金匠:
金意蕴:金，是人类最早发现的金属之一,金属中最富有延展性的一种。代表有金子般闪亮永恒的精神,真金不怕火炼也表示高贵,富贵的意思,金也是金木水火土五行之首
匠意蕴:字义吉祥，意义优美有工匠,能者,匠成之意匠心独具指精巧的心思,多指文艺上创造性的构思又或者匠心独运指巧思运筹,独特非凡,全文布局合理,匠心独运,具有感人的艺术效果
音律:金的读音是jīn，匠的读音是jiàng，音律较好,叫起来顺口。
字型:金为上下结构，8画；匠为半包围结构，6画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。8和6在中国都是吉祥数字
巨匠:
巨意蕴:巨表示高超、杰出,专业的意思,给人以一种信任的感觉气势庞大
匠意蕴:参考以上
音律:巨的读音是jù,匠的读音是jiàng，音律较好,叫起来顺口。
字型:巨为独体字，4画；匠为半包围结构，6画；字型优美，利于识别、传播和品牌推广。六加四等于十,十为圆满之意
个人意见:公司起名固然重要,名字与公司业务贴不贴近,给人第一印象,有心理的暗示,还有传播和推广有一定的影响但更重要的是,公司的团队运营,人脉积累,市场开拓,客户的口碑,设计装饰的质量我觉得团队管理和人才很重要,团队要设立责任制度,考核制度,6S管理,工地现场管理,如整理,整顿,清扫,清洁,素养和安全,我发现很多施工队缺乏的是专业素养,不管工装还是家装,如施工现场乱丢烟头,小便,对卫生不注意,这样给客户印象不好,原来的是5S的,我认为安全也很重要,必须要加上去公司的核心理念也重要,让员工有融入感和服从感,像团结,创新,品质等等服务方面也尤其重要,我一直认为装饰行业是服务性的行业,也是生产行业,属于现场生产,为客户打造一个满意的环境“猪鬃，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈三十功名尘与土，八千里云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。”这是第一个气势磅礴，流传千古从南宋抗金英雄岳飞名词的手，他的大无畏的英雄气概的表现，充满了爱国主义精神。
在鹰市，生活在岳飞的直系后裔。大约400年前，这个城市湛河区岳飞后裔来到北杜，从此定居下来。今天，已经成长为后人姓岳超过5000人。岳飞
的后代生活在平坦400年
“我们的后代是岳飞林跃科忠臣三个儿子，25年在明代北迁渡镇，有蔓延到34的世界。“5月6日上午，接受记者采访时，岳飞，研究悦悦飞副总裁的27代传人以为玉顶语气中充满了自豪。
岳飞，字鹏举，相州唐寅（今属河南）人。据“岳飞家谱平顶山血统”，记录在粤的平顶山，和已故歌唐寅菁在山西洪洞县的岳飞第六代传人移动;明弘治年间，10后裔岳思明区移动河南新郑;万历25在14传人山岳都噜嗯两兄弟北迁。四百年里，北渡已经转移到了山区的新华西路杨村，卫东区忠诚村的另一部分，卫东区北岳村，村与胡杨湛河区陶封野，庐山张官营和其他许多地方。
乾隆27年渡山的北部建立了悦的寺庙，历时240年，至今保存完好。砖寺庙，屋顶翼角飞翘，砖上刻有图案，飞檐雕有精美的图案。悬挂“为了”巨匾，里面装的塑料岳飞戎坐在悦的大殿。墙上绘有“岳母刺字”，“小梁王挑q”，“战争牛头山”等画作，百年来人们热情的期限回来的时候。岳飞每年农历2月15日生日，山周围的子孙都聚集在这里，他们的祖先的记忆。岳飞
中国精神，激励后人作为岳飞的家庭是自豪，但也时刻对自己岳飞严格要求的精神。 “岳飞国家的忠诚，孝顺父母，孝顺一直难以调和，但岳Feizhong，孝顺做的事。”身材魁梧，内敛的讲话玉山顶，相当岳飞后来的风格。
在“岳的家训”中，记者看到了这样的要求：“每个行业的执行，不懒不荒芜，学而优则仕，郑董亮 忠于亲事务，舞蹈火汤去了仁和修身，尊重长辈，谦虚，进取无限的“正因为有这样的祖先，岳家人的言行特别谨慎。 “在骄傲，同时也感到肩上的责任和岳从小受到家族长老责任重大教，应该始终牢记自己是岳飞的后代，要勇敢，诚实，正直，做事情祖先作为一个例子，并不愧对祖先。“玉山顶说。
不是因为岳姓姓，人数不算多，他的妻子的家庭团结特别是后代，特别是当你遇到热情，代有序的混乱。 2月15日是一年一度的农历新年岳飞的生日，悦家将选择一个城市举行了纪念大会，岳飞后裔将派代表参加的国家。
后裔遍布全国岳飞喻顶
告诉记者，岳飞，现在全国各地的后裔。岳飞迫害一年后，人力避祸的忠诚度，有些姓。 “例如，李，岳姓，岳（YA）姓，等悦悦一字一句放在分开，倒过来，在一座小山上，土堆下。”今天，岳飞分布在四川，河南，山东等省的后代。
玉山顶，说，去年，“华岳的施铜谱”编纂委员会听取了云南省德宏傣族景颇族和宝山姓后人有一座山，然后去。谈话中，我们惊喜地发现，它实际上是岳飞的后代。 “根据族谱记载，是岳飞边界的后代在这里定居。”双方都非常兴奋。
远，岳飞和秦姓后裔仍通婚。这篇文章一直恪守老祖宗800年的教导。
鹰市岳姓150万比后
中国岳飞润多，岳飞各有五个儿子了！岳飞岳云
大儿子和他们的后代;岳云绍兴十一年的南宋（公元1142）除夕和杀害的父亲。他刚刚悦悦沉两个儿子。后岳飞冤案平反，悦悦恽服吏部尚书累官的长子。福生七个孩子，他们早期的家庭杭州，苏州，散居之后。傅昆的长子，曾任江西新昌主簿。 9世界（岳飞是一个世界，正在此相同）棉兰老悦悦梅，因为该国改元，隐居安徽风杨沂孙府临淮农村率。 13施吁鄂显著到目前为止，无论是命令到长沙，然后在长沙落户。世界粤海至17日，李岳大爷从长沙移动，湖南益阳泉交河童村保。 19世界岳时云落户益阳华林段（现为白厂塘乡），成为开国始祖益阳，益阳，广泛繁衍洞庭湖等地。乐府第二个儿子面对面，正式湖州江铃副使。这种支持本土杭州，到上世纪90年代已经蔓延到31的世界。除了武术分支机构，殷商尤南垫，经过十余家分公司绿枝安桥村。岳飞雷
第二个儿子和他的子孙：后岳飞了，李太太被流放岳雷母亲的岭南。经过不公正，岳雷累官至翰林院学者。丹阳市裴同老年家庭。雷有经编，纬编，王刚，姬四个儿子，都公章。雷是镇江乐记殿的第四个儿子提药，他们的后代主要居住在杭州，浙江，江苏常州等地。施福悦8荆州常州移动。到洪武年间，有13个世界岳俊青皇帝傅友德等属于进军湖南，贵州，四川和云南。悦俊卿担任这两个司职，镇守云南黑撤离（现在镇雄云南，贵州威宁一带）。沉镇雄东南太平洋大坝后，已经过去了30余世。春清的子孙有散在贵州，四川的。
岳飞三个儿子和他们的后代岳霖：林与他的母亲他的父亲和兄弟以后被杀害黎诗女士，第二个弟弟雷被流放岭南，后父亲平反冤，正式朝请大夫，适用阁侍制，礼品大中大夫。林有三个儿子：丛，陈珂。根据已知数据：长子岳丛，三个子岳珂后代繁衍两个最广泛的应用。岳丛1位于江苏宜兴，永泰甘肃，山西隧道，洛阳（庙碑），龚贤，温县;岳珂1，位于山东阳谷，梁山，莘县，东平，河南台湾之前，清丰，唐寅，安徽砀山，丹阳，介休，南昌，河北张家口等地。
