狼奔豸突 解释

成语词目 狼奔豕突

拼音读法 láng bēn shǐ tū

解释意思 豕：猪；突：猛冲。象狼那样奔跑，象猪那样冲撞。形容成群的坏人乱冲乱撞，到处搔扰。

成语出处 明·归庄《万古愁》：“有几个狼奔豕突的燕和赵，有几个狗屠驴贩的奴和盗。”

成语举例 在中国战场它还～，随心所欲。（矛盾《东条的“神符”》）

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一、

五笔字型码能打出一些奇怪符号

丨：hhl 灬：oyyy 亠：yyg 犭：qte 饣：qnb 扌：rgh

礻：pyi 讠：yyn 冖：pyn 辶：pyny 钅：qtgn 衤：pui

廴：pny 亻：wth 纟：xxx 刂：jhh 氵：iyyg 丿：ttl

夂：ttn 彳：ttth 卩：bnh 阝：bnh 凵：bnh 忄：nyhy

冫：uyg 疒：uygg 丬：uygh 宀：pyy 艹：aghh 匚：agn

廾：agt 勹：qtn 豸：eer 厶：cny 糸：xiu 幺：xnny

乇：tav 夭：tdi 壬：tfd 乍：thf 彡：ett 豕：egt

奚：exd 亘：gjg 丌：gjk 虍：hav 呙：kmwu 弁：caj

巛：vnnn 彐：vng 屮：bhk 疋：nhi 殳：mcu 丶：yyl

二、全拼音

打 pianpang(偏旁) 有：

疒 阝 肀 匚 纟 艹 虍 亠 廾 忄 彐 冂 亻 尢 宀 刂 灬 丶 扌 冫 攵 丨 礻 夂 饣 丿 屮 辶 冖 彡 钅…………都可以用

三、

乂 辶 乛 氵 亻 丿 訁 讠 亠 丶 扌 匸 艹 廿 丗 廿 廾 卌 疒 孑 廴 阝 卩 孲 忄 丨 亅 卝 丄 钅 釒 灬

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┃ ┏┃┃┃┏┙ ┃ ┃┃┃┃┏┙ —┚—┚—┚—┚（爱）

四、

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偏旁 名称 输入

一画

丶 点 dian

丨 竖 shu

(乛) 折 zhe

二画

冫 两点水儿 liang

冖 秃宝盖儿 tu

亠 文字头儿 wen

讠 言字旁儿 yan

刂 立刀旁儿 li

亻 单人旁儿 dan

卩 单耳旁儿 dan

阝 左耳刀儿 zuo

(丷) 八字头儿 ba

(丆) 石字头儿 shi

冂 同字框 tong

三画

辶 走之儿 zou

氵 三点水儿 san

忄 竖心旁 shu

艹 草字头 cao

宀 宝盖儿 bao

(乊) 乎字头 hu

彡 三撇儿 san

丬 将字旁 jiang

扌 提手旁 ti

犭 反犬旁 fan

饣 食字旁 shi

纟 绞丝旁 jiao

夂 折文儿

冬字头儿 zhe

dong

四画

礻 示字旁 shi

攵 反文儿 fan

(爫) 爪字头儿 zhao

(罓) 冈字旁

网字旁 gang

wang

(牜) 牛字旁 niu

五画以上

疒 病字旁 bing

衤 衣字旁 yi

钅 金字旁 jin

虍 虎字头儿 hu

糸 绞丝旁 jiao

(罒) 四字头儿 si

(覀) 西字头儿 xi

(糹) 绞丝旁 jiao

(訁) 言字旁 yan

(釒) 金字旁 jin

(飠) 食字旁 shi

豸山寺位于县城沱江镇东面，屹立于潇水之畔，“峭壁摹空，悬崖俯流。”因山形似古代传说中的独角兽(豸獬)而得名。沱江镇作为江华的县城已有近550年的历史，豸山这一风水宝地也就成了江华古代文化的集大成者。在这里集中体现了佛、道、儒、俗等各类文化在江华这片土地的碰撞、融合。

豸山寺建于明朝万历四年(1576)距今四百余年，豸山寺有两个独特的地方，一是佛、道、儒三教合一的建筑格局。古代这一片建筑依次是佛教的豸山寺观音阁、道教的吕祖阁、儒教的文昌阁，一字排开，连为一体。现在我们看到的是1984年县城从水口镇回迁沱江镇之后重建的格局。左边是豸山寺，右边是望江楼，还有前面建于民国年间的代表俗文化的六角凉亭——望江亭，为古今义渡小憩之所。吕祖阁与文昌阁毁于历代兵火，早已不复存在。�走进山门，我们可以看到它的第二个独特的地方，就是豸山寺建于岩隙中，可以说是镶嵌在豸山的山体里面，我们沿着山势走进观音阁，可以直达山腰岩腹。这就是所谓的“山中有佛，佛在心中”。

