1生活民俗
饮食 合肥城乡居民素以大米为主食，兼食其他杂粮。旧社会常有“半年瓜菜半年粮”情况，杂粮主要有大麦、小麦、玉米、山芋、南瓜、豆类等。改革开放后，居民生活水平提高，以面食、豆类为时尚，如面条、油条、包子、豆浆、豆粉、千张等，营养、口味成为入食新的标准。合肥素有“一日三餐”之俗，平时一稀二干。解放前亦常有一日二餐情况。现在三餐之外，兼食“点心”，如包子、饼干、牛奶、水果等。合肥地区烹调以红烧、炒、炸、炖、煎为主。菜肴重色重油重味，调味品以菜油为主，佐以酱油、食盐、生姜、味精、醋、麻油等。菜肴以素菜、豆腐为主，兼有鱼、肉、蛋等。逢年过节，婚丧嫁娶，均备鸡、蛋、肉、鱼等荤菜。肉类有红烧肉、炒肉丝、炒猪肝；鱼类有红烧鲫鱼、红烧黄鳝，禽类有白斩鸡、红烧鸡块、红烧鹅（鸭）块；蛋类有炒蛋、咸蛋、蒸蛋，蔬菜有炒青菜、炒菠菜、炒茄子、韭菜炒千张、青椒炒南瓜、炒扁豆、炒青椒等。特色菜有雪菜炒肉丝、卤菜（卤鹅爪、膀、头）。民间素有吃早点之习俗，如三河米饺、丰乐酱干等。另有馒头、油炸锅粑、春卷、麻花等。早年，民间有以茶、酒作饮料的习俗。近年以汽水、雪碧、可乐为主要饮料。酒，是生活中重要饮料，逢年过节，必不可少。旧时民间以散装酒为主，如“老烧酒”，如今皆饮瓶装酒，且品牌繁多、档次多样。古井、口子、沙河、文王贡、高炉家、老明光、金钟子、宣酒等品牌在市场上“你方唱罢我登场”。
服饰 解放前，男穿长衫、对襟，女穿旗袍为主；解放后，男穿中山装、列宁装，女穿中装、青年装。新旧杂穿，夏穿短衫、短裤。20世纪60年代中后期，绿军装盛行，接着流行拉链衫、茄克衫。改革开放后一段时间，男女青年以穿喇叭裤、直筒裤为时尚，西服开始在城乡流行，休闲服、羽绒服、毛线衣也逐渐盛行，服装式样己冲破“男不露脐、女不露皮”的标准。色调与质料，旧时男多以藏青、铁灰、草绿、黑、白色居多，女以花色为主。20世纪80年代以后，服装花色繁多，五颜六色。布料以化纤品、开司米、毛织品为时尚。
建房 合肥地区建房多坐北朝南，旧社会多为土墙草顶结构，解放后随着生活条件改善，有土墙瓦顶、砖瓦相间结构等。多在屋前留有一块空地作打谷场，房后建猪圈、牛棚、厕所等。旧时居民对建宅很讲究，从宅基选择、破土动工到上梁完工有一套程序。建宅前先需请阴阳风水先生看风水定宅基，富有人家更看重择基，寻龙脉，观水点穴。宅主大多选择背山面水之地。背靠山丘，象征主人有势可倚，面对池塘河溪，象征主人家有源源不断的财源。上梁时很是热闹，但必须赶在日出前，象征生活如日东升，越来越光亮。这天，亲戚朋友们也携烟、酒、糕点、红布幛等礼品前来喝酒祝贺。新宅还要张贴吉庆的楹联、贺对。20世纪80年代后，水泥砖瓦屋渐代替草屋土墙，讲究整体、统一、装璜。近年农村住宅建多层和小高层楼房渐成风尚，城市更是高楼大厦、鳞次栉比。
乔迁 房主搬迁，亲友邻居要来恭贺。邻居亲友在送礼品时，写有“恭贺乔迁之喜”等吉祥贺词，还要帮忙搬运家具。一般情况下，房主要在头天晚上整理好家具，第二天早晨或上午搬迁，以求吉利，象征在新家生活如日东升。老邻居鸣鞭炮相送，新邻居鸣鞭炮迎接。要办酒席，请老邻居喝“搬家酒”，请新邻居喝“入户酒”（俗称“和邻酒”）。
生活器具 旧时农家多用土灶，有的配以风箱。灶台平列一至三口锅，在两锅间的灶旁置一圆形铁罐，利用余热热水。灶台有一神龛，供奉灶神。现代用上了燃气灶、煤气灶、电炉。锅的种类除铁锅、铝锅外，还有高压锅、炒锅、电热锅等。旧时的土坑、木板床已淘汰，城乡多用接梗床，可自行卸装，简捷方便。堂前多摆八仙桌、圆桌等，配长凳。桌前有香案，上方挂中堂画等。民间多用床头柜、大衣柜，现多用壁柜、电视柜。盆有划盆、澡盆、脚盆、脸盆等，以木制为主。现为塑料、不锈钢制作。家用电器发展很快，由简单向多功能方向发展，有收录机、电视机、电风扇、空调机、电冰箱等。照明工具，过去城乡均用煤油灯、蜡烛；现城乡普遍用白炽灯、日光灯、吸顶灯等。街道各色霓虹灯闪烁，成为迷人景色。
2礼仪民俗