第一甘肃庄浪河（今甘肃平范县）永聪太岳血统，穿越线路从宜兴陈搬到劳德甘肃庄浪永泰国，后来被称为永泰血统：现在如下3描述。蔓延到19世界Yuezhen爆炸为清康熙年间左都督绍兴指挥官。升龙悦振邦长子，康熙三十五年（公元1696），曾担任四川，甘肃和亡施咪嗯知府。天津，湖南提督的升龙超长雍正兄弟指挥官。 L龙将军岳，文武全才，康熙，雍正，乾隆年间镇守西北边疆，乾隆皇帝称为“吴辰时期的巨人。”钟琪生有五个孩子，都在法庭上提供服务。随后的25个世界，已经来到中国的共和国，还是有很多公众，为国效力。
两个浙江嘉兴血统。嘉兴是悦林跃科三个儿子到位服务。岳珂居住在黄金广场塔西佗，他的父亲是他的祖父平反反驳拆除博客。父亲的手稿收集的进一步采访的基础上，撰成“金佗婴儿床造”（28卷），“金佗续编”（30卷）。黄金已转移到30余施砣。 28施吁鄂石粉，善画，喜的朋友，88岁的时尚关注，他画的“双寿图”邓小平同志提出。第三
汤阴血统。唐寅岳飞的故乡，人们似乎认为宋代以来的下降传递了下来。事实并非如此，因为岳飞的军队向南搬迁后，其家属南部，飘落在江西九江之后。下降后是唐寅从县移动（河南）光州兴趣。唐寅岳飞后裔已通过30余世。
岳飞震四个儿子和他们的后代：当岳飞被杀震7岁时，他和他的五弟一起岳霆姓大湾隐居湖北黄梅聂家潜渡以北。后岳飞冤案平反，陈越，提出保财路，被密封联合执行锺厚后，埋在村苦竹杨梅岑杏树坡山村，地震生下了六个孩子。四个儿子悦悦陈居，打控制人居杭州，南部宋开烯年（公元1206年）七月，金军再次提交杭州炬下令殉国的战斗中，埋在杭州。石炫乐至9日，在元朝皇帝统治的政府间教授江西吉安留在泰和县。 12月初明史吴越春秋奉抡父母或移动湖南衡山。施呵嗯悦文宗15，然后转移到东方，至今也有32的世界里，散落衡南县，湘潭，云南，湖北等地。岳飞
五个儿子和他们的后代岳霆：岳霆杀害了，当岳飞陈七犴哥哥住杏，从复杂的姓岳的父亲后，平反冤案。南宋宁宗时的礼物修武郎，侯门止，解除直医生。理宗景定二年（公元1261年）追封持续的忠诚侯。后亡休克兄弟墓的墓碑起来：“那儿子岳震大宋岳飞，墓岳霆它。”婷三个孩子。三个儿子住在杏悦悦婷昆处。到1989年，黄梅岳东湾，岳西哭泣，武穴市郑宫大厦，岳哲村有1400多户的后代的。 21施吁鄂金（黄梅政协委员）继承了他妻子的家拳，参加徐州全国民间武术比赛，在1986年进行岳家拳，赢得了“狮”奖。
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根据以上所述，一般悦悦岳飞3长子岳遴从子孙处。
岳钟琪子五：长子岳蓉，雍正六年（1728），山东巡抚。乾隆元年（1739），江西转移清光禄寺，后福建按察使称，广东省省长。乾隆十八（1753），照顾寺卿授予，通过政府转移，使参议院。工装的第二个儿子岳岳钟琪，任何警卫。放蜂悦悦重汽三个子本金。悦岳钟琪四个儿子都司方要么。枫泾悦悦重汽5分营参与者将大安，一流的轻轨车都尉，然后蔓延24两届世界硅阳光森悦仪器，任何修理国史学会，岳嗣长子米书记（飞25孙子）悦开县Republic of中国陆军少将，助手。姒迂娥岳涌第一件乐器是编制法律局的第二个儿子正始唐悦乐思仪在河南城东长警察局的第一个成员的三个子域。悦悦思仪的学生四支行应该来北京
中国
中国有权先强奸卖国忠诚门坠入深渊
由宋高宗秦桧在1142和一手缔造永恒的复仇，岳飞，岳云殉难和他的儿子，家人护送岭南拘管。公务员职级开府仪同三司，武官官阶丘，一个产品，都属于民用和军用，三代前交叉，新家庭形成四十年，突然坠落的深渊。
当时，李太太，41岁，儿媳龚（岳云之妻）22岁，16岁的二儿子岳雷，三个子林跃12岁，11岁-old的女儿，延坪，4个7岁的儿子陈越，越听五个孩子4岁。悦悦云刚四十岁的大儿子，女儿，3岁的阿姨，沉乐，一岁的二儿子，和他的妻子赵吁噩磊和1岁的女儿二娘，这个三代12人，除了四个子陈越，吴滋越听温变化逃离，湖北黄梅遁迹姓“E”延坪咬手指辩论不公拿着其父去世投井秦桧一伙，其余9人均被押解跋涉岭南拘管。护送的方式，因为让岳云龚儿子和母亲同行，龚的极大愤慨，？玉奋斗。李太太劝她说：“我嫁给贤，你不能有后代”
20年后，在秦桧，高或者谁，也许是出于它的良心去世后前六年！下诏解除拘管，岳飞让家庭自由地生活。次年（1162），孝宗即位，皇帝退居太上皇，并指示孝宗“追复岳飞前任官员，礼改葬采访寻求此后，尤其是聘请。”孝宗是真诚的同情和体恤岳飞和他们的后裔，他在位26年及以后光宗，对卫理公会，并一再岳飞后人被赋予追授时间持续了一百年，这使得岳飞的后裔能够迅速恢复和全面发展。点击看详细宋末岳飞混乱的国家再遭坎坷的血统，点击看详细早在1261，当三代理宗赐予岳飞和六名男子将是南宋时已经在外部和内部的关键时刻，也有敌人之外蒙古到达时，有混乱的国家对贾似道乱。萦绕在未来18年中，王国政府是贾似道获得更多的混乱。 “正人最终施陶像被毁。”但岳飞的官场具体迫害到什么程度的后裔，一直不知道。但是，从杭州，苏州岳良臣由安丘移动孙悦邢一行移动，岳傅镛荆州拆迁户超过常州感动的事实，透析：他们失去了有利的位置，平静的生活被打乱了。在异国他乡再流离失所跋涉过起了平民生活，重新开始。点击看详细再过点击看详细1279，蒙古中原，南宋取代了烂的小法庭。白色和初始过程接手，中原的人来说无疑是一场灾难：首先，白过程是通过战争来实现，战争将不可避免地殃及平民。忽必烈甚至把长眼光，大屠杀的克制，但最终无经验的人分工倒挂，在1275年11月，“屠常州，”谁也掩盖不了的事实，抹黑;第二，一个新的，丰富的充满活力的王朝取代腐败的王朝，失去了民心，似乎无可非议，但在当时却是一个民族入侵另一个国家，毕竟是不公正的。 “蒙古人，色目人，汉，南人，”四个层次的划分，使整个元朝民族压迫，总是和“南人”是最新的南宋子民征服蒙古，他们处于社会的最底层;第三，政权更迭，臣子是不可避免的打击对象，由于岳飞裔孙宋几代人有同情心，更比那些在官场，读书人，该负责人谁打，儒家抓获后，“都了的奴隶”，所以他们无法逃脱抢劫;最后，由于观念和，岳飞裔孙超过平均南宋子民人受伤因素：岳飞因反抗侵略的斗争，持续女真，蒙古，虽然不是女真，但在汉族方面谁是外国人而这与岳飞的精神相一致因而不能不多了几分警惕他们的后代，尤其是南部和士兵接手初期，所以杭州越棉兰老岛的人，乐美兄弟躲藏凤阳，张玥来自苏州，南昌，山积极的变化，提出“音乐”南江人居名如果，随着时间的推移，个人迫害缓解，存款越陈越天七品也可以授予高的排名官员的话说，但在岳飞为了警惕影子精神的意识形态领域是伴随着85春季元朝。杭州岳飞庙崛起和三个有力的注脚秋季为此分别为：
宋嘉定十四年（1221），智利水果宁宗岳飞墓旁慈善医院功德菩萨转化为家庭，即宝锺呀嗯福寺，以表彰岳飞优点;元初（1279）的废物;在1301，岳飞石堤6后裔重建，很快就放弃了;重建于1340，但在1359战争的蹂躏破坏;明洪武三年（1372年）在序言部分还建“武林世谱”则发表声明如下：“宋冼储嗯七年（1271），国改元，朱总淡淡的散落在河边，湖北，艳遇，山，陕，陇西，兖州，墓和庙之间的无人武，一旦任命为矣。“点击看详细明代岳飞后裔崇祀又一个发展机遇的
