神话的创作与远古人民争取生存、向自然力抗争的活动紧密结合在一起，与远古的生活和历史有密切关系，往往表现了远古人民对自然力的抗争和对提高人类自身能力的渴望。马克思说:“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化。”神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。
远古人民结群而居，在集体劳动和共同生活中，创造了原始工具、木刻符号、图画文字、原始的音乐和舞蹈，同时也创作了原始神话。神话产生于原始氏族社会，并伴随漫长的历史进程，不断创造和发展。中国早在原始群和血缘公社时期已开始了石器文化的创造。旧石器时代中晚期，人征服自然的能力有所增强，活动范围也日渐扩大，学会靠人类的活动增加天然产物。考古发现一再证明，在漫长的旧石器时代，中国西北高原、华北平原、长江流域、东南沿海都有远古人民活动的遗迹。至新石器时代的中晚期，则进入母系氏族社会高度发展的阶段，在中国黄河、长江流域，这种以母系血统维系的母系氏族公社更发展到全盛时期。因此，在中国古代神话中出现了不少女性神话人物，如女娲、羲和、西王母等。在母系氏族社会，妇女不仅在生产上起主要作用，而且成为原始聚落中胞族的轴心。她们常常被说成是人类及万物的创造者。父系氏族社会建立之后，原始艺术中又出现了男性神话人物形象，而在许多神话人物之间，也便相应地出现了辈分和谱系。氏族间的聚居和合并出现了部落或部族。部落、部族及联合部族的出现，带来了部落或部族间的争战，构成了反映不同部落或部族间关系神话的产生基础。家长奴隶制、部族军事民主制及部落间的争战，为古代神话及英雄史诗提供了重要的素材和艺术想象的土壤。中国神话中的共工与蚩尤之战，黄帝与蚩尤之战，以及黄帝集团与炎帝集团间争战的神话，大都具有这种性质。其表现则是借助人类早期的幼稚的想象和对自然与社会现象的理解。构成幻想的情节，并被认为是曾经发生过的真实的存在。
神话中充满了神奇的幻想，它把远古人民的认识和世界万物的生长变化都蒙上了一层奇异的色彩。神话中的人物形象，大多具有超人的力量，是根据原始人的自身形象、生产状况和对自然力的理解与提高自身能力的要求而想象出来的。从一些神话中，可以清楚的看到，处于狩猎经济的部落所创造的神话人物，大多与狩猎有关；处于原始农耕时期的部落，其神话人物大多与农业有关。
当时的人以弓箭刀斧为武器，神话中的人物也就成为创造和使用这些工具武装起来的能手。
神话中的主人公（神）尽管常常是人间奇迹的创造者，但他们也常常遇到挫折和厄运。它反映了神话幻想的现实制约性。
原始神话是人类童年时期特有历史条件下的产物，是原始人对自然和社会的一种认识形式。它反映了人类早期的思维活动。处于蒙昧时代的远古人民，其对客观世界的认识水平，不能超越其生产力低下的状况和对自然抗争的无力状态。因而在对自然和社会现象的观察中，便多是直观、猜测和臆想。在社会生产力水平和人类智力高度发展的情况下，原始神话一般不再产生。但由于社会的发展和人们的文化知识程度的不平衡，在一些实践上还不能有效地控制自然，和在认识上不能科学地解释世界起源和自然现象变化等的地区和民族，神话性的幻想仍不可避免，或不能完全避免。但这些作品与原始神话是有着一定的区别的。
神话中有远古人民种种幼稚的思索和追求，多方面地反映了原始人的宇宙观。其中往往寓含着原始科学、原始哲学、原始宗教的因素。相信有超自然的主宰，相信万物有灵，相信灵魂和神灵的存在等种种原始观念和意识，以及图腾崇拜、巫术信仰、自然崇拜、祖先崇拜等组成远古人民世界观的因素。在神话中，一切自然现象乃至某些社会存在都被看成是有生命的，都被赋予人的特点和超自然的能力。神话中的奇禽奇兽、怪神怪物以及氏族神、部落神、雷神、雨神等夸张与想象的形态，都不能和这些观念分开。神话中对于人和动物、人和自然、自然与自然之间的某些因果联系的认识与想象，是作为处于神话时代的人们意识形态的种种表现而存在下来的。
早在公元前的先秦古籍中，如《山海经》、《左传》、《国语》、《楚辞》以及《吕氏春秋》等，中国著名的古典神话已得到记载。汉代及三国的《淮南子》、《史记》、《汉书》、《吴越春秋》、《三五历纪》等，以及魏晋六朝的《搜神记》、《述异记》等书中也都有许多古典神话的记录。这中间，《山海经》保存的神话最为丰富，而且接近古代神话的原貌。诸如女娲、常羲、夸父、精卫等神话以及羿、鲧、禹、黄帝和蚩尤的神话，刑天、帝俊神话、西王母神话以及关于日月山、昆仑墟、各种自然神和奇异的族国等记述。在这些记载中，呈现出许多英雄神、始祖神、创造神以及
自然神、统治神、反抗神等丰富多采的神话人物形象。他们各具性格，多彩多姿，活动在古代幻想艺术世界之中。这些不同时期的文献所记载的古典神话，以部族神话为主体，具有地域性和部族的差异性，各有不同的产生区域和传承范围。按地域系统，大体可分为西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话等。按所表现的内容，有关于天地开辟、人类起源的；有关于日月星辰、自然万物的；有关于洪水和部族战争的；还有关于工艺文化的。这些神话在古代人的幻想解释中多方面地说明了天地宇宙、日月星辰、山川草木及人类、民族的由来，呈现出我国古代人对天地万物的天真美丽富有趣味的艺术想象。
