大数据的主要学习内容有哪些

1了解大数据理论

要学习大数据你至少应该知道什么是大数据，大数据一般运用在什么领域。对大数据有一个大概的了解，你才能清楚自己对大数据究竟是否有兴趣，如果对大数据一无所知就开始学习，有可能学着学着发现自己其实不喜欢，这样浪费了时间精力，可能还浪费了金钱。所以如果想要学习大数据，需要先对大数据有一个大概的了解。

2计算机编程语言的学习。

对于零基础的朋友，一开始入门可能不会太简单。因为需要掌握一门计算机的编程语言，大家都知道计算机编程语言有很多，比如：R，C++，JAVA等等。目前大多数机构都是教JAVA，我们都知道Java是目前使用最为广泛的网络编程语言之一。他容易学而且很好用，如果你学习过C++语言，你会觉得C++和Java很像，因为Java中许多基本语句的语法和C++一样，像常用的循环语句，控制语句等和C++几乎一样，其实Java和C++是两种完全不同的语言，Java只需理解一些基本的概念，就可以用它编写出适合于各种情况的应用程序。Java略去了

运算符重载、多重继承等模糊的概念，C++中许多容易混淆的概念，有的被Java弃之不用了，或者以一种更清楚更容易理解的方式实现，因此Java语言相对是简单的。

在学习Java的时候，我们一般需要学习这些课程： HTML&CSS&JS，java的基础，JDBC与数据库，JSP java web技术， jQuery与AJAX技术，SpringMVC、Mybatis、Hibernate等等。这些课程都能帮助我们更好了解Java，学会运用Java。

3大数据相关课程的学习。

学完了编程语言之后，一般就可以进行大数据部分的课程学习了。一般来说，学习大数据部分的时间比学习Java的时间要短。大数据课程，包括大数据技术入门，海量数据高级分析语言，海量数据存储分布式存储，以及海量数据分析分布式计算等部分，Linux，Hadoop，Scala, HBase, Hive, Spark等等专业课程。如果要完整的学习大数据的话，这些课程都是必不可少的。

北区区立中央图书馆

中野区立上高田图书馆

江东区立深川图书馆

下落合图书馆

图书返还口

作者的各种图书卡

千代田区立日比谷图书馆

世田谷区立图书馆分布

赵玉琦

东京23区共有区立图书馆230余座，每区平均10座左右

一座区立图书馆俨然一个社区便民中心

东京人读书习惯的养成，与便捷发达的区立图书馆体系关系密切

区立图书馆发烧友贡献图书馆使用秘笈

作为留学生，在日本少不了会被身边的日本朋友问道：“来了日本，你最喜欢日本的什么？”周围很多朋友的回答都会是日本的美味，比如鲜美的寿司、刺身；也有人会说自然或者人文景观，比如富士山、浅草寺；还有更多人会说是日本繁盛的动漫文化之类。的确,这些确实是日本的魅力所在，然而要我说日本最招我喜欢的是哪一点，我一定会回答,是在我身边便捷发达的东京区立图书馆体系，而这也是我来日本之前所未曾想到的。

在求学过程中，随着我对近30个东京区立图书馆和周边区域的 探索 ，我不仅享受了这些各具特色的图书馆带给我的丰富资源，真正喜欢上了这些图书馆，也体会到了这些图书馆的内在实力与价值。

在长达一百余年的建设历程中，东京区立图书馆体系不断发展并成就了今天的规模。遍布各区的图书馆伴随着几代东京人一起成长，而东京人读书习惯的养成，也与这些使用便捷的图书馆有着不可分割的联系。

初识

东京最新区立图书馆“麻雀虽小，五脏俱全”

初来东京时，我打着寻找自习空间和专业书籍的旗号，四处闲逛，拓展“领地”，不经意间在一片民居中邂逅了这座2017年才建成的、东京最新的区立图书馆——下落合图书馆，这给了我很大动力去继续探寻东京区立图书馆系统。

我用着还不熟悉的日语向工作人员询问了使用规则，免费办了图书卡后，便开始对这座图书馆细细端详了起来。下落合图书馆小而精致，除去最上层的办公区域以外只有两层，一层主要是柜台，杂志、报纸、公开的政府资料以及CD区域，二层才是真正的书籍陈列和阅览区域，其中还有近一半是儿童天地。阅览区分四种，第一种是文献区，在一个专门的文献房间里，只有四个座位，供查阅文献使用；第二种是普通阅读区，有三张大桌子，每张可围坐四人；沿窗一排是电脑使用区，这里有充电插口，可以使用自己的电脑，同时坐席之间还有隔板，可避免相互打扰；还有一个专门的自习室，即使没有借图书馆的书也可以随意使用。大大的玻璃幕墙使得采光十分充足，但这也并不影响它优良的隔音效果——明明窗外就是川流不息的客运铁路，读者们却依然可以沉浸在一片静谧之中不受打扰。厚厚的地毯则吸收了绝大部分脚步声，在消除噪音的同时，也可避免老人小孩滑倒受伤。为了令读者身心放松，获得更好的读书体验，图书馆内还贴心地播放着森林鸟鸣的声音。

当时我觉得，这里虽然环境不错，但也不过是小小的一座区立图书馆，服务范围很小，我要找的备考研究生入学考试的教科书多半还得去别处另求高明。但是通过馆内检索我惊喜地发现，我要找的专业书籍，在这个小小的图书馆里居然可以借到！看来这里必然会成为我的复习据点了。随着之后几日在书架间的流连，我发现这里不乏各个专业学科的书籍，同时除了日文书外，英文、中文、韩文等各种外文书籍也都有陈列，真是“麻雀虽小，五脏俱全”。

由此，这座下落合图书馆成了我备考期间几乎每天必去的地方：在这里不光备考自习、读小说、杂志，也路过高田马场的酒馆巷子回到住所，在宁静的精神世界与繁华的市井烟火间来回穿梭。慢慢地，我已经 探索 了近30家东京区立图书馆及其周边区域——我以住所与图书馆为轴，探求异国世界，不断扩展“生活领地”，也感受着不一样的生活色彩：春天在四谷图书馆一边读书，一边看窗外新宿御苑盛开的如绯云般绚烂的樱花；秋天踩着梧桐树的一地落叶去户山图书馆借书；在鹭宫图书馆结束一天的学习之后，买一包老店的花林糖来犒劳自己……

特色

东京人很容易在身边找到交通便利、服务周到的图书馆

东京图书馆可谓星罗棋布，分布广泛，23个区共有区立图书馆230余座，每个区平均有10座左右。多的区比如世田谷，有17座馆和7间图书室，北区有15座区立图书馆；其他比如新宿、文京和涩谷三个区的区立图书馆都各有10座。密度最大的还要数文京区，按直线距离粗略一算，平均步行10分钟就会遇到一座区立图书馆。它们中有的深处闹市，比如新宿附近的角筈图书馆、池袋附近的丰岛中央图书馆、涩谷附近的木漏日大和田图书馆；有的与名胜相伴，比如新宿御苑边上的四谷图书馆、浅草寺附近的台东中央图书馆；而更多的就如下落合图书馆一般散落在居民区的汪洋大海之中。这些区立图书馆都比较均匀地被规划在一个区内的各个区域，因此，对于当地居民来说，很容易就可以在自己身边找到一座图书馆。

不仅如此，区立图书馆大多是在来去方便的地方。虽然很多图书馆散落在居民区中，但因为与其他设施是并设的，所以不会显得很偏僻。它们有的是与行政机构并设，在其中占据一层，比如鹭宫图书馆；有一些则是和文化设施共处，比如丰岛区中央图书馆、木漏日大和田图书馆，图书馆的上一层或者下一层便是剧场；还有的与商业设施在一起，比如入新井图书馆就在一处综合商场的顶层。这样的设置来源于图书馆建设早期，为了节省经费、快速普及，而与小学等其他机构并设，但也确实提高了这些图书馆的通达度，可以让居民享受其他服务的同时，触手可及地利用图书馆资源。此外，相当多的区立图书馆本身就距离车站不远：葛饰中央图书馆、奥泽图书馆、立经堂图书馆等，距离最近的电车站走路只需1到2分钟；本乡图书馆、赤羽图书馆等，从最近的车站出发，5分钟之内也绝对能走到，因此十分便捷。