BR>明洪武十三年（1387），将被列入古代名臣岳飞崇祀历代帝王庙;
1388，获批准的古代名臣，37岁，来自庙祭祀崇拜的东西太多马厩，为37名臣岳飞之一;
后，岳飞再赐予，与关羽与崇拜的“三界京大法宝”;
景泰元年（1450）说巴徐友贞索纳塔准汤阴岳飞家乡黎眯嚣，如钱塘江系统;
1451年，奉圣旨：由于量“精忠庙”。
民间朱仙镇岳庙，成钢岳寺，泰州岳庙，丹阳市岳庙，九江吴洼嗯寺也已建成或改建在这个时候。就这样一系列的登山活动的气氛，同时也创造了巨大的发展岳飞裔孙是一个机会。因此，有积极的悦悦轩，刘悦伦声怡乐京楚悦民采取了一系列数字政坛。点击看详细行早期清越乾隆写道消除“抑制悦”的概念，点击看详细满族建立清朝的祖先，从建立女真金朝，所以清初之后，金州号啕大哭。由于这部分历史，所以他们反岳飞杨绩嗯事实毫不避讳，并鼓励民间义重的关公岳飞的忠诚度的忽视，抑制阳，岳飞淡化形象，以达到目的。即使走远计数编着的“忠诚跃武穆天子传”与蔡谦编着的“本传越王国的忠诚度”也被列为被禁止的意图明显。当然，康熙，雍正皇帝也用乐从升龙，龙越超，岳将军，中黄岳之一，并委以重任，这方面是需要团结和稳定的西部边境，也永远失去了警惕，并最终在雍正二年（1732），一般岳成一个大监狱，罚款“斩监等待。”汉乾隆
精通读宋明学者意见岳飞，岳飞的感染，消除在“抑乐”的深刻和强大的精神力量的概念，在王位他第二年（1737）的岳将军放归故里从监狱;两年后，英国皇家撰“跃武穆论”公众。大意是：渔费俞军队会，勇者无敌，与韩信，彭迂婀比他们都是平等的;和文武兼备，不同的看法和设施，忠诚不二，这是古老的名字不能与他相比。君岳飞只知道不知道有它自己的;只知道在自己的生命俊明的代价！明知班师部队必要的秦桧的受害者的资金，但为了服从君命，或不敢枫胜利。唉！岳飞的真诚，后天下虽然在秦桧之手，人们期待它的强风，真正的太阳和月亮都可以啊荣耀！我真的不知道出于什么用心宋高宗！
乾隆十三年（1748），重新岳将军，岳钟琪后称赞为“三朝吴辰巨人”;
乾隆十五年（1750年），乾隆帝钱哩部右侍郎彭琦来到汤忠阴精包公祠。每次到南部到浙江后，当所有应遣官奠祭岳王庙;还标题为“伟烈纯忠”天宫量唐寅岳庙，杭州岳庙墓诗。所以
政府和国王岳思浪潮的兴起开启，并一直延续到今天。因此，岳飞后代人口的增长，而同期人口的平均增长速度。好风凭借力，点击看详细的和平与繁荣悦的家人陪同，点击看详细共和国的健康发展各民族的脚步，和人民，为岳的家人也陪同诞生的新中国，进入和平与繁荣。根据中国，和辛勤工作的英明领导下，锐意进取，快速发展，并在社会主义现代化建设一个显著的贡献。
据统计，岳飞54个县在全国各地的后裔12个省，四川，山东，安徽，湖南，河南，最为集中。台湾，中国和加拿大，美国，韩国，朝鲜等地，而且还住着一些岳飞的后裔。约4436万的人在总人口。在全国范围内，这是一个小姓，第三次全国人口普查于1982年，被命名为1426，根据岳姓排名154人口的比例，但是这是一个非常高的知名度的姓氏，因为民族英雄岳飞的历史功绩，每当人们谈起岳姓，报以尊敬的目光。有五个子18
Yue孙飞33个曾孙了这么多的基地，在放松状态下孝宗皇帝之后授予，其实有比展会的起源，这可以从一个人900年前更多，到今天大家族的443600人口。当飞祖先含笑九泉！因此，在岳姓的发展和分布的这样一个描述“百家姓”：点击看详细所有的树木，也有树枝的枝杈很多分支。
所有建筑，也有很多砖瓦瓦砖。岳飞裔孙
不同的分支，他们
血肉，忠诚于胸。
他们是同一棵树的枝杈上的树枝树枝，树根
在唐寅，中国的心脏，中国的心脏！点击看详细仿佛祖先开始移动到岳飞家族比作一棵大树，那么，岳飞就是这棵树的树干，五个儿子是第一个从树干伸了五大分支。 900年前，这5大枝总是“第二师”层出不穷，也不断为“乙级队”去了。山东省高级人民法院只有一个。
山东省各地及省会都有一个中级人民法院。
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山东省济南市天桥区铜元局前街67号 - ~ 05 公里 西南2015羊年央视春晚优秀春联300副
150217揭晓2015羊年央视春晚优秀春联300副
001
骏马凌云，敬业同圆华夏梦；
灵羊送福，挥毫共绘核心图。
——湖南 戴高峰
002
马蹄踏上复兴路；
羊角顶开幸福门。
——湖北 李孝荣
003
爆竹一声，喜迎幸福平安岁；
春联万副，书写核心价值观。
——北京 胡周崇
004
道德观，价值观，核心凝聚；
人民梦，家园梦，理想放飞。
——北京 郭妙青
005
马步铿锵，中国声音犹悦耳；
羊毫飞舞，小康画卷更舒心。
——北京 阙东明
006
天地度春风，文明友善；
国家行法治，民主和谐。
——山西 李文郑
007
祥和共享，锦绣纵横花烂漫；
幸福同期，春潮澎湃梦飞扬。
——湖北 李孝荣
008
八骏踏春潮，万里晴川腾紫气；
三羊开泰景，千秋伟业起宏图。
——江苏 刘湘梅
009
德雨润心，廿四字箴言甜蜜蜜；
春风播爱，万千张笑脸喜洋洋。
——湖北 何善兵
010
九域飞歌，亿万心声中国梦；
三羊开泰，十分春色小康图。
——河北 宋玉霞
011
龙胄迎春，传播文明追骏步；
羊毫濡墨，颂扬道德谱鸿篇。
——湖北 何善兵
012
灯笼个个圆，喜圆中国梦；
爆竹声声响，唱响复兴歌。
——山西 韩崇文
013
燕过三江春醉梦；
羊衔头彩岁流金。
——河北 刘金华
014
将民族精神，铸成铁骨；
让核心价值，照亮新春。
——山西 邵运德
015
马步敲诗，红霞才染辉煌路；
羊毫题画，彩笔又描锦绣春。
——河北 冯贵明
016
特写小康图，富裕门前双福字；
同圆中国梦，和谐院里一堂春。
——北京 彭善民
017
马步追风，频传捷报；
羊毫泼彩，再绘宏图。
——山西 白晋锋
018
网络庆新春，家家盈喜气；
民心追美梦，处处漾深情。
——天津 温战勇
019
廿四字萦中国梦；
五千年著大同篇。
——山西 何世用
020
瑞雪托梅，向马年点赞；
春风裁柳，为羊岁编程。
——山东 孙长印
021
践行价值观，方腾马步；
续写文明史，又舞羊毫。
——天津 潘一之
022
春蘸羊毫，为人民点赞；
国兴德政，让幸福扎根。
——辽宁 赵滨
023
万马扬威，敢筑百年一梦；
三阳开泰，尤欣两岸同春。
——辽宁 杨德生
024
八骏归山，马步留香传万里；
百羚贺岁，羊毫送福到千家。
——河北 胡连荣
025
华夏春浓，燕舞和风祥气绕；
复兴路阔，梦圆盛世巨龙飞。
——辽宁 赵滨
026
民生情、小康情，真情切切；
法治梦、中国梦，好梦连连。
——天津 潘一之
027
赤子九州瞻马首；
苍穹万里舞羊毫。
——山西 常春
028
马步凌云传捷报；
羊毫泼彩绘春光。
——山东 张波
