麦加朝觐的事项

关于办理自费朝觐的若干规定

1990年3月14日，海关总署

第一、认真做好审批工作

申请自费朝觐的人，由所在省、自治区、直辖市朝觐工作联合办公室或由政府宗教和公安部门会同审批。审批事项包括：（1）政审；（2）经济条件——本人应有足够费用；（3）年龄，最大不超过六十五岁；（4）体格检查，需提交县以上医答蔽院的健康证明；（5）妇女应有符合教义规定的同行者。凡不符合上述要求，包括按现行政策不宜出国的，经查明利用朝觐出国经商或留学的，年老体弱或有严重疾病、行动不便和生活不能自理的、孕妇以及一九七九年以来已经朝觐过的人，一律不得批准。各地主管部门务必认真配合，严格把关。凡利用审批权限搞不正之风的，除查处经办人外，还要追究所在单位领导者的责任。

第二、加强组织工作

组织自费朝觐是一项十分复杂的涉外工作，加强组织领导是保证把这项工作做好的关键。从一九九0年起，新疆、甘肃、宁夏、青海、云南仍按以往办埋举档法每四十人组成一个团，各团必须安排正副领队，其人选由各地审定。其他各省、区的组团工作到北京集中后由中国伊协协助办理。朝觐人员必须佩带标有汉文和维文（或阿文）的标志牌，注明本人姓名、国籍和所在团名。新疆的标志牌由当地主管部门统一制作，其它地方由中国伊协负责制作。

请各地继续做好信教群众的工作，不得为朝觐人员搞大规模的迎送活动。

第三、出国前的集中地点和行经路线

新疆自费朝觐人员在乌鲁木齐市集中，分批乘中国国际航空公司的包机由乌市直飞沙特吉达。甘肃、宁夏、青海、云南及其它地方的自费朝觐人员一律先到北京集中，再分批乘中国国际航空公司的包机直飞吉达。具体出发时间和每批人数，由中国伊协会同中国国际航空公司与沙特航空公司商妥后，分别做出安排。

从一九九0年起，自费朝觐人员一律不再经过土耳其、巴基斯坦。

第四、关于外汇兑换数额

由乌鲁木齐、北京出发的自费朝觐人员，除分别由原地中国银行开给用人民币购买乌鲁木齐——吉达、北京——吉达往返国际机票的证明外，每人用人民币兑换柒佰伍拾美元。以上所需外汇数额，从国家外汇管理局下达有关省、自治区、直辖市私人用汇计划中批汇。弯乱但有关各地外汇管理分局审批外汇额度不得超过下达的计划数。各省的自费朝觐人员一律在当地中国银行凭当地外汇管理分局批汇证明兑付外汇。

第五、关于向自费朝觐人员收费和自带外汇数额问题

除往返国际机票外，自费朝觐人员应交的其它费用：（1）在麦加、麦地那的住宿费、去米那和阿尔法特的食宿费，按实际需要计算共贰佰贰拾美元，均由各人所在团的负责人收齐后，一次交给朝觐工作团，多退少补。（2）入沙签证费和朝觐税、往返于吉达——麦加——麦地那的交通费、去米那和阿尔法特的交通费、宰牲费共叁佰贰拾美元，均由各团负责收取、保管、支付，多退少补。上述费用一律于行前交齐，不交齐者不得成行。

在沙特期间的其他伙食费用为贰佰壹拾美元，自带。

第六、关于护照及其保管和在京办理签证问题

经地方批准发给自费朝觐人员的护照，由经办单位派专人来京，在规定的期限内（今年为四月三十日前）送交中国伊协通过沙特驻京机构办理入沙签证，过期不办。

朝觐人员的护照和国际机票，统由在团内指定的专人保管，直到朝觐完毕返回国内为止。负责保管的人务必加强责任心，严防丢失。

各朝觐人员回国后的护照仍由宗教工作部门负责保存。

第七、关于出入境时随带物品问题

自费朝觐人员出境时携带的行李物品，除国家禁止和限制出境物品外，在自用合理数量范围内的，准予带出，不得携带货物在外出售；入境时，只免税放行自用并且数量合理的衣料、衣着和价值在人民币五十元以下的其它生活用品。