从开闭馆时间来看，很多图书馆最晚可以开到晚上9点甚至10点，这样大家可以在图书馆里有更充足的阅读与学习时间，即使下班或者补习比较晚的人也可以在附近的图书馆放松充电。在下落合图书馆自习的那段日子里，除了我们备考的留学生外，退休的老年人、西装革履的上班族、背着书包的当地学生也都是闭馆音乐《自新大陆》的老听众了。

新宿附近的角筈图书馆闭馆后，我去车站坐车时，与一位经常同路的上班族小哥有时闲聊，他当时利用下班后的时间在图书馆恶补IT知识。我夸赞他勤奋，他说：“与其下班后直接回家，带着一身疲惫听老婆唠叨薪水不高，不如找个地方先清静一下，晚点回家。而图书馆既顺路还关门晚，就干脆来借书学习了。”我开玩笑地问他：“你学习动机不正啊，要是不顺路、闭馆早，你还不来咯？”他回答道：“累了一天都不想动了，回家也学不进去。要是连去图书馆都得绕路，还早早就要被赶出去，那我真还不如半路溜进一家酒吧呢。”

区立图书馆的服务范围很广，无论是谁都可以进入任意一座区立图书馆阅读，很多图书馆中都会有不需要办卡预约的坐席。但如果想要借书、预约坐席的话，就需要办一张这个区的图书卡了。图书馆办卡都是免费的，和借书一样不需押金，只要出示自己的学生证等相关证件，几分钟就可以办理完成。一般来说，读者不光可以在自己所居住的区的图书馆办卡，还可以在自己工作、上学所在区的图书馆办卡，也可以在邻近区的图书馆办卡。举个例子，假如我在新宿区居住，台东区打工，涩谷区上学，那么首先以上三个区的区立图书馆的卡我都可以办。除此以外，其周边的墨田区、文京区、涩谷区、世田谷区等十几个区的区立图书馆的卡一般来说也可以办，这样几乎可以覆盖东京23区的近四分之三。更何况，现在诸如荒川、品川、世田谷、中央、文京等区的区立图书馆已经取消了办卡的地域限制，谁都可以办卡享受图书馆的服务了。

魅力

“秀外慧中”的区立图书馆

东京图书馆虽多，单座馆可能也不大，但每座图书馆的内容却并不因此而泛泛。正如与我初遇的下落合图书馆一样，很多区立图书馆不仅“秀外”，而且“慧中”。

最能体现图书馆“慧中”的，当是它的藏书和借阅。各区立图书馆的藏书量从几万册到百万册不等，除报纸杂志、CD光盘，还有小说、诗歌等文学作品，经济、化工等领域的专业书籍，园艺、菜谱等大众读物，以及年鉴、白皮书等各类文献。比藏书量更重要的是，根据2004年东京都的新版《公立图书馆的任务和目标》文件，图书馆年新增书的最低标准为开架数量的1/8到1/7，因此书籍虽多，其中新书比例却并不低。也难怪我经常能在图书馆找到需要的专业书籍，而且还是最新版的。

另外，这些图书馆并非千篇一律：从藏书内容来看，不同区域图书馆根据所在地特色的不同，藏书也会有所变化。比如我比较熟悉的大久保图书馆和丰岛中央图书馆，因为所在地外国居民比较多，因此有很多外语文学作品和外语学习类书籍；角筈图书馆周边聚集了大量高层写字楼，来往的“打工族”很多，馆藏书籍中便有很大比例与资格考试、经济管理以及创业相关。

借阅方面，每个人一次可以借出5-10本书，借阅时间为2-3周不等，如果没人排队还可以持续续借，足以满足当地居民的阅读需求。比如我借阅的经济学教科书，因为没有旁人来借，我不断续借了有半年多；业余读的小说倒是略有竞争，不过《海边的卡夫卡》我借阅了两次也读完了，中间尚能看到上一个人用铅笔记了笔记又擦掉的痕迹，也算是一种奇妙的缘分。

馆际之间的书籍调配制度也是提升借阅体验感的重要因素。每一个区的区立图书馆为总分馆体制，由一所“中央图书馆”承担总馆职责，其他“地域馆”则为分馆。在这一体系的不同图书馆有着相同的设置主体、资金来源和藏书资源，有书卡的读者可以在区立图书馆统一的检索平台查找想看的书籍，可以通过网络、电话或者到馆的方式进行借阅预约，然后自行指定就近的图书馆获取。如果这个区的图书资源不能满足需求，则会由区立图书馆向都立图书馆请求援助；都立图书馆如仍然不能满足，则会由都立图书馆向国会图书馆请求援助。区内图书的话，一般来说第二个工作日就能送到指定图书馆，还书也只需在就近方便的图书馆归还即可。而且馆外多设有还书邮筒，这样即使图书馆关门，也可以随时将书投进去还书。这样一来，虽然区立图书馆多且分散，但书籍资源仍相当集中，借还书也是相当方便的。

“秀外”方面，作为读者最能切身感受到的就是图书馆的服务和硬件设施了。首先，每个图书馆都配备了必要的坐席，最多的北区中央图书馆有近400个坐席。其中需要预约的坐席大多有时间限制，以方便大家轮流使用，因此找座位基本不成问题。此外，无障碍服务也是一大亮点——我所去过的区立图书馆即使只有两层，也会配备可以使用轮椅的直梯，很多还会配备残疾人专用洗手间；像下落合图书馆等，馆内都铺设有方便盲人的盲道；真砂中央图书馆等还会为盲人提供免费的朗读服务，可以说相当体贴入微。在真砂中央图书馆看书的时候，我看到好几组朗读员陪着盲人进出朗读室，可见朗读服务确实是一项需求度很高也很受欢迎的无障碍服务。

最后，一个区立图书馆也可以说是这一区域的信息集散地，在这里可以看到各类宣传资料，比如夏日祭（类似庙会）的活动海报、志愿者招募宣传、施工改建的信息等。一些学者会应邀来讲座，图书馆还会组织**放映会、朗读会、日语交流班等各种活动，也会开设窗口，就行政手续、法律知识、就业创业、外国人生活等内容定期或不定期提供免费咨询，俨然就是一个社区便民中心。比如日语交流班，会招募当地的日本人作为志愿者语伴，来帮助外国人提高日语水平。和我们国内志愿者大多是年轻人的印象不同，这里的志愿者不乏退休后想继续发挥余热的老爷爷老奶奶。我身边便有同学参加了这里的日语交流班，和语伴老爷爷聊天投机成了忘年交，结果经常被老爷爷叫去家里聊天喝茶撸猫，真是羡煞旁人。

历史

“一区多馆”的格局历经百年形成

正如“罗马不是一天建成的”一样，东京区立图书馆系统的建设能有今天的规模和成就，与长达一百余年的建设历程是分不开的。1908年，基于《在东京市建立通俗图书馆的建议案》，日比谷图书馆落成。次年，在《在东京十五区建立和日比谷图书馆同等规模的通俗图书馆》这一文件中，首次提出了“一区一馆”的建设原则。到1913年，随着与当地小学并设的小石川、本乡、两国等简易图书馆（后称自由图书馆）的建设完成，东京基本实践了“一区一馆”的建设布局。

在大正时期，自由图书馆的建设继续扩大，许多区开始拥有了不止一处图书馆。二战之前，随着东京市域的扩大和行政区划的调整，“一区一馆”原则继续被践行，同时“一区多馆”的现象也逐渐增多。尽管当时的都立图书馆事业遭遇了关东大地震等自然灾害的破坏和日本军国主义挑起的战争打击，经历了不少挫折，但在不断的调整重建中，各个图书馆不但顽强生存了下来，许多原先与小学并设的自由图书馆还在重建中开始独立建馆，取得了新的发展。

二战结束后，在新宪法的框架下，日本颁布《地区自治法》，原先隶属于东京都管辖的遍布各个区的都立图书馆逐渐被移交到各个区进行管理，我们现在所看到的区立图书馆模式开始形成。2009年，以日比谷图书馆移交给千代田区为标志，这样的移交过程正式完成。随后，更多的区立图书馆被兴建，各种设施和服务也逐渐完善起来，最终形成了今天如此发达的区立图书馆体系。可以说，遍布各区的图书馆是伴随几代东京人一起成长起来的。东京人读书习惯的养成，与这些使用便捷的图书馆有着不可分割的联系。