地址： 湖南省永州县城沱江镇东面

[永州]永州月岩

月岩，是开放性的岩。一般的岩都是封闭的，从洞口进入，里面阴暗幽明，或高大宽敞，或深不可测，封闭在石山里面。月岩则是开放的，它实际上是一座顶腹皆空的大石山，依据遗留下来的岩石结构和自然走势，天造地化，鬼斧神工，自然地形成东、中、西三个岩洞。月岩洞门，高大巍峨，宛如城阙。岩口恰如月形，远远望去，阳光照射，宛如一轮明月悬挂在半山腰中。三个洞口，相互对峙，三点成一直线。因此，月岩又名“穿岩”，即一眼可以望穿也。宋代淳熙年间，赵？\在洞壁上刻下“穿岩”二字。东岩高40米，宽29米，长28米，有顶。中岩高90米，宽72米，长85米，中洞顶虚，天光直射，满眼耀明。西岩长180米，宽166米，有顶，洞中削壁万仞，怪石林立，白石璀璨，是为主洞。月岩几乎全然裸露在大自然之中，呈开放态势。这种开放性的岩，在国内，乃至全世界都是少见的。

地址： 湖南省永州道县城西20公里处

[永州]永州市富家桥异蛇村

“异蛇村”并非一个行政村，而是坐落在永州芝山区富家桥镇的一家股份合作公司。1993年，由当地10户农民自筹4．5万元起家，如今已拥有固定资产800万元，年创利税近500万元。“异蛇村”占地120亩，建有标准化的养蛇场，饲养了数以百万计的各种毒蛇。我们来时赶上下雨，蛇都躲了起来。蛇场的捕蛇能手周健涛为让我们见回世面，从高高的水泥围墙跳下去，在草丛之中拽出一大堆，看着一条条引颈发怒的五步蛇、烙铁头等，背上不禁有些发凉。与毒蛇长年作伴的捕蛇者，虽说不怕它“啮人”，但平常投食抓捕格外小心。他们饲养的一种俗称“草上飞”的眼镜王蛇，围墙之上就罩着铁丝网。

蛇并不是一种好养的动物，“异蛇村”人介绍说，他们在蛇的产卵孵化、避暑越冬、防病治病以及蛇伤防治等多方面，攻克了不少技术难关。我们对这些技术不大明了，但对他们“家繁外养”的做法很感兴趣。“异蛇村”每年要将人工孵化的幼蛇放归大自然，并规定“放三捕一”，以保护蛇类自然资源。仅今年夏秋，“异蛇村”就放生了100多公斤幼蛇。蛇的一身都是宝。“异蛇村”很少卖活蛇，而是开发蛇系列产品。主人领我们参观他们精心泡制的蛇酒，品种不下20种，远销日本、东南亚等地。此外，他们还研制开发了蛇血、蛇胆等保健药品及蛇皮制品。

地址： 湖南省永州芝山区富家桥镇

[永州]绿天庵

绿天庵，是唐代著名书法家，人称草书圣手的怀素出家修行，种蕉练字的地方。著零陵县志记载：绿天庵清咸丰壬子年毁于兵，同治壬戍年郡守阳翰主持重建。下正殿一座，上为种蕉亭，左为醉僧楼，有怀素塑像。庵后一处刻有“砚泉”二字，是怀素磨墨取水的地方。右角有“笔冢”塔，怀素写秃了的笔都埋于此。庵正北七十余步有有墨池，是怀素洗砚处。

[永州]石羊五当山

五当山位于新田县城南面，距县城21公里，地处石羊镇境内，属丘陵地带，石灰岩质山体。宋朝时建有佛殿，明朝有广西僧人明贤在旧址上立庵，重塑玄帝、观音像。登上山顶，南看陶岭历历在目，西观新田八景之一的"古洞石羊"栩栩如生，北翘县城云雾缭绕。五当山岩内有冰洲石（是制光学仪器的上等材料）。其境内还有风景宜人的鹅井，及古军事设施"石鼓寨"遗址，可供游览。

[永州]新田县文庙

新田县文庙位于县城龙泉镇立新街东侧。始建于明崇祯十二年（1639年）。文庙坐东向西，庙院长97米，南北宽分别为27米、29米、32米不等，总面积2500平方米。庙院由西向东依次为：泮池、灵星门、大成门、大成殿、崇圣祠。

灵星门，全部采用青条石构筑而成，通高78米，宽67米，设中门和左右便门，三条门上方均用汉白玉石分别阴刻"灵星门"、"太和"、"元气"、"金声"、"玉振"。上下横梁深雕刻双凤朝阳、二龙戏球、八仙过海等图案，人物形象栩栩如生，工艺十分精湛。