中国开辟神话在文献记载中具有极强的幻想性。女娲是北方神话的开辟神，盘古则为南方神话的开辟神。女娲是抟土造人的始祖，盘古则以他巨人的身躯化生天地万物。女娲在“往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地不周载，火焰炎而不灭，水浩洋而不息”的情况下，还“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止水”，挽救了一个即将毁灭的世界，成为人类的再造神。围绕女娲补天的神话，还有共工怒触不周山等许多动人的情节。中国洪水神话汉族记录最早，少数民族的则比较晚近，大体可分为南北两大系统。南系洪水神话多有雷公出现，雷公为洪水的制造者，因而在神话情节中常常展开与雷公的斗争。北系洪水神话多与共工相联系，共工怒触不周山成为洪水泛滥的根源。后期记录的洪水神话与兄妹婚型神话常常结合在一起，而洪水后成婚的兄妹，又往往被说成是远古的伏羲、女娲乃至盘古。早期神话对兄妹婚似没有非议，后期神话则对兄妹的结合造出许多解释的理由，以说明其出于不得已或取得了上天的允许。这反映出历史上存在过的兄妹婚，已失去其合法地位。这类神话的主旨在于表达“洪水遗民，再造人类”的过程。它把洪水故事与血缘婚相结合，具有重要的文化史意义。唐李亢《独异志》中，较早地记载了中国兄妹婚型的神话。如：“昔宇宙初开之时，只有女娲兄妹二人，在昆仑山，而天下未有人民，议以为夫妻，又自羞耻。兄即与其妹上昆仑山，咒曰：‘天若遣我兄妹二人为夫妻，而烟悉合；若不，使烟散’。于烟即合，其妹即来就兄，乃结草为扇，以障其面。”其形态，尚未与洪水神话结合。
《山海经》、《开筮》、《国语》等古代文献中记载的鲧、禹神话，塑造了中国古代两位治水英雄。鲧在洪水滔天时窃了帝之息壤以堙洪水，不待帝命，被杀于羽郊，三岁不腐，孕育出一位继续平治洪水的禹。禹疏导河川，平夷山岳，以更坚决的意志，在黄龙、玄龟的帮助下，获得成功，反映了古代劳动者征服自然的伟大胸怀。日月星辰神话，在古文献记载中有巨人化生说和神生日月说两种。在神生说中，羲和被认为是日月的母亲；太阳又被想象成为可以浴于咸池，登上扶桑，运动于水、树之间的形象。太阳常常与乌相联系，月亮常常与蟾蜍相联系，在日和月的关系上，神话又往往以人类社会家庭关系加以说明，如把它们看成是父与母或兄与妹的关系。其他如夸父逐日、羿射十日等，均与日月神话有关。
中国古代神话，源远流长，不仅记载早，品类多，而且不少古老的神话，至今依然在民间口头上流传，特别是在中原地区，中国远古一些著名的神话，如关于大禹、黄帝（轩辕氏）、女娲、伏羲、盘古、夸父等神话，大多仍以口头形式流传于河南等地区。还有关于舜、蚩尤、后羿、启的神话，今仍在河南、河北以及南方一些省份流传着。由于流传时间久远，这些神话与古文献上记录的，在具体情节上有所不同，出现许多变异。特别明显的是发生神话间的融合及地方化的现象。如“洪水遗民，再造人类”的神话与开辟神话融在一起，以及指出某些古神话人物的地方遗迹等。也有的融进一些后世宗教的观念。这些现在仍流传不衰的神话，经过演变，自然不同于原始古典神话，但却可以证明和补助文献记录的材料，实有裨于中国神话学的研究，特别是对弄清有关神话发展的古今形态具有重要作用。
中国神话是多民族的创造。在上古时代，中国各民族的祖先就开始了他们的生息、繁衍和生产活动。中原黄河流域的夏族，东部淮河流域的东夷，南方长江流域的三苗，以及西北的氐羌，大漠南北的荤粥（山戎、猃狁）等都是创造中华民族古老历史文化的参与者。今天，除汉民族外，中国已有55个少数民族。这些民族的神话，丰富多采，构成中国神话的重要部分。它们有些被记录在民族历史典籍中，如《东巴经》、《西南□志》、《蒙古秘史》等；有些保存在各族人民的记忆中，今天仍在口头上流传。中国少数民族神话以开辟神话、洪水神话、日月神话、动植物起源等为多，还有一些关于民族姓氏来源的神话。由于各民族历史文化及经济发展不同，这些神话大多有鲜明的民族特色，表现出多族多源的特点。
各民族的创世神话，想象丰富，情节也颇曲折。著名的有纳西族创世神话《人祖利恩》、壮族神话《布洛陀与妹六甲》、□族神话《人类和石头的战争》、《开天辟地》等。在《开天辟地》中，四个创造神用四根铜柱撑天，用四把笤帚，扫了天的四方，使天地远远分开。此外，还有布依族神话用犀牛角撑天，以及用蓝宝石补天（纳西族）等。在再造人类的神话中，除兄妹结婚，繁衍人类外，还有开辟神撕下皮肉抛入海中变人（高山族）、两神膝盖相擦生人（台湾雅美人）以及石生人、竹生人等多种。有些神话还常常具有民族起源的内容，把民族起源和人类由来看作是同时发生的。