攻略

探秘区立图书馆已成为小众爱好

善于归纳总结的日本人民在网上也会总结不少关于各区立图书馆的基本信息和风格特色，以及相关的体验攻略。最厉害的我认为是一个叫做“东京图书馆制霸”的网站，运营者八成是区立图书馆的发烧友。他自己走遍了23区所有的图书馆，对每一座图书馆都写了访问记，记载了图书馆的内部样子和利用体验，并且为这些图书馆做了各种各样的分类名单和排序，比如在哪条铁路线上分布着哪些图书馆的名单、公休日也在营业的图书馆名单、能借出CD最多的图书馆排序等等。此外，还有只在某个图书馆才能借得到的书籍介绍、使用区立图书馆共同的注意点等等，真是事无巨细，简直是关于东京区立图书馆百科全书般的利用指南。

此外，有的网页专注于各有特色的图书馆建筑，向大家介绍图书馆的建筑特色。比如 历史 悠久的江东区深川图书馆始建于1909年，有浓浓的欧式风格，反映了日本明治年间大力学习西方的时代风貌；北区中央图书馆由1919年建立的红砖仓库改建，也被叫做“红砖图书馆”而广受喜爱。这些图书馆不仅仅是普通的书籍世界，其建筑本身更是日本重要的文化财（相当于文物保护单位）。有一些网页还根据不同图书馆的藏书数量和借阅申请人数量来计算某类书籍的“求书倍率”，并进行排序，以供大家筛选。另外还有“内饰精美图书馆精选”“与咖啡厅并设的图书馆精选”等各式各样的图书馆攻略。由此看来，对各个区立图书馆的 探索 已经是一个小众爱好了。

对我而言，各区立图书馆的另一大魅力就是它们风格各异的图书卡了。显然，集齐23张图书卡也并不能召唤神龙，但是从各区立图书馆的图书卡所用材质、卡面设计的不同，可以看出小小图书卡体现了每个区不同的文化气质。通过几张薄薄的图书卡把玩它们之间的差异和个性，也算是颇有“见微知著”的精神，使得努力收集每个区不同的图书卡也成了我游历图书馆的乐趣之一。

吐槽

电子书籍缺位

且严格限制私人电脑的使用

东京区立图书馆也并非完美无缺，它们的槽点真是让我不吐不快。这其中最让我讶异的莫过于图书馆的藏书中几乎没有查找到电子书籍，更不用说国内比较常见的电子阅览室了。所谓的数据资源，也不过是一些DVD、CD等等，几乎只用于外借，而一些数据库也仅仅收录了电子化的报纸。

此外，虽然几乎所有的区立图书馆已经实现了无线网络的全覆盖，但是对私人电脑的使用有着比较严格的限制。比如，下落合图书馆作为新馆，虽然有一排配备了充电插口的电脑使用席，但是在更多的图书馆，如果一个坐席没有说明是电脑使用席的话，原则上是不允许使用自己电脑的，理由是 *** 作电脑键盘的声音会干扰到周围的人读书。另一方面，不被允许使用自己电脑的坐席，一般也不会配备充电插口，这样自己的电脑会很容易耗尽电量，确实很不方便。因此我的结论是：如果不是在有电脑使用席的图书馆，想要用电脑完成事情还是有难度的。

虽然图书馆内也有公用电脑，但绝大部分是不能上网的，主要用于书目检索。各区的中央图书馆虽然会配备能够上网和检索数据库的电脑，但是一来数量比较少，二来使用时间被严格限制在一个小时甚至30分钟之内。几次实践后，我觉得还不如回住所查阅来得方便。

虽然有这些槽点，但是毕竟瑕不掩瑜。总体来说，东京便捷发达的区立图书馆体系给我的体验还是很棒的，让我受益匪浅。

1955年出生什么命

2022 年，生于1971年的人到了“知天命”的年纪。我们之所以 这个群体，是试图以一个微小的切口，管窥他们与这个时代、这片土地的内在关系。

文｜《中国》记者 于静

编辑｜周春林

头图插画｜谢驭飞

如果仔细研究数据，总能在里面发现一些“秘密”。

在最新的一份财富榜单上，执掌大公司的包括腾讯马化腾、 易丁磊、海底捞、贝壳左晖、跟谁学陈向东、万向鲁伟鼎、池宇峰、美年健康俞熔、永辉松、唯品会沈亚；作为合伙人、创业伙伴一同上榜的有彭蕾、袁丽萍、吴春媛、许达来、陈一丹等人

他们有一个共同的地方：生于1971年。

再做一个对比：500强中年龄最小的是旭升汽车技术的徐若桐，23岁；年龄最长的是浙江龙盛集团的阮水龙，85岁。他们中间，1971年出生的人占比高达48%，远远高于63个年龄之间的平均占比16%。

这个榜单之外，生于1971年的还包括在2022 年登顶世界首富、心心念念带领人类飞向火星的马斯克。

显然，我们不可能据此就得出这样一个结论：生于1971年的人，更容易世俗意义上的成功——即使只拿资本与财富作为衡量因素。

与同样生于六十年代末、七十年代初的人相比，他们并无特殊差异。我们之所以 这个群体，是试图以一个微小的切口，管窥他们与这个时代、这片土地的内在关系。

2022 年，生于1971年的人到了“知天命”的年纪。他们大多已经历过起落沉浮、喜怒悲欢、信任背叛，却又有足够时光完成对未来的期许和承诺。他们在波诡云谲的商海中作出的判断、抉择，也可以为年轻的后来者提供镜鉴。

与比尔·盖茨、乔布斯、埃里克·施密特、蒂姆·伯纳斯·李等硅谷人物出生于1955年类似，1971年出生的中国们的成功，无疑与本人的天赋、个性、能力、心智密不可分，但更离不开为其成长提供空间、足够辉煌的大时代。

求学：

在英语和计算机的引导下

1971年，中国还在经历动荡。

这一年发生的许多标志件，为此后的格局、命运、个体人生埋下了伏笔。以1971年7月基辛格访华为标志，中美两个之前水火不容的走出了融化冰雪的之一步。

与这一年同时降生的，还有和解与希望的因子。

5年之后，禁锢被冲破，逐渐打开。“”被粉碎，“实践是检验真理的唯一标准”引发大讨论，一群上了年纪的人想要努力追回失去的青春。

八十年代，打开国门，经济开始腾飞。出生于1971年的人十几岁了，成为望子成龙、望女成凤的对象，开始接触英语、计算机等时髦学科。与父辈不同，他们有机会接触新鲜事物，进而在成年后自由主导人生。

1981年，颁布《 自费出国留学的暂行规定》，为大学生们出国留学之路的同时，也带动着国人的语言热情，从昔日的俄语转向英语，电视机里天天播放英文学习节目。

出生于1971年的作家、投资人冯唐记得这股小学时掀起的全民学英语热潮。印尼华侨出身的对他实施了人生中唯一一次“逼迫”，这让冯唐非常反感，直到后来通过阅读英文扭转局面。

出生于浙江宁波的丁磊，也在那时跟着《走遍美国》学习英语。他同样有个见多识广的，在国营奉化食品厂任厂长，经常与国外公司打交道。

第二次世界大战之后，信息技术在信息理论的激发下，从自发阶段走向自觉阶段，新技术、新工艺不断涌现，随着20世纪60年代集成电路的发明，人类从工业时代进入信息时代。也正因为他们这代人对英语的熟悉，对最新技术动向的了解，在工业时代的起步阶段大大落后的中国人才有机会紧跟信息时代的步伐，甚至在某些方面实现赶超。

科技也是同志1977年恢复工作后与教育一起主抓的方向，他还把它们提升到关乎和未来的高度。随着的深入，中国计算机事业进入高速发展阶段。1984年，一位13岁的少年，在上海市展览馆见证了一个时代的开启，同志摸着他的头说：计算机普及要从娃娃抓起。这位少年就是后来加入微软中究李劲，他时，之一次在上海市少年宫接触到计算机，“像一台冰柜那么大。”

与他同龄的少年中，马化腾、丁磊、左晖、陈向东、俞熔都有信息技术背景。马化腾从小热爱天文学，为了培养他对科学的兴趣，父母很早给他订阅了科学类。

马化腾与他的高中同学、后来成为创业伙伴的张志东、陈一丹等人，都将之一志愿填报了深圳大学。这里没有他向往的天文学专业，他于是退而其次选择了计算机专业。因为他们的存在，这个种满荔枝树的新校园，在三十年后有底气与国内外一流高校同台竞技。