生育 孕妇在产前，吃一碗红糖鸡蛋，谓催生蛋。吃过之后，要来回走动，俗称赶着生，意即生产快、顺意。婴儿出生3天后，通常有接生婆或奶奶、外婆用艾水或金银花藤煮水给婴儿洗浴，俗称“洗三”。艾水或金银花藤水有杀菌消毒之功效。洗三这天，通常要给接生婆吃喜蛋。而今多在医院出生，由院方安排淋浴、护理。旧俗在婴儿出生3天后，由女婿向岳父母报喜讯，生男带公鸡或公鹅作礼品，生女则用母鸡作礼品。现随着通讯、交通的发展，此俗己淘汰，在生育前，一般其女婿就会和岳母陪同在医院护理，非异地不再报喜讯。外婆家准备好婴儿衣物用具，在婴儿落地第九天送去，祝贺外孙诞生。婴儿从落地到周岁的四季衣物用具，小到尿布，大到箩窝均由外婆家提供。当天须备酒席招待亲友。现此俗渐被淘汰，但九天吃喜酒却日渐隆重，多在酒店举办宴席，以酬谢亲友。小儿满周岁时，给孩子贺周岁，俗称抓周或做周。这天，外婆家带着礼物（多为小孩衣物、小坐车等）来给外孙穿用。抓周时，地上放一大团簸，小孩坐中央，周围放着各种生活用具和糕点，以首次抓取的东西预测小儿的前程。此俗渐淡，但一周岁时，亲朋来贺的习俗依旧。礼物多为现金，数额不等。
婚嫁 说媒，又称“传年庚”“起媒”。男方先托媒人到女家做媒，女家同意后，则由男家请人写求婚庚贴，而男方的生辰八字，贴面上有“恭求”字样，连同礼品由媒人传送到女家，女家若同意，则按上述内容写上女方生辰八字，帖面上写“敬允”两个字，传回男家。自20世纪50年代后，此俗渐淡，除少数偏远闭塞的乡村外，男女多自由恋爱，无需媒人说合，即使有媒人说合，也是形式。互换年庚后，女方要带着兄嫂或亲属的小孩（俗称带子）到男方家“看门楼”，即看看家庭收入和住房情况。女方若有意留下吃饭，则表示同意，男家这时要给见面钱，钱数要带“半”，指“伴”。如不同意则不留下。男女自由恋爱，男方带女子首次回家，男方的父母依然会给女子“见面礼”，以双数为多，或整数。
定婚,俗称“下日子”“起红”“下期单”，即男女双方约定成婚之日。现部分乡村仍有此俗，但城区已无此习俗。
迎娶。旧时，此日男家请来族亲和友人设早餐宴请媒人，安排迎娶诸事，撤席后媒人带着男方的迎娶人员到女家迎亲，风雨无阻。至女家时，女家须紧闭大门，以示女儿不是随便嫁出去的，媒人先得递上开门钱，俗称“梳头钱”“开面钱”等。上轿前，由女方家兄弟背其出门，出门前要“哭嫁”，前一天要洗澡。至男家，男家也紧闭大门，俗称“抑性子”。下轿后，鸣炮进家拜堂，后参加宴席，敬酒致礼，宴后闹房，此时有“新婚三天无大小”之俗，即闹房时有出格，也不能生气翻脸、争吵。此俗渐淡，闹新房多是同事。如今城乡多在酒店承办婚宴。是日，新郎西装打扮，戴红花，女方披婚纱在酒店大厅迎接嘉宾。开宴后，在主婚人的陪同下，到各桌敬酒，接受亲友的祝福。也有其他形式，如旅游结婚、集体婚礼，还有在教堂举办结婚的仪式。近年来，在婚庆公司的炒作下，也有沿用旧式婚礼习俗，戴红花，用轿子迎亲。但多用轿车，车数以双为吉，配专业摄影。
回门，俗称“看三”，即婚后3天由娘家兄弟接新娘回家看望父母。这天娘家要置办酒席招待姑爷，还要找长辈至亲作陪，叫陪生亲。随着社会的发展，男女自由恋爱，在酒店举办婚礼后第一天即回娘家省亲。
寿诞 合肥习俗在人满60岁时做寿。生日那天，要庆祝一番。寿礼一般有寿面、生辰蛋糕、鱼肉、老鸡、烟酒、礼金等。寿星要备酒席热情招待。随着生活条件的改善，做寿习俗不但延续至今，而且越来越隆重。长寿者且有身份，多选择在宾馆酒店贺寿。近年，有些人家还给孩子满10岁做贺岁生日。
丧葬 病人在临终前，子女接讯后必须赶回，听取临终嘱咐或宣布早已拟就的遗嘱，送别死者（民间多半将弥留之际父或母靠在长子的怀里让其瞑目），俗称“送终”。世人均以未送到老人终者为遗憾。故送终习俗在合肥地区至今尚存。子女须托亲邻向诸亲六眷报送丧事，俗称“报丧”。如今，死者单位常以张贴讣告或登报来发布丧事消息。父母过世，儿子须披麻戴孝，身穿白长衫，腰系稻草绳，头戴三灵冠。夫亡，妻子全身素白，布上扎麻，头扎白头巾，脚穿白鞋；妻亡，夫不戴孝。亲戚斜挂或腰束白布带，头戴白布帽；长辈不戴，孙辈分别以白布红顶帽、红帽、绿帽处别孙子、重孙、玄孙。丧家发孝布，以孝布长短处别辈份。孝鞋用白布或麻布蒙脚面。