关键词：庄子 委蛇其形 逍遥其心 安时处顺 坐忘 无待
人生哲学思想构成了庄子哲学的理论主体，通过对人的境遇的理性思索和对儒家仁义礼法的批判，庄子在中国思想史上第一个提出了个性人格独立和个体精神自由的问题并对其予以深切关注。不仅如此，庄子还分别从外在的处世之道（委蛇其形）和内在的精神超越（逍遥其心）两个方面给予了深刻回答。委蛇其形为追求个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础，逍遥其心则为这种追求指出了方法和道路。
一、安时处顺，委蛇其形
委蛇，又作委佗，语出《应帝王》关于神巫季咸、列子与壶子的故事中，庄子在记述壶子示季咸以地文、天壤、太�莫胜之后说：“向吾示之以未始出吾宗。吾与之虚而委蛇，不知其谁何，因以为弟靡，因以为波流。”［1］P102由这段话可以看出，委蛇应是因顺和随顺的意思，即应世而变、顺时而动，用庄子的话来说也就是“安时处顺”、“虚己游世”。此外，委蛇一词在《庄子》书中还曾多次出现，其所指也皆为因顺和随顺之意。
庄子所生活的战国中期，是一个动荡不安的时代，在《人间世》中，庄子借楚狂接舆之口说道：“来世不可待，往世不可追也！天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生焉。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。迷阳迷阳，无伤吾行，吾行却曲，无伤吾足。”［1］P61在这样的无道乱世，圣人也只能保全生命，以求“仅免刑焉”。即使如此，庄子仍然发出执着的呼唤：为了寻求生存空间，你必须放弃“临人以德”和“画地而趋”的处世原则，学会在荆棘密布的道路上退步迂回、曲折前行，以使自己的生命不受到伤害。
由此不难看出，作为一位把人格独立和精神自由看作自己灵魂的伟大哲人，人生追求的高远，让庄子极欲如鲲鹏展翅一般扶摇直上，超然世外；社会现实的险恶，又迫使庄子不得不像潜龙在渊一样隐于底层，顺世随俗。因此，在庄子那里，超世和遁世的人生态度虽然也时有闪现，但是更多的情况下，庄子强调的是“安时处顺”、“虚己游世”的顺世人生态度。“且夫得者，时也，失者，顺也；安时而处顺，哀乐不能入也”［1］P85-86。“人能虚己以游世，其孰能害之？”［1］P260
与一般人所理解的不同，这并不是一种消极逃避和随波逐流，而是在对社会现实“知其不可奈何而安之若命”基础上的一种灵活应对，是一种“出于淤泥而不染”的处世方略和人生态度。因为，庄子的这种“当其时，顺其俗”是有一定限度的，这就是“顺人而不失己”和“外化而内不化”。“唯至人乃能游于世而不僻，顺人而不失己”［1］P377，“古之人，外化而内不化；今之人，内化而外不化。与物化者，一不化者也。安化安不化，安与之相靡，必与之莫多”［1］P305。只有顺人而不失己，才能保持自身的人格独立；只有外化而内不化，才能获得内心的精神自由。
面对变幻莫测的风云乱世，孔子的应对策略是“有道则见，无道则隐”［2］P73，孟子则进一步说:“得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”［3］P304在庄子看来，儒家的这种入世太过积极进取、退隐太过消极无为的处世态度未免有失偏颇，甚至不无虚伪。因此庄子进一步指出：“若夫不刻意而高，无仁义而修，无功名而治，无江海而闲，不道引而寿，无不忘也，无不有也。澹然无极，而众美从之。此天地之道，圣人之德也。”［1］P201也就是说，圣人能做到：不雕砺心志而高尚，不讲仁义而修身，不求功名而治世，不处江海而闲游，不事导引而高寿。圣人能忘掉一切，也拥有一切，恬淡自如，心游四方。也即圣人真正化解了人格与世俗之间的矛盾，他既能超然于世外，又能浪迹于世间；既保留了人格独立和精神自由，又实现了社会使命和道德完善。由此看来，庄子的人生哲学既是出世的，又是入世的。
那么，怎样才能具体做到顺人而不失己和外化而内不化呢？庄子提出了“缘督以为经”的方法。“为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”［1］P37。只要做到了“缘督以为经”，在社会生活中就能像庖丁解牛那样“以无厚入有间”，则“其于游刃必有余地矣”。值得注意的是，这里的“为善无近名，为恶无近刑”已经超越了世俗的道德善恶区分，要紧的是无近名和无近刑，因为它们都是关乎着生命的。按照世俗道德标准的规定，无论是善的还是恶的东西，在庄子眼里看来，都对生命没有什么好处。刑固然是对生命的伤害，名又何尝不是呢？
二、坐忘无待，逍遥其心
如果说委蛇其形的外在处世之道为庄子追求个性人格独立和个体精神自由提供了前提和基础的话，那么逍遥其心的内在精神超越则为这种追求指出了方法和道路。其实，如果我们承认自由是对必然性的认识的话，那么安时处顺、委蛇其形的处世之道和游刃有余、挥洒自如的人生境界本身就是人格独立和精神自由的一种表现。因为只有以对社会现实和社会关系的正确认识为前提，虚己以游世才是可能的，缘督以为经也才是可行的，“以无厚入有间”也才真正有余地可以游刃。