大成门，封山顶，砖木结构，高105米，宽24米，设门三条，正中东面石刻五龙丹墀图。

大成殿，砖木结构，重檐歇山顶，高16米，面宽187米，内外共20柱，屋脊置陶制双龙，脊中设彩陶葫芦宝瓶，面盖琉璃黄瓦，正殿内设大成至圣先师孔子神位，整体建筑充分体现了古代宫殿式建筑特色。

崇圣祠，重檐封山顶，内高117米，宽207米，室内北间竖清乾隆二十年刻的《御制平定准噶尔告成太学碑文》石刻一方。

新田文庙整体保存完好，1982年县人民政府公布为县级文物保护单位，2002年5月省人民政府公布为省级文物保护单位，现属全省可供旅游的8处文庙之一。

[永州]金陵水库

金陵水库位于新田县东北面，日东河上游，距县城9公里。1958年兴建，次年竣工。全库汇水面积109平方公里，正常水面5270亩，正常水库容3800万立方米，主坝高45米，坝底长26米，宽228米。金陵水库是以灌溉为主，结合发电、养鱼和水上娱乐的综合工程，库区水质清澈，泥沙含量少，是县城生产、生活用水的主要来源地。四周青山环绕，果木成林，有板粟、柰李、桃子、杨梅以及多种药材间种期间，是人们假日休闲，垂钓和游玩的好去处。

[永州]道县五龙图

五龙图是清乾隆(1735)年间建置。石雕上刻五龙，俗称五龙图。图中龙游云涌，昂首腾空，造型精美，凿法劲细，实为珍品。

[永州]道县古城墙

古城墙创建于隋大业十一年（615），比西安古城墙早筑三年。城周长5里96步，高2丈6尺，宽1丈5尺，楼阁众多，宏伟壮观。

[永州]道县寇公楼

道县寇公楼始为北宋宰相寇准贬道州司马时所建。楼层坐南向北，左右与民宅相邻，占地面积36平方米，高91米，共三层。正楼前楣上悬丹漆金字"寇公楼"匾，正中板壁上刻《寇公楼简介》。

[永州]状元山

古"道州八景"之一，因宋代吴必达中特科状元而得名，其山势如同金鸡独立，一峰挺拔，十分秀丽。宋代著名诗人陆游曾题为"诗境"。

[永州]道县红军墙

1934年1月红军长征经过道县，一名14岁的红军战士冒着敌人的q林d雨在外墙上写下："工农革命努力奋斗，工农革命胜利万岁"十六个大字。

[永州]潇湘源头

江华大瑶山有“九江十五河五十一源”之称，溪涧纵横，湘江水系和珠江水系在这里都可以找得到它们的源头。湖南古称“潇湘”，其中潇水河的源头就在江华境内。这里流传着一个美丽的传说：在中华文明的源头，舜帝南巡逝于南岭，其妻娥皇女英一路挥泪寻来，泪水汇流成河，就是今天的潇水。江华的水，如翡翠，似碧玉，清澈明净，纯洁无瑕，与大森林溶为一体，被称为“绿色的河流”。荡舟穿行在无边的绿海之间，不由你心旷神怡，凡尘尽洗。而那些在山峡间飞珠溅玉的大大小小的瀑布，又让你感受到另一种山水之美。

[永州]阳华岩

阳华岩位于县城东五公里的竹园寨村回山脚下。岩口向东敞开，洞中怪石嶙峋，岩下有清泉从石缝流出，泉水晶莹透澈。江华县名就是因为唐朝时县城在阳华岩附近的河边而得名。因风景之胜，历代文人墨客在岩壁留下诗文题刻四十多处。其中最有名的要数《阳华岩铭（有序）》石刻。这是唐朝大文学家元结于公元766年任道州刺史时游阳华岩所作，文中赞道：“吾游处山林几三十年，所见泉石，如阳华殊异而可家者，未也。”并称：“九疑万峰，不如阳华”。铭文由时任江华县令的名书法家瞿令问用隶书、小篆、大篆三种字体书写，刻之岩壁。因景绝、诗绝、字绝，一千二百多年来传为名迹。现为江华县唯一的省级文物保护单位。

[永州]天下瑶族第一殿

盘王是瑶族人民的始祖。瑶族人民每到一地都要建立盘王殿，以纪念先祖。江华瑶族进入县境后，曾立有数座盘王殿，但风雨剥蚀，早已毁坏。为缅怀祖先，昭示民族传统文化，开发旅游资源，促进经济发展，根据瑶族人民的意愿，将原建于姑婆大山中的盘王殿迁建于县城沱江镇。迁建的盘王殿，座落在风景秀丽的平头岩公园内，占地21亩，地势依序为低、中、高三级，与平头岩相对应。