亲朋吊唁一般以草纸、孝帐、孝对（即毛毯、被面、太空被）、花圈（多指鲜花）、现金等。儿女亲家多备猪头肉、鱼、鹅及烟酒设“三抬”，由乐队随从至丧家。凡来吊唁者，长子均于孝堂里向外作揖致礼。城镇吊唁，一般先设灵堂，将遗体延丧1至3天，灵堂前供奉遗像，两侧悬挂挽联，遗像前焚香并置放供品，丧家儿女穿孝服或佩戴黑袖纱于灵前拱手还礼，并奏哀乐。吊唁者佩戴黑纱，先送上孝帐、孝对及鲜花扎成的花圈、现金等，在哀乐声中向遗体默哀致敬以示悼念。出殡时，诸亲穿着孝衣，长子披麻戴孝，手捧逝者遗像在前，他人依次鱼贯而行，吊唁者所送物品，由专人用长竹竿抬着随队而行，每到一村口或是三岔道口，都燃放爆竹、乐队奏乐。哭丧人一路悲恸啼哭直到墓地。事毕，送葬人须从点燃的一堆稻草火上越过，以驱晦气。近年，随着城乡一体化进程，大多将骨灰盒统一送到政府指定的地方下葬。
交际 称谓。新时期家族、亲戚之间的称谓习俗，少数有些变化，如称父母的亦有叫“老爸、老妈”或“爹地、妈咪”。社会称谓，通常以身份、职务相称为主，如主任、书记、科长、局长、王专家、张学者、李教授。青年人多以“哥们”“姐们”为时尚。宴席多以老板、领导通称，师傅、同志称谓渐少。还有一种以称领导为“头”“某处”“某局”“处座”“局座”为时髦。
握手。亲友相见或辞别，双方以右手相握；初次见面或遇长者（领导）以对方伸手再握手为宜。如戴手套须脱下再握，以示礼貌。在公众场合领导多以拱手、挥手以代握手，乡村以点头为主，少有握手之礼。
敬烟、敬酒。宴席上敬酒，晚辈或下级要主动站起用双手持杯相敬，并以先干为敬，同时示意对方慢喝或随意。忌对方在说话或挟菜时敬酒，且要衡量自身的酒量，切忌漏敬或不敬现象。敬烟亦同此俗，以一手敬烟、一手打手势为礼貌。
交谈。谈话时目光要注意注视对方，洗耳恭听，不要东张西望，且时而发出“是”“好”之声。
3信仰民俗
禁忌 生肖婚配有“六冲”“六害”。在乡村青年男女相亲时，忌打雨伞，因“伞”与“散”谐音，城区随着自由恋爱，已无此忌。婚嫁择日选双忌单，但十一、五一等重大节日也是现代婚嫁佳日。办喜事时，穿戴以色彩鲜艳为主，忌白，但现代城区以婚纱选白是主流。忌本命年
结婚。民间新婚夫妇一般不在外夜宿，如宿亲友家，忌房事。妇女的裙、裤忌高处晒，忌女性抽烟。在人死前抬至铺草（临时铺的地铺），忌在床上咽气。给死者穿老衣，忌毛线、皮
革，忌纽扣。婴儿胎衣忌乱扔，需装入瓦罐埋掉。产妇忌吃绿豆煮制的汤、稀饭。正月初一忌扫地、向外倒水。忌七出八归。农历六月初六忌用水。吃饭忌将筷子插在饭碗上，忌“龟席”坐法，小孩忌吃鱼子。服饰“男不露脐，女不露皮”。忌将衣帽、枕头、被头等坐在屁股下面，忌男女内裤不分。正月初一忌索债。贺礼忌单，忌送钟为礼，忌以手摸别人头。人死忌说死，叫“老了”“走了”“过世”。生病一般说“不调和”“不称朗”，怀孕称“有喜”，忌讲“怀孕”，以避谐音“坏运”。吃饭时，忌说“要不要饭”，说“添不添饭”。
人物崇拜 合肥民间以崇拜包公为荣。包公，庐州人，以执法严明、刚直不阿誉满人间。合肥建有包公祠，历代奉祀，近年祈奉包公活动日渐火热，如举办包公文化研讨、征文等。同时亦有崇拜关公等历史人物。
4岁时•节日
小年 民间腊月（农历十二月）二十三为小年，当天晚上称“过小年”。小年意味着一年即将结束，从这一天起，人们开始准备迎接新一年的到来，民间有祭灶、扫尘、采办年货的习俗。民谣“二十三，过小年；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，宰猪肉；二十七，洗一洗；二十八，贴窗花；二十九，去打酒；年三十，贴对子”是合肥年俗的生动写照。“腊月二十三，掸尘扫房子”，每逢此日，家家户户都要打扫房间，清理家中各种物品。祭灶，就是送灶神升天的习俗。