酷爱计算机的丁磊，则因为父母的反对——电脑前有X光——而被动选择了成都电子科技大学的微波通讯专业。丁磊的技术启蒙也 ，订阅的科学类为他打开了视野，家里的收音机、电子元件、半导体之类的装置，则为他自己动手、发挥想象力提供了试验场。15岁时，丁磊就可以组装收音机；高中时，他开始用学校为数不多的几台苹果电脑编写程序。

就业：

从体制内离开选择创业

1993年，马化腾、丁磊等下半年出生的学毕业。

这一年的11月，十四届通过《 建设市场经济体制若干问题的决定》，这个决定是继1984年十二届通过的《 经济体制的决定》之后的，被称为中国经济第二部曲的重要文件。

此前一年， 88岁高龄的同志南巡，带领人们进一步思想，“姓社姓资”的思想束缚，前进的道路进一步确定。东方风来满眼春。

畅销书作家凌志军在《变化：1990-2002年中国实录》中称，这一年，辞官下海的人有十二万人，不辞官而投身商业的人超过一千万，还有大约数以百万计的教师、学生和科技人员开始经商。以陈、毛振华、等人为代表的“92派”，成为中国的典型代表。

那些早年抓住缝隙创业的人，已经有机会为他们的后辈提供舞台了。1992年，21岁的鲁伟鼎进入创办23年的万向集团担任副总裁，开始参与创立的事业。

鲁冠球是中国最早的一批之一，1969年开始创业。1971年儿子鲁伟鼎出生时，他正小心翼翼地进行计件工资制，也就是根据工人的劳动量分配收入，还要再过七八年，后，才开始公开尝试这种制度。的探路，不仅为中国乡镇企业的燎原提供了火种，也影响了儿子的经商之路。

“还是下海好”，复旦大学经济学老教授蒋学模与其他学者、青年一起创业后，专门写 为他们喝彩，推动经济理论研究走出书。

正是意气风发、风华正茂的年纪，生于1971年的他们很难不受这股风潮的影响。当时实行就业分配制度，有的人没有接受分配直接去创业，有的人即使接受安排，也难以平复不安分的心，早早从体制内离职。

美年健康董事长俞熔，因为父母是西安交通大学的教授，选择与之同源的上海交通大学，攻读通信工程专业。1993年大学毕业后，进入一家房地产策划公司工作，两年后创办自己的地产公司。

左晖从化工大学计算机专业毕业后，分配到郊区一家化工厂工作，仅仅三个月后，他就辞职到一家软件公司工作，又三年后，创办自己的之一家公司，从事财产保险行业。如果不是因为门槛限制，他掌舵的将不是链家、不是贝壳，而很有可能是中国更好的财产保险公司。

丁磊毕业后分配到宁波市局，做程控机维护工作，两年后动了创业的心思，不顾父母反对，南下广东寻找创业机会，又在两年后，于26岁时创办 易。丁磊和马化腾是社交 络上认识的朋友，受丁磊创业启发，马化腾在1998年创办腾讯。

创业：

赶上互联 这波浪潮

大江大河奔涌向前，普通人即使抓住一次机会就可以逆袭人生。而对于奔走在时代浪尖上的人，对成就一番大事的渴望，驱动着他们不断向前、向上。

俞熔通信专业毕业后，通过房地产掘得之一桶金，做过投资，在大健康领域创业，最后又回到了他熟悉的科技领域。时光流转与命运中，俞熔发现此时的创业与早年已发生很大变化，接受青腾大学教务长杨国安教授访问时，他说，过去做企业更多是要靠判断、果断和抓住机会的能力，今天则要靠、体系、专业技能和技术，包括数字化变革。

在他所在的预防医学领域里，“变革”意味着运转与准确诊断的高效，消费者可以享受到的相对应成果，是体检流程更快，健康管理服务更完善，甚至能够通过关键指标提前对癌症、疑难杂症进行筛查、干预。

这是一件正确却不容易做到的事，攸关全局与涅槃的“变革”背后，也往往意味着对既得利益的触动，只有对自身技术的充分信心，才可以支撑他们笃定走下去。

链家一度被互联 新贵视为传统房地产中介的代表，一段时间里，后者曾高调宣布，以飞机大炮的方式挑战他们的刀耕火种，甚至腾讯也在前几年提出用互联 改造、赋能传统行业，直到他们遇到链家才知道，这个拥有庞身的企业壁垒太高，难以攻破。

它不仅没有被侵袭，还通过 、、数据库的建设，倒攻到线上。2022 年8月，贝壳找房在纽交所挂牌交易。截至2022 年2月19日，市值接近820亿美元，远超万科、保利、恒大等房企巨头。

拥有相似经历的还有跟谁学的陈向东。他曾在河南教育学院物理系电子技术专业学习，对技术的了解，让他笃定坚持在线大班授课。当全行业亏损时，大班课的商业让他们盈利；当有人担心上的名师会不会像他老东家新东方那样频繁出走时，在线本身又会通过系统效率的提升，在流量、销售、主讲、、内容、研发、直播技术，中台支撑、数据等相关团队之间相互咬合，让名师难以离开。

少年时的英语热改变了这代人的命运，等到他们大学毕业时，不少人选择出国留学。1993年，俞敏洪乘着这股出国留学红利创办英语培训机构新东方，并在六年之后，接纳了一位出生于1971年的同事陈向东，后者从教师、总裁助理、武汉新东方学校筹办负责人等基础岗位做起，成长为集团执行总裁，成为俞敏洪的肱股之臣。

陈向东2022年离职创办跟谁学，他本人的财富值在2022 年达到320亿元，超过俞敏洪。

那些将计算机作为自己主业的人，他们的成功早已耳熟能详。马化腾与丁磊，一个是迄今为止中国更大的互联 巨头之一，一个则在创业四年后登顶福布斯中国富豪榜，成为当时中国最年轻的首富。

那些虽然远离信息技术的人，也凭着学生时代打下的基础，凭着对信息技术的洞察，在后来的大数据与产业互联 时代，在各自领域率先变革，在互联 攻城略地时，成为巨头难以撼动的存在。

未来：

在不确定中寻找确定

大多数人会认为那些出生家境良好，视野、眼界宽阔的望尘莫及，事实上，生逢大时代，生于寒门的有逆天的机会。海底捞创始人、永辉创始人松的经历，可以为普通人提供范本。

出生于四川简阳，在一户大杂院中长大，他对小时候更大的记忆就是“穷”。技校毕业后，他在老家开了一家麻辣烫店，从无钱、无学历、无背景、无能力的“四无人员”做起，凭着对顾客的贴心服务， 稳脚跟。当海底捞有机会走向全国时，他又将这种人力的优势，通过师徒制培养体系固定下来，将企业发展们难以学会的中餐业标杆品牌。

与那些学历高、眼界宽的人看准趋势击中目标不同，他们的成长之路跌宕起伏，往往边实践边积累经验。永辉创始人松23岁开始创业，在啤酒领域积累了一定资本，又在创办啤酒生产企业时亏损。进入零售连锁领域后，凭借生鲜电商与供应链优势与大型超市形成差异竞争，成长为零售业龙头品牌。

尽管品牌影响力在外，并非意味着未来高枕无忧，海底捞身后出现不少与之叫板的身影，永辉更是面临盒马鲜生等新零售业态的冲击，虽然永辉也在不断推出“超级物种”与之抗衡，但2022 年开启的社区团购，又将他推入与巨头的竞争。

引领也意味着随时会被赶超。未来，已经50岁的他们将如何应对新的挑战？

“两鬓风霜，途次早行之客。”对年龄的 ，就像摁在水底深处的葫芦，总会浮上水面。即使重视健身与养生的冯唐，也会不经意间留意自己的年龄——“我大爱的作家们，在我这个年岁之前，多数都写完了他们最重要的作品，然后多数都死了，仿那个秋天的花落。”

这个作家名单包括劳伦斯、凯鲁亚克、卡、卡夫卡、王小波等。冯唐说他还有许多未完成的事业，尽管身体已见衰老，依然希望通过不断奔跑，掌控生活，掌控命运。

随着科技的发展，人类寿命的，50岁也不再是传统意义上容易让人产生更年期印象的年纪。

霍尔格·莱纳斯在《男人五十》中说，“男人的50岁，黄金般的岁月。近50岁的，过了50岁的，抑或所有五字开头的男人们，还持有两张王牌：承诺过的未来，和历经岁月雕琢的过去。”

