雅各说:你们中间谁是有智慧、有见识的呢他就当在智慧的温柔上显出他的善行来(雅各书3:13)。他的这话是说,怎样知道人有智慧有见识,就是要看人有没有善行,有没有好行为,也就是说,真有智慧的人,就当真有善行,有美好的行为。
说起智慧,我们哪个人不愿意有智慧呢但什么才是智慧,怎样才能得到智慧呢人与人之间会有不同的认识和表现,也许有人认为:谁如果能说会道,谁如果有心计,谁如果会表面做事,谁如果认识的权贵多,谁如果拥有的金钱多,谁如果会耍手段谁如果有本事,这是一些人对智慧的认识。但是,自我认识耶稣之后,发现这一切并不是真智慧。我变成一个是非分明,公私分清,不再耍手段,不再利用职务之便以公谋私,虽然被人讥笑“傻”'呆”“笨”,但心中却有平安喜乐,这是圣经的教导,给我真智慧!
怎样才能得到智慧呢:圣经说(1)敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。(箴9:10)认识真神,相信真神,敬畏真神,人才能有智慧。(2)祈求神:我们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的神,主就必赐给我们。(3)阅读圣经:这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。“圣经都是神所默示的,于教训、督责、使人归正,教导人学义都是有益的,叫属神的人得以完全,预备行各样的善事。确实如此,我们敬畏神,祈求神,并阅读圣经,分清是非,辨明真伪,并按照神的旨意去行,这才是真智慧。
圣经上记载不仅保罗讲智慧,雅各、耶稣都讲智慧。保罗曾说:我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而有多,使你们能分别是非,作诚实无过的人(腓1:9-10)这里提到爱心、知识、见识、诚实。如果只有知识,而无爱心,不行;只有爱心而无知识,也不行。爱心、知识、见识、诚实都要有。耶稣说:谁是忠心有见识的仆人按时分粮给他们呢又说:“好,你这又良善又忠心的仆人。从以上经文可以看出:在智慧上有见识的人必须有爱心,有良善,有忠心,有诚实等,而爱心、良善、忠心、诚实等美德都是”善行“的表现。因此,有智慧的人必然有善行,有美好的行为。
现今有两类基督徒,我们当如何看呢一类基督徒也聚会,也读圣经,但是生命没有真实悔改,没有好行为,有些还不如不信的人。另一类基督徒,虽然信主的时间不长,但在行为生活上却有真实的改变。
在末世的世界里,诱惑人的东西实在太多,让人心里有污秽,口里有谎言,行为上有坏事,这不是人的智慧,乃是属地的,属情欲的,属撒旦的东西。让我们基督徒真实看见这些假智慧的表现和危害。
(1)雅各说:你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸人为何会这样呢因为心中有恨,有污秽、有苦毒、有骄傲。耶稣说:从人里面出来的那才能污秽人,因为万事由心而发,如果人的心里装满各样污秽,就不能与神亲近,也不能有好生活、好行为,也不能有好的人际关系。因为私欲既怀了胎,就生出罪来;罪既长成,就生出死来。(雅1:15)只有神能洁净我们的心,保守我们的心怀意念。圣经说:你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出(箴4:23)。同时,也常常省察自己,正如大卫所说:神啊!求你鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念;看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。(诗139:23-24)如果我们的心里有苦毒、嫉妒、纷争和一切污秽,靠着神除掉它。