庄子把实现个性人格独立和个体精神自由作为人生的最高理想，而这种人格独立和精神自由的最高境界就是逍遥游。关于逍遥游的境界，庄子是这样描述的：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。”［1］P4在这里，庄子一方面指出逍遥游即一种无拘无束、无牵无绊的自由自在的状态，另一方面也指出要达于逍遥游的境界，就必须做到“无功”、“无名”、“无己”。
所谓“无功”就是不“以物为事”［1］P9。只有“无功”，才能不被功绩左右，不受物欲役使。庄子主张：“无为谋府，无为事任。”［1］P104“不与物交，淡之至也。”［1］P203这样就不会被扰乱心神，“有机械者必有机事，有机事者必有机心。机心存于胸中，则纯白不备。纯白不备则神生不定，神生不定者，道之所不载也。”［1］P158所谓“无名”就是不“以天下为事”［1］P8。只有“无名”，才不会被虚名所困，受名誉之累。儒家的仁义礼法之所以不能推行，就是因为过分追求虚名，“德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也；知也者争之器也。二者凶器，非所以尽行也”［1］P43。与此相反，“弃世则无累，无累则正平，正平则与彼更生，更生则几矣！”［1］P241所谓“无己”就是“丧我”［1］P14、“忘己”［1］P155。只有“无己”，才能不被形体所拘，实现精神超越。庄子认为：“忘己之人，是之谓入于天。”［1］P155成玄英疏曰：“凡天下难忘者，己也，而己尚能忘，则天下有何物足存哉！是知物我兼忘者，故冥会自然之道也。”［4］P395
在“无功”、“无名”、“无己”这三者中，又以“无己”之境界最高。宋荣子的“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”［1］P4，仅仅只是处于荣辱不惊的“无名”的境界；列子能“御风而行，泠然善也，旬有五日而后反”［1］P4，看来已是无牵无绊、风流无比，但却执著于我，“犹有所待者也”［1］P4，说到底，仍然未到物我两忘的“无己”之境。因此，如果说“无功”、“无名”是对身外之物的否定和扬弃，那么“无己”则是对主体自身的否定和扬弃。只有“无己”之人，才能做到真正的“无功”、“无名”。而一旦做到了“无功”、“无名”、“无己”，也就达到了“无待”逍遥、游于无穷的境界。
那么，如何才能达到“无待”逍遥的境界呢？庄子提出了三种实现精神超越的修养方法，即“心斋”、“坐忘”和“见独”。这三者都是指主体通过超验的方式使心灵或精神达到一种“虚静”的境界，而“坐忘”和“见独”则是“心斋”的具体 *** 作方法。关于“心斋”，庄子在《人间世》中借孔子和颜回之口作了这样的描述：“回曰：‘敢问心斋。’仲尼曰：‘若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”［1］P44由此可见，“心斋”就是指通过斋戒的方法摒除私欲杂念，使心灵进入一种完全虚静的状态。庄子还进一步揭示了心斋之妙用：“颜回曰：‘回之未始得使，实自回也；得使之也，未始有回也，可谓虚乎？’夫子曰：‘尽矣！’”［1］P44-45这其实也就是“无己”的境界。作为“心斋”具体 *** 作方法的“坐忘”，庄子仍然是借孔子和颜回的对话作了描述：“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣！’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣！’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’仲尼曰：‘同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。’”［1］P94这里的“坐忘”，其实是对“心斋”做出了具体的解释，从“忘仁义”到“忘礼乐”再到“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通”，其实就是从忘物到忘我再到无待逍遥之境的过程。作为“心斋”另外一种 *** 作方法的“见独”，庄子在《大宗师》中的描述是这样的：“叁日而后能外天下；已外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；已外物矣，吾又守之，九日而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独；见独而后能无古今；无古今而后能入于不死不生。杀生者不死，生生者不生。其为物无不将也，无不迎也，无不毁也，无不成也。其名为撄宁。撄宁也者，撄而后成者也。”［1］P83很显然，这里从“外天下”、“外物”、“外生”、经过“朝彻”、“见独”所达到的“无古今”和“不死不生”的“撄宁”境界和上述的无待逍遥之境是同一境界。通过这三种方法，心就会像一座“虚静恬淡”［1］P169的空室，由此而“虚室生白”［1］P45。
三、对当代人的几点启示
庄子哲学作为道家思想的集大成者，对中国人的民族性格和思想观念曾经产生过深远影响，而他委蛇其形的处世智慧和逍遥其心的精神追求，即使在今天看来，对当代人仍有着许多积极的启示和可供借鉴之处。