029
催春羊角两弯月；
逐梦马蹄万点星。
——山西 郝彦宁
030
马步追风圆国梦；
羊毫濡墨写华章。
——辽宁 潘继洲
031
追梦莫停马步；
书春快举羊毫。
——山东 温继鹏
032
历史谁开创？为人民点赞；
征程党领航，和时代同行。
——福建 刘新传
033
万户羊毫书福字；
一声燕语唤春风。
——安徽 王志
034
廿四箴言，价值维新堪作赋；
万千好梦，江山如画待题诗。
——甘肃 高财庭
035
万马奋蹄，九州圆好梦；
三羊开泰，一网寄深情
——安徽 王志
036
快马加鞭未下鞍，雄风犹在；
灵羊上任欣开步，国梦正圆。
——山西 梁璞
037
廿四字九州魂，核心凝聚；
亿万人一句话，民族复兴。
——湖北 江喜生
038
燕剪春风，刷新中国梦；
羊开泰运，点赞复兴潮。
——山东 丁明玉
039
八骏争先，托起新常态；
五羊献瑞，送来好作风。
——湖北 黎耀成
040
频点鼠标，刷新喜色；
直播春讯，温暖民心。
——辽宁 侯申涛
041
强国犹须催马步；
惠民不可挂羊头。
——江西 黄武
042
九域画新，眼里春花最艳；
千门福大，心中喜事特多。
——山西 杨怀胜
043
美梦盈心，三阳开泰；
民生在眼，四海同春。
——重庆 咸丰收
044
给人民点赞；
为祖国干杯。
——山东 曾宪章
045
羊毫书福字；
凤管谱春词。
——湖南 刘心雄
046
廿四字核心，民情所向；
五千年古国，春色正浓。
——甘肃 朱金秀
047
敬业爱国，为伟大人民点赞；
倡廉反腐，给富强梦想加油。
——山东 吴桂香
048
打虎拍蝇，人民点赞；
崇廉尚洁，价值提升。
——山西 白晋锋
049
相约九州千载梦；
共吟两岸一家春。
——云南 殷子勇
050
春举羊毫，为中华点赞；
我兴骏业，让生命发光。
——河北 王淑鸿
051
八骏扬蹄，齐追中国梦；
五羊昂首，高唱大风歌。
——湖北 张启侠
052
喜上荧屏，给心灵充电；
爱发微信，为社会播春。
——山东 陆玉生
053
法治中国，春迎一路；
文明网络，福送万家。
——安徽 吴迪
054
一马当先开大局；
三羊开泰拓新天。
——福建 福州三山诗社
055
传媒点赞千家福；
网络刷新万户春。
——黑龙江 金永波
056
马越雄关，雄风犹震耳；
羊衔瑞草，瑞气喜盈门。
——吉林 黄殿文
057
万千人愿景，追圆国梦；
廿四字精神，托起中华。
——安徽 吴迪
058
新天新地新常态；
大举大为大复兴。
——湖北 梁和平
059
化雨布新，法治文明平等梦；
和风普惠，富强民主自由花。
——北京 张明杰
060
年画呈祥，羊毫染绿千家梦；
窗花亮彩，燕剪裁红万里春。
——河北 杜向明
061
马蹄踏雪；
羊角挑春。
——河北 孙英
062
廿四字箴言圆好梦；
五千年浩气卷长云。
——黑龙江 李玉太
063
韵敲马蹄，铿锵天地两行字；
风抟羊角，激荡河山万古春。
——甘肃 徐维强
064
澍雨知春，为人民点赞；
好风借力，载国梦扬帆。
——河北 张旭岩
065
鞭策人生，奋蹄立志；
孝行天下，跪乳铭心。
——辽宁 王德永
066
气象宏开，一梦凝魂勤励志；
鹏程大展，五羊拱福喜逢春。
——山西 孔春枝
067
春归绿野莺啼序；
雨沐文坛蝶恋花。
——吉林 段序学
068
廿四字箴言，唱响人生路；
五千年文化，绘描壮丽图。
——辽宁 张亚会
069
爱寄家中陪长辈；
身留岗上献青春。
——山西 范青山
070
骏马当先，一跃春风到；
吉羊开泰，又衔福字来。
——辽宁 杨晓雁
071
墨润羊毫，题万家友善；
曲融燕语，唱千里和谐。
——河南 余小伟
072
身后马蹄扬瑞雪；
眼前羊角舞春风。
——辽宁 刘洪亮
073
昨日雄风催万马；
今朝梦想启三羊。
——安徽 汪星群
074
有信春风，翻九域文明网页；
多情旭日，晒万家幸福账单。
——安徽 吴伯谐
075
瑞雪兆丰年，年年惬意；
羊蹄承马步，步步催春。
——吉林 黄殿文
076
逐梦马声犹在耳；
描春羊笔已出锋。
——河北 田伟
077
柳笛飞歌，醉春之声，绿之韵；
羊毫泼墨，绘国之梦，我之家。
——河北 苗云泽
078
春播希望邀你我；
梦筑未来惠子孙。
——山西 贾志敏
079
羊喜草根接地气；
梅传春信趁天风。
——河北 孙英
080
唱小康歌，二十四字来谱曲；
追中国梦，百万千人去报春。
——河北 张杰华
081
复兴路灿，给人民点赞；
梦想花开，为祖国铺春。
——江苏 余诗蕾
082
闻到梅香春不远；
顺着民意梦能圆。
——湖北 朱景恢
083
羊角牵云，哈达欣呈追梦者；
马蹄点地，春雷奋起舞龙人。
——辽宁 张殿合
084
九万里三羊开泰；
五千年一梦复兴。
——湖北 吴永和
085
马蹄踏韵，已见廉风蔚起；
羊角鸣春，更期惠政频颁。
——福建 俞荣斌
086
吉羊聚首，春风在线；
骏马归山，福运临门。
——河北 杨碧
087
喜鹊梅花春色；
羊羔美酒新年。
——江苏 关永梅
088
友善春风常入梦；
和谐社会总关情。
——北京 李有才
089
八骏奔驰，引领新常态；
五羊启瑞，掀开好兆头。
——广东 李锡球
090
万马齐奔，已把清风织入梦；
三羊开泰，又将福字缀成春。
——河南 曹文献
091
凝心筑梦，为伟大人民点赞；
辞旧迎春，将文明华夏刷新。
——山东 吴桂香
092
四海凝魂，握缰逐梦；
九州聚力，提笔绘春。
——河北 耿战浩
093
向世界宣言：建设文明国度；
为人民点赞：经营美好家园。
——江西 曹海通
094
追梦趁时，万里云程催骏足；
放歌抒志，九州春色入羊毫。
——河北 贾雪梅
095
灵羊露角领新春，春风得意；
骏马奋蹄追美梦，梦想成真。
——浙江 杨坚
096
骏路已铺千里锦；
羊毫再绘九州春。
——山东 苏振学
097
三羊开泰，五湖四海吉祥梦；
百卉迎春，万紫千红富贵年。
——黑龙江 邢春红
098
浏览春光，收藏幸福；
删除陋俗，新建文明。
——安徽 吴伯谐
099
网页题春，幸福民生情脉脉；
金羊献瑞，开心日子喜洋洋。
——北京 刘利国
100
万管羊毫，洋洋洒洒著春色；
千门福字，火火红红贺大年。
——山西 杨怀胜
101
深水启航，风正千帆竞；
暖春追梦，韵新百业腾。
——河北 张千锁
102
笔蘸和风题福字；
心随梦想涌春潮。
——黑龙江 陈淑媛
103
梦想加油，春风点赞；
龙魂振奋，羊角扶摇。
——河北 胡淑敏
104
羊领春光入户；
梦催豪气干云。
——江西 雷银喜
105
不恋旧功，破浪乘风催快马；
又开新景，梅红柳绿舞灵羊。
——安徽 任家潮
106
南北连心，同饮一江水；
东西牵手，共迎九域春。
——天津 吕克贤
107
法治归心春得意；
复兴入梦鹊登枝。
——黑龙江 金永波
108
大政凝心，追梦不曾停马步；
小康聚力，描春正待举羊毫。
——江西 胡小敏
109
开门纳福，一马当先圆好梦；
把酒迎春，三羊开泰启新程。
——安徽 任家潮
110
哨所传情，保家卫国金瓯固；
