毛公鼎[máo gōng dǐng]毛公鼎（Duke Mao Tripod），西周晚期青铜器，因作器者毛公而得名，清道光二十三年（1843年）出土于陕西岐山（今宝鸡市岐山县），现藏于台北故宫博物院。[1]高538厘米，腹深272厘米，口径4

臣愚不肖，蒙恩备使一路，今又蒙恩召还阙廷，有所任属，而当以使事归报陛下。不自知其无以称职，而敢缘使事之所及，冒言天下之事，伏惟陛下详思而择其中，幸甚。 臣窃观陛下有恭俭之德，有聪明睿智之才，夙兴夜寐，无一日之懈，声色狗马，观游玩好之事，无纤

上海的治安应该是在全国领先的，一般小区的治安环境都很好，大家有感受吗？上海的治安为什么这么好呢？上海治安好，主要是三大方面的原因：一是依托数据提升办案能力，实现从事后破案到事前预警的高效转变。对于盗窃、诈骗等关乎民生、民安、民心的突出治安问

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“诚信者，天下之结也”的意思是：诚信的人，天下的人都愿意结交。讲诚信，是天下行为准则的关键。语句出自《管子·枢言》：“先王贵诚信。诚信者，天下之结也。”翻译：先王最重视诚信，有了诚信，天下各国就结好了。《管子·枢言》是春秋时期军事家管仲创作

旧人不覆，指以前结交的人不在了。完整的是旧人不覆，新人不簇覆指不能只局限于结交以前的人，不然新认识的人就无法聚集在自己的身边。旧人：谓年高德劭的旧臣。久于其位的人；原有的人员。旧交；故人。出自：《书·盘庚上》：“古我先王，亦惟图任旧

意思：收集天下的武器集中到咸阳，熔化刀剑和箭头，铸成十二个金属人像，来削弱天下人民的反抗力量。节选：《陈涉世家》两汉·司马迁于是废先王之道，燔百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪俊，收天下之兵聚之咸阳，销锋鍉，铸以为金人十二，以弱天下之民。

意思是：立志困难，不在于胜过别人，而在于战胜自己，克服懦夫懒汉思想。出自：今先王之义胜，故肥。"是以志之难也，不在胜人，在自胜也。故曰："自胜之谓强。"——《韩非子·喻老》《韩非子·喻老》节选：楚庄王

失信不立：意思是不讲信用的人无法在社会立足 。引申为无法立足于社会，无法得到别人的认可。出自《左传.襄公二十二年》。诚信者，天下之结也：全句为“先王贵诚信，诚信者，天下之结也。”意思是先王最重视诚信

失信不立：意思是不讲信用的人无法在社会立足 。引申为无法立足于社会，无法得到别人的认可。出自《左传.襄公二十二年》：“君命无贰，失信不立。礼无加货，事无二成。”译文：国君的命令说一不二，失去信义难以

“诚信者”下一句是：天下之结也。该句出自《管子·枢言》是春秋时期军事家管仲创作的一篇散文。《管子·枢言》原文节选：先王贵诚信，诚信者，天下之结也。贤大夫不恃宗至，士不恃外权。坦坦之利不以功，坦坦之备

“大都不过参国之一”中“国”的意思是：国都。“大都不过参国之一”的出处：春秋时期史学家左丘明创作的散文《郑伯克段于鄢》。相关原文片段：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中

盖均无贫和无寡安无倾的翻译为：财物分配公平合理，就没有贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家就没有倾覆的危险。这句话出自先秦的《季氏将伐颛臾》，这是孔子对冉求说的话。《季氏将伐颛臾》原文：

陈力就列，不能者止的翻译为：能施展才能就担任那职位，不能胜任就该辞去。陈：施展;就：担任;列：职位;止：不去。这句话出自先秦孔子及弟子的《季氏将伐颛臾》，文章主要记录了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的三

今欲以先王之政治当世之民皆守株之类也翻译是：而今居然想用过去的治国方略来治理当今的百姓，这都是在犯守株待兔一样的错误呀。出自《守株待兔》，选自战国韩非的《韩非子五蠹》。宋人有耕者。田中有株，兔走触株，

祸患积于忽微全文翻译是：唉！国家兴盛与衰亡的命运，虽然说是天命，难道不是由于人事吗？推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道了。世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：梁国，是我的仇敌；燕

齐景公曰唯梁丘据与我和夫翻译是：二十年春季，周王朝历法的二月初一日，冬至。梓慎观察云气，说今年宋国有动乱，国家几乎灭亡，三年以后才平定。蔡国有大的丧事。叔孙昭子说这就是戴、桓两族了，他们奢侈、无礼到了

“无乃尔是过与”可翻译为“这难道不是你的过错么”。这句话出自《季氏将伐颛臾》，《季氏将伐颛臾》是选自《论语》中的一篇散文，文中记述了孔子和冉有的一场对话，集中讨论鲁国贵族季氏企图发动战争，攻打小国颛臾

《宋史·王安石传》原文 王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。 安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