首先，安时处顺、委蛇其形的处世之道启示我们在人生实践中要能屈能伸、进退自如，从而等待时机、以求有为。现代社会发展速度日益加快，这就要求作为社会成员的个人要让自己像d簧一样富有张力和“d性”，既不因为遭受挫折就一蹶不振甚至感叹生不逢时而逃避社会生活，也不因为不识时务而一意孤行甚至处处碰壁而被社会生活所吞噬。只有能屈能伸、进退自如的人才能在任何时候都适应社会发展的节奏，跟上社会前进的步伐，适时把握机遇，从而达到自己的人生目标，实现自己的人生价值。
其次，“顺人而不失己”、“外化而内不化”的做人原则启示我们在人际交往中要外柔内刚、外圆内方，从而保持独立的个性人格。当今社会虽然不似庄子所描述的那般险恶，但由于人与人的社会联系和社会交往日益密切，每个人的个性独立和个性自由意识不断增强，我们仍然能从庄子的为人之道中得到启示，使个人与他人、个人与社会减少不必要的矛盾和冲突，营造出与他人和谐共处的人际环境。在此过程中，个人在一些非原则问题上稍作让步、顺随他人，能使他的人格独立更容易得到保持。正如庖丁解牛一样游刃有余，不至于使人格之“刃”因锋芒毕露而被损毁。
第三，“无功”、“无名”、“无己”、“无待”的精神追求启示我们在社会生活中要淡泊名利、超越自我，从而享受到心灵的放松和精神的自由。现代社会的飞速发展使人们的生活节奏越来越快，人们仿佛高速旋转的陀螺一样身不由己地快步向前，难以体验到片刻的放松和休闲，以至于有的人在无法停歇的奔波忙碌中忘记了人生的本来目的，以为只有拥有得越多才能换来越多的放松和休闲，甚至是幸福和自由。在这种情况下，我们有必要反思一下什么才是真正的幸福和自由？幸福不是指你所拥有的物质财富的多少，自由更不是指你可以做的事情的多少。庄子告诉我们，“丧己于物，失性于俗”［1］P209者只会被外物所困、受欲望支配，只有受外界和自身束缚最少的人才能体验到最多的自由。
第四，“物物而不物于物”、“黥汝以仁义，而劓汝以是非”的批判精神启示我们要高扬理性、勇于反思，从而不至于在现代社会中迷失自我。现代社会生产工具的日新月异、科学技术的突飞猛进，促进了生产力的飞速发展和劳动产品的极大丰富，但是同时，这些以物为主要载体的工具和技术以及同样表现为物的劳动产品，对于作为生产主体的人来说，却正在慢慢变成一副巨大的枷锁。尤其是在市场经济和商品大潮的冲击下，本来服务于人的物却反过来左右人。作为主体的人，也越来越被工具理性和物质欲望所左右，却越来越缺乏价值理性和人文精神，以至于最终沦为物的奴隶。与此相应，价值迷途、人性扭曲、情感淡漠、文化快餐、艺术媚俗等现象也随之而起，这就要求我们现代人也应该像庄子那样具备敏锐深刻的反思和批判能力。
第五，坐忘无待、逍遥其心的人生追求启示我们要重拾理想、坚定信仰，从而保留内心世界的一方圣土，守住自己的精神家园。理想和信仰作为人类一种特殊精神需要，为我们提供着精神依托、精神归宿和力量源泉。由于我国当前正处于传统社会向现代社会的转型期，理想失落、信仰缺失、道德失范等精神危机也全面暴露。庄子之所以在“仅免刑焉”的那样一个无道乱世仍能做到委蛇其形、逍遥其心，就是因为他把逍遥游的境界作为自己人生的最高理想。我们当代人在今天只有再次拾起我们的理想，不断坚定我们的信仰，才能保留我们内心世界的那一方圣土，并最终使它成为美好的现实。
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俗语：人心不足蛇吞象 一朝被蛇咬十年怕井绳 打蛇打七寸
对联：龙蛇交替舞 岁月又更新；龙去神威在 蛇来紫气生。
诗句：神龟虽寿，猷有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
故事：《杯弓蛇影》从前有个做官的人叫乐（yuè）广。他有位好朋友，一有空就要到他家里来聊天儿。有一段时间，他的朋友一直没有露面。乐广十分惦念，就登门拜望。只见朋友半坐半躺地倚在床上，脸色蜡黄。乐广这才知道朋友生了重病，就问他的病是怎么得的。朋友支支吾吾不肯说。经过再三追问，朋友才说：“那天在您家喝酒，看见酒杯里有一条青皮红花的小蛇在游动。当时恶心极了，想不喝吧，您又再三劝饮，出于礼貌，不好拒绝乐广的好意，只好十分不情愿的饮下了酒。从此以后，心里就总是觉得肚子里有条小蛇在乱窜，想要呕吐，什么东西也吃不下去。到现在病了快半个月了。”乐广心生疑惑，酒杯里怎么会有小蛇呢？但他的朋友又分明看见了，这是怎么回事儿呢？回到家中，他在殿内里踱（duó）步，分析原因。他看见墙上桂着一张青漆红纹的雕弓，灵机一动：是不是这张雕弓在捣鬼？于是，他斟了一杯酒，放在桌子上，移动了几个位置，终于看见那张雕弓的影子清晰地投映在酒杯中，随着酒液的晃动，真象一条青皮红花的小蛇在游动。为了解除朋友的疑惑，乐广马上用轿子把朋友接到家中。请他仍旧坐在上次的位置上，仍旧用上次的酒杯为他斟了满满一杯酒，问道：“您再看看酒杯中有什么东西？”那个朋友低头一看，立刻惊叫起来：“蛇！蛇！又是一条青皮红花的小蛇！” 乐广哈哈大笑，指着壁上的雕弓说：“您抬头看看，那是什么？”朋友看看雕弓，再看看杯中的蛇影，恍然大悟，顿时觉得浑身轻松，心病也全消了!