军营筑梦，抢险救灾赤帜妍。
——四川 邱学华
111
岁序已更羊与马；
廉风尽扫虎和蝇。
——河南 孙付斗
112
诚信铸魂，中国追梦；
文明引路，大业腾龙。
——辽宁 田庆友
113
宝马奋蹄，一路留华采；
吉羊开泰，九重响乐章。
——河北 王全政
114
春到北疆春送暖；
梦飞南国梦开花。
——黑龙江 陈淑媛
115
物阜年丰，好梦三千画里；
民康业美，春风廿四言中。
——安徽 赵继杰
116
鸟语千林，禹甸祥和春袅袅；
羊群满圈，农家富裕喜洋洋。
——福建 李忠云
117
廿四字箴言入耳，人人点赞；
亿万民国梦铭心，代代相传。
——河北 王怀平
118
五星旗下家当国；
十亿心中国是家。
——江苏 颜怀臻
119
入户燕歌龙梦想；
领头羊继马精神。
——湖南宁乡县 腾飞塑料制品厂
120
驼铃敲古道；
丝路起春潮。
——内蒙古 葛启珍
121
网页刷新，国展鸿图凭点赞；
羊毫送福，民臻蔗境任欢歌。
——广西 何开粹
122
奏时代强音，为人民点赞；
圆中华美梦，让旗帜高扬。
——湖北 张蓉
123
九域盈春，春苏中国梦；
五羊纳福，福满小康年。
——河北 伟鹏
124
千张福字，书写春天喜事；
一面党旗，飞扬大国豪情。
——湖北 金桓敬
125
浩瀚奔马图，问谁挥彩笔；
悠扬牧羊曲，醉我唱新词。
——福建 庄德荣
126
八骏雄风清玉宇；
五羊灵气惠春光。
——福建 林金俤
127
四海归心，处处盛唐新气象；
三阳开泰，家家中国好声音。
——湖南 林清河
128
追梦高歌千里马；
迎春点赞五福羊。
——浙江 杨坚
129
春水泛舟，波光映带吉祥梦；
廉风给力，羊角顶开幸福门。
——河北 冯贵明
130
身边子女心情好；
桌上羊鱼味道鲜。
——河南 张金声
131
才奋马蹄追远梦；
又乘羊角步青云。
——辽宁喀左县 蒙古族 高级中学校办
132
金马驮丰功，万户联红中国梦；
玉羊开泰运，九州春绿小康天。
——湖北荆门 地税局石化分局
133
九州一梦，梦圆中国；
两岸同春，春满乾坤。
——内蒙古 李润成
134
灵羊送福万毫健；
紫燕裁春一剪香。
——河北 苗云泽
135
金马奋蹄，昂首勇追强国梦；
玉羊舞角，放声欢唱富民歌。
——山西 陈敏
136
骏马回眸，神州巨变；
灵羊翘首，玉宇澄新。
——江西 涂东云
137
思乡在梦，犹见大门添福字；
惜墨如金，聊凭短信作家书
——山东 王旭
138
年透九州春色里；
福藏百姓笑声中。
——湖南 李光辉
139
笔绣宏图追国梦；
燕裁春色饰家园。
——河南 李玉洋
140
万马庆功，春风得意山河醉；
三羊开泰，梦想盈怀志气昂。
——安徽 汪星群
141
圆梦聚心，羊知奋力；
富民强国，马不停蹄。
——福建 王雪森
142
国涌和风，九州合力同圆梦；
节斟美酒，百姓开心共醉春。
——黑龙江 龚志华
143
马步莫停，恒追国梦；
羊毫再举，大写春光。
——贵州 赵安祥
144
打虎拍蝇，一身正气；
牧羊放马，万里春风。
——江苏 蒋东永
145
羊角抟风，开三江秀色；
春雷击鼓，奏九域强音。
——江苏 武学春
146
万千条网络，迎春接福；
廿四字箴言，励志凝心。
——安徽 宗瑞峰
147
马蹄踏雪红梅艳；
羊角挂春绿草香。
——福建 庄木林
148
福字羊毫下；
窗花燕剪中。
——广东 卢旭逢
149
快意羊毫，为小康点赞；
深情燕语，替中国加油。
——广东 曾春辉
150
才拥小康，谁甘伏枥？
更追新梦，我勇领头。
——安徽马鞍山市 皖含山县清溪镇 巨兴中学如心书屋 宣信恕中国书院对联赏析 （三） 四海一棋
-----邺侯书院
邺侯书院在湖南省衡山县。李泌，字长源，唐京兆（今陕西长安）人。曾筑室南岳烟霞峰隐居读书，后宫至宰相，封邺侯。书院在福严寺“极高明”石刻下，称明道山房，又名端居室。李泌子建书院在南岳庙左，名南岳书院。宋代移至集贤峰下，改称邺侯书院。元明清三代幸免有修茸。现存建筑为1922年重建，对游人开放。
三万轴书卷无存，入室追思名宰相；
九千丈云山不改，凭栏细认古烟霞。
“三万轴”，古代用帛写书，可卷。卷端有杆通惯，故称之为“轴”。李泌藏书甚富，韩愈有“邺侯家多书，插架三万轴”诗句，后世也以“邺架”喻藏书甚多。上联生发感慨：“故人已去书不存，入室更觉庭院空，睹物追思名宰相，当年盛况何日兴？”“九千丈”，言其高，并非实数。“云山”，即衡山，因山高对立面雾缭绕而称。“古烟霞”，指书院所在烟霞峰原有的风貌。下联从“下联从“云山”写起，发思古之幽情：江山未改，人事早非，当年的风貌还能辨认出来吗？联语由物及人，由景及情，抚今追昔，感慨万端。云山不改，书卷无存，名相已杳，烟霞可认。作得抒发思古怀人之深情，寓含重振书院雄风的期望。读之使人思绪颇多，感司颇深。
----问津书院
问津书院在湖北省黄冈市。相传孔子自陈蔡去楚过此时，使子路问津于此，故名。元初宋遗臣龙仁夫所建，大盛于明，万历中曾建分院于河南商城。清亦兴学不断，康熙六年（1667）扩建，规制宏敞，直至光绪七年（1881）还募资重修。
圣迹巍然，仰止高山如阙里；
津声宛在，依稀流水即洙源。
詹大衢撰。詹大衢，字丽门，清湖北黄冈人。
“高山仰止”，语出《诗经小雅车辖》，形容品德崇高，令人景仰。“阙里”，春秋时孔子的住地。“津”，渡口。“津声”，指孔子使子路问路之事。“洙源”，洙水之源。洙水、泗水之间，是孔子聚徒讲学之处。联语将书院和孔子之行紧紧联系在一起，称“津声宛在”、“圣迹巍然”，而当地确有“孔子山”、“问津河”、讲经台“、晒书场”等与孔子有关的名胜古迹，仿佛此间便是“阙里”、“洙源”，进而颂赞书院的古老和正宗。联中还嵌“高山流水”，用古代名曲称这里弦歌之音不绝，又暗指联语联语乃后世知音的由衷之作。
执辔问津，耦耕人哪知道一腔悲悯；
升堂入室，知德者才洞彻片席渊源。
王化龙，号栋瞻，清康熙年间廪生，曾在问津书院任教。此联即为书院所题。
“执辔”，手执驾驭牲口的缰绳。“问津”，询问渡口。《论语微子》：“使子路问津焉。”后用以指探求途径或进行尝试。“耦耕”，两人各持一器并肩而耕。《论语微子》：“长沮、桀溺耦而耕”上联引孔子到此间时受”耦耕“人长沮、桀弱（非真姓名，系隐士）奚落之事，指出”耦耕人“误解了孔子悲天悯人的救世苦心。孔子终身所行乃一”仁字，四处奔波也是力图以古代礼乐制度救世。理学大题程颢、程颐就认为孔子的这种做法，表现了“圣人不敢有忘天下之心”。
“升堂入室”，典出《论语先进》：“子曰：‘由也千堂矣，未入于室也。’”意思是路说（即仲由）的学问已经不错了只是未达到精深的地步后用“升堂入室比喻学习所达到的境地有程度深浅的差别孔子还对子路说过由知德者鲜矣！”（《论语●卫灵公》）“知德者指领司了天地道德之人“洞乇”了解洞悉通晓片席一张坐席。又，旧时称教师为“教席”。“渊源”，本谓水源，也泛指事物的根源。下联指出只有在学问道德上“升堂入室”而知德者“，才能洞彻了解孔子学说的本源。
此联嵌“问津”二字，紧扣书院，将熟典信手拈来，巾切自然，表达了对孔子的尊崇仰慕，读来含蓄隽永，令人深思。