盘王殿座北朝南，为混凝土仿古式建筑。在宽敞的停车坪下车后即进入高89米的瓠圣门（由云南省政协副主席赵廷光〈瑶族〉题写），两旁是瑶家的吊脚楼。沿着拼花鹅卵石路踏上一级连着一级的青条石台阶，仿佛走进了瑶族那悠久的历史画卷中，越往前走就越容易看见瑶族先祖盘王笑容可掬地在大厅里迎接您，与君畅谈瑶族久远的历史。而后拾级而上，则是亭阁式的后殿。整座盘王殿远望错落有致，红墙琉瓦，金碧辉煌；近看雄伟、古朴、典雅，雕梁画栋，古色古香，具有浓郁的民族特色。堪称中国瑶族第一殿。

中殿是盘王殿的主体建筑，长262米，宽178米，高2023米，建筑面积46636平方米。正门上方“盘王殿”三个金色大字和厅内的“盘王始祖随身带，木本水源不可忘”均为全国人大常委副委员长、著名社会学家费孝通题写。厅内的盘王座像高45米。盘王笑容满面，和蔼可亲，其旁放有弩箭和神鼓。墙上是四幅反映瑶族历史的大型壁画，东为《盘王狩猎图》，是瑶族原始社会时期采猎经济的一个缩影；西是《飘洋过海图》，再现了瑶族先民迁徙不定的生活场面；北是《瑶族长鼓舞》和《度曼尼》，体现了瑶族丰富多彩的文化。梁上的彩绘则取材于瑶族传说故事《千家洞》和《南京十宝洞》，以及瑶山秀丽风光，内容丰富，画面赏心悦目。

盘王殿的彩绘，板面约有1200平方米，有930条龙，608只凤，苏式彩绘346幅，民族服饰232幅，瑶家山水78幅，以及不计其数的花草、鸟兽。观之，使人心高意远，如入画中，流连忘返。

吊脚楼式的厢房是瑶族历史文化的陈列室。陈列着各级领导的题词、瑶族生产生活用具、典祀、婚俗、文化活动，以及军事方面的实物和照片，用直观的手法再现了瑶族悠久的历史文化。

盘王殿的建设从1993年冬开始筹备，1994年7月2日奠基，1995年11月20日交付使用，总建筑面积1300余平方米，总投资418万元，得到了海内外瑶族和县内外汉族等兄弟民族的大力支持和关心。

盘王殿已成为自治县对外开放的一个窗口，海内外瑶胞寻根访祖的活动中心。

[永州]双牌县阳明山

阳明山位于双牌县东北隅，潇水东岸。距县城直经31公里左右。属却庞岭阳明山系主峰地带，总面积17万多平方亩，山峰116座，主峰海拔1625米。据《永州府志》记载，因其“群峰高耸，晨熙先顾”而得名，尤以“雄、幽、秀、野、佛”为最。

山高谷幽，石怪峰奇，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。身临其境，宛若进入“鸟鸣山更幽”的人间仙境。

据地方志载：“阳明山，名山也。荒蟠百里，秀齐九疑。”又云：“其麓险绝，几疑无路。有银沙十里，鸟道盘折，上与天齐。及登顶峰，左衡（山）右（九）疑，极目千里，身在云际，超然出尘。”景致奇特，人多向往。早在唐代，柳宗元就到过阳明山下不远的地方，著有名篇《游黄记》。盖黄之源，正出于此。祖国名山，多为佛教选胜。阳明山及周围宋时建立了僧寺。明嘉靖年间，据说秀峰禅师居于阳明山寺中，殁后其身不坏，供在寺内，号曰“七祖”。此后便成了参禅拜佛的胜地。寺院宽敞（大部已毁），善男信女，来往不绝，而墨客骚人，藉瞻佛以览胜者，亦往往接踵而至。清尚书陈荐，留有题咏。其余，赞美自然景色的诗篇很多，佳作亦可成册。

[永州]九疑黄家大院

在距宁远舜帝陵05公里处，有一组结构严谨、构造奇特的清代民居——黄家大院。此院建于清道光21年（1841年），砖木结构，马头墙，共有218间，飞檐216顶，房屋套套相通，房房相连。院内36口天井环连，青石铺地，木雕门窗，手工精美，古色古香，为典型的清代民居建筑群，极富观赏价值。最近，黄家大院被定为省级文物保护单位。