春联：1龙怀强国志 蛇舞富春图 2金蛇狂舞时 紫燕报春时
3龙舞山河壮 蛇盘世纪新 4花放山河丽 蛇迎世纪春
5捷报书宏志 春风乐小龙 6爆竹欣祝福 银蛇乐报春
7诗吟大有岁 人颂小龙年
可通行管沟：多用于室外、距离较长、数量较多且经常检修的管道。这种管沟的特点是人可站在沟中进行安装、检修管道。
不通行管沟：这种管沟人不能站在沟内进行安装、检修。一般用距离较短、数量较少且不经常检修的管道。不通行管沟容积小，最小深度为045m，管外表距沟底、顶及侧墙的净距及相邻的两根管边净距不小于015m；管道只布置成单层，不宜布置成双层或多层，以便于安装检修。
半通行管沟：型式介于可通行管沟与不通行管沟二者之间，多用于管道较长、较多、须经常检修的管道，且位于不经常通行的地点，当管道检修时沟盖打开不妨碍其交通或 *** 作。半通行管沟的净高一般不小于16m，通道宽度一般采用06m左右。如果采用横贯管沟断面的支架时，其下面的净高不小于1m。
沟通为话题的记叙文作文800字沟通的力量是伟大的，没有沟通，就等于没有快乐和幸福师生需要沟通，家庭需要沟通，朋友也需要沟通我们需要真诚地沟通 师生需要沟通老师是蜡烛，燃烧着自己，奉献着光明老师是园丁，洒下辛勤的汗水，浇灌我们这些娇嫩的花朵老师更是指路明灯，在黑暗里为我们导航我们愿意看到老师笑，我们愿意和老师手拉手度过快乐的时光，这就需要沟通有了心与心之间的真诚地沟通，才能将老师和学生之间那道无形的墙推倒，让学生与老师真正走到一起沟通是师生情谊的金色桥梁 家庭也需要沟通有“有妈的孩子像块宝”之说，但也有“可怜天下父母心”之论点燃父母与儿女深情的，主要还是沟通之火还是《常回家看看》这首歌里唱得好啊：“……生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈……”父母是儿女的阳光，儿女是父母的心肝真诚地沟通，使彼此能够更清楚地了解对方的内心世界，建立起更为深厚的感情；没有了沟通，相互之间就会越来越疏远多关心孩子的生活，要是孩子考试考差了，做父母的，要耐心开导；多理解父母的艰辛，要是父母下岗了，做儿女的，就不要让父母更加 憔悴，要让他们多笑一笑可见，沟通是亲情的力量源泉 朋友更需要沟通要想使友谊之树万古长青，这棵树就需要沟通之水来滋养朋友之间要是能友好地交流，彼此就会感到关系和谐，温暖常有“一份痛苦，两个朋友互相分担，就成了一半痛苦；一份快乐，两个朋友互相分享，就成了两份快乐”快乐和痛苦之河时时在我们身边流淌，有了真诚地沟通，朋友间的情感河流里，才会升腾起快乐的浪花可见，沟通又是连接朋友真情的重要纽带 沟通使我们的生活更加美好只要我们善于沟通，经常沟通，真诚沟通，快乐与幸福，我们就会拥有得更多！
以“理解、沟通”为话题,写800字的作文绿化心灵 为什么父母与子女之间的代沟会越来越深，使和睦温馨的家庭矛盾重重？为什么昔日的挚友变得要反目成仇，拔刀相向？为什么越来越多地人对路边的乞儿不屑一顾，让人感到世态炎凉，人心冷漠？人们在各自心里筑起一道“围墙”，把心牢牢地裹住，“冷眼看世界”，那么这世界将变成什么样子？ 俞伯牙的琴声在山间缭绕，没有人能听懂，可是当悠扬的琴声拂过江面时，却使钟子期听得如痴如醉。
那么深奥而又玄妙的琴声，竟被钟子期如此深深地领悟。
俞伯牙慨叹自己终于找到了一位知音。
他们不是用话语来交流，而是用音乐交流，用心交流。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再d琴。
是啊，缺了知己，缺了可与之交流的人，存在的意义何在？这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
只有去真心的交流，你才能体会到真爱的神圣伟大，友谊的真诚可贵。
是交流给心灵增添了一笔笔亮色，给世界带来了一片片温馨。
心与心的交流本是一杯酣畅的美酒，为什么人们会逐渐关闭心灵的大门呢？人心是异常敏感的。
当人们被迫需要面对竞争的时候，他们感到客观的无形的压力笼罩了世界。
竞争像一个漩涡，圈住了一个又一个人，罩住了一颗又一颗心。
当人们学会了分析利弊的时候就学会了选择利弊。
“个人主义”在这个时代得到广泛的默认。
它像一个个圈子，让人心在圈禁中变得冷漠了。
为什么现在楼越盖越高，网络越来越先进，而人情越来越淡漠？因为人心远了；为什么今天‘温室效应’愈演愈烈，却让人感觉无奈？因为人心冷了。
当无数矿工因瓦斯爆炸或透水而葬身井底时，当无情的大火吞噬了无数无辜的生命时，当假酒假药害得很多人家破人亡时，你的心跳有没有加速？为了个人利益，国家利益群众利益损失了多少？ 教训是惨痛的，为什么悲剧还要不断的重演？为什么不可以敞开心扉，让真心去交流，去呼唤？为什么不可以抛开一已私利，为了一份责任去互相交流。