丈夫非出则处，一蓑遥傍陇云深，安见耦耕的不是间中经济；
圣贤因病为医，双毂特咨烟水渡，岂容徇世者妄参言下津梁。
李长庚，字梦白，湖北麻城人，明万历进士。此联题问津书院大成殿，殿祀孔子。
“问津书院”因子路问津而得名。《论语微子》中记术了孔子师徒在楚国遭奚落的事。“问津”一词，本义是孔子使子路向“耦耕”的人打听过河的渡口，但问答之间却在暗寓人生道路口，也即封建士子的人生去向。在耦耕者长沮、桀溺看来，天下礼崩乐坏，无人能够改变。与其像孔子那样自命高洁，四处奔走讲释礼乐教化，倒不如像他们一样隐居归耕来得痛快些。再说，孔子既然是圣明者，又怎能么会不知道哪里是“渡口”呢，还用得着派子路前来“问津”！
上联写“耦耕”的隐士。“非出则处”，“出”即指出仕，“处”则指退隐。孔子在《论语泰伯》中曾说，君子当“天下有道则见，无道则隐。”“一蓑遥傍陇云深”，是对躬耕陇上隐士仙风道骨的生动摹写。“经济”，经世济民。联语的意思是：耦耕者谁说不是有经世济民才略的高人，只是因天下无道才被近退隐归耕。
下联写救世的圣贤。“因病为医”，借喻圣贤正是因为天下无道，才立志做救世的“医国手”。“毂“，车轮中心的圆木有孔用以插轴代指车轮双毂特咨烟水渡”，摹写孔子师徒一行驻车问津的情状。“徇世者”，随顺世俗的人。“妄参”，随意评论。“津梁”，本指渡河的桥，又借指以佛法引渡众生，联中借借指孔子学说开辟的路径。联语的意思是：圣贤之人因天下无道而立志像医生治病那样救世，其心志岂容世俗之人妄加评断。
此联结合书院之名，化用历史掌故，构思精巧，意境浑成，议中含情，发人深思。
圣人在上，贤人在旁，恍见当年执辔时，车马风尘，早已化成南国；
传道得徒，行道得与，试观此日问津处，文章礼乐，居然教衍东山。
黄自芳，清湖北黄冈人，儒生，乾隆年间岁贡。曾在问津书院任主讲。此联即为书院祭祀孔子的大成殿题写。
大成殿正中塑孔子像，旁立其七十二贤徒像。上联起句“圣人在上，贤人在旁”，正是对殿中塑像摆设位置的如实记述。望塑像“恍见当年执辔时”，指孔子到此使贤徒子路问津于两位隐士之事，而“车马风尘，早已化成南国”，是说圣贤的辛劳没有白费，已经熔铸在这所水乡南国的书院中了。
“传道得徒，行道得与”，意思是传道授业自有生徒追随，躬行实践更有志同道合者相与。孔子当年赴楚不遇于时，常叹“吾道不行”，却没想到由于他的不懈努力，儒学成为后世正宗，他也被后人尊崇的“大成至圣先师”，传达室播儒学的书院遍及全国各地。“此日问津处”，指因孔子使子路问津而得名的书院。“文章礼乐，居然教衍东山”，意即此书院正在努力弘扬孔子的学说。《孟子尽心上》有“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”之句。联中“东山”借指孔子出身立学的鲁国，指出著名的问津书院在传播孔子创立的儒学中，有着不可低估的作用。
此联用典述古，勾勒拾掇，浑然天成，借颂赞圣贤而激励后学，语含教化，用笔轻灵，耐人咀嚼。
----两湖书院
两湖书院在湖北省武昌。清光绪十六年（1890）总督张之洞建于营坊口左老天符庙都士湖，并将火星堂原经心书院并入，规模宏敞。书院前后有两湖，“风廊月榭，荷红藻荇，雅擅一城之胜”，加之生徒以调取湖南、湖北“两湖”高才生为主，故名。先后任教者皆为硕名家。在”中学为体西学为用思想的影响下设置的课程为经学、史学、地理、数学、博物、化学及兵 *** 等科唐才常、黄兴等人皆成就于此时。光绪三十二年（1906）张之洞将其改为两湖总师范学堂。现在原址内分别扩建成湖北艺术学院、武昌实验小学等。
荆衡秀气；
邹鲁遗风。
《书禹贡》：“荆衡阳惟荆州。”孔传：“北据荆山，南及衡山之阳。”联指湖南、湖南、湖北两省，因生徒多从两省选拔而来，故以”秀气”赞这些选中的的优秀子弟。
“邹鲁”，邹国、鲁国的并称。“邹”，孟子的故乡；“鲁”，孔子的故乡。后因以“邹鲁”指文化昌盛之地，礼义之邦，亦借指孔孟。“遗风”，谓前代遗留下来的风尚。联指书院正是承传孔孟学说的理想之地。
宋学积分三舍法；
楚材淹贯九丘书。
张之洞（1837—1909），字孝达，号壶公，直隶南皮（今属河北）人。清末洋务派首领之一，中国近代教育活动家。他于光绪十五年（1889）调任湖广总督兼湖北巡抚，先后督鄂十六年，“办实业”、“兴学堂”、“练新军”等，多有建树。
“三舍法”，宋时太学为三等：初入外舍，绩优千内舍，再千上舍。上联对历史久远的“三舍法”予以肯定，勉励学生刻苦努力，争取以优异的成绩逐步登堂升舍。
“淹贯“，《新唐书柳登传》：”淹贯群书。“指淹博贯通。“九丘”。《左传昭公十二年》：“是能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》。”孔颖达疏引《尚书序》：“九州之志，谓之九丘。丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”下联饱含深情，相信来书院学习的楚地（指两湖）人才，成为“淹贯九丘书“ 渊博学者。
主恩先后三持节；
臣本烟波一钓徒。
张之洞撰。“持节”，古代使臣出使时所持的凭证。魏晋后以“持节”作官名。据有关史料记载，张之洞先后三次赴湖北为官司：首次任湖北学政，再次为湖广东省总督，又次受命督办湖北境内的铁路修建。“先后三持节”即叙此宦迹。“主恩”写承圣恩浩荡，得以三次仕鄂，官运亨通，笔端流露出由衷的感激之情。
“烟波钓徒”语出《新唐书张志和传》：“以亲既丧，不复仕，居江湖，自称烟波钓徒。”后泛指放浪江湖，寄情山水，渔樵为友之人。张之洞借用此语，暗喜自己居官得志，闲暇如意，自由舒适，驰目江湖。表现了作者自感平生仕途畅达的欢愉情怀。
用“三持节”的自豪和“一钓徒”的喜悦为联题书院，旨在要后学诸生以他为榜样，以求学业有成，宦海无羁。这种写法，倒也别致。
正气长存，流形一院；
学业精进，驰誉两湖。
此联题书院内“正学堂”。“正学”，谓合乎正道的学说。西汉武帝时，排斥百家，独尊儒术，始以儒学为正学。联用鹤顶格嵌堂名“正学”。
“正气”，刚正的气节，也指正派的作风和良好的风气。“流形”，万物运动变化的形体。文天祥《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。”上联颂赞书院有着“人心正而品行端”的优良学风。
“精进”，精心一志，努力上进。“驰誉”，犹驰名，指声名远扬。鲍照《见卖玉器者》诗：“扬芳十贵室驰誉四豪门。”下联称赞书院众生好学深思，志行不苟，多闻博览，才识出群，致使书院远近闻名，享有盛誉。
惟楚庆多才，夹袋宏搜，安得万间开广厦；
取人不求备，锁闱清课，何妨六艺重专门。