日月神话中，苗族的金银铸日月神话以及壮族的《侯野射太阳》、瑶族的《射太阳》、布依族的《王姜射日》、□族的《吉智高卢射日月》、布朗族的《顾米亚射日月》等，都各有特色。此外，还有金钩挂日月、公鸡请太阳等美丽的情节。
中国少数民族神话，由于过去各民族发展的不平衡，形态不尽一致。有的比较古老和原始，有的则渗进了奴隶制、封建制时代的意识，反映出各族人民不同社会发展阶段的理解与想象。这些神话，近年来得到大量记录和搜集。有些在神话学上具有相当的价值。
中国神话在人民口头创作史及文学史上占有重要位置。神话在文学史上有很重要的地位。它是对中国各种文学创作较早发生影响的一种体裁。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富的想象和对自然事物形象化的方法，对后世作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它的口头叙事形式也成为叙事文学体裁如小说等的先河。不少神话直接为作家、艺术家提供了创作题材。其中有些著名神话，还成为人们经常援引的典故。神话的美学价值、历史价值与认识作用是密切联系在一起的，是了解人类童年生活和心理的钥匙。它对研究古代社会婚姻、家庭制度、原始宗教、风俗习惯等，都有重要参考价值。
中国神话在中国古代，即受到一些先哲、史家、学者的注意。他们不仅在著述中加以记述和援引，而且还对神话提出过一些片断的见解、解释和说明。但更多的是受到儒家思想的影响，排除其虚幻想象的成分，企图从中寻找历史的根据。于是在一些古代典籍中便出现将神话历史化的倾向。现代中国学者对古代神话做过不少的整理与研究，运用了西方人类学派等的神话学观点进行探讨，取得了相当的成绩。诸如茅盾的《中国神话研究ABC》、闻一多的《伏羲考》等，都是这方面值得注意的著作。还有许多民族学者、民间文艺学者、文学史家撰写了不少论文和专著，推进了中国神话学的发展。袁珂的《古神话选释》、《中国古代神话》等，对中国古代神话，分别作了注释和整理。随着社会科学和民间文学事业的发展，中国少数民族神话和史诗也得到了重视和研究，并出现了一些可喜的成果。中原地区神话的口头传承与流变，也有人进行考察和探索。中国神话学的建设正在前进中。楼上那是个西游记和封神加在一起的排名，如来，准提接引之类的是佛教的，菩提本来是个杂家，什么都会。
道教里按照地位高低是有排名的，不过不是那么严密。我是从道教的书上看来的
1盘古，最早的大神，曾经开天辟地，但是之后他的肉体消失了，变成了世间万物，他的灵魂，也就是精神变成了原始天尊。盘古也称为原始天王。
2三清。原始天尊，道德天尊，灵宝天尊。以原始天尊为尊贵，他是盘古转世，一般都供奉在正中。道德天尊是老子，因为广行善事，度化无数，所以受到世人尊重。在道教里，老子李耽只是他的化身之一，早在黄帝年间，当过帝师的广成子也是他。其后多次降临人间，是道教最早供奉的神。灵宝天尊说的较少。
4四御。玉皇大帝，紫薇大帝，长生大帝，钩陈大帝。
玉皇居于天中央，是神的统治者，三清是高级顾问，不受管辖。紫薇是北方神国统治者，是诸侯也是封王。长生大地就是南极仙翁，掌管寿命和南方的神国。勾陈大帝也叫天皇大帝，是掌管北斗和福禄寿等一些事务的大神。
5下面就是一些比他们稍差一点的，后土娘娘，真武大帝，太乙天尊，西王母等等。这些都是高级大神，另外还有东王公的说法，是王母的哥哥，是和四御一个级别的。
下面的一些小神，都不入法眼了具体神仙神力排名就应该是：
第一代 创世元灵
第二代：
1鸿钧老祖 三清（太上老君（老子），灵宝天尊（通天教主），原始天尊（盘古））的师父。
2混鲲祖师 接引道人（如来），准提道人（菩提老组），宙斯，波塞冬，哈迪斯的师父。
3女娲娘娘 在盘古开天劈地后造人
4陆压道人 此人有月光宝盒说不定哪天就来你身边了。
第三代：
第三代法力高低就很难分了，如来在后来的修炼中法力已经超过三清了。
1如来
2菩提老祖 此人连败通天教主两次，而通天教主和原始天尊斗争几很久也没怎么分出胜负来，所以菩提老祖法力高些。
3元始天尊 道家三清中元始天尊是做中间的，可见法力最高。
4灵宝天尊(通天教主） 三清中坐在元始天尊左边
5太上老君 三清中居右。可惜他还是另外二位的师兄啊！！我看他也是够郁闷的，后来流落到被孙悟空欺负（西游记）
6宙斯等希腊神住在北俱芦洲，远房亲戚了，和东胜神洲、西牛贺洲的神联系少，也没什么法力好展示给我们中国人看，由于他们是后来元始天尊和通天教主相争后才拜混鲲祖师为师的，按资历姑且排个第六。亏了今天的高科技，在地球变成地球村的今天，这些远房亲戚和中国来往应该会更加密切了。
第四代：
1玉皇大帝三清之化身。三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有，先无极而后有太极，先无为而后有为。道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫，始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十一难与玉帝对比起来简直就是小打小闹。此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则，排名第四代第一位，不与太上老君争名次。
