堕入其中，痛苦已无法形容。
3概述编辑。
5 有关“地狱”的句子有哪些1 世间本就没有真实的对与错，也没有绝对的善与恶。 地狱天堂，一念之间。——阎魔爱《地狱少女》
2 有理想在的地方，地狱就是天堂。 有希望在的地方，痛苦也成欢乐。——柏拉图
3 你让我生活在地狱，我就毁掉你的天堂。——Dr·大吉《极度分裂》
4 让我们穿越最深的地狱，然后直抵天堂！——江南《龙族》
5 假如你选择的是地狱的尽头，请让我与你一起堕落！——《偷星九月天》
6 与其在天堂为仆，不如在地狱为主。——弥尔顿《失乐园》
7 理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。——尼采
8 若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉。宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱里。《圣经》
9 穿越最深的地狱，而后直达天堂！——江南《龙族》
10 红尘乱，我挡；地狱开，我去；四海怒，我渡；苍生阻，我覆。——天下归元《扶摇皇后》
11 如果一个人的感情得到了解脱，那么另一个人将走向可怕的地狱。——张爱玲
12 地狱里空空荡荡，魔鬼都在人间。——莎士比亚《暴风雨》
13 不幸的人往往如此。他珍惜生命，却看见地狱就在他的背后。——维克多·雨果《巴黎圣母院》
14 天堂未必在前方，但地狱一定在身后。——程浩《地狱在身后》
15 你脚踩的地狱只是天堂的倒影，我唇角的故事也是时间的灰烬。——《知乎》
6 关于奈何桥的优美诗句奈何桥在中国道教和汉族民间神话观念中送人转世投胎的所在，在这里会有一名称作孟婆的年长女性神只，给予每个鬼魂一碗孟婆汤以遗忘前世记忆，好投胎到下一世。奈何与佛教毫无关系，梵语Narakade的翻译就是意译：地狱，而它的音译是"那落迦"，并不是"奈何"。
奈何桥相关的诗词有很多：
《黄泉路》
奈何桥上道奈何，是非不渡忘川河。
三生石前无对错，望乡台边会孟婆。
《此生》
步及黄泉路，踏上奈何桥；
又见忘川河，相聚望乡台。
颤刻三生石，一碗孟婆汤；
前世未厮守，今生亦无缘。
奈何桥上奈何魂，忆思前尘奈何生。
孟婆汤下红尘忘，唯盼来世不逢君。
《藤缠树》
连就连，你我相约定百年。
谁若97岁死，奈何桥上等三年。
连就连，你我相约定百年。
相恋只盼长相守，奈何桥上等千年
连就连，你我相约定百年。
不怕永世堕轮回，只愿世世长相恋
连就连，你我相约定百年。
不羡西天乐无穷，只羡鸳鸯不羡仙
《此生》
步入黄泉头不转，近闻忘川心无涟。
踏破奈何欲回首，及至望乡空悲叹。
回顾三生泪难断，怎奈忘情至眼前。
仰首饮尽此世泪，祈及下生不茫然。
关于重庆丰都的奈何桥，有两幅桥联分别为：
积德修行，奈河桥易过
贪心造孽，尖刀山难逃
三步跨过奈河桥，知尔是善是恶
一气走通金银道，赐汝发福发财
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