随着九疑山旅游资源的不断开发，作为九疑名胜之一的黄家大院初展芳容，以奇特的结构、丰富的历史文化底蕴和神奇的传说吸引了众多的专家学者和游客去考察和观光旅游。每一个节假日，来此寻旧访古的人络绎不绝。现大院居住着130多位村民，他们纯朴、善良、热情、好客，在维护好黄家大院的原貌的同时，更期待客商来开发黄家大院。

[永州]道县玉蟾岩遗址

道县玉蟾岩遗址，首次发掘在1993年，1995年第二次发掘，被评为1995年全国十大考古新发现。遗址文化堆积厚12-18米,出土遗物主要为打制石器和骨、角、牙、蚌制品及大量的动物遗核，呈现出由旧石器文化向新石器文化过渡的面貌，时代约在1万年前。特别在两次发掘中均发现有稻谷遗存，经专家鉴定为栽培种，尚保留野生稻、灿稻及粳稻的综合特征，这是目前世界上发现最早的人工栽培稻标本，刷新了人类最早栽培水稻的历史纪录。这也是探索稻作农业起源的时间、地点及水稻演化历史的难得实物资料。此外，出土的火候很低，质地疏松，外表呈黑褐色的陶片，与江西万年仙人洞等遗址出土陶扯均为中国已知最早的陶制品，对探计中国制陶工艺的起源与发展出有重要价值。还令人吃尺的是，在这里发掘出大量的螺壳化石，而且去掉了尾端，这说明在古代永州人就懂得吃喝螺了。

[永州]石棚

石棚，位于芝山区城西十五公里处黄田铺镇老街口，为旧石器时代晚期文化遗址，系省级文物保护单位。

石棚由四块大小不等的巨型石灰石堆垒而成，顶面形似山峰，顶石九棱九面，面面光滑，留有人类加工痕迹，重量约10吨棚口坐地朝西南，前后口相通，长约3。4米，其间可以通人，棚底前后有槽，前槽内嵌有一小石块，形式别致据考证，石棚为距今二万年前的石器时代遗物，被考古学者称之为“世石文化”。石棚的作用，学者们看法不尽相同，有的说是古人类居住的洞穴；有的说是世石坟墓，意义如同埃及的金字塔；有的说是一种宗教祭祀建筑物；有的说是古代氏族举行各种活动的场所。

[永州]九嶷山铭碑

九嶷山铭碑位于九嶷山玉琯岩上。碑高0．53米，宽0．63米，铭文9行，字径约0．05米，跋语作5行，字较小，于铭事后。铭事为东汉蔡邕作。据《金石文录》云，碑文“取法汉隶，结构有体，在宋人中亦有可多得”。其铭文是：“岩岩九嶷，峻极于天，能角肤合，兴布建云。明风嘉雨，浸润下民，芒芒南土，实桢厥勋。建于虞舜，圣德光明，克谐顽傲，以孝蒸蒸。师锡帝世，尧而授徵，受终文祖，璇玑是承。大阶以平，人以有终，遂葬九嶷，解体而升，登此崖嵬，托灵神仙。”碑文为宋淳佑六年（1246）郡守李袭之所刻。

[永州]紫霞岩

紫霞岩又名重华岩，为一宏大的石灰岩溶洞，因洞是一高数丈的岩石，在日光的斜照下，变得紫气缥绕，故称紫霞岩。紫霞岩分外岩和内岩。外岩甚为宽敞明亮，下有石田，级级相承，水从石顶洗涮而下，流入石田之中。内岩从外岩右侧一洞口进入，岩内曲折黑暗，钟乳或垂或立，千姿百态，令人目不暇接。入内百余步，即闻潺潺流水之声，有莲花般的钟乳立于水中，此曰：“水打莲花”。再入内，依次还有“猴子把洞”、“无为洞”、“读书堂”、“仙人田”、“八音石”、“九曲黄河”等景观。“九曲黄河”景观最具特色，入内只见流水清冽，淙淙作响，却不知来自何处，流向何方。因其有九渡回环，故曰“九曲黄河”。

[永州]三分石

三分石又名三峰石，离舜庙约25公里，为九嶷第二高峰。那里三峰耸立，高插云天。山峰岩缝间，有清泉脉脉下泻，如瀑布垂练。峰顶常有浮云缭绕，平常很难见到它的真面目，只有秋高气爽、万里无云之时，才向人们展现其雄姿。三分石南面万山中，有荆竹丛生，竹尾下垂着地，如碧线带，随风飘拂沙沙作响，后人称之为斑竹扫墓。三分石下面，有斑竹遍布。斑竹因有泪痕似的斑点而得名。相传当年二妃寻找舜帝来到三分石下，遇一老翁告知舜帝愤斩孽龙，负伤身亡，葬于峰下，悲痛万分，哭了七天七夜。她们的眼泪洒在竹上，留下了点点斑痕，是为斑竹。