2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子，太乙真人，文殊广法天尊（文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨）。黄龙真人，道行天尊，清虚道德真君，惧留孙，玉鼎真人和云中子（不知姜子牙法号是哪个)
3孙悟空 个人比较喜欢，吴承恩也喜欢，选他做西游记的主角。香港某导演也喜欢，派了个叫大话西游的**生动的展现了悟空顽皮的一面，拣到陆压道人的月光宝盒到处寻花问柳！！厉害是厉害可惜老是被观音等菩萨玩弄啊。在取经路上遇到打不过的妖怪又要请几位菩萨帮忙。所以排第三
4二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰，正是可怜。法力几乎可以忽略不计了念在辈份高，排个第四。
第五代：
第五代中在社会上还算有点名气的应该是杨戬，哪吒等姜子牙的师侄了。这帮人助周伐纣建立不朽功业。杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空斗一斗了！！
2山海经道教佛教排名
上古传说人物：
盘古—盘古开天辟地
夸父—夸父追日
燧人（燧人氏）—钻燧取火
女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人
伏羲（伏羲氏）—伏羲造八卦
祝融（祝融氏）
神农（后稷、神农氏）—神农尝百草
黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）
嫘祖—黄帝之妻，教人养蚕
炎帝、蚩尤、刑天
仓颉—仓颉造字
尧、舜
禹—大禹治水
共工—怒触不周山
后羿—后羿射日
嫦娥—嫦娥奔月
道教神话人物
三清—道教的最高神灵。
玉皇大帝、西王母、八仙
观音、阎罗、龙王、龙母
民间传说人物
不少民间传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中。
牛郎织女、灶君
妈祖─SamPo
黄大仙、谭公、车公(又称“车大元帅”)、侯王、洪圣
其他神话人物
孙悟空—齐天大圣、大闹天宫、三打白骨精
二郎神
沉香—劈山救母
托塔天王、哪吒、金吒、木吒、千里眼、顺风耳、雨神、风婆、雷公、土地（土地佬、土地公公）、河伯、城隍、金花婆婆、谭公、北帝、必方、海若、玄女、比干（财神）、钟馗、王子乔
神兽和神怪：啸天犬、巴蛇、凤凰、吉光、鹣、精卫—精卫填海
鹔鹴、鹏、青鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、龙王、伏藏龙、神龙、地龙、天龙、麒麟、夔、鲲、僵屍、狐狸精、夜叉、年兽、牛头马面、虾兵蟹将、瑞狮、饕餮、魈、魑、魅、魍、魉、鼍、睚眦、狻猊、狴犴、蒲牢、负质、螭吻（鸱尾，鸱吻）、椒图、囚牛、嘲风、灵地、玄圃、瑶池、扶桑、鹊桥、蓬莱、瀛洲、方丈
道教诸神简介
道教是中国土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期，现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：
一、简介：
1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；
2、唐、五代时期青城山道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；
3、流传至今的是南宋金允中的《上清灵宝大法》，比较系统完善的排定了神灵的谱系。
二、‘神'与‘仙'：
神与仙二字，浑言无别，析言有异。神，大多指在天上有专门的由职务的一类，而且这些职务通常是由人间的帝王封赐的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的，他们常常没有专门的职务。
三、道教尊神：
1、三清神，根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：
洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；
洞玄上清真人灵宝天尊，座下有九真；
洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座下有九仙。
在三清神之下有四御，又称为四辅，玉皇、地祗、南极和北极仙翁，其中南极仙翁掌管有关神灵，北极仙翁掌星宿，主人间兵戈之事。
另外还有一位真武大帝，辖天下武将，即三十六天罡，七十二地煞。
2、五岳大帝：