春节 农历正月初一为春节，俗称“新年”“年初一”。进入腊月，合肥乡村人家宰杀禽畜腌制腊肉，熬糖稀做炒米糖果，加工年糕、豆腐，购买香烛、冥票、鞭炮、烟酒茶、糕点、对联（也有手写的）、灯笼等等。俗称“打年货”。除夕贴春联、年画。新时期，青年人常贴影视剧照及明星图像。城区多以山水国画代替年画。对联多以歌颂改革开放为内容。经商的多贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”；从教的常贴“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”等等。商家多数架设霓红灯增加节日气氛。筹办年夜饭以家庭主妇为主，全家相助，蒸、煮、炒、炸、煎等烹饪技术全用上。菜肴的品种质量，烟酒档次的高低，视其家境而定，但鸡、鱼、肉、圆子是必备的传统菜。吃过“年夜饭”，长辈以红纸包钱分送晚辈，名曰“压岁钱”。近年来，娱乐、休闲方式较多，守岁之夜，也有串门打麻将、打牌的，但多数以看中央电视台春节联欢晚会为主，酒店、饭馆也为吃年饭的提供娱乐设备齐全的场所。大年初一的早餐多吃长寿面。膳毕，邻居串拜。来客，主人以沏茶、递烟、邀吃糕点、糖果、元宝蛋等形式招待。亲朋好友上门，以红纸包钱给主人家小孩。异地的亲朋好友，多以打电话、发短信、发微信等方式相互问候，城区有的以网络电子邮件拜年。年初一不扫地、不泼水、不动剪刀、不晾晒衣物。初一至初三，忌讳小孩说不吉利的话，禁止打骂小孩，有些家长用草纸抹小孩的嘴巴，示意“屁股嘴”，说话不算数。合肥有民谣：“初一不出门，初二祭祖灵，初三拜丈人，初四拜母舅，初五、初六随便拜，七不出，八不归，初九初十往家归”。但近年因生活节奏加快，初一就开始互相拜年，远方亲友以打电话、发短信等致问候。拜年送礼也日渐多元化，五花八门，而且档次、品味也逐年提高。年后，因外出务工的青壮年较多，舞狮子、玩灯等传统节目也很稀少。城区文艺团体有的利用春节，组织文艺演出、汇演、打腰鼓等活动，丰富节日生活。春节为法定假日，放假7天。春节前后，政府机关、企事业单位，多以不同形式开展团拜、慰问军烈属、送温暖、慰问孤寡老人、慰问离退休人员等活动。
元宵节 合肥地区农历正月十五为元宵节，又称上元节。农村也有俗称“过小年”。有吃小年年夜饭及放爆竹的习俗。盛行吃元宵。玩灯、耍狮子等习俗在城区现已渐盛，政府文化部门常举办猜灯谜、球赛、棋赛、庙会等活动。
清明节 又称“踏青节”，时间在农历三月间，即公历四月五日前后。旧时，清明节的主要风俗为：插柳、植树、扫墓、踏青等。是日，男女老少，折柳枝，携带爆竹、纸钱、冥币及供品上坟扫墓、祭祖，于坟上培土挂钱，以示对祖宗的缅怀。同姓族人，轮流做东，上坟后聚餐，谓之“做清明”。近年，许多侨居港、澳、台地区及工作较远的合肥人，不顾车马劳顿，也于此日与族人上坟拜祭。清明扫墓，供鲜花、水果，植青松、翠柏已成为时尚。也常于此日，组织学生到大蜀山烈士陵园扫墓，敬献花圈，缅怀先烈，接受传统教育。
端午节 农历五月初五为端午节，俗称“端午”“端阳”，民间有吃粽子、喝雄黄酒、划龙船等习俗。裹粽子很讲究，有红豆粽子、火腿粽子等。城区食用多数在市场购买，许多村镇农民成为裹粽子出售的专业户。民间把菖蒲、艾草倒插于门窗之上。菖蒲形如利剑可避邪，艾可入药祛病。室内阴暗处用艾烟熏可避瘟祛毒。晒干的艾蒿可供小儿洗澡泡用。划龙船，纪念屈原。近年，有些地方为提高知名度或招商引资，常举办龙舟大赛。赛期，政府忙于举办招商洽谈会，新闻媒体忙于摄影、拍照、采访等活动。
中秋节 农历八月十五为中秋，俗称“仲秋节”“八月半”。是日晚，家人团坐，分食月饼，共享菱藕之鲜。中秋又是家人团聚的重要节日。改革开放以来，在外人员常用打电话、发短信、发电子邮件等形式向家人祝福、问候。女儿、女婿有向岳父母馈送月饼的习惯，机关、单位常购月饼分送职工。包装盒由原来的纸包变成铁盒包、真空包，包装趋于豪华。民间有“摸秋”、玩火把等习俗。
冬至 农历十一月二十二日为冬至日，是日“进九”。农谚有“吃了冬至面，一天长一线”之说（即昼长夜短始于此日）。民间有行冬祭礼、迁葬、捡殖、祭祖的习俗，还有吃南瓜粑粑、吃狗肉等习俗。