入境所带物品不得超过我民航规定标准。超重部分就地处理，或按民航规定交纳超重费。随带物品应注意包装，不得过于零散。出入境时，朝觐人员应主动接受海关和边防人员的检查，办理应办的手续，维护海关和边防机构正常的工作秩序。凡不服从检查，借此滋事或搞违法活动的，应依法处理，不得成行。

第八、关于出国前的组织学习问题

出国前需在集中地组织朝觐人员学习。结合当前形势进行爱国主义、社会主义教育；学习一般宗教知识和朝觐须知；沙特简况和涉外常识、外事纪律等。要求他们服从领导、遵守纪律、讲文明、懂礼貌、注意卫生、衣着整洁，在国外表现出新中国穆斯林应有的精神面貌。为此，中国伊协将提前举办朝觐业务培训班，由有关省区派部分带队干部参加，具体时间由该会安排。

第九、关于派遣朝觐工作团问题

朝觐工作团组成人员分别由各有关地方政府宗教部门和中国伊协选配，经中国伊协报国务院宗教局审定。其条件是：懂政策，并有一定宗教知识，有外事工作经验，组织领导能力较强的中青年业务干部，应能讲阿拉伯语或英语。工作团成员在国外工作期间所需外汇，包括食宿、交通、工杂等费用，由中国伊协选派的，由该会负担；属于地方选派的，由当地派出单位报省（区）领导审定后核拨。此类款项要统一使用，凭支付单据或其他开支证明报销，本人不得挪用，违者要严肃处理。

朝觐工作团的任务是为朝觐人员服务，负责办理入沙签证，联系机票，并分赴沙特的吉达、麦加和麦地那安排食宿交通及其他联络事项。拟派先遣组（四人，新疆和中国伊协各二人）提前去沙预作安排。朝觐团在沙期间，应争取我驻沙商代处的指导和帮助，有关重大事项的决定或承诺，应先报国内审定。

第十、关于以探亲名义去朝觐的问题

自一九八五年起，探亲和自费朝觐即分开办理。但近年来出国探亲者中的大多数人实际上是借探亲的名义去沙特朝觐，部分人员素质低，出现了不少问题，在国外产生了不好的影响。考虑到国家暂时经济困难，为节省外汇和加强管理，对持探亲护照实际上去朝觐的人，要从严掌握，在人数上加以限制。按申请先后及本人条件，分批逐年予以安排。对他们从国外寄来的“邀请书”要认真核查，防止弄虚作假。对邀请书等证明材料审查，仍按（89）国宗发字045号通知办理。对持有效期限出国探亲护照，申请再次出国探亲并朝觐的人，应按一九八六年十二月公安部下发的《关于执行中国公民出境入境管理办法实施细则若干问题的说明》第九项的规定办理。对此，出入境管理部门要做好宣传、解释和疏导教育。对探亲又去朝觐人员应兑给的外汇数额，仍按出国探亲办理。进出境携带行李物品按（85）署行字411号文《关于对探亲朝觐和自费朝觐人员进出境行李物品验收问题的通知》的规定办理。对出国探亲朝觐的人，各地也要把他们组织起来，进行教育，加强管理，尽可能采取统一往返的办法，避免分散出国而发生问题。

内蒙古穆斯林出国朝觐网上报名 *** 作说明：

1、网上报名：朝觐人员登录内蒙古穆斯林朝觐网，在“登录报名”栏目按照网页提示的条目填入相关内容，确认准确无误后，点击“提交信息”，完成网上报名。

2、提交资料：朝觐人员携带本人身份z、户口本等资料，前往所属旗（县、区）宗教局审核资料。

3、表格下载：朝觐人员在"资料下载"栏目下载《内蒙古自治区穆斯林出国朝觐报名表》，进入此表页面，即可下载、打印，填写弊脊孝后交旗（县、区）宗教部门。

4、报名序列查看：点击"报名序列"栏目，根据报名者所在旗（县、区），点击旗（县、区）名称查看报名排序。

朝觐报名者需具备以下条件:

（一）18周岁以上、野扒75周租稿岁以下信仰伊斯兰教、具有内蒙古户籍的公民；

（二）身体健康，理智健全，适宜乘坐飞机、汽车长途旅行，能够独立完成朝觐期间的各项宗教活动；

（三）能够支付朝觐有关费用，而不影响家人的生产、生活正常进行，非扶贫对象和社会救助者；

（四）爱国爱教，遵纪守法，品行端正；

（五）非重复朝觐者（自2014年起，已批准朝觐者，网站不受理再次报名）；

（六）符合《中华人民共和国公民出境入境管理法》关于中国公民出入境的管理规定；

（七）非政策规定不允许朝觐者。

年龄超过70周岁的报名者，还应提交本人书面保证书，声明在朝觐期间如因体弱、疾病等其他原因出现的不良后果，本人自愿承担相关责任和医疗费用，保证书需经其家属签字。

“朝觐”是 伊斯兰教 为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济和有体力的成年穆斯林都负有朝拜麦加的宗教义务。所有穆斯林，无论是男是女，都会伍卜尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。1932年沙乌地阿拉伯王国建立后，麦加被称为“宗教之都”，来此朝觐的人更加摩肩接踵，已经有70多个国家说著不同语言的穆斯林来到此地朝觐。每年在伊斯兰教历的第12个月，数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。“麦加朝圣”是每年伊斯兰教最盛大的宗教活动。