[永州]舜帝庙

舜帝庙位于舜源峰脚下，与娥皇峰对峙。原是一座红墙绿瓦建筑，座北朝南，规模宏大，建筑雄伟，由照壁、午门、拜亭、正殿、寝殿、省牲亭及左、右朝房构成。围墙长约540米，占地约80000平方米。左右两房有二井，名龙眼井。庙前照壁上的“九嶷山”三个大字，为玉琯岩石刻的拓片，出于宋代道州刺史方信孺手笔，白底黑字，于三里远的凉伞坳即清晰可见。入午门，有左、右、中三个石阶上于拜亭。拜亭三楹，气势雄浑。历代皇朝派官祭舜陵，即在拜亭举行祭祀仪式。亭式有一石碑，高2．7米，宽1．8米，为明代万历年间所建立之“抚瑶颂碑”。拜亭左壁曾做有清代人李永绍所绘“九嶷山图”石刻一方，长0．8米，宽0．5米，刻九峰全景。正殿为舜庙之主体建筑，重檐斗拱甚为壮观。其结构与历代帝王宫殿相同。左右两侧为朝房和碑亭。右侧靠围墙处，大石拥立，树木清幽，石上刻有“正穴”二字。过正殿沿石级而上为寝殿。内奉舜陵石碑一块，高3米，宽2米，上刻隶书“帝舜有虞氏之陵”。舜庙四周，枫柏扶荫，显得庄严而肃穆。旁有香杉15株，大可连抱，质地坚韧，旃香如旃檀，与常杉有异，故名香杉。舜帝庙的大部建筑早年已毁，目前正在进行全面修复，但华夏子孙祭祀舜帝的活动，不论官方还是民间，从来没有停止，特别是每年清明节前后，前往拜祭的人络绎不绝。

[永州]淡岩

淡岩，又名淡山岩，在永州市芝山区（原零陵县）城南二十五华里的富家桥镇淡山脚下，今湖南省建华机械厂所在地。“淡岩秋月”是永州八景之一。

淡岩以它独特风光和人文历史名闻遐迩，1959年被列为省重点文物保护单位。1966年建华机械厂于岩内建厂房，填洞塞边，石刻大部分被毁，岩壁石刻现仅存30余方，1983年取消省重点文物保护单位。因洞内现存石刻大多为宋、明石刻，有名的有柳拱辰题刻、零陵郡守卫樵诗刻、张学勉诗刻、管大勋诗刻等，1996年恢复省重点文物保护单位。恢复省保单位后，市、区两级党委、政府和建华机械厂非常重视，采取了积极措施，保护现存石刻，建华机械厂亦搬出淡岩。

[永州]永州武庙

武庙又名关圣庙、关帝庙、关云长庙，座落于永州古城东山上高山寺右侧，东西向，建筑面积约700平方米，系砖木结构，歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。

现存正殿，殿前有宽三米的檐廊，廊前有六柱，直径约06米。其中青石龙凤柱四根，浮雕雌雄蟠龙，龙头硕大，张嘴含珠，势动欲腾，其中两雌龙怀抱小龙，小龙形态活泼天真，精美绝伦，是现已存在不多的古代雕刻艺术精品。殿内关云长神像前原有“秉烛岂避嫌此夜心中思汉，华容非报德当日眼底无曹”等对联，五十年代毁。殿正门上方原挂有一横匾，正书“与天地参”四个大字，系光结十二年（1886年）零陵总兵才勇巴图鲁长明敬献。殿台基前有石狮二尊，青石丹墀浮雕云龙，气势雄伟，“文化大革命”中，地区农具研究所修房时埋于地下，殿后有歌颂关云长功德的圣诰碑一块，亦毁于“文化大革命”期间。武庙建筑，造型宏伟，石刻石雕富有民族艺术风格，年久失修，四檐残破，石龙拆缝。1988年永州市人民政府拨专款维修，1996年被列为湖南省文物保护单位，可供游人观赏。

[永州]九龙井天然檵木林

在县城东北仅5公里处的莲花地，有一片百余亩的原始次生林，四季常绿，千姿百态，其中13株银杏树树龄达300年以上。在这片风景秀丽的“袖珍森林”旁，还有一个神秘的九龙井，生长着一群千年古树。树林中除了一株覆盖了大半个林子的巨樟以外，其它百余株形态奇异的树木，谁也说不上是什么树。直到1996年，经中南林学院的专家学者再三考证，最终证实这是在当今世界上几近绝迹的檵木林。