腊八 农历十二月初八为腊八，俗称“腊八节”。民间以糯米、豆等谷物和枣、桂圆、莲子等干果煮成粥，名“腊八粥”，全家食之吉祥如意。现有相约到寺院吃腊八粥之习。联想是人们根据事物之间的某种联系，由一事物想到另一有关事物的心理过程，它是由此及彼的一种思维活动。作文离不开联想。有了联想，就可以把世间万物联系起来，从而使思维更活跃，眼界更开阔，文章的内容更充实，构思更精巧，语言更生动。 一、联想能引发思想情感 思想情感是文章的灵魂，思想情感来源于生活与作者心灵的碰撞，而使生活与作者心灵连通的桥梁正是联想。所以，缺乏联想，就很难产生思想情感；联想丰富，思想情感就丰富。联想是思想情感的引发器。 小小露珠自生自灭，实在不起眼，但田晓菲同学却由它联想到平凡、纯洁、默默奉献的人们，于是产生了崇敬赞美的情感，写下了《露》这首清新优美的诗歌。（见高中四册）黄土高原上的白杨树，的确是平凡的，然而联想使作家茅盾的内心产生了震动：它那笔直的树干，一律向上的丫枝，对抗西北风的特征，不正象征了北方农民那种朴实、团结、坚强不屈的精神吗？于是散文名篇《白杨礼赞》诞生了。由滴水穿石联想到人们的学习、工作，就会产生“持之以恒方能成功”的思想；由千里之堤毁于蚁穴的现象联想到人的成长，便会产生“勿以恶小而为之”的观点；由落山的太阳联想到人的暮年，就会产生“夕阳无限好，只是近黄昏”的伤感。著名作家郁达夫的名言“一粒沙砾见世界，半瓣花上说人情”，形象地说明了联想对引发思想情感的作用。 二、联想能拓展作文思路 缺乏联想，作文的思路就会拘泥于眼前的生活，冲不破时空的限制，反映生活的天地必然狭小。有了联想，作文的思路就像长上了翅膀，可跨越时间限制，冲破空间的阻隔，反映无限广阔的生活天地。 朱自清先生的《绿》是借助联想拓展思路的典范。作者先着眼于梅雨潭的整体特征，展开相似联想，用“一张极大极大的荷叶铺着”写梅雨潭的颜色、质地及绿色潭面的形状特征。在此基础上，作者把思路拓展一步，着眼于波纹、波光与波色，通过相似联想，具体形象地表现梅雨潭的绿之美。作者又通过对比联想，使思路拓展到一个新的层次。他联想到了北京什刹海的绿杨，杭州虎跑寺的“绿壁”，西湖的碧波，秦淮河的绿水。通过对比，说明只有梅雨潭的绿浓淡相宜，明暗适中，恰到好处。到这里，似乎把梅雨潭的绿写够了，写尽了，“无路可走了”，但联想又使作者的思路拓展到更新的层次：联想到“轻盈的舞女”和“善歌的盲妹”，把绿的自身美与女子的形象美相融合。最后作者再联想到更为可爱的十二三岁的小姑娘的整体形象，此时绿在作者心目中已经被完全人格化了，眼前的绿和想象中小姑娘的形象完全融为一体，作者的感情得到了完全的升华。 议论文写作可以纵向和横向展开联想，拓展思路，充实内容，增强论说的力量。比如《谈“开卷有益”》，如果只简单地肯定“开卷有益”，再举几个事例证明它，就未免肤浅。首先要联想到“开卷有益”的出处，提出这个观点的背景，阐明它本身的意义。再联想到文化知识对人类的推动作用，想到今天知识爆炸、社会发展迅速的时代特征，论述“开卷”的益处。再联想到一些人读迷信、色情、反动的书而受害的实事，指出“卷”需选择，否则百害无益。再联想到一些死读书，只贪多，不消化的“书呆子”，于是指出“开卷”要善于思考，注意方法。在此基础上还可联想到那些见书就读，读书就是目的的人，指出“开卷”要有计划，要目的明确。这里的联想，很好地拓展了思路，对“开卷有益”这个不全面、不科学的论题进行了全面科学的分析，论证充分，说服力强。 三、联想能汇集作文材料 提起作文，同学们常感到“没什么可写”，“无话可说”。出现这种情况的原因大致有二：一是确实没积蓄多少材料，一是有材料而不善于调动和检索。其实，一个中学生有十几年的生活经历，读了成百上千的文章，不应该无话可说，主要原因是不善于联想，不能及时调动贮存在脑中的材料。如果掌握了联想这个武器，真正做到思接千载，视通万里，就会有说不完的话，用不完的材料。 比如写《雨中》这篇作文，先展开相关联想： ①雨中的校园，雨中的田野，雨中的人们； ②教室外，爸爸（或妈妈）打着伞在雨中等我放学； ③全组同学轮流背腿残的××同学回家； ④××同学追上雨中的×老师，把伞送给她（或他）。 由③④展开相似联想，想到与此相似的助人为乐的事情； ⑤大街上，一个红领巾把伞遮到一位不相识的正在淋着雨的老奶奶头上； ⑥某同学扶起摔在地上的小同学，用伞遮住她，把她送回家。 