基本介绍中文名 ：朝觐 外文名 ：Hajj  地点 ：麦加 意义,宗旨,地点,种类,仪式, 意义 “朝觐”是 伊斯兰教 为信徒所规定的必须遵守的基本制度之一，每一位有经济和有体力的成年穆斯林都负有朝拜麦加的宗教义务。所有穆斯林，无论是男是女，都会尽最大努力争取一生至少要前往麦加朝觐一次。1932年沙乌地阿拉伯王国建立后，麦加被称为“宗教之都”，来此朝觐的人更加摩肩接踵，已经有70多个国家说著不同语言的穆斯林来到此地朝觐。每年在伊斯兰教历的第12个月，数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。“麦加朝圣”是每年伊斯兰教最盛大的宗教活动。 穆斯林在麦加朝觐 朝觐是伊斯兰教的第五个基柱。 凡属穆斯林， 不管男女， 如具备下列条件， 一生中最少朝觐一次是当然的主命： 精神健全， 体格康健， 身无债务， 旅费备足， 家人生活无缺。 在往返麦加之行程中， 更应顾及他的财物和他本身的安危。 真主在古兰经里说：「凡能行此路程的人们， 都应当因为安拉去巡礼天房。」（古兰经第三章九十七节） 假若一个穆斯林已达到上述条件， 却未朝觐而归真了， 他的家人或他们所选派的人， 都可以替死者代行朝觐。 残疾者， 除健康外， 达到上述其它条件时， 也可请别人代朝。 阿拉伯语「哈芝」（Hajj）的意义是为指定目的而出发， 尤其是指到阿拉伯麦加城的「卡亚巴」（Ka’aba）天房朝觐及指定的月份中举行某种典礼。 朝觐天房的仪式是根据古兰经（第二章一九六至二零三节， 第五章九十八至一零零节， 又第廿二章廿七至三十二节）的指示及穆罕默德（Muhammad）圣人（求主赐福他）的行为而举行的， 是纪念易布拉欣（亚伯拉罕）圣人， 他的妻子夏芝兰（夏甲）和他们的儿子（I *** ail）圣腔尘穗人（求主赐福他们）的伟大事迹。 朝觐的目的正如伊斯兰其它敬拜真主的形式一样， 在于培养我们、 乐于顺从真主的命令。 所以穆圣说：「举行朝觐或副朝（’umra）的人， 就是等于来探访真主（意即诚心诚意， 只为拜主而来。）如果他们向主求助，真主定会答应的； 如果他们向真主求恕， 真主也会准许的。」 宗旨 朝觐的精神就是完全牺牲的精神； 换句话说， 是要把个人的安逸， 世俗的享乐， 财帛的收获，戚友的情谊， 外表的虚荣， 出身的贵贱， 种族的优劣， 个人的成就， 社会上的地位等全部放弃。 这种崇高的自我牺牲精神， 只有伊布拉谦圣人才能达到最高的境界， 所以他被称为「真主的朋友」（Khalil-ul-Allah）。 伊布拉谦圣人所做的自我牺牲事迹， 古兰经叙述如下： 「（易布拉欣说：）『我的养主啊！ 你把一个清廉的（儿子）赏给我吧！』 我（真主）就以一个坚忍的童子（兄链易司马仪）给他报喜讯。 及那小儿达到随他工作（的年龄）， 他说：『我的儿子呀！ 我梦见必须牺牲你， 你考虑， 你的见解如何？』 那小儿说：『父啊！ 你奉命行事吧！ 若是安拉意欲， 你就见我是忍耐的。』 当他父子顺从， 他（伊布拉谦）使他（易司马仪）前额触地的时候， 我（真主）晓谕他：『伊布拉谦！ 你已实践梦象了。』 我（真主）就这样的善赏一般为善的人。 这确是一个显著的试验。 我用大的牺牲救赎他了。 我把（赞扬）他遗在后人之间， 给伊布拉谦道平安。」（古兰经第三十七章一零零至一零九节） 虽然这事发生在公元前二千多年， 它依然对我们有着明确的显示。 伊布拉谦爱其儿子胜于一切， 但真主的命令一到， 他却毅然肯牺牲爱子。 这件事足以清楚地证明， 伊圣对服从主命， 是较对世上任何其它事物， 更为重要的。 想表示出顺主的精神， 除这例子外， 恐怕难以找到更好的例证。 朝觐实在是一个最伟大的国际性集会， 因为在集会中， 穆斯林的手足之情， 就能从实际行动中表现出来。 如果把诚意朝觐的精神， 用在我们日常生活中； 那么全球穆斯林必能成为一个团结的整体。 这时人类间的优劣和歧见， 也会一扫而空。 穆斯林纵使是来自不同的种族， 有不同的肤色、 语言、 文化、背境、 社会形式、 经济状况和教育水准， 然而都是为了遵从主命而来。 