交流就像柔柔细雨滋润着大地，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，抚平了大地的创伤，滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
着的地球在呼唤着绿色的世界。
而绿化世界，必先绿化人的心灵。
只要人们都能奉献一点爱心，用真心去和别人交流，多一点爱心，多一份温馨，整个世界就会变成爱的人间。
交流如------ 交流如雨丝般细微但不乏晶莹闪亮，它奔向大地，汇成细流，义无返顾地流入心灵交汇的江河。
交流如雨滴般无声胜有声，一滴一滴默默地流坠，碾着时光的足迹，最终滴穿了人与人之间如磐石般坚硬的隔阂。
古人有训：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。
君子之交是心与心的交流，是一种与天共存的默契，如丝缕般交织在一起。
当俞伯牙依水将瑟瑟琴声幽绕山谷的时候，于江之上的钟子期听得如痴如醉。
那么深奥而又玄要的琴声，竟被钟子期如此巧妙地领悟。
你难道不认为这正是心与心之间的交流吗？ 依山临江的感受让钟子期感叹世间竟有如此一位能与之交流的知己。
所以当钟子期去世后，俞伯牙断琴而誓，不再d琴。
是啊，缺了知己，缺了可与心交流的人，存在的意义何在？ 这个故事曾在千百万华夏子孙的内心泛起波澜，它让人懂得人与人之间需要的正是心灵与心灵的交流。
人与人之间交流难，但人与物之间的交流又谈何容易。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”的李白面对仕途的坦淡，毅然选择了与山川秀水为伴。
“安能催眉折腰事权贵”的烦恼抛之脑后，与大自然交流，才是他人生乐趣所在。
与月邀相怀而后卧水而终的死去，更让人觉得李白对万物的依赖。
还有“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明在与自然的交流中找到了恬静；“我以我血荐轩辕”的鲁迅在与“野草”的交流中找到了坚定；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹在与洞庭湖的交流中找到了人生的奋斗目标。
交流如水，缘古至今，奔流不息； 交流如茶，淡而清香，愈渐愈浓。
“明月松间照，清泉石上流”的王安石在与山的交流中体味了另一番人生的境界；“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的王勃在与黄鹤楼的交流中领略了一种超脱自然的感叹。
交流如斧，劈开的是两种世界。
交流如针，缝上的是不同人生。
交流 这个世界的人孤独得不得了，许多人蓄意保持距离，却希望别人先行靠近；许多人预计是否能够收获，再酌量付出；许多人渴望被人理解，却又将交流束之高阁；许多人想要被爱却又不肯主动去爱，仿佛爱已经成了不合时代的事…… 你呢？是不是已经很久没有同朋友联系了？反正我是，而且还总是习惯去罗列一些似是而非的借口为自己的疏忽开脱。
逝者如斯夫，不舍昼夜，其结果自然是“风萧萧兮易水寒，‘朋友’一去兮不复还”了。
我曾寄希望于自己的人际关系永远保持“牛势”，如今看来，可能只能算是觊觎了。
我曾做过无数的梦，我梦见过层峦叠嶂中袅袅腾腾的烽火狼烟，我梦见过古城栈道外馨香醉眼的驿路梨花，我梦见过一个身影，借着昏暗的烛光，小心翼翼地展开一封飘洋而来的瓶中信。
当然，我也梦到过现实生活中的自己，在虚与委蛇的应酬下，在纸醉金迷的漩涡里，在口水与
一篇以沟通为话题的作文800字寻找“沟通” 也许是我们长大了不再需要父母太多的唠叨，也许是父母忙得不可开交，忘记了和我们谈心，也许是工作、学习、娱乐占据了我们的绝大部分时间，所以，对于“沟通”一词，我们已经陌生了。
曾几何时，父母经常倾听我的心事；但如今，父母只有在听我汇报学习情况时才会聚精会神。
而汇报之后，不是爸爸的手机叫唤，就是妈妈的传呼机开始震动。
我曾为此大发脾气，可是父母只把无奈的表情留在了我的心里，便匆匆地去办他们必须办的事。
我很想让他们像我小的时候那样，听我讲那些有趣而又幼稚的事情，也很想找回那种爸、妈摸着我的脑袋说天真的感觉。
可是对于我来说，那只是一种渴望，对心与心交流的渴望。
我心里总有一吐为快的冲动，但是看着他们疲惫的神情，望着他们憔悴的面容，我又只好把到嘴边儿的话咽了回去。
虽然我不能真正地理解他们，但是我知道，他们此时需要的是一杯暖暖的清茶或是一盆洗脚水，所以，一肚子的话便慢慢沉入心底，与他们沟通的愿望也便无法实现了。
在我15岁生日那天，父母说了句“生日快乐”，即使没有任何礼物，我也知道他们同样在寻找与我的沟通。
记得前些日子我整夜咳嗽，除了奶奶炖的热汤和几句安慰话便没有别的了。