还可由③④⑤⑥展开相反联想，想到与“助人为乐”相反的事情： ⑦某同学用雨帽遮住脸，与双手紧抱一叠作业本，又没带雨伞的某老师擦身而过； ⑧几位大同学看到一位小同学滑倒在泥水中却哈哈大笑。 经过这样的联想，不就得到很多可供选择的材料了吗？ 再如写《勤能补拙》的议论文，首先从时间上展开联想，就会想到吕蒙笃志就学而令人刮目相看；阎若璩“愚”而苦钻经史，终成学者；章学成“愚”而好学，终有所成；童第周刻苦钻研，获得第一个百分等。再从地域上展开联想，就会想到外国的威特、爱迪生、达尔文等，少小反应迟顿，而后勤奋学习，终成大家的事例。另外，展开相反联想，还可想到自恃聪明，不勤奋学习，结果变得平庸无能的方仲永等。这样从时空上、正反方向上展开联想，贮存在脑中的材料就会连绵不断地涌现出来，供你选择，听你调遣，从而写出内容充实，论据充分，有说服力的文章来。 四、联想能为借鉴写法架起桥梁 学生作文常困于谋篇布局，困于开头结尾，难于寻求到恰当的表现手法。这里很重要的原因是缺乏联想。如果展开联想，就架起了所作题目与范文之间的桥梁，寻找到恰当的写作方法。 比如布局谋篇。写记人叙事的文章，我们可联想到《一件珍贵的衬衫》，采用“引联式”结构：睹物思人→联想回忆→睹物议人，总结全篇。联想到《荔枝蜜》，就可借鉴“转情式”结构：恨的产生→恨的淡化→爱的萌生→爱的发展→爱的深化。写景抒情，可联想到《春》，采用“情索式”结构：情的缘起→情的积蓄→由情至人→情的归结。写议论文，可联想到《义理、考据和辞章》，借鉴并列式结构：引论→本论（分论点一‖分论点二‖分论点三）→结论。也可联想到《当说必说》，采用层进式结构：提出问题→分析问题（分论点一→分论点二→分论点三）→解决问题。 写景状物，我们可联想到朱自清《绿》中写梅雨潭多层次展开的手法：整体描写→具体描写→联想映衬→想象升华。同时学习多角度多侧面描写和多种修辞手法的综合运用。 写人物的内心活动，可联想到《母亲》，借鉴刻画心理活动的种种手段：动作描写、感觉描写、幻觉描写、内心独白和景物烘托等。 总之，作文时展开联想，各种典范文章就会浮现于脑际，各种表现手法会不断涌现出来，供挑选，供借鉴。 五、联想能使作文语言丰富生动 语言的贫乏，表现为思想的贫乏；语言的呆板，表现为思想的呆板。联想能活跃思维、丰富思想，从而使文章语言丰富多采、生动活泼。 联想能充分调动贮存于大脑中的语汇，使文章语言丰富多采。毛泽东同志的《反对党八股》，使用了“对牛d琴”、“得胜回朝”等成语；使用了“看菜吃饭，量体裁衣”等俗语；使用了“懒婆娘的裹脚，又长又臭”等歇后语，使文章语言幽默风趣，令人百读不厌。 联想能使语言形象生动。宋人宋祁《玉楼春》中的“红杏枝头春意闹”，有人认为“一闹字卓绝千古”。作者正是从眼前的盎然春意，蓬勃生机联想到人们“闹元宵”等节日的热烈气氛和动人情景，觉得非用“闹”字不能表达出眼前之景，心中之情。可见“闹”字正是联想的结晶。王安石“春风又绿江南岸”中的“绿”由“到”、“过”、“满”等十几字修改而来，也正是作者由春风联想到春天中百草萌生，千里江岸一片新绿的景象而筛选确定的，从而把看不见的春风转换成鲜明的视觉形象，使诗的境界顿出。 修辞格是使语言生动形象的重要手段，而联想则是修辞格形成的基本思维方式。朱自清先生由淡淡的细细的时断时续的荷花香展开相似联想，想到了远处高楼上渺茫的歌声，从而形成贴切生动的比喻。“有的松树望穿秋水，不见你来，独自上到高处，斜着身子张望。”作者由高处倾斜的树的形态展开相似联想，想到多情人的盼望等待，从而形成拟人，形象地展示了泰山松的多情与自然情趣。“许多马克思列宁主义的学者也是言必称希腊，对于自己的祖宗，则对不住，忘记了。”作者展开相关联想，由西方文化想到希腊文化，由我国历史想到我们祖宗，形成了借代，生动幽默，形象地批判了不重视研究本国历史和现状的教条主义倾向。“五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸”，作者由“逶迤”的五岭，“磅礴”的乌蒙展开相反联想，想到了极小的“细浪”与“泥丸”，形成了夸张，很好地表现出红军的高大形象。 可见，联想丰富，语言就丰富，就生动，就富于表现力。 作文离不开联想，但联想是建立在丰富积累的基础上的。所以，我们必须重视积累，积累生活，积累情感，积累认识，积累知识，积累语言，这样联想的翅膀才能飞得高，飞得远，才能写出动人的文章。