张之洞撰。《左传襄公二十六年》：“虽楚有才，晋实用之。”多才”盛赞书院所录学子皆优。“夹袋”即“夹袋中人物”，见于《宋史施师点传》。施师点字上联起句即用此，“庆多才盛赞书院所录学子皆优“夹袋即夹袋中人物见于《宋史●施师点传》。字圣兴，官至参加政事。他注意访求贤才，常常记下放在“夹袋”中，以备选用。上联用此典，称书院旨在“宏搜”人才，并用杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”诗意，使天下寒士得到进修与深造的机会。
“求备”“即”求全责备”，谓对人对事，要求十全十美，完备无缺。作者对此持否定态度，直言“取人不求备”。“闱”，科举时的试院。“课”，考核的课目。“锁闱清课”，即指对学生进行测验与考评。“六艺”，古代学校的教育内容，即礼、乐、射、御、书、数。张洞在主张“取人不求备”的同时，还提倡“何妨六艺重专门”，也就是说学生可以主攻一门，兼及其他，做到学有专长，求精而求多。这在当时封建教育制度成为许多学子的桎梏锁的情况下，是颇有见地，难能可贵的。
----很山书院
很山书院在湖北省北省长阳（今土家族自治县）。清康熙五十八年（1719）始建，后倾圯。雍正三年（1725）修茸，并新建讲堂学舍，合亦颓倾。乾隆十八年（1753）重修，并延题主讲，生徒甚众，于是扩建，并书白鹿洞条规于壁，以督生徒。
师道立则善人多；
教化行而风俗美。
“师道”，旧指求师学习的道理。韩愈《师说》：“师道之不传也久矣。”上联强调尊师重道，只有这样，才培养出更多优秀的人才。
“教化”，政教风化，也指教育感化。《诗经周南关睢序》：“美教化，移风俗。”《礼记经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形。”下联指明加强教育，有助于革除陋俗，培植新风。
此联出语自炙朴实，表明了作者之所以重新扩建书院的原因，可视为书院兴学重教的宗旨，有一定的积极意义。
争消长于晷刻，旦昼何浊，夜气何清，即此是人禽境界；
辨义利于毫芒，徇人则虚，为已则实，到处见舜跖关头。
“消长，”增减，盛衰。“晷刻”，片刻，谓时间短暂。韩愈《为韦相公让官表》：“晷刻之误，或遗患于历年。”“旦昼”，白昼。《孟子告子上》：则其旦昼之所为，有梏亡之矣。“”夜气“，比喻纯洁清明的心境。《孟子告子上》：”夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。“上联引用孟子的句义，指出瞬间的考验，可以辨明”人禽境界“，强调兴学重教有益于远禽兽而近圣”义利“，《论语里仁》：“君子喻于询，小人喻于利。”“义”表示某一社会的伦理规范，“利”主要指人们的物质利益。“毫芒”，犹毫末，谓极微细。“舜”，古代贤帝。“跖”，春秋战国时起义领袖，旧时被诬称为盗跖。下联指出细微之处可见人的义利念，强调要虚心待人，严格律已，在“舜跖关头”做出明确的选择。
此联有明显的局限性，便“旦昼何浊，夜气何清”、“徇人则虚，为已则实”的劝勉，还是有可借鉴之处。
塑心源于往古，虞夏商周，或帝王，或卿相，百于圣授受相传，只此精一危微，炯然清灯朗照；
衍道统于来兹，濂洛关闽，为朋友，为师生，亿万言讲习不倦，无这存养省察，卓尔万派同归。
“心源”，犹心性。佛教视心为万法之源，故称。“授受”，一方交付，一方接受。“精一危微”，宋儒为宣传道统，谓《书大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字为尧舜禹相传授之心法。后泛谓以心性精义想传。“炯然”，明亮貌。上联指出自古以来，不论帝王卿相，但凡有所成就，都要接授教育，使精义得以授受想传，也正因此，书院才受到重视，“炯然清灯朗照”。
“衍”，拓展，展延。“道统”，儒农会心系统。《论语尧曰》历叙尧舜传授之言噗此说之所本。“濂洛关闽”分别指宋儒的四大学派代表人物。周敦颐居濂学；程颢、程颐是洛阳人，称洛学；张载曾讲学关中，称关学；朱熹讲学福建（简称闽），称闽学。“存养”，指存心养性，古代儒家的一种修养方法。语出《孟子尽心上》：“存其心，养其性。”“省察”，检查，内省。苏轼《黄州安国寺记》：“焚香默坐，深自省察。”“卓尔”，形容道德学问等的成就超越寻常，与众不同。下联颂赞书院继承儒家正统，使不同的学派如江河归宗，师生在这里“讲习不倦”，“存养省察”，定会成为卓尔不群的人才。
此联溯古衍今，遥想当年“百千圣授受想传：的情状，描绘此间”亿万言讲习不倦“的盛况，读来感人。
----天门书院
天门书院在湖南省大庸市（今张家界）。始建于无大德七年（1303），因此间有天门山、天门洞、故名。早已毁弃，后在遗址上建有学堂。
天作君师；
门罗将相。
“天作”，犹天造，天生。谓自然形成。“君师”，古代君、师皆尊，故边称。“门罗”，指书院罗致培养。联嵌书院之名“天门”，要学子尊奉古圣先贤，以其典籍深造修身，使自己成为建功立业的“将相”之才。
天上麒麟原有种；
门前桃李自成春。
“麒麟”，比喻才能杰出的人。“有种”，谓世代相传。《史记陈涉世家》：“王侯将相宁有种乎？”上联集引旧诗句，在此处也应用问号，指出并不是世代相传都可成为“麒麟”之才的。
“桃李”，喻指栽培的后辈和所教的门生。杨万里《送刘童子》：“长成来秦三千牍，桃李春风冠集英。”下联之句当用感吧号，称只要尊师勤学，自强不息，定会“桃李成春”，大有作为。
天地为炉，陶钧之大；
国家造士，车服以庸。
陈逢元（约1869—约1920），字桐阶，湖南大庸人，喜诗文联作，在湖南境内题联甚多。此联题由天门书院灵敏度建的大庸学堂。
上联工嵌“大字”。“陶钧”，制陶器所用的转轮。比喻造就，创建。杜甫《瞿墉怀古》诗：“疏凿功虽美，陶钧力大哉。”下联嵌“庸”字。“车服”，为荣，故天子之赏诸侯，皆以车服赐之。“庸”，功劳。《国语晋语》：“无功庸者不也居高位”
对仗嵌入“大庸”二字，非学识广博者不能化难为易。巧用“陶钧之大”、“车服以庸”两个词语，说明书院或学堂都是培育造就建功立业人才的地方。用语古朴，自然贴切，寄情抒怀，匠心可见。
----白鹿洞书院
白鹿洞书院在江西省九江市市庐山。唐代贞元年间，李渤与李涉兄弟于五老峰下山谷中陷居读书。李渤“蓄一白鹿驯，尝随之，人称白鹿先生。宝历中，渤为江洲刺史，就今书院地创台榭，引流植花，遂以白鹿名洞”（《白鹿洞志》）。南唐升元四年（940在此建庐山国学，宁开宝九年（976）于国学旧基张建为书婉。淳熙六年（1179）朱熹各南康军，兴复书院，自兼洞主，讲学其中，复定规章（《白鹿洞书院揭示》）。吕祖撰《白鹿洞书院记》其始末，始称其为四大书院之一。元至正十一年（1351）毁于兵火。明正统三年（1438）重建，奠定明清两代建置的基础。康熙二十六年（1687）赐“学达性天”匾额，乾隆九年（1744）复赐“洙泗心传”额。咸丰间毁开兵火，同治间重修，清末必为江西林业学堂。1988年确定为国家重点文物保护单位。
傍百年树；
读万卷书。
朱熹是南宋革名理学家，他兴复白鹿洞书院并在此讲学，撰书此联。“傍百年树”既指书院有苍翠的古树，又用俗语“十年树木，百年树”之意。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。”下联“读万卷”书即含杜诗之意。联公寥寥八字，内涵十分丰富深刻，是朱熹撰的经验之谈，是又对后学诸子的千试劝勉。