我知道父母忙，也就没有更多的埋怨，只是默默地一句话也没有。
而一次午睡醒来，我看见爸爸正用大手抚摸着我的额头，妈妈也用柔软的手握着我发烫的手，我感到既吃惊又兴奋，爸爸满身的泥土和妈妈满身的油烟味让我又感到了他们对我的爱。
也就是那时，无言的沟通让我们都诉说了彼此的渴望。
无声的沟通使我们不再觉得有隔膜，无声的沟通使我们彼此都有了了解。
现代社会，似乎更多地让人们去寻找沟通，而不是把它摆在面前。
让我们努力寻找它，无论它是无声的还是有声的，因为沟通的心灵好轻松，好快乐。
给于是最好的沟通作文800字
每个人都需要和别人沟通，每个人也都想和别人沟通因为沟通能让我们深入地了解对方内心真实的想法可是，人们常常认为沟通单单只是两个人的交谈，这是错误的看法其实，沟通是一次心灵的融合，是一场真诚的对白，是寻找挚友的基础，是确立信心的关键，是走向光明的阶梯，是走出黑暗的灯光在沟通中，我们可以发现彼此的长处和不足当你在与别人沟通的时候，你就会发现，其实你是那么的无知，那么的微不足道，那么的幼稚只有通过沟通，你才能真正地认识自己、了解自己，才能真正地打开心扉去感受生活的一切同时，沟通也会帮助我们从失落的阴影中解脱出来沟通不仅仅局限于朋友之间，同学之间、老师之间、家长同孩子之间，凡是你觉得对你自己的成长有益的人，都可以和他们进行沟通沟通的时候，一定要与对自己的成长有益的人去沟通有些人会给你指出阳关大道，但也有些人会引导你走向犯罪因此，选好沟通对象将决定你能否通过沟通而获得有益的收获我和我的同桌就属于前者，我们经常在一起交谈，一起讨论一些关于学习的问题，谈论我们两人心中的烦恼和遇到的快乐在交谈中坦诚相对，自由地畅谈心中的理想，这样的交谈不是很好吗？这才是真正有意义的沟通每个人都需要沟通，每个人都需要朋友的关心而只有真正有意义的沟通才能交到一生中最好的朋友，才能找到学习和生活中的精神支柱因此，让我们学会真诚沟通吧！
以 交流 为题写一篇800字的作文有一座桥，连接着希望一辉煌；有一种爱，化解了矛盾与战争。
就是沟通。
——题记沟通是一次嘘寒问暖的问候；沟通是一次面对面的畅谈；沟通是一次善意的微笑……生活中因为有了沟通，才出现了冰释前嫌、和睦相处、门庭若市……等四字词语，我们的生活才更美好。
生活中不能没有了沟通，就像傲视苍穹的红杉不能没有了坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
沟通是一门艺术。
有一间公司的老板，看到公司门庭冷落，很多技术人员都纷纷跳槽，于是他就想方设法地挽留员工，以“不吝赞美下属，哪怕是微小的成绩”为宗旨，经常对有一点成绩的员工进行表彰，使得员工纷纷留下，经常乐得开怀，工作起来劲头十足。
对那些明显贡献的员工更是赞不绝口，大大加薪，使得很多五湖四海的技术人员纷纷放弃高薪，来到这间公司就职。
倘若没有了艺术般的沟通，公司怎能有门庭若市的场景呢？沟通是理解的桥梁。
赵国的大将廉颇妒忌被赵王器重的蔺相如，扬言要使他难堪，而蔺相如却处处避免与之发生冲突。
众人不解，蔺相如的一句“先国家之急而后私仇”化成了一座桥梁道出了他的用意，使廉颇了解到蔺相如高尚的人格，瞬间消除了对蔺相如的偏见，到蔺相如家门前负荆请罪，最终与蔺相如成为刎颈之交。
倘若没有了沟通的桥梁，蔺相如与廉颇心灵的隔阂怎能被冲破呢？沟通是胜利的关键。
7月6日，2012年奥运会申办活动拉开帷幕，本次将在伦敦、巴黎、马德里、纽约、莫斯科五个申奥城市中选出一个。
各个城市的宣传片、陈述都做得很不错，不过更多的人看好巴黎，因为巴黎这是第三次申奥了，况且他们的实力强，陈述充满了文化底蕴，安全保障也是做的最出色的。
当罗格宣布最后的结果是伦敦时，人们一片哗然。
巴黎到底输在哪儿呢？原来英国首相布莱尔与国际奥委会成员的沟通，使国际奥委会的成员对伦敦认识得更深刻，了解得更具体，印象会更深更好。
倘若没有了沟通，英国伦敦怎能在竞争中获胜呢？沟通是生活中不可或缺的阳光雨露。
也许你的成功就在于沟通，又或许是因为你不善沟通才会离成功尚有一路之遥，那么，你一定要学会沟通，只有这样你的成功之路才会平坦，才会赢得更多的鲜花和掌声。
沟通，让生活更美好
有关沟通的高一作文 800字左右沟通，沟通是人与人之间不可缺少的一部分。
沟通是一块磁石，可以把两颗心紧紧系到一起；沟通是一盏明灯，可以照亮彼此的内心；沟通是一地甘霖，可以化解紧张的关系。
有些人因为不善于沟通，导致了性格孤僻，不再愿意与人交流。
但是，与之相反的是善于沟通的人。
无论是与家人或朋友与社会都会融洽相处，沟通与不会沟通会导致两种截然相反的结果。
在现代化程度越来越高的今天，电脑手机电话等许多高科技产品的被人类接受，并完全融入的人类社会当中。
但是，不知您发现没有，从始至终的交流过程之中，您没有跟任何一个人见过面，你面对的只是毫无表情的机器。