合肥一日游可以去以下地方：
1、安徽名人馆&渡江战役纪念馆：全国独此一家，安徽名人馆介绍的是安徽自古以来的名人，各行各业，信息量很大，是了解安徽的一个窗口，非常适合外地人来参观；渡江战役纪念馆，自然与渡江战役有关，有一些文物可供参观，了解建国前的历史。
2、岸上草原&派河大桥旁：在滨湖观赏巢湖的不二之选，天气晴好，乍看巢湖为巢海，有海滨的感觉，算是合肥独一无二的自然风景。
3、中国科学技术大学：我喜欢去一座城市参观她有名的大学，而中科大作为中国NO3的学府，低调而内敛，厦大、武大之类完全跟中科大无法媲美，既然这两所高校都能成为网红景区，那中科大更应该去，科大少年班的传说、孺子牛雕塑……能身临其境感受中国顶尖学府的气质。
4、包公祠&李府：包公对合肥这座城市的影响是巨大的，是这座城市千年的骄傲和代言人，在包公祠可以体味一下这座城市的包公文化（虽然本地人大多没去过）；李府，记录了李鸿章的水平，记录了中国近代史，还是有点信息量的，尤其对历史感兴趣的人来说更如此。
5、淮河路步行街：合肥的步行街挺破的，没办法，市中心已经转移，不过这并不妨碍步行街成为合肥最热闹的地区，李府也在旁边。
6、合肥天鹅湖：如今天鹅湖是合肥最现代化、最高大上的地方，推荐夜晚去吹吹风，看看合肥的夜景。
作为一个在合肥工业大学翡翠湖校区呆了四年的老学长，我还是很适合回答这道题的。
第一个是王昌建教授，他是我们学校土木与水利工程学院教授、博士生导师。他曾经给我们上过专业课，他讲课风趣幽默，给我留下来深刻的印象。他总是擅于把生涩难懂的专业知识用用一个个生动形象的例子表达出来。他现在是我们学校新能源安全应用技术研究所所长、安徽省氢安全国际联合研究中心主任。主要从事新能源安全、火灾爆炸安全等领域的科学研究工作。在氢安全、火灾爆炸安全科学及防治关键技术、生物质热解及软件开发等方面取得了丰硕的研究成果。
第二个是陈殿林教授，我曾经上过他的党课。他讲课生动幽默，在一片片欢声笑语中使我对中国有了更进一步的认识，也让我更加坚定了加入中国的决心。他曾入选教育部首批（50名）“全国优秀中青年思想政治理论课教师择优资助计划”，获评安徽省首届（2015年）高校思想政治理论课教师“影响力人物”。
第三个是陈发祥教授，我曾经上过他的马原课。我曾经一度认为马原是非常枯燥无聊的一门课程，但是上了他的第一堂课后，我改变了自己的看法，深深地被这门课吸引了。这也对我考研时政治的学习产生了深远的影响，他是我最喜爱敬佩的老师。他主要从事马克思主义基本原理和高等学校大学生思想政治工作研究。
因缘：佛学术语。因是事物生起的主要条件，哲学中讲的内因，缘是事物生起的次要条件，哲学中所讲的外部条件，有因有缘，必然成果，就是"因缘果报"，亦简称"因果"。因缘果报是佛教的基石。《造塔功德经》：诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。一切事物，皆是因缘聚足的结果。一切事物非为固有，因缘而成，因缘而灭。故本性为空。《对联》 侨教之光 （原创）
（献给柬埔寨-桔井市-中山学校建校八十五周年校庆存念）
◆ 母校情，师恩隆。倾心血，树劲松！粗作一楹联，奉赠柬埔寨桔井中山学校全体老师们，敬谢多年教育之恩 ……尤其，给予在硝烟弥漫的年代里，不屈不挠地坚持华侨中文教事业的侨胞和老师们， 致以最崇高敬意！
八十五春花秋月 谆谆哺育中山正气
九佰余风雨烟硝 苦苦栽培桔井良苗
★ 注：
----1970年，朗诺政变，硝烟乍起，柬埔寨全国的中文学校，被封闭停课……
----1971年初，在柬埔寨桔井市侨领和有关老师的筹划动员下，本市同胞们积极响应。他们热心献出了自己的楼屋或房间，借给学校当临时教室。让学生得以复课。