进入2022 年，世界格局与经济环境都巨变之中：疫情仍在蔓延、经济全球化面临仍挑战、技术变革未有穷期、政经局势处于动荡变化之中。不确定的时代里，生于1971年的他们，能否继续在自己的航道深挖出一条确定的上升曲线？

以上就是与1955年出生什么命相关内容，是关于的分享。看完最旺属羊人的5个数字后，希望这对大家有所帮助！

上`海`新`科`医`院`结`石`科021灬522灬860灬99

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进行‘阐释循环’的观念”。[30]在同年出版的着作中, 李氏进一步细分了钱锺书“阐释循环”的四个层面:“其一, 通观明辨阐释文本及作者全部作品, 亦即在文本的整体与部分之间、特定阐释文本与作者全部作品之间进行‘阐释循环’”;“其二, 会通风气与传统, 亦即在作者与其所处之时代风气及历史传统之间进行‘阐释循环’”;“其三, 打通各学科文献”;“其四, 会通不同文化”。[31]如此一来, “阐释循环”作为钱氏文学阐释学乃至整个钱氏学术着作特征和方法论的地位得到了体系性的建构, “打通”则彻底转变为“阐释循环”的一个出发点, 甚至是注脚。至此, “阐释循环说”的支持者可以说取得了突破性的胜利。

值得注意的是, 在上述“打通说”与“阐释循环说”“暗战”的主流之外, 本时期学界对钱锺书具体诗学方法的探讨同样取得了不少成绩。例如:龚刚从中国文学研究现代转型的角度对钱锺书在学术着作“科学性”与“审美性”之间“维持难以维持的张力”的特点与方法所进行的研究;[32]杨义关于钱锺书学思过程“会通”“慧悟”“创化”三大境界的论述和对钱氏“消解—剥离—沟通”的“基本的学术方法”的归纳;[33]刘阳关于钱锺书“以言去言”范式下“两点方法论意义”的揭示, 即“言说的互见”和“言说的断章”, 以及对钱氏“反体系”方法论的反思;[34]刁生虎继李洪岩、胡晓明两位学者之后对陈寅恪和钱锺书学术思想与治学方法的比较等。[35]

另外, 一股否定“钱学”方法论的潮流也在这一时期出现, 主要代表为刘皓明和龚鹏程。刘氏从彻底否定“钱学”出发而否定了钱锺书方法论的存在。他将钱锺书与卡夫卡笔下的“绝食艺人”划等号, 继而在“钱学”与绝食艺人的“绝食这种功夫”之间划等号, 在钱锺书的记忆和复印机之间划等号, 在“钱学”中的“补遗”与Google数据库的更新之间划等号, 接着严厉批判钱锺书“完全没有历史感”、《谈艺录》《管锥编》中不存在“解释学的方法”, 而这两部着作中“勉强可以算作方法论或理论的东西是一种肤浅的形式主义和新批评派的混合, 然而又没有这两者所特有的对文本的严格分析”, [36]———可谓极尽刻薄之能事。虽然就钱锺书展开批评对话也是钱锺书研究中不可或缺的组成部分, 然而真正的批评应当是立足于具体材料上的严肃辨析, 而不是感情用事地一通杀伐。龚鹏程则以《宋诗选注》为核心, 认为钱锺书方法上的问题在于“参稽史料、毛举细事, 而不见大体”, 这是因为“基本上他并没有发展出一个自己真正对宋诗的整体观点, 去统摄、照明、解说他所运用的材料;以致鸡零狗碎地堆了一堆可资谈助的小东西”, 既缺少“大判断”, “论学”又“往往显得‘不当行’”。[37]龚氏对“钱学”方法论价值的否定似乎遵循着这样一根逻辑线条:钱氏之学缺乏“体系”, 缺乏“体系”自然便缺乏“大判断”, 也必然导致论学“不当行”。其实, 正如龚氏文中所言, 钱锺书之逃避理论体系的建构, “是不为也, 非不能也”。而为何要专注于细节考订、断片分析, 钱锺书本人也已经在《读〈拉奥孔〉》一文中说得十分清楚。[38]至于钱锺书论学是否“当行”, 张隆溪早已援引钱锺书本人的话作了回答, [39]此处无须赘言。

4沉潜期 (2008年至今)

与前一时期的风起云涌相比, 这一时期的“钱学”方法论研究呈现出明显的退潮迹象。表现之一是发表在重要刊物上的文章数量迅速减少, 其二则是富于新意的论述难得一见。宏观把握“钱学”方法论的文章主要有赵一凡的《钱锺书的通学方法》。此文仍持“打通说”, 独到之处在于从钱锺书的受教育经历入手分析了“打通说”的生成, 力图赋予此说的出现以某种历史必然性。进而将钱氏具体方法分门别类为六种“总揽全局之大法”———“亦扫亦包法”“儒家辩证法”“鸟之两翼法”“通观圆览法”“脱胎换骨法”“半庄半谐法”和六种“专司布局谋篇、修辞炼字”的“小法”———“春秋笔法”“搭天桥法”“阶进法”“花开两朵法”“水中着盐法”“捉至一处法”。[40]分类不可谓不细, 然而分类的标准却似乎有欠明朗。此外, 12种方法之名不仅多有模糊不清之嫌, 相互重叠的现象似乎也不少。就微观研究而言, 这一时期出现了较多针对“钱学”具体方法展开研究的文章, 比较突出的有项念东对钱锺书解诗方法的研究[41]和何明星关于钱锺书“连类”方法的探讨[42]。但总的说来, 此一时期有关钱氏诗学方法论的研究与前三个时期相比有着较大落差, 即便与同期“钱学”其他方面的研究成果相比也相对黯然, 钱锺书诗学方法论的研究进入了名副其实的“沉潜期”。

需要注意的是, 1979年至今, “钱学”方法论研究领域始终存在着一条特殊的研究路径, 即比较文学路径。然而, 一方面因为比较文学本身的方法论尚处于建构之中, 另一方面有关研究几乎都没能超越“打通说”的框架, 再加上钱锺书早年在多个场合强调自己的方法与比较文学无关所造成的影响, 这一路径的研究终究未能真正崛起而与“打通”“阐释之循环”三足鼎立。纵览30年来学者们在这一路径上的耕耘, 代表性的成果主要包括以下几种。1981年, 赵毅衡发表《〈管锥编〉中的比较文学平行研究》一文, 将“钱学”方法视为比较文学“平行研究”的范例。[43]1986年, 乐黛云教授在《中国比较文学的现状与前景》一文中, 将《管锥编》视为比较文学在中国复兴的标志, 指出“《管锥篇》最大的贡献就在于纵观古今, 横察世界, 从‘针锋粟颗’之间总结出重要的文学共同规律。也就是突破各种学术界限 (时间、地域、学科、语言) , 打通整个文学领域, 以寻求共同的‘诗心’和‘文心’”, 此外也分析了《管锥编》对比较文学各个方面所做出的“独到的建树”, 如有关“渊源和影响的研究”“双向阐发”研究和“交叉学科/科技整合”研究等。[44]1993年胡亚敏探讨了“钱学”的比较诗学特质, 进而指出, “‘打通’乃钱锺书比较诗学方法的精髓之一。这种‘打通’不仅表现在文学范围内地域、时代、文类诸界限的打破, 而且推向整个文化领域, 体现为各个学科门类的汇通”。所以, 钱锺书的“打通法”“是对以往仅强调事实联系的比较文学的超越”。[45]2006年, 何明星出版的《〈管锥编〉诠释方法研究》[46]一书, 当为国内第一部以“钱学”方法为直接研究对象的专着, 其最大特色在于将钱锺书诗学方法界定为以“对话”为特征的“循环诠释”。而2010年时, 何氏的观点似乎有所变化。他不再强调“阐释之循环”的“总纲”地位, 转而从“打通”的角度探讨钱锺书比较文学研究的特质, 提醒学界注意“打通”最重要之处在于“拈出新意”, 认为钱锺书的“以‘打通’方法所进行的学术实践”, 一方面“为解决可比性问题提供了一条切实可行的途径”, 另一方面则“赋予了比较文学中国学派崭新内涵”。[47]这一观点的变化非常值得重视。总的来说, 比较文学界对钱锺书诗学方法论的探讨是踏实而有效的。