泉清堪洗砚；
山秀可藏书。
朱熹撰。此联从山水生发开来，贵在载合书院。“山秀可藏书”陷含“藏之名山”之意。语出司马迁《报任少卿书》：“仆诚以著此书，藏诸名山，传之其人，通邑大都则仆偿前辱之责。”原谓将著作藏于书府，传之后人。后谓著作极有价值，能传之后世。此联激励书院诸生治学修身，肯清泉之洁，建名山事业。
日月两轮天地眼；
诗书万卷对贤心。
朱熹撰。汉代扬雄天《法言●修身》中曾说：“日有光，月有明，三年不目日，视必盲；三年不目月，精必朦。”上联也以日月作喻，将明亮的太阳和皎洁的月亮喻为天地的两只明澈的眼睛，时时刻刻注视着人们的一举一动。为此，治学要珍惜光阴，刻苦努力；做人要襟怀坦白，光明磊落。这个比喻新颖独到，有深刻，有深刻的寓意。
“对贤”，德才并美之人。下联劝戒人们只有读万卷诗刊书，方能领会圣贤之心，也即聆听圣哲贤达的有益教诲，以增强自己的修养。
此联比喻新颖，意味隽永，表达了朱熹作为一代大题，对于复兴儒学的的近切心情，以及对诸学众生的殷切期望，给人以启迪。
泉石可人，烟霞友我；
青山傍屋，绿树盈门。
据《白鹿洞志》载：“初，鹿洞有名无洞。”白鹿洞庭湖原是以山峰环合似洞而得名。朱熹当年到此勘踏考察，高兴地说：观其四面山水，清环合，无市井之喧，有泉石之胜，真群居讲学、遁迹著书之所。”经他竭力介导，书院才得以重建。此联用凝练概括这语，从不同的侧面描绘了书院清幽隽美的环境，与朱熹所说之玉器意同。
“可人”，犹言可人意，使人满意。在联语作者的笔下，清澈碧澄的山泉从石洞中缓缓地流出，是那样的令人赏心悦目。天空中云蒸霞蔚，色彩斑谰，好似可抒可抒襟的朋友一般。更有那书屋偎依在葱茏郁森的青山之中，色欲滴的碧树掩映着院门。这是一处多么幽静而美妙的处所啊。对于读书治学来说，确实是再好不过了。
联语写景寄情，绘声绘色，将自然景致注入浓郁的情感，使眼前之景成为心中之境，如同一幅优美的画卷，言传物意，感人至深。
藏焉修焉，静得江山之趣；
高矣美矣，妙收天地之功。
林俟（1452——1527，字待用，号见素，福建莆田人。明成化进士。累官司刑部员外郎、刑部尚书。著有《见素文》、《西征集》等。
“藏藏修焉”，《礼记学记》：“藏谓心常怀抱学业也；攸胃修习不能废也。”谓向学，使业不离身。“江山”，江河山岳，借指政权。无名氏《百花亭》第三折：“指望待整乾坤，定江山，安社稷，辅皇家救困扶危。”上联激励诸生刻苦学习，潜心研究，领司治理国家所需知识的旨趣。
“高矣美矣”，形容书院建筑高大俊高大俊美，寓指学习条件优越。“天地”，天和地，指自然界或社会，犹言天下。下联劝戒诸生要珍异书院学习的宝贵机会和优越条件，尽快掌握报准备祖国的有用本领。
此联交“藏修”与江山之趣“、”天之功“联系在一起，阐明了书院兴学之旨，，”静“、妙”二字，实有静思妙得之情韵，意味依永，内涵丰富，值得深思。
鹿豕与游，物我相忘之地；
泉峰交映，仁智独得之天。
朱熹撰。“鹿豕与游”，语出《孟子尽心上》：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游。”原文说舜虽与鹿豕游，然异于深山野人。朱熹曾解释说：盖圣人之心，至虚至明，浑然之中，万理些具。“白鹿洞因唐李渤隐居时养鹿而名。故上联七引”鹿豕与游“之语。”物我相忘“的”物“指客观世界”我“指高观世界。“相忘”即一切都忘度了。苏轼《前赤壁赋》：“自其不变者而观之，则物与我皆列尽也。”上联写书院环境之清静幽美，足可以使读收治学者忘掉尘俗的烦恼，而于“鹿豕与游”的山野情趣中，体司圣人“至虚至明”的襟怀和境界。
“仁智”之内出自《论语雍也》：“知者乐水，仁者乐山。”朱熹注：“知者达于事理，而周流无滞，有似于水，故乐水；仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山。下联借也子的山水之喻，实写书院之清丽明净。将此间的清泉秀峰，视作物意为读书治学的仁智之士安排造就的，只有真正的仁智之士方能领司其中的妙趣。言外之意是将广博的知识比作”泉峰交映“尢为可贵的是要”独得“，即”读书要有特识“，”学得当自树其帜“。
此联从《孟子》、《论语》中所引之句借题发挥，描绘书院所处环境之美，烘手工春文化氛围，表达哲人的情趣，融入哲理的体验，写得灵活不滞，恰切新颖，手法可谓七矣，内容光焕发可谓深也。
二李读书看白鹿，书中得几分，白鹿中得几分；
三贤讲道对表山，道外无一事，青山外无一事。
“二李”即李渤、李涉兄弟，渤养一白鹿以自娱，人称“白鹿先生”上联借”二李“谈司道之理。他们恬淡闲适的生活本身，就充分表现了体性司道的真谤。这是因为，”二李“的心志完全摆脱了尘俗欲望的羁绊，所以无论是从”书中“还是“白鹿中”都能感爱到对道的体司。这比那种一味死记硬背的读书方法有效得多，也有趣得多。
“三贤”指朱熹、李渤、周敦颐虽然李渤不是理学家，但白鹿洞庭湖之名因他而得，所以亦入祀。后来三贤祠改为宗儒祠，李渤就不在其内了。“讲道”即谈论道学，此处指理学。重要场所。下联“道外无一事。青山外无一事”，正是对理学修身体性内涵与境界的具体描述。 “道外无一事”是说“
三贤”心中只有道。“青山外无一事”是说道不在“三贤”的谈论之中，而在“对青山”的直觉观照中，也就是关键在于人之修别情趣。
此联讲司道的妙理及其内涵和境界，颇有些神秘色彩。其实说白了，就是要有志治学者不公要读有字书，“书中得几分”；还要学会读无字书，“白鹿中得几分”，而不必过分拘泥于其“讲道”之说。
----紫阳书院
紫阳书院在湖北省汉口县，又名甑山书字。清康熙六十年（1721）始建，祭祀并纪念宋代理学大师朱熹。朱熹别称紫阳，故名。乾隆二十四年（1759）重修，后废。嘉庆五年（1800）重立，改名甑山书院。道光十年（1830）清理书院学田并修茸。
紫绶千秋绳祖德；
阳春一曲谱贤声。
“紫绶”，缈色丝带，古代高级官员用作印绶或服饰，借指贵官司。何景明《送顾汝成》诗：“十年垂紫绶，万里为苍生。”“绳”，继承。《诗经大雅下武》：“昭兹亚许，绳其祖武。“祖德”，祖宗的功德业。
“阳春一曲”，琴曲名，亦指高妙的文学作品。岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》诗：“独有凤皇池上客，阳春一曲和皆难。”“贤声”，贤明的名声。李开先《送王杏里上京改任》诗：：“历官司籍著贤声，藩臬迟迦半此生。”下联劝勉努力学习，以优异的成绩谱写令人称誉的新曲。
此联以鹤顶格嵌“紫阳”书院名，寄寓了美好的愿望，情调高昂，催人向上。
到南渡后，谁知孔圣人尚存，即今日仰庙貌于黄鹤楼前，无非是秋阳江汉；
便北朝中，也问朱先生安在，想当年学规寄于白鹿洞口，何处寻汴水钱塘。
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