他们穿着同一简单的服式（用两块不联缝的白布作衣服）， 以同一动作， 同一方法， 同一目标来赞美全能真主的光荣。 这种同一表现和共同目标， 使朝觐者能深深了解到在真主御前人类是一律平等的； 而我们一切的行为都要向主负责。 从这一点看来， 朝觐的另一意义是警惕穆斯林在审判日来临时， 人人都会平等地站在真主御前， 接受赏罚。 朝觐也象征著有关伊斯兰教的复兴和扩展； 放弃偶像的崇拜， 竖立侍奉独一真主的宗教； 认识穆圣和早期穆斯林的困难和成就。 地点 麦加 麦加是伊斯兰的圣城， 位于阿拉伯半岛上。 全城隐藏在长形而不规则的山谷里， 周围有小山绕着， 隐约露出信道。 虽然麦加的气候， 极度炎热和干燥， 是片草不生的不毛之地， 因而不适合人类居住， 但很久以前它是阿拉伯的商业和文化中心。 由于天房之所在和伊布拉谦圣人与他的妻儿及其后裔的关系， 所以麦加在历史上占有重要的地位。 麦加位于默地那（Medina）东南二百二十五哩。 穆圣生于麦加， 葬于默地那。 除短暂旅行外， 穆圣毕生都在这两城渡过。 所以， 两地都成为穆斯林最珍贵的城市。 卡阿巴天房 「卡阿巴」（Ka’aba）的字义是一座立方形的建筑物。 它是指麦加城中用石块和灰泥建成的立方形建筑物， 高四十五呎， 阔三十三呎， 长五十呎， 平时盖著一幅上面有用金线刺绣的一些古兰经章节的黑布。 卡阿巴天房被称为「最古老的建筑物」（Baitul-Atiq）、 「禁寺」（al-Masjid al-Haram）和「真主的屋宇」（Baitu-Allah）。 各地穆斯林每日五次的拜功全是向着天房举行， 因为古兰经第二章一四四节有载： 「你就面向禁寺吧！ 你们处在不论那里， 你们应面向那一方向（作礼拜）。」 地球上各地朝着卡阿巴天房的方向称为「朝向」（Qiblah）。 卡阿巴天房是人类为朝拜独一真主而建造的第一所建筑物， 它是由伊布拉谦圣人和儿子易司马仪圣人建立的。 关于天房的建设， 古兰经中有下列的叙述： 「昔日， 我（安拉）为伊布拉谦指定天房的基址 ……..」（古兰经第二十二章二十六节） 「当伊布拉谦和易司马仪起高了殿基的时候说：『我们的主啊！ 求你悦纳： 你实是能闻的， 深知的。』」（古兰经第二章一二七节） 「我（安拉）曾命令伊布拉谦， 易司马仪：『你们为巡游的人， 常住的人， 鞠躬叩头的人， 清洁我的殿。』」（古兰经第二章一二五节） 「昔时， 伊布拉谦说：『我的主啊！ 你把平安赐给这个城市， 你保护我和我的子孙不拜偶像。』」（古兰经第十四章三十五节） 可是， 随着时间的逝去， 人们对主的独一信念， 对主的遵从， 对卡阿巴天房的特殊意义及朝觐的精神都渐渐遗忘了， 他们并且回复拜偶像及迷信异端之习俗。 在穆圣以前， 天房内有三百六十个偶像， 人们到来朝觐只不过是当作出会游行而已。 直至回历八年， 麦加人归信伊斯兰， 穆圣把天房内所有偶像清除， 并奉主命使朝觐之真正精神重新复兴过来。 天房不是穆圣的出生地点。 我们要强调的是， 往天房朝觐绝不是拜穆圣或其它任何人物， 这是有异于别教的朝圣。 天房和其它圣地所以受尊重者， 全因其社会组织和历史背景之故， 而非因其本身的价值， 这一点让我们再强调声明， 朝觐和其它伊斯兰的崇拜形式一样， 都是为了侍奉至高的真主。 种类 朝觐可分为正朝和副朝。 正朝 又可分为三种： 瞻礼朝、 联朝和单朝。 （甲）瞻礼朝： （又称分段朝） 首先在朝觐的季节里（回历十及十一月的整个月和十二月份的首七天）为副朝（Umrah）而受戒； 完成副朝后即开戒； 然后在同年的十二月八日在麦加再受戒作正朝（天命的朝觐Hajj）。 （乙）联朝： 是为副朝和正朝一起立意受戒， 直到十二月十日（即宰牲日）才开戒。 （丙）单朝： 朝觐者若带同宰牲用的牲口往朝觐， 无论在何处受戒（即在指定戒关受戒， 或如在麦加居住的人在麦加的居处受戒或在离指定戒关较近处受戒）， 须保持受戒至宰牲日。 如没有带同牲口往朝觐， 他便须在巡游天房和奔跑后（即完成副朝后）， 剪发开戒， 到十二月八日再次受戒（即为正朝而再次受戒）， 这是穆圣为那些没有带同牲口往朝觐的人所作的规定。 