(二) 港台地区研究情况概览

整体而言, 港台地区的相关研究与内地 (大陆) 学界基本一致, 主要观点也大同小异, 但某些研究者独特的入思路径与细腻的考察方法值得重视与借鉴。如香港李贵生的《钱锺书与洛夫乔伊———兼论钱着引文的特色》一文, 在对钱锺书诗学方法论的界定上同样采取“打通说”, 却能够借美国思想史家洛夫乔伊 (ArthurOLovejoy) 的“观念史学”概念对“打通”施以烛照。在详加比勘中西两大学者的研究方法之后, 李氏指出:“洛氏的研究方法可以帮助我们说明打通说的一个理论问题:打通的判准何在”并在此基础上提出“为学知止, 打通之余须知有不可打通的情况”的意见, [48]可以说是对张文江就“打通”所提问题的呼应和某种程度上的回答, 的确能发内地 (大陆) 学界之所未发。台湾学者中, 黄维梁与季进的观点大致相同, 即将“打通”与“圆览”视为钱锺书方法论的两大重要特色。黄氏对“打通说”的推进之处在于:在内地 (大陆) 学者反复强调的“中西”“古今”“学科”三大“打通”之外新增一类, 即“事物内里与外表打通”, 同时又将钱锺书在文学研究领域的“打通”具体拆解为“中西文学理论、现象打通”“不同时代的文学理论、现象打通”“不同文学类型 (genre) 打通观照”和“作家、作品、文学现象内里和外表打通”四大层面, [49]分析可谓细致入微。汪荣祖教授在分析钱锺书史学贡献时也同样注意到了“阐释之循环”这一方法在钱着中的普遍性, 并从“个体与整体之间的循环”“古今间之循环”和“史实与理论间之循环”三个方面加以细致解读, 同时对钱锺书有关“诗”“史”的论述———“诗具史笔”“史蕴诗心”详加辨析, 强调谨慎对待“诗”“史”之间令人深思的复杂关系———“诗与史本质有异, 而两者复有互惠之谊, 既可会通, 又不可尽通”[50], 都是对钱着的落到实处、颇具功力的解读。

二、国外研究情况概览

国外学者在“钱学”方法论方面的研究, 大致是从1961年夏志清 (CTHsia) 《中国现代小说史》一书发表之后开始的。虽然夏氏在《钱锺书》一章开头即提到钱锺书发表在英文刊物《天下月刊》和《书林季刊》上的散文及1948年出版的《谈艺录》, 论述的重点却是《围城》。[51]或许是受夏氏对《谈艺录》的保留态度和对钱锺书小说的极力推崇的影响, 在很长一段时间里, 西方学者主要倾向于对作为作家的钱锺书进行研究, 极少对其诗学着述进行探讨。直到1982年胡志德 (Theodore Huters) 的《钱锺书》一书出版, 这种局面才开始有所改变。在这部着作中, 胡志德在研究钱锺书的《围城》及散文、短篇小说之外, 也集中研究了其早期的批评文章及其《谈艺录》。在有关诗学方法论的问题上, 这位汉学家的主要观点是:钱锺书虽然常常表现出一种渴望继承传统却又大量吸收、运用迥异于传统的西方理论的矛盾, 其根本倾向却是借助西学而革新传统, 因而所采用的常常是“跨文化研究”的方法。据此, 他认为钱氏从1932年到1965年所写的批评文章虽然范围广泛, 却可以从中“辨别出一个内核”, 即“中国文学传统与西方理论间的关系和这一传统与中国文学在一个社会、思想动乱的时代延续的可能性之间的关系”。[52]13-36同时, 与国内很多研究者将《谈艺录》视为“无体系”的札记不同, 胡志德认为《谈艺录》隐含着一个“中国古典诗学的主体”的“正题”。此外, 他还特别指出了《谈艺录》将“论证严密、指涉极广的论析”与“较有抒情意味的因素”融合在一起的“论说方式”。[52]37-69可以发现, 胡志德在宏观视角上是与国内学者的“打通说”莫逆冥契的。1982后欧美学界关于钱锺书诗学的研究再次归于沉寂。究其原因, 一则欧美学者仍然大多倾向于将钱锺书视为小说家, 缺乏对其文艺批评着作进行研究的自觉性;二则《谈艺录》《管锥编》的文体的确给相当多的学人造成了阅读和理解的困难。十多年后, 《围城》的德语译者莫芝宜佳 (Monika Motsch) 终于率先开始了对《管锥编》的研究, 而其《〈管锥编〉研究与杜甫新解》一书甚至得到了不大喜欢被人研究的钱锺书本人的肯定。这一着作对于“钱学”方法论研究的主要贡献是对“逐点接触法”与“回顾法”的发现和概括。就前者而言, 作者认为《管锥编》虽然在中西文化、文学之间以及人文学科之间“创造了许多新的关联”, 但是这种方法并非“比较”, 而是“逐点接触”, 其关键点在于:在《管锥编》中, “‘主题’将永远不可比较, 而只可借助一个共同的触点将它们联系起来”。至于后者, 莫芝宜佳则借用萨特《存在与虚无》中的术语“regardregarde”———“回过头来自我鉴赏”———来加以说明, 强调“‘回顾’的目的在于从一个新的视角去观察初始时的思想”。[53]这两个概念的提出对“钱学”方法论的研究均具有重大价值。到1998年时, 美国的艾朗诺 (Ronald Egan) 教授又以巨大的毅力选译出版了《管锥编》中的65则条目, 进一步扩大了该书在西方学界的影响。他选篇精当, 翻译也“谨严密致、一丝不苟”, 正如哈佛大学出版社所言:“选译自钱锺书《管锥编》的这65篇文章, 使这部有皇皇四大本的读书笔记巨着, 第一次有了有代表性的英文译本。”[54]尤其值得注意的是, 艾朗诺在译本前写有一则长篇导言, 其中甚至翻译了钱锺书1979年致郑朝宗的那封着名信件中论及“打通”的部分, 进而分析了“打通”本身包含的“从通常不会一起出现或被讨论的不同文本中找到相通或相似的东西, 建立意料之外的关系”、将“对立或矛盾的”对象并置一处、将相似但不相同的对象并置一处等多重含义, 以及“打通”的“用西方作品或术语对中国古代思想或文学的某些方面提出新的看法”和“研究语言、美学原则或思想的共同倾向”等多重目的。[55]虽然主要观点与我国学者基本一致, 但作者对于具体概念的翻译和理解仍然为重新审视“打通”提供了一个新的视角。艾朗诺后来又有辨析钱锺书学术方法与清儒治学方法的论文发表, [56]显示了这位学者对“钱学”方法论的持续关注。可喜的是, 近年来西方一些青年学者也开始关注“钱学”方法论问题, 如意大利的狄霞娜 (Tiziana Lioi) 博士以钱着中的意大利引文为中心对钱锺书“比较方法”进行的探讨等, [57]昭示了“钱学”方法论在新世纪西方学界的吸引力。总而言之, 国外学者关于钱锺书诗学方法论的研究数量虽然还不算太多, 却为我们推进这一研究提供了不容忽视的域外成果、必要的参照以及研究思路上的启发, 从而为我们寻求新的突破提供了又一方坚实的基础。

三、当前钱锺书诗学方法论研究的困境

以上我们大致梳理了近30年来国内外有关钱锺书诗学方法论的研究成果。从整体上看, 学界对于“钱学”方法论的研究能够兼顾宏观与微观两个层面, 取得了比较丰富的成果, 体现了相关学者不俗的研究实力。然而, “钱学”方法论研究的长期缺乏突破———尤其是2010年至今———也是毋庸讳言的。具体说来, 当前的研究主要遭遇到了以下三大困境。

其一, 比重失调。在前25年中, 宏观研究几乎占据压倒性优势, 最近五年则又以微观探讨为绝对主体, 这样大起大落的变化反映的是一种不太合理的研究结构。

其二, 概念危机。过去数十年间, 虽然“打通说”和“阐释循环说”两大主潮的“明争暗斗”不乏活力, 然而论述中使用的主要概念如“打通”“阐释循环”等早由上世纪80年代“初始期”的研究者们捏出, 后来的使用者大多直接加以袭用且以钱着出处为绝对真理, 很少有人反思这些概念本身的局限性或是这些概念在脱离钱着整体语境之后其本身的诗学价值是否有所损减的问题, 从而导致1980年代以后的研究始终受限于早期划定的框架, 迟迟难以打开新局面。