九龙井天然檵木林位于沱江镇东北方向五公里处之莲花地村白竹园自然村。这是一片神奇的檵木林。总面积85亩，174株，平均胸径247cm，树高76m，平均树龄500年。其中最大胸径484cm，树高12m，树龄1000年以上。据考察，在湖南省内乃至全国像该群落之结构的古檵木林群落实属罕见。特别是该群落内还点缀了壹株胸径178m，树高20m，冠幅18×16m2的千年古樟，树干根部涌出甜润的清泉（九龙泉之发源处），实乃旅游避暑之佳境。该群落所处的地形为丘陵石灰岩的地基部，土壤为石灰性红壤，纵观植物界，横窥旅游森林群落，该群落不失为江华一颗璀灿的明珠。

[永州]豸山

豸山位于县城沱江镇东面，屹立于潇水之畔，“峭壁摹空，悬崖俯流。”因山形似古代传说中的独角兽(豸獬)而得名。

沱江镇作为江华的县城已有近550年的历史，豸山这一风水宝地也就成了江华古代文化的集大成者。在这里集中体现了佛、道、儒、俗等各类文化在江华这片土地的碰撞、融合。

豸山寺建于明朝万历四年(1576)距今四百余年，豸山寺有两个独特的地方，一是佛、道、儒三教合一的建筑格局。古代这一片建筑依次是佛教的豸山寺观音阁、道教的吕祖阁、儒教的文昌阁，一字排开，连为一体。现在我们看到的是1984年县城从水口镇回迁沱江镇之后重建的格局。左边是豸山寺，右边是望江楼，还有前面建于民国年间的代表俗文化的六角凉亭——望江亭，为古今义渡小憩之所。吕祖阁与文昌阁毁于历代兵火，早已不复存在。�走进山门，我们可以看到它的第二个独特的地方，就是豸山寺建于岩隙中，可以说是镶嵌在豸山的山体里面，我们沿着山势走进观音阁，可以直达山腰岩腹。这就是所谓的“山中有佛，佛在心中”。

在山顶，是江华县的两个省级文物保护单位之一——凌云塔。凌云塔建于同治八年(1869年)，距今一百三十余年。建塔的初衷是为了镇住一方文运不随江水流去，所以又叫“文塔”。凌云塔为砖石结构阁式建筑，塔身7层，高21米，八方四门，俊俏挺秀，集佛教、伊斯兰教之建筑风格于一体；塔的外形为中国传统建筑形式，斗拱、出檐、起翘为中国建筑特点；塔内部为中空穹窿顶曲线流畅，属西方建筑手法、伊斯兰建筑风格。此塔可谓中西和壁之建筑，有专家称豸山为全国独有的“四教合一”的圣地。凌云塔高距峭壁之上，位于县城的制高点，登临远眺，县城全貌尽在眼底，是重九登高的最佳去处。清代有文人题诗赞曰：“天造奇峰境最幽，睛光倒影漾江流……两河到此岩横峭，胜景悠然万古留。”

[永州]阳明山

巍峨的阳明山位于潇水之东，双牌县境内东北隅，与零陵、祁阳、宁远等县接壤。主峰海拔1625米。五黄公路直通山下。方圆数十里间，山高水秀、林木茂密，环境幽美，景色迷人，是个天然游览胜境。

据地方志载：“阳明山，名山也。荒蟠百里，秀齐九疑。”又云：“其麓险绝，几疑无路。有银沙十里，鸟道盘折，上与天齐。及登顶峰，左衡（山）右（九）疑，极目千里，身在云际，超然出尘。”景致奇特，人多向往。

早在唐代，柳宗元就到过阳明山下不远的地方，著有名篇《游黄记》盖黄之源，正出于此。祖国名山，多为佛教选胜。阳明山及周围，宋时建立了僧寺。明嘉靖年间，据说秀峰禅师居于阳明山寺中，殁后其身不坏，供在寺内，号曰“七祖”。此后便成了参禅拜佛的胜地。寺院宽敞（大部已毁），善男信女，来往不绝，而墨客骚人，藉瞻佛以览胜者，亦往往接踵而至。清尚书陈荐，留有题咏。其余，赞美自然景色的诗篇很多，佳作亦可成册。

阳明山环境优美,气候宜人阳明山境内70%的山地海拔在1000米以上，群山连绵，山峰环立，主峰望佛台海拔16246米，登峰远眺，极目千里，上可达九嶷，下可见衡岳，芝城冷区和蜿蜒潇湘，无不历历在目。山高谷幽，石怪峰奇，森林茂密，树种繁多，松涛和鸣，秀竹滴翠，流泉飞瀑，云山雾海，路转峰回，鸟语虫鸣，奇花异草，相互辉映。身临其境，宛若进入“鸟鸣山更幽”的人间仙境。