作联朝的人， 如没有带同牲口， 亦应依这个规定， 在副朝后开戒。 副朝：不管什么时日， 凡穆斯林都可以到访麦加和举行副朝， 其中包括受戒（ihram）， 游天房（tawaf即绕天房步行七周的典礼）和奔跑（sa’ai来往两小丘间急步而行）。 奔跑之后， 脱下戒衣， 这样副朝就算完成了， 但不能代替正朝。 仪式 朝觐的第一道程式是受戒。朝觐者在进入麦加禁地前，必须在其外围的5大关口受戒。首先要举意，即立意受戒朝觐、祈求真主保佑朝觐顺利进行并认可朝觐者所完成的这项功课。其次，洗小净和大净，将身体局部和全部沐浴干净，以净洁之躯进入净洁神圣之地。再次，男子更换戒衣，上身、下身各披一块未经缝制的白布，不著内衣，不戴帽子， *** 袜子， *** 缝制之履；妇女可穿平时的衣服，不蒙面，不化妆，不裸足。这套程式可以理解为两重：人赤条条来，赤条条去，非以赤子之身、赤子之心不能完成圣洁之旅；造物主面前人人平等，皆为凡夫俗子，不以衣冠服饰而显现尊卑贫富等人为差别。伊斯兰学者还认为，朝觐本身也是审判日的预演，任何今生不修、胡作非为者必将在来世接受造物主的审判和惩罚。　进入受戒状态则须慎言谨行：不得杀生，不得理发、剃须、剪指甲，不得砍伐花草树木，不得心生邪念，不得争吵斗殴，不得进行房事。尽管世界各地存在着各种种族矛盾、土地纷争、政治分歧甚至冲突、仇杀和战争，但是，朝觐之时必须消弭一切人间恩怨，不得从事任何政治活动，保持宁静，心怀善意，向往和平共处，祈求自己、家人和世界平安、吉庆。 朝觐的第二道程式是举行瞻礼。进入麦加城后，稍息片刻即去禁寺，观瞻天房并盛赞真主，逢人少的时候，可以上前亲吻黑石。其意义在于表示自己 *** 而来，谦恭而殷勤地侍奉真主。 朝觐的第三道程式是环游天房。进入禁寺中央广场，按逆时针方向，围绕天房行走7圈，前3圈快步走，后4圈保持正常速度。同一时间、同一地点、同一方向、同一节奏、同一呼唤、同一动作、同一目标，几十万朝觐者构成一个巨大的漩涡，合成一曲雄宏的旋律，表达他们对信仰的忠诚，并体现他们团结、有序、守纪的精神风貌。 结束天房环游时，朝觐者在当年易卜拉欣立足处按照穆罕默德师表的规仪进行两拜，以纪念这位天房的修建者。接着，朝觐者必须在相距一里路程的两座小山萨法和麦尔卧之间奔走，以纪念当年易卜拉欣之妻哈吉尔为寻水救子而往返奔波的事迹，并品尝著名的“赞穆赞穆”圣泉之水。 朝觐的第四程式是站驻阿拉法特山。伊斯兰历每年的12月9日被称为“阿拉法特日”，也是朝觐活动至为关键的一天。届时，朝觐者先于头日离开麦加到7公里外的米纳山谷过夜，然后到位于麦加东南25公里处的阿拉法特山停留一天，纪念人类友好团聚，纪念穆罕默德发表临终演说，同时忏悔过失、罪孽，并祈求得到宽恕。 朝觐的第五道程式是射石。伊斯兰历12月10日是宰牲节，朝觐者必须在黎明前返回米纳山谷，在一个叫做阿格白的地点用碎石击打3处象征魔鬼所在位置的地方，表达人类不受魔鬼和邪恶诱惑，坚守既定信仰的决心。 朝觐的第六道程式是宰牲。朝觐者打鬼归来便屠宰牛羊献祭，进入宰牲节。这一天，全世界的穆斯林家家宰牲，部分留下自己食用，其余分散给街坊四邻和穷困之人。这项仪式既是对先祖舍身取义精神的纪念，也体现了有福同享、患难与共的仁爱之心。至此，朝觐者基本结束受戒状态，并于次日再巡游天房7圈，结束全部的朝觐功课。 在离开麦加前，朝觐者往往还要再巡游天房，被称为辞朝。有条件亲吻天房门槛、抚摸天房幔帐的朝觐者都面对天房，倒退离开禁寺，以示无限崇敬和依依惜别之意。 大多朝觐者会到麦地那（Medina）探访穆圣的陵墓和「圣寺」（al-Masjid al-Nabawi）， 也有些人探访在耶路撒冷的「远寺」（al-Masjid al-Agsa）， 该寺建在所罗门王圣庙的旧址。 由于穆圣夜游（Lailat al-Isra）及在此登宵（al-Mi’raj）的事迹而闻名， 并为穆斯林所重视。 不过， 探访圣迹（ziara， 到麦地那及耶路撒冷）， 并不是主命， 也不是朝觐典礼中之一部份。

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