其三, 缺乏真正的问题意识。相当一部分研究长期停留在对钱锺书诗学方法的罗列、复述与概括阶段, 缺乏与之对话的自觉, 也缺乏从中西学术史角度对其进行辨析、定位与反思的勇气, 更不用说站在当代诗学立场对其当下价值与具体适用性进行追问了。由此导致的后果首先是不大注意总结前人的研究, 沉溺于对前人的重复乃至自我重复的泥淖中难以自拔甚至毫不自知。其次则是研究视角的单一:表现在论题的开拓方面, 是始终固步于钱着本身论域, 少有学术史的全局考辨———比如对“打通”的理解;表现在对西学的比较与运用

进行‘阐释循环’的观念”。[30]在同年出版的着作中, 李氏进一步细分了钱锺书“阐释循环”的四个层面:“其一, 通观明辨阐释文本及作者全部作品, 亦即在文本的整体与部分之间、特定阐释文本与作者全部作品之间进行‘阐释循环’”;“其二, 会通风气与传统, 亦即在作者与其所处之时代风气及历史传统之间进行‘阐释循环’”;“其三, 打通各学科文献”;“其四, 会通不同文化”。[31]如此一来, “阐释循环”作为钱氏文学阐释学乃至整个钱氏学术着作特征和方法论的地位得到了体系性的建构, “打通”则彻底转变为“阐释循环”的一个出发点, 甚至是注脚。至此, “阐释循环说”的支持者可以说取得了突破性的胜利。究, 沉溺于对前人的重复乃至自我重复的泥淖中难以自拔甚至毫不自知。其次则是研究视角的单一:表现在论题的开拓方面, 是始终固步于钱着本身论域, 少有学术史的全局考辨———比如对“打通”的理解;表现在对西学的比较与运用

卡口的意思介绍如下：

卡口 kǎ kǒu：1有防守和检查设施的出入口。 2用卡﹑夹的方式连接或固定另一物体的构件。相似词：卡夫卡 开口闭口 口口相传 设卡 卡住 卡片 卡车 发卡。

卡口的相关造句如下：

(1) 就你那眼缝，跟ATM银行自动取款机插卡口差不多宽的能见度。

(2) 该装置彻底地消除了雷管卡口工序过程中存在的安全隐患。

(3) 最后，索尼代表说他们将积极支持E卡口的第三方镜头和转接环的开发。

(4) 使用合适的光学卡口可与任何内窥镜连接。

(5) 这玩儿会兼容你们那堆DSLR使用的K卡口么

(6) 左：四列xyk口袋垂直切割，两个垂直转向背后，笔套全长口袋边的口袋。

(7) 因为E卡口有工业界最短的法兰距，所以有足够的空间安装转接环并且让第三方镜头能够对焦。

(8) 对于提高雷管卡口工序的生产安全性有着重要的意义。

(9) 内胆、保温层、外胆、卡口构成保温桶体，与保温盖之间通过螺口旋转密封固定。

(10) 摄像机的镜头卡口有许多种形状。

(11) 本文介绍了适用于某出口加工区的卡口控制管理系统。

(12) 该系统可以用于高速公路电子收费、治安卡口和电子警察。

(13) 9月30日晚8点59分,关河路芦墅路卡口,冷某驾驶小车往西而去,车后座有一年轻男子。

(14) 经过一夜努力,民警结合现场遗留物和附近卡口视频图像,确定肇事车辆为一辆黑色本田雅阁轿车,并列出了重点嫌疑车辆。

(15) 标注有“中国海关”字样和关徽的卡口全部竣工并投入使用。

问题一：看点什么书好 经典小说：

《平凡的世界》 作者:路遥

《 的葬礼》 作者:霍达

《挪威的森林》 作者:村上春树

《教父》 作者:马里奥・普佐

《苏菲的世界》 作者:乔斯坦・贾德

《麦田里的守望者》 作者:塞林格

《白鹿原》 作者:陈忠实

《破碎的四月》 作者:卡达莱

《万历十五年》 作者:黄仁宇

《美的历程》 作者:李泽厚

《汤姆叔叔的小屋》 作者:斯托夫人

《尘埃落定》 作者:阿来

《生命从明天开始》 作者:心曼 春曼

《活着》 作者:余华

2、最近比较流行的：

《诛仙》 》《坏蛋是怎样炼成的》 《会有天使替我爱你》《左耳》《局外人》

《假期如梦》、《来不及说我爱你》、 《死了都要爱》

《凉生,我们可不可以不忧伤》、《如果这一秒,我没遇见你》

《泡沫之夏》《明若晓溪》《那小子真帅》《会有天使替我爱你》《午后熏衣茶》《烈火如歌》

3、另外还有下面的书推荐给你,并给出理由。希望你喜欢：

《朗读者》 （感动和迷惑交织的阅读体验令人印象深刻）

《洛莉塔》 （很多段落的文字让人迷醉）

《玫瑰的名字》 （知识容量和故弄玄虚的叙事竟没有发生冲突，有些不可思议）

《罪与罚》 （前一百页有些沉闷，后面三四百页又让人放不下，里面的人物不停的思考，以致有些虚幻，就像是幽灵，既令人兴奋又使人战栗）

《离婚》 （我觉得是老舍最好的小说，他运用汉语的能力真让人欣羡）

《约翰・克里斯朵夫》（有关人生的小说，读过多遍，不过有时甚至有些恼怒，为什么很多对生活的细致感受，竟被他早就说透了）

《树上的男爵》（被卡尔维诺瑰丽的想象震撼了）

《田园交响曲》（田园诗般平静的外表下，涌动着情感风暴，在最后一切戛然而止，纪德的小说符合我的美学）

《冰雪皇后》 （22岁时重读安徒生，才发现他的天才）

《孔乙己》 （简练舒展的语言下隐藏着异常复杂的叙述，亏得自己高中毕业后又重读了一遍，否则真错失一部杰作

问题二：平时可以看点什么书 我看的书比较杂乱，主要是平时留意一点推荐和评论，觉得好的就会买来看

问题三：看什么书能提升自己 我们经常看到很多文章比如“大学生必读的多少本书”什么的，进去一看各种书，什么都扔进去了。也有推荐论语，弟子规这种东西。 看书第一要看有兴趣的，第二要看有价值的，你对古文不感兴趣，还非去看资治通鉴、史记这类东西以“提高自己的内涵”，这很不可取，效果如何暂且不说，首先就把读书这样一个很有乐趣的事情搞的很乏味。 所以读书首在兴趣。喜欢阳春白雪的人大可不必高谈阔论去鄙视别人，我本人比较喜欢古文学，但是也读网络小说比如回明，极品家丁什么的，如果去注意的话，你会发现即使是很多高端人士鄙视的网络小说，也有很多极其精彩的论述和道理，并不输于正统的哲学，政治学之流。 明朝那些事儿就是一本融合兴趣和价值的典范，这种书第一好玩儿，你愿意读，第二能学到东西。很推荐。这种书才是现在的主流存在。 如果是抱着功利的“提高自己内涵”的想法读书，就算你把纳兰词全背会也没有用，因为你不感兴趣所以不会去用所以很快就忘了。纳兰词是表，能体会到词意才是里。 另外，中外名著也也很有用的，否则怎么成为名著，红与黑、麦琪的礼物、追风筝的人，如有兴致，唐诗宋词都可以。

问题四：平时看些什么书好呢？ 《自己就是一座宝藏》《为成功改变环境》《唤起心中巨人》《做自己想做的人》《不是不可能》《做最好的自己》活法》《世界上最伟大的推销员》《把时间留给最重要的事》《把时间当朋友》，本本经典绝对好看。

问题五：要提高自己，该看些什么书？ 文学名著都是有历史和文化积淀的影响了一代又一代的人，不得不说他们真的很有意义……

其实从你说这些话来看，感觉你真真要好好补补了，而且是恶补，但是也需要你发自内心真正的喜欢才行，因为这样你才能真正的产生兴趣，了解透彻！

真的决定要看了吗？就拿着性子坚持看下去！

1乌托邦 莫 尔 [英]

2威尼斯商人 莎士比亚 [英]

3简・爱 夏绿蒂勃朗特

4唐璜 拜 伦

5呼啸山庄 艾米莉勃朗特

6鲁宾逊飘流记 笛 福 [英]

7名利场 萨克雷

8傲慢与偏见 简奥斯丁

9双城记 查尔斯狄更斯 [英]

10恋爱中的女人 D劳伦斯

11新工具 培 根

12 论 洛 克

13尤里西斯 詹姆斯乔伊斯

14赫克尔贝里・芬历险记 马克吐温 [美]