今天，这些机器的地位也越来越高了，越来越显得重要了，它不只是融入到我们的生活之中了，我们也渐渐开始依赖它了，甚至离不开它。
但是与此同时，我们之间面对面交流的机会也越来越少了。
我们曾以日以先进的科学水平而骄傲时，我们也为这个年代缺少人情味缺少亲情而烦恼。
科技化的世界给我们带来了方便快捷的同时，也让我们真正的体会到了科技水平那冰冷无情的一面。
如今人们宁愿呆在家里与一个远在千里的陌生人在网上聊得热火朝天，也不愿意与近在咫尺的老邻居问声好随着年龄的增长，我渐渐地发现，我与父母之间的沟通似乎越来越少了，取而代之的是那吃完饭后的一声声震撼心灵的关门声。
很多时候，人与人面对面的沟通，就可以更好地完成事务；人与人面对面的沟通，是心与心的对话，有时它无需冗繁拖沓的语言只要你肯伸出你的双手敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情。
也许只需要一个眼神一个手势一句很简短的话语就足以让人感到一颗赤诚的心在他面前跳动。
沟通可以很容易，一个微笑，一次拥抱，却可以让爱伴随着我们，只要我们带着一颗有爱的心面对，就可以接近完美。
沟通为话题的记叙文作文800字
沟通的力量是伟大的，没有沟通，就等于没有快乐和幸福师生需要沟通，家庭需要沟通，朋友也需要沟通我们需要真诚地沟通 师生需要沟通老师是蜡烛，燃烧着自己，奉献着光明老师是园丁，洒下辛勤的汗水，浇灌我们这些娇嫩的花朵老师更是指路明灯，在黑暗里为我们导航我们愿意看到老师笑，我们愿意和老师手拉手度过快乐的时光，这就需要沟通有了心与心之间的真诚地沟通，才能将老师和学生之间那道无形的墙推倒，让学生与老师真正走到一起沟通是师生情谊的金色桥梁 家庭也需要沟通有“有妈的孩子像块宝”之说，但也有“可怜天下父母心”之论点燃父母与儿女深情的，主要还是沟通之火还是《常回家看看》这首歌里唱得好啊：“……生活的烦恼跟妈妈说说，工作的事情向爸爸谈谈……”父母是儿女的阳光，儿女是父母的心肝真诚地沟通，使彼此能够更清楚地了解对方的内心世界，建立起更为深厚的感情；没有了沟通，相互之间就会越来越疏远多关心孩子的生活，要是孩子考试考差了，做父母的，要耐心开导；多理解父母的艰辛，要是父母下岗了，做儿女的，就不要让父母更加 憔悴，要让他们多笑一笑可见，沟通是亲情的力量源泉 朋友更需要沟通要想使友谊之树万古长青，这棵树就需要沟通之水来滋养朋友之间要是能友好地交流，彼此就会感到关系和谐，温暖常有“一份痛苦，两个朋友互相分担，就成了一半痛苦；一份快乐，两个朋友互相分享，就成了两份快乐”快乐和痛苦之河时时在我们身边流淌，有了真诚地沟通，朋友间的情感河流里，才会升腾起快乐的浪花可见，沟通又是连接朋友真情的重要纽带 沟通使我们的生活更加美好只要我们善于沟通，经常沟通，真诚沟通，快乐与幸福，我们就会拥有得更多！
沟通也可以很简单作文800字记叙文沟通是人与人的交流，是心与心的对话。
有时它无需冗繁拖沓的语言，只要你肯伸出你的双手，敞开你的心扉，让别人去拥抱你的热情，那么也许只要一个眼神，一个手势就足以让人感到有一颗赤诚的心在他面前跳动。
妈妈曾经对我说：“男孩子应敏于思而讷于言。
”由于这种观念已在我心中根深蒂固，所以我不得不承认，我并不是一个关于交流的人。
这一点在我的生活中已留有不少遗憾，使我差点失去一个真诚的朋友，那就是他。
其实我和他一直不能算是朋友，因为直到一次春游，我才真正地了解他，认识他。
提起春游，对每一个学生来说都是愉快的，可去的途中长时间的坐车实在难熬。
我们几个同学打牌，有我和他。
我已经说过，我并不喜欢他，甚至讨厌他。
他平时老和我过不去像有仇似的。
这次，我要报复——凡是他出的牌，我一盖全压住他，即使我的牌并不一定好。
“你干吗老压我呀？”他很快察觉到了什么。
“牌好，没办法。
”我笑了笑，攥着手里的几张最小的牌打肿脸冲胖子。
可俗话说乐极生悲，不知前面遇见了什么情况，司机一个急刹车。
打牌地方小，我本来就站不稳，这会儿一趔趄，心想不出丑才怪。
“嘿，小心！”有人在千钧一发之际费力地抓住了我，我连忙就着这一拽之势稳住了身。
我一愣，望着那不安的眼神，不禁让我想起过去的一切：虽然我和他同在一个班，但平常几乎不说话——他看不起我，我也看不起他。
虽然他就坐在我前面，但我和他几乎是对头——有我没他，有他没我。
我爱学习，爱读书，不放学不出教室；他爱运动，爱打球，不打铃不进班。
我成绩优秀，是老师的得意门生；他体格健壮，中 *** 场的篮球飞人。
我做事心思缜密，三思后行；他做事大刀阔斧，干净利落。
我和他生活在两个世界，没有一句共同的语言。
个性的差异使我们彼此疏远，交流的贫乏使我们格格不入。
而这次，他主动伸出了手，尽管只中一瞬。
“站稳。