东岳泰山，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
西岳华山，掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
中岳嵩山，掌土地、山川、林木；
南岳衡山，掌江河、湖海、走兽；
北岳恒山，掌星辰分野。
3、酆都大帝：掌管阴朝地府。
传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'，后世讹传为掌管阴司的阎王，遂将平都山称为鬼城。
4、文昌帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神。
传说是到晋朝时四川孟溪的张亚子，曾经七十二化，在绵阳梓潼县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将文昌帝君与梓潼帝君合并为一，称为文昌梓潼帝君。
顺便一提，文昌星，指掌管人间功名利禄的神，是北斗七星中的第四颗星，也称为文曲星。第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
四、古代仙人：
1、传说中的上古仙人：黄帝，西王母（也称为金母）、西王母的丈夫东王公、彭祖、赤松子、王乔（也称王子乔）等。
2、李八百、李真多、李意期、李常在等，不一而足。
3、八仙：
关于八仙的说法很多，有汉八仙（淮南八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）等几种说法。直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙出处东游记〉中初步将八仙定形。即汉钟离（汉代钟离昧，也说是唐代钟离权，自称‘天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔，为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游华山）、何仙姑（武后时期广州增城人何秀姑，为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（唐山西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象。
中国重要神仙表
盘古氏-又称元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三清：
元始天尊
灵宝天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
六御
中央玉皇大帝妻：王母娘娘，又称为西王母
北方北极中天紫微大帝
南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝(手下：八大元帅，五极战神:天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南极观音
东方崇恩圣帝
三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名"金蝉氏",号木公）
北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
中央黄极黄角大仙
中央天宫仙位表
千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君
托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|紫阳真人(张伯端)|文昌帝君|天聋|地哑
三官大帝：天官|地官|水官
四大天王：
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
四值功曹：
值年神李丙|值月神黄承乙|值日神周登|值时神刘洪
四大天师：
张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪
四方神
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君。
四渎龙神
黄河|长江|淮河|济水河神
马赵温关四大元帅：
马元帅又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵元帅即武财神赵公明，又名赵玄坛
温元帅温琼，东岳大帝部将
关元帅关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛
五炁真君：
东方岁星木德真君|南方荧惑火德真君|西方太白金德真君|北方辰星水德真君|中央镇星土德真君
五岳