15老人与海 海明威 [美]

16飘 玛格丽特米切尔 [美]

17嘉莉妹妹 德莱塞

18小妇人 路易莎梅奥尔科特

19悲惨世界 维克多雨果 [法]

20约翰克里斯朵夫 罗曼罗兰

21幻灭 巴尔扎克 [法]

22欧叶妮格朗台 巴尔扎克 [法]

23高老头 巴尔扎克 [法]

24邦斯舅舅 巴尔扎克 [法]

25格兰特船长的儿女 儒勒凡尔纳

26漂亮朋友 莫泊桑 [法]

27娜娜 左 拉 [法]

28包法利夫人 福楼拜 [法]

29基督山伯爵 /三个火q手 大仲马 [法]

30茶花女 小仲马 [法]

31巴黎圣母院 雨 果 [法]

32红与黑 司汤达 [法]

33拿破仑法典 拿破仑 [法]

34人是机器 拉美特里

35社会契约论 卢 梭 [法]

36浮士德 歌 德

37少年维特的烦恼 歌 德

38希腊神话故事 施瓦布

39战争论 克劳塞维茨

40忏悔录 奥古斯丁

41父与子 屠格涅夫 [俄]

42罪与罚 陀思妥耶夫斯基 [俄]

43安娜卡列宁娜 列夫托尔斯泰 [俄]

44复活 列夫托尔斯泰 [俄]

45上尉的女儿 普希金 [俄]

46死魂灵 果戈理 [俄]

47童年 高尔基 [苏]

48我的大学 高尔基

49钢铁是怎样炼成的 特奥斯特洛夫斯[苏]基

50 陀思妥耶夫斯基 [俄]

51伊索寓言 伊索拉封丹

52理想国 柏拉图

53政治学 亚里士多德

54安徒生童话 安徒生[丹]

55牛虻 伏尼契

56堂吉诃德 塞万提斯

57汉穆拉比法典 汉穆拉比

58论神 斯宾诺莎

59癞皮鹦鹉 利萨尔迪

60太阳城 康帕内拉

61 与文明 弗洛伊德

62苔丝 托马斯哈代

63拉摩的侄儿 狄德罗

64理智与情感 奥斯汀

65权力意志 尼采

66苦闷的象征 厨川白村

67梦的解析 弗各伊德

68资本论 马克思[德]

69先知 纪伯伦

70俄罗斯的童话 高尔基 [苏]

71桃色的云 爱罗先轲

72水晶瓶塞 莫里斯勒布朗

73乡村医生 巴尔扎克 [法]

74高龙巴 梅里美

75黄室奇案 嘉斯东勒鲁

76克菜采奏鸣曲 列夫托尔斯泰 [俄]

77阴谋与爱情 席勒

78快乐王子 王尔德

79变形记 卡夫卡

80羊脂球 莫泊桑 [法]

81魔沼 乔治桑

82静静的顿河 肖洛霍夫[苏]

83希腊棺材之谜 奎恩

84母亲 高尔基 [苏]

85被背叛的遗嘱 米兰昆德拉

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问题六：都说没事多看书，可究竟要看什么书 所谓不白看书，就是在书中发现你所需要学到的，如一本《三国》可以学到将人权谋之道。你最好可以做一个网上的测试什么的，看看你究竟缺什么，擅长什么，属于哪一种人。这样才有助于你要选择什么书，什么书对你有用。我小时候也就是跟着老师走，说什么名著好，其实不然，特别是一些国外翻译过来的，一般很难看下去（可能是我看的版本翻译的不好）。一些人性的书，像《心灵鸡汤》，王小波的《时代三部曲》，以前还看过一本合集《我的父亲母亲》很不错。具体的还要你自己发现自己喜欢的风格。

问题七：年轻人该看些什么书？ 别看成功学，其他的适合就好。对于年轻人来说，成功学这样的书就像毒品一样，自己给自己洗脑，假装的坚强和亢奋在真正的现实面前什么都不是。我相信意志能战胜绝大多数困难，但是我不相信成功学能塑造一个人的意志，成功学只会让你排斥一切平凡的东西，错乱你的思维，影响你的逻辑，真正的强大是精神上的强大，用合适的方法，看合适的书，这是对你有帮助的。

如何选择适合自己的书？

专业类的书籍：这个对提升你的工作能力有很大的帮助，你可以做一个权重的排序，分四个区间，横坐标按时间先后来分，纵坐标按重要程度来分。那你现阶段最应该读的是，你觉得最重要的而且时间紧迫的专业书籍，其次是很重要的时间宽裕的专业书籍，再次是不是很重要的时间紧迫的书籍，最后是不重要时间又宽裕的书籍。

爱好类的书籍：读你喜欢的书，会增加你的阅读兴趣和时间利用率，而且有助于增加你的知识储备。任何一个门类书籍都是一个庞大的数据库，如果纯粹是为了博览群书这样的虚名而去博览群书，对自己其实没有太大的帮助。所以要先从自己爱好的领域入手，其他门类的书有所涉猎就好。

古典名著：这个有时间一定是要读一下的，能成为名著的书，肯定是得到了大多数的认同。而能成为古典的书，也一定是大浪淘沙里剩下的瑰宝。所以古典名著实际上是可以反映一些人类共性的价值观的，他可以帮你修正自我，可以让你思想深刻，可以令你了解更多有关人文演化和发展的规律。人生一世，大道相左，想你也坏不到哪去！

生活感悟类的书籍：当然这个完全与成功学无关，类似于心灵鸡汤这样的小清新文学，读起来不累，而且还别人味道。不是说你从这样的书里学到多少东西，而是作为一个时时自省的方式。哪里做得不好的就立马改正，哪里做得不够的马上加强。这个是属于超我层面的追求，慢慢的会改变你的气场，提升你的个人修养，是需要我们长期坚持去做的。

用什么方法读书？

好书要精度

有句话叫买书如山倒，读书如抽丝。爱书之人看书的心情是急切的，但是好书还是要细细品味，就像春蚕吐丝一样，要花费很大的力气才能织出漂亮的蚕茧。

读书要记录

记得才算活过，读书的时候一目十行不算什么本事，过目不忘才叫厉害。大部分人都做不到这样，所以要学会记录。不仅要记录下来精彩的片段，还要记录下来你当时的心境和感悟，时常拿出来品味。你要想更有条理的话，也可以记录到网上，这样你就可以看到你每天的读书记录，这些天坚持的情况，以及别人读这本书的感悟。我一直在”读书 - 大芝麻“里坚持，最近感觉还不错，你也可以试试！

读书要刨根究底

五柳先生说，”好读书，不求甚解。”那是因为他读了很多年的书，功力使然。他不求甚解可以理解个八九层，你不求甚解可能连两三层都不到。为了以后我们也能像五柳先生那样读书，年轻的时候一定要学着刨根究底。我读红楼梦的时候，买了本红楼梦诗词鉴赏；读唐诗宋词的时候，买了本唐诗宋词鉴赏词典；读三国演义的时候，买了本三国志；高中学习古文，还专门买了本古文观止。这种刨根究底的读书方式，让我受益匪浅。

问题八：一个人要成功应该看哪些方面的书籍？ 一力降十会。如提升本行业技术的全国前50名。

二：中国是人情社会。

学会吃亏。投其所好。高调做事，低调做人。

成功是做出来的。不是看出来的。边做边总结。

每个人都各自的特点。别人的只能参考。

问题九：女生适合看什么类型的书？ 文学性的，历史性的读物都可以，选一些有修养的书看看，不要看网络小说，青春小说，历史小说可以的，出版社也很重要，现在出的书很多都没有质量，内容也很空乏没有深度，女孩读书是为了提升修养，没有功利的目的，修养高的女性才更容易赢得尊重，将来在社交圈里也能认识有修养的人，如果没有太多文学底蕴的话，认识的也是同样粗俗的人，那对女生的归宿寻找来说是不好的，毕竟人以群分物以类聚。女孩应该知道的许多礼仪也是很必要的，如果有能力，可以看看《女则》《女训》等等，古文很能锻炼一个女生的涵养和气质，这两本书也是讲女生怎样举止行动才美好可人的。你的年龄也是很重要的衡量的标准的。

问题十：看哪些书比较好 看那些文笔好的，抒发感情得当的，有自己一些真实体会的，并有深刻道理可以让人明白的，而且是当代人感兴趣的书，那应该就算是有意义的书了吧

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