”他以同样的一句话，把我从遥远的回忆中惊醒，柔和而友好的目光使我们的心中不再有芥蒂。
我紧紧地握住他的手，轻轻地点了点头。
并不是只有三天三夜的挑灯长谈才算是沟通，我和他之间的沟通就仅仅发生在几分钟之内，但它比以往的任何时候都更能打动我的心。
沟通会使生活更和谐，它将筑起友谊的桥梁，紧不可摧。
那一次，我依然是我，但我心中的他已不再是从前的他。
被动的等待与猜忌只能使人人坚守自己的堡垒，而主动的沟通与交流才会化干戈为玉帛，才会有更动情的话语，更坚定的眼神，更真挚的感情。
关于沟通的作文沟通是一座桥梁，它连接着人与人之间的感情父母与儿女，老师与学生，领导与员工……之间都需要沟通沟通的方法也有很多种，眼神上的，手势上的，语言上的，心灵上的……但是，它们的目的都只有一个：建立一个和谐美好，和睦相处的大家庭曾经有一个这样的故事：在一个冬天，一个被老师认为的坏孩子之一的学生，那天，他又因为种种原因被老师留下来了教室里冷冷清清的，天花板上有的日光灯一闪一闪的，像是在眨着眼睛，窥视这宁静安逸的气氛远远望去，教室中坐着一个身影，原来是他在等着老师来找他谈话， 他一脸的倔强和漫不经心过了一会儿，老师朝班级方向走去，在走廊上想起他的种种劣迹，老师酝酿着情绪，想给他来一场雷霆之怒的爆发刚等老师走到教室门口，就有一个学生气喘吁吁地跑来找老师帮忙，说是一个学生的车钥匙不见了，要去帮忙把锁撬开，于是老师赶忙跑去为他们排忧解难了等到老师弄得满头大汗把锁撬开后已是暮色四合老师长长吁了一口气，嘱咐那个学生路上小心，然后自己也想骑车回家就在开锁时刻，老师忽然想起他，想他大概早就跑得没影了，不过还是走回那教室，向那边望了望出乎意料的是，在暗暗暮色里，那个小小的影子还站在那儿老师见了，怒气随之烟消云散了老师走到他跟前，摸着他的头，和气地跟他说：＂谢谢你还在这儿等我，天黑了，我送你回家，好吗 ＂他猛然抬起头来，支支吾吾地说：＂不……不用了，我妈妈没有下班＂老师笑着说：＂我只想送你回家而已＂他没有说话， 跟在老师身后，坐上了老师的自行车当他到家附近，老师按照他的指点停下车，＂谢谢老师！＂他一边大声说着，一边飞快地跑了很快老师就发现：他再没有出现没做作业的名单中，任课老师表扬他上课认真听讲……在课堂上，老师表扬了他从此他像换了一个人似的，期中考试成绩竟前进了十多名开家长会那天，老师见到了他的爷爷，这才知道他父母离婚了，妈妈不要他，爸爸在外地工作，他只好和爷爷过……老师听到后，心里不惊一震……人与人之间的沟通非常重要，即使是心灵上的，因为这件事情让我看到，心灵上的沟通能改变一个学生的一生
明明就在面前，却无言相对，彼此在窄小的走廊侧着身子擦身而过，然后与各自的好友朝不同的方向远去。
跟她称不上什么朋友，就如君子之交------淡如水。
虽然并没有结下什么愁，却莫名的产生一种厌倦，一种抗拒。
不幸的事情总喜欢一股脑的向人袭来。
在考场失意后，本想在学校组织的春游好好得意一番，上帝却把门关了，窗也关了。
上帝在抓弄我，把我与她安排坐在一起，一起共度在车上的时光。
旁边同学们的欢声雀跃，犹如一种莫大的讽刺，我紧紧抱住胸前的包。
渐渐的，车里静下来了。
车颠颠簸簸好几小时，许多同学都谁了，时而传来几声呼噜声。
我闭上了眼睛，把头靠在椅背上。
突然肩膀像被击了一下，我猛得被惊醒，再看看，不是什么。
正是她的头。
我像被螨虫爬满全身似地，不停的扭曲着身子想摆脱那块石头。
似乎她也觉察到了什么，把头转了过去，身体挪了挪。
车进去了黑漆漆的隧道，我朝窗外看了看，窗上正印着她的脸，外面微弱的黄灯照透过窗户照在她的脸上，她也没睡，应该是因为刚刚我的行为导致的吧。
我慢慢的把头转过去，低下头望着地面。
我的身体突然往前，司机突然的紧急刹车，使我措手不及，双手依然抱着书包。
头撞到前面了，并没有想象中那么疼，许些同学被撞地怨声四起。
抬头一看，她的一只手直直地撑着前面的椅子，另一只手却在我前面椅子的扶手上，是我撞上的位置，我撞到的，是她的手心，看她强忍着痛，把五官挤在一起，她低着头，把手缩回她另一只手中。
许久，才挤出一句“谢谢”。
她微笑着对我说：“也没什么。
”她用手当住了那只通红的手心。
玩的时候，并没有很尽情。
可在游乐园看到她开心的样子，我终于可以放心地去玩了。
回途中，她太概累了，挨着窗边睡了，霞光斜斜的照在她的脸上，我轻轻的把她放在我的肩膀上。
上帝虽然把门也关了，窗也关了，可是 ，我只需要沟通，就看见了头顶的蓝天，一个比门比窗更大更明亮的视野。
我和她之间的沟通就仅仅是几举简单的话语，更多的是肢体的语言，但它比以往的任何时候都更能打动我的心。
沟通会使生活更和谐，它将筑起友谊的桥梁，紧不可摧。
那一次，我依然是我，但我心中的她已不再是从前的她。
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