东岳泰山天齐仁圣大帝南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝北岳恒山安天玄圣大帝西岳华山金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子。)及碧霞元君
五斗星君：
东斗星君|西斗星君|中斗星君|南斗星君|北斗星君
六丁六甲：
六丁为
阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|丁酉神臧文公丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|
六甲为
阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文长|甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章
南斗六星君
第一天府宫：司命星君
第二天相宫：司禄星君
第三天梁宫：延寿星君
第四天同宫：益算星君
第五天枢宫：度厄星君
第六天机宫：上生星君
北斗七星君：(北天七皇)
北斗第一阳明贪狼星君
北斗第二阴精巨门星君
北斗第三真人禄存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉贞星君
北斗第六北极武曲星君
北斗第七天关破军星君
北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。
"天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"，后三星组成斗柄，称"杓"
八仙：
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老
增长天王手下八将：
庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）
九曜星
金星|木星|水星|火星|土星| 罗睺(蚀星)|计都星|紫炁星|月孛星
十二元辰
子丑寅卯等
二十八星宿
亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐。
三十六天将
蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕魁
方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信|
荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|李青天|梅天顺|
熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远|
纪雷刚|崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克
(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：
福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城
财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
寿星南极仙翁，女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙
黎山老母、镇元子
龙王:东海龙王敖广|南海龙王敖钦|西海龙王敖闰|北海龙王敖顺|井海王
神霄派诸神
紫微北极大帝
玉清真王（南极长生大帝）--元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣
九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、
斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北极四圣：
天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、
雷使者等。
天佑（猷）元帅
翊圣元帅
玄武元帅真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
阴曹地府
北阴酆都大帝
五方鬼帝：
东方鬼帝蔡郁垒、神荼，治"桃止山"鬼门关
西方鬼帝赵文和，王真人，治"嶓冢山"
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁，治罗浮山；
中央鬼帝周乞、稽康，治"抱犊山"
罗酆六天以下为宫名，六天为守宫神)
纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
地藏菩萨
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王
其这将、臣：