----当年柬埔寨的桔井市，时有敌人干扰和敌机轰炸之险。真是危机四伏！
但，无论形势如何险危，老师和学生们，一直坚持不懈，如常上课，历时近三年（约计九佰余日夜）。可惜，后因局势恶化，城市被迫疏散，人各一乡，终而辍学。
这实实在在的历史事实，和致力弘扬海外华侨教育事业的崇高精神，永不磨灭地铭刻在柬埔寨桔井人心中！
上联：八十五春花秋月 谆谆哺育中山正气
下联：九佰余风雨烟硝 苦苦栽培桔井良苗
横批：侨教之光
注：
柬埔寨(CAMBODIA)-桔井(Kratie)市-中山学校(1928-2013),明年就是我母校校庆纪念日。
上述的备注中：(1970朗诺政变)、(1971年初至1973年底）约计九佰余日夜的坚持华侨文
教事业，全属当年柬埔寨-桔井市发生的历史纪实。
由于“荷”与“和”、“合”谐音，“莲”与“联”、“连”谐音，中华传统文化中，经常以荷花（即莲花）作为和平、和谐、合作、合力、团结、联合等的象征；以荷花的高洁象征和平事业、和谐世界的高洁。
因此，某种意义上说，赏荷也是对中华“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，是“荷（和）而不同”，但又共同组成了高洁的荷花世界，是“荷（和）为贵”。
荷花文化能在弘扬和平文化、和谐文化的进程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘扬中华“和”文化，对于促进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会的事业有着特殊重要的意义。
扩展资料：
在江南苏州一带，农历6月24日为观莲节，称为荷花生日。届时人们成群结队，兴高采烈地观赏荷花。特别是佛教徒对它最为尊崇，如观音菩萨坐的就是莲花。
1990年被人暗杀的印度总理拉吉夫，其名字就是他的外公尼赫鲁在狱中时给他取的，按印语为“洁白无瑕的白莲花”之意。
1993年3月31日，第八届全国人大一次会议审议通过的《中华人民共和国澳门特别行政区基本法》，对于澳门的区旗和区徽也用莲花为图案，表达当地人民特别崇尚莲花，以象征纯洁和高贵。
我是合工大数学系毕业的，是你学长哦。呵呵，这个起码得专业前几名的。而且调系貌似只能是学院内相似学科才能调。给你打个比方。我是数学与应用数学专业的，那么我要调系的话，就只能调到信息与计算科学系。跨学院的调系基本是不可能的，除非回高中重考，上了大二之后调系也是不可能的，因为你已经学了那个学科一年了，学校为了你考虑也是不会让你调的。只有大部分课程相似的学科专业，学校才会放心为你调，这都是为了你好的！主要看你们学院的大小和课程相似专业的多少咯。一般咱学校是不喜欢让学生调系的，因为你的各方面资料在一开始就注册好了，你调的话，有些相关东西也要跟着变，非常麻烦的。出了什么差错的话，你就得新区和南区来回跑，麻烦死的。。。最主要的是，满足条件的时候你都是专业前几名了，学校怎么愿意让一个专业前几名的学生去学习其他课程呢？ 建议你先努力努力学习，尽量把一些可以提前选的专业课考下来，等到大二或大三的时候再去修另外一门学科的学士。我们学校可以修双学士的，不比你调专业安全多了，也比调专业帅多了!母校是一所非常非常好的大学。我现在虽在北京也常常梦回合肥，梦回工大。你要好好学习啊，珍惜在工大的每一天，认真学习吧！另外，工大还有一个特点，就是大部分男同学们在不影响学习的时候，喜欢玩DOTA，校园的路上经常会看到某几个人边走路边兴致勃勃的讨论这游戏，这也没办法，咱学校曾得过全国高校DOTA联赛的冠军呢！你若是男生的话可千万不要被影响，别四年下来你修了两个学位，一个是现在的，一个是DOTA的！郁闷，我就是这样，哎，后悔着呢。加油吧!去修双学士，把本专业修好，再修个更好的学士学位出来！将来无论去考研还是找工作，都会让别人大跌眼镜，获得别人崇拜的!我说真的！加油！欢迎分享，转载请注明来源：内存溢出
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