阳明山气候宜人，全年平均气温142℃，最高气温28℃，最低气温不低于-5℃，降雨量1700毫米，无霜期240天，夏无酷暑，冬无极寒，被誉为“不装空调不摇扇，伏暑午睡盖被毯”的仙境。空气中负离子浓度极高，最高达61018个/立方厘米，具有降尘、灭菌、促进人体代谢功能、治疗疾病、增进人体健康之功效，使游客感到头脑清醒舒适，心旷神怡。实乃建设避暑、疗养场所和夏秋会议中心不可多得的地方。

阳明山土质肥沃，资源丰富，列为省自然保护区。山中盛产竹木，有竹乡林海之称。国内名贵稀有的华东黄杉，这里有成片的次生林；频临绝种的白鹇，亦时在山里行走翻飞。其他稀有药材，珍禽走兽，种类繁多，难以胜记。是一个名符其实的动植物宝库。绕而巍峨的阳明山，是令人流连忘返的胜地。登上高桥峰，俯瞰四围，永州古城，蜿蜒潇湘，尽收眼底。阳和山一云封,静若太古的幽境;

龙潭在潮雾迷漫时则呈汪洋瀚海的奇观。北阴山树形奇特；好汉岭号称“三天

野步西湖绿缛，晴登北渚烟绵。蒲莲自可供腹，鱼蟹何尝要钱。下面是我为大家整理的适合做游戏id的诗句六字句子，希望大家喜欢!

1、幽州已投斧柯，崇山更用忧何。且喜龚邹冠豸，又闻张董上坡。——黄庭坚《次韵石七三六言七首》

2、从来不似一物，妄欲贯穿九流。骨硬非黄閤相，眼青见白苹洲。——黄庭坚《次韵石七三六言七首》

3、把酒留君听琴，那堪岁暮离心。霜叶无风自落，秋天不雨多阴。人愁荒村路远，马怯寒溪水深。望尽青山犹在，不知何处相寻。——卢纶《六言诗》

4、插秧已盖田面，疏苗犹逗水光。白鸥飞处极浦，黄犊归时夕阳。——杨万里《农家六言》

5、老去君空见画，梦中我亦曾游。桃花纵落谁见水到人间伏流。——苏轼《题王晋卿山水》

6、两两渔舟摇下，双双紫燕飞回。流水白云芳草，清风明月苍苔。——文天祥《山中六言三首》

7、万里草荒先垄，六年虫蠹群经。老喜宽恩放去，心似惊波不停。——黄庭坚《次韵石七三六言七首》

8、五尺童知大义，三家市有公言。但使一眠得熟，自余万事宁论!——陆游《感事六言》

9、麦熟与人同喜，虏骄为国私忧。身似五更春梦，家如一宿山邮。——陆游《感事六言》

10、早岁已归南陌，暮年常在东篱。短衣幸能掩胫，长剑何须拄颐——陆游《感事六言》

11、石渠何须反顾，水驿幸足相容。长江大欲见庇，探支八月凉风。——苏轼《和何长官六言韵五首》

12、夹岸人家临镜，孤村灯火悬星。乔木千枝鹭下，深潭百尺龙吟。——岑参《村居》

13、觅句真成小技，知音定须绝弦。景公有马千驷，伯夷垂名万年。——黄庭坚《荆南签判向和卿用予六言见惠次韵奉酬四首》

14、冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪落前村。——李白《冬景》

15、欲行水遶山围，但闻鲲化鹏飞。女忧鬓发尽白，兄叹江船未归。——黄庭坚《次韵石七三六言七首》

为什么要心宽？不心宽是与自己过不去呀！为什么要不心宽呢？不心宽的话，岂不正达到了某些人的目的？不心宽，不是气死自己就是郁死自己，而这，不正是某些人所希望看到的吗？这如何向自己交代呢？

经常在书里“串门儿”，至少也可以脱去几分愚昧，多长几个心眼儿吧我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的人先生，不必气馁胆怯，因为他们本人家里尽管没开放门户，没让人闯入，他们的亲友家我们总到过，自会认识他们虚架子后面的真嘴脸。一次我乘汽车驰过巴黎赛纳河上宏伟的大桥，我看到了栖息在大桥底下那群拣垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人。不是我眼睛能拐弯儿，只因为我曾到那个地带去串过门儿啊。可惜我们“串门”时“隐”而犹存的“身”，毕竟只是凡胎俗骨。我们没有如来佛的慧眼，把人世间几千年积累的智慧一览无余，只好时刻记住庄子“生也有涯而知也无涯”的名言。我们只是朝生暮死的虫豸(还不是孙大圣毫毛变成的虫儿)，钻入书中世界，这边爬爬，那边停停，有时遇到心仪的人，听到惬意的话，或者对心上悬挂的问题偶有所得，就好比开了心窍，乐以忘言。这个“乐”和“追求享受”该不是一回事吧

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