首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
上古神话诸神
混沌天神--较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
上古四方天帝与辅神：
太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
黄帝时代的诸神
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说，根据他我虚拟了
狮驼国中的金甲雷神)
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
大庭氏、五龙氏
炎帝，又称为神农氏
炎帝的女儿
女娃(后化身精卫鸟)
瑶姬,又名婉华仙子。
还有一个小女儿，其名不可考
少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收
颛顼的后代
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
帝俊
天上妻子：羲和、常羲
人间妻子(省略)
女丑、羿
鲧妻:女喜。
尧又名：放勋，妻女皇；
舜姓姚，名重华，妻娥皇，女英；
禹，父鲧，妻"女娇",又名涂山氏，系九尾白狐精
三皇：
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝：
通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜
其它--后天著名仙真表
房中之祖--彭祖|纵横始祖--鬼谷子|文始真人--尹喜|南华真人--庄子
求仙使者--徐福|茅山仙祖--三茅真君|万古丹王--魏伯阳|太极真人--刘安
诙谐岁星--东方朔|太平教主--于吉|役使鬼神--费长房|竹林狂士--嵇康
水府仙伯--郭璞|净明教主--许逊|蓬莱（都）水监--陶弘景|天师--寇谦之
情仙--裴航|扶摇子--陈抟|显化真人--张三丰
王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它--民间神灵不完全列表
天妃娘娘|城隍|土地神|门神秦叔宝、尉迟敬德
床神（又分床公床母，前者又称"九天监生明素真君"，后者又称"九天卫房圣母天君"）
喜神|厕神紫姑|石敢当|小儿神项橐|朱天大帝崇帧|茶神陆羽|
花神|染织二圣梅、葛|酒神杜康|土工祖师神鲁班|纺织神黄道婆|
蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）|狱神皋陶|梨园神唐明皇
马神|青蛙神白玉蟾｜驱蝗神刘猛（取猛将军之意）|蛇王施相公（施全）|
痘神张帅|农神后稷
瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、
秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
窑神太上老君|贼神时迁|穷神|神管仲|武穆王岳飞|周公、桃花女|
欢喜神和合二仙寒山、拾得
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君|魔佛老人|千面天妖|地心古龙|圣手仙王|圣手文王|
天罗王（道教中为三清的一种化身）
乾坤大仙|颠倒老祖|穹天老祖|先天老祖|无极老祖|无为老祖|
霹雳老祖|藤祖|幻仙子|清弥天诸神|阴阳法王
毒龙山千毒沼沼底---蟒神（有双翼）|南海深处一千里以下的---海皇(章鱼怪)；
兽帝（九蛇头加龟背）(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)
霸王（长白山天池的箭恐龙）|天子梼杌（颛顼之子，住在北方玄冰宫）｜
不坏林王狻猊(住在南方热带密林中，身坚胜铁，刀q不入）
平天大圣牛魔王|覆海大圣蛟魔王|移山大圣狮驼王|驱神大圣野象王|
浑天大圣鹏魔王|通风大圣弥猴王|齐天大圣美猴王
西天灵山仙佛表
三世佛：南无过去、现在、未来注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛。
竖三世佛：
过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原名：悉达多），以及未来
世的弥勒佛
横三世佛：
中间是释迦牟尼佛，右有文殊菩萨，左立普贤菩萨；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音菩萨和大势至菩萨；
左边为东方净琉璃世界的药师佛，两旁日光菩萨和月光菩萨。
(因都有如来在，所以本文中就不增加三世佛这个名词西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛，本书中称之为三世佛。)
四大金刚：
五台山秘魔岩神通广大泼法金刚
峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚
须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚
昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚
五方佛:
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
八菩萨：
观音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、地藏王菩萨、
灵吉菩萨、大势至菩萨、日光菩萨、月光菩萨
十大弟子：
舍利弗智慧第一|目犍连神通第一|阿难陀多闻第一|优波离持戒第一
阿那律天眼第一|大迦叶头陀第一|富楼那说法第一|迦旃延论议第一
罗睺罗密行第一|须菩提解空第一
十八罗汉：
托塔罗汉|探手罗汉|过江罗汉|芭蕉罗汉|静座罗汉|
骑象罗汉|看门罗汉|降龙罗汉|举钵罗汉|布袋罗汉|
长眉罗汉|开心罗汉|喜庆罗汉|挖耳罗汉|笑狮罗汉|
伏虎罗汉|沉思罗汉|骑鹿罗汉|
十八伽蓝
美音|梵音|天鼓|叹妙|叹美|摩妙|雷音|师子|妙叹
梵响|人音|佛奴|颂德|广目|妙眼|彻听|彻视|遍视
二十诸天：
日天（又名日宫天子）|大梵天|多闻天|金刚密迹|鬼子母神；
月天(又名月宫天子)|帝释天|持国天|大自在天|摩利支天；
(大)辩才天|(大)功德天|增长天|散脂大将|婆竭龙王；
韦驮天(战神塞犍陀)|坚牢地神|广目天|菩提树神|阎摩罗王。
其它：
金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神
佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）
频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多
主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主
婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构，以下诸神为印度创世诸神）
水神伐楼那|土神陀湿多|风神伐由|日神苏里耶|天帝因陀罗
道神普善|保护神毗湿奴|阿修罗：底提耶与檀那婆|火神婆由
这里有几点佛教中基本知识的错误，明确一下：
1、三世佛：过去佛（过去成佛并已经灭度的佛），现在佛（现在已经成了佛并且住世说法的佛），未来佛（已经受了佛记，在未来将成为佛称为未来佛）。南无是梵文Namas（音：拿末）音译。作归敬、归命、归依讲，并不指佛的名号。如：南无本师释迦牟尼佛，南无药师琉璃光如来等。
2、说释迦牟尼佛是现在佛是在是此书作者的大错，读过《杂阿含经》的朋友都知道：毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘拿含佛、迦叶佛、释迦牟尼佛。被称为“过去七佛”，而拘留孙佛、拘拿含佛、迦叶佛和佛陀在“此贤劫”中出世又被称为“贤劫四佛”。
3、燃灯佛既然是上古佛怎能成为过去佛呢？他是在久远劫前出世的古佛，佛陀于其九十一劫后才成的佛。九十一劫啊，一小劫就约为一千六百七十九万八千年，一大劫就不用说。
4、为什么要念“阿弥陀佛”呢正是因为弥陀是目前居在西方极乐世界的佛，他才是现在佛阿。
参考资料：
1神话年历表
伏羲 以木德继天而王
元年 前64373年 戊辰 大林木
～前63258年 癸卯
在位1115年 1150岁崩
女娲 亦以木德王
元年 前63257年 甲辰 覆灯火
～前62457年 甲子
在位800年 900岁崩
十四氏之治 （ 共工氏 柏皇氏 央皇氏 大庭氏 栗陆氏 骊连氏 混沌氏 赫胥氏 尊庐氏 昊英氏 朱襄氏 葛天氏阴康氏无怀氏 ）
元年 前62456年 乙丑
～前6490年 辛亥
共55966年
炎帝神农氏 以火德王
元年 前6489年 壬子 桑柘木
～前6350年 辛未
在位140年 寿181岁
传八世 共520年
临魁
元年 前6349年 壬申
～前6270年 辛卯
在位80年
承
元年 前6269年 壬辰
～前6210年 辛卯
在位60年
明
元年 前6209年 壬辰
～前6161年 庚辰
在位49年
宜
元年 前 6160年 辛巳
～前6116年 乙丑
在位45年
来
元年 前6115年 丙寅
～前6068年 癸丑
在位48年
里
元年 前6067年 甲寅
～前6025年 丙申
在位43年
器
在位4个月
榆罔
元年 前6024年 丁酉
～前5970年 辛卯
在位55年
黄帝 以土德王
元年 前5969年 壬辰 长流水
～前5870年 辛未
在位100年 寿120岁
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