河之洲点评知识并不等同于智慧,智慧不是通过书本学习、听讲而带来的成果,而需经过自己的努力和实践才能获得,必须依靠自己的努力去得到智慧。正如苏格拉底所说的“没有经过检验的生活是不值得留恋的。”无论对他人还是对自我的生活,都需要亲自体验过,才真正拥有了足够的发言权。把被动的学习变成一种主动的学习,那是一种非常愉快的体验。我们只有自觉而努力地去解答我们生活中出现的问题,才能获得真正的教育。重视和注意交织在我们生活中的快乐和痛苦、挑战、失败以及许多偶然事件,我们所得到的将大大超过学问和知识。 ◆◆ ■我发现只有在为数不多的场合,我亮出我这个博士身份才会起点作用,如打电话、订飞机票或是订戏票,或向高级饭店请求保留席位等等。如果你们这些新获得学位的博士用你们的头衔去派这些用处,你们将会对从柜台服务员和主管办事员处得到特殊的照顾而感到欣慰。当然,我以上所讲的这些用处,不能成为你们花费大量时间接受高等教育的理由,除了职业上的晋升,你们谋求学位的目的究竟是为了什么?为什么那些教师和教授要你们读书,要你们写文章,作读书笔记和学期论文呢?还有那些小测验、考试和无休无止的提问! 你们究竟为什么要让自己忍受这一场折磨呢? 如果要追问什么是教育的目的,我们至少可追溯到古希腊时期。我认为你们这些受现代教育的学生对教育的意义知道很少,除非等到你们摆脱教育家的支配之后才会有所体会。有一位很明智的教育家曾经告诉我,只有在幼儿园和研究生院才能体会到自由学习的气氛。他说得对,然而我还不得不加上一点,这仅仅在某些研究生院才能做到。我可以肯定地对你们说,作为以非传统教育为方式的美利坚大学的研究生,你们才可以说你们已享受了这种自由。 我想起我小儿子的一次经历,他是一个早熟的孩子,10岁的时候,对电视节目中播出的泰坦尼克号的沉没感到迷惑不解,为此,他就开始阅读有关此事的每一本书。他知道城市代表大会曾经为此事发表过一个报告,因而想从中心图书馆借一本看看。图书管理员对这个10岁的孩子提出这样的要求感到很惊奇,这么小的孩子怎么会要一份如此陈旧的代表大会报告呢?他问:"是否学校要你写文章用?老师给你写了证明来吗?"孩子解释说:“不是为了写文章,也没有证明,主要是对那个报告感兴趣。”这位图书管理员接着就说:“我们不能因为你感兴趣想读这本书就将这本书借给你。” 类似这样的事,对我们每一个人都可能会发生,不是吗?当我们通过监狱式的教育机构奋勇前进时,大量的求知欲望会被那些像榨干机一样的陈规戒律搅得一干二净。官僚主义的教育制度施加重重限制,强调了正常秩序和正规化,使我们的想象力受到了抑制,好奇心遭到了摧毁。当我们充满迫切心情想对某一件事获得真正的了解时,却发现给我们的回答竟然是另一回事。 学习上的乐趣可以唤起我们的好奇心,激发我们的想象力,我们不仅是为了多知道一些知识,更重要的是为了理解、理解、不断的理解。在终身从事这项职业和经历了许多次幻想破灭以后,我仍相信真正的教育所具备的价值。但我对我的职业在许多方面是不虔诚的,有时简直是放肆到了不敬的地步。 例如我很高兴到这里参加今天的毕业典礼,并有幸发表我个人的意见,然而我的思想深处却有个小精灵在提醒我关于稻草人的故事。你们记得那个稻草人吗?它和胆小的狮子、白铁匠和多萝西一起去看奥泽巫师,要求这神奇的巫师解决它们的问题,后来这位巫师就这样做了。 胆小的狮子缺乏勇气,就给了它一枚勋章;白铁匠没有心脏,就给了它一只表;稻草人没有头脑,就给了它一张毕业文凭。 我想,你们每个人都有头脑而且运用了这个头脑,所以今天才会获得如此殊荣。我只想提醒你们,接受了高等教育并不代表一切。 在我的母校之一——哥伦比亚大学,有一位爱发牢骚的研究生,几年前这位先生向法院起诉,他根据校园一幢建筑物顶部一条关于获得智慧的题词,指控学校违背契约。他说他上了课,通过了课程并取得了学位文凭,然而却未获得智慧,他要求学校退还已缴付的学费。 当然,他没有能够在这场诉讼中取胜,法院对他说,大学的任务是传授知识而不是传授智慧。智慧不是通过书本学习、听讲而带来的成果,而需经过自己的努力和实践才能获得。法院声称我们必须依靠自己的努力去得到智慧。 是的,在课堂里,我们花费了很多时间去研究他人的问题,等到我们进入自己的活动境地时,我们却会发现我们正从事的是另外一种学问。在那里,的确有不少有待做出解释和需要解决的问题。 我应让年老多病已到晚期的病人继续忍受痛苦呢,还是拔掉使一个垂危的老人延续生命的插管呢?在我们的生活中,经常会碰到诸如此类使人进退两难的例子。我们常常祈祷,如果有足够的智慧能正确行事就好了。我们只有自觉而努力地去解答我们生活中出现的问题,才能获得真正的教育。从人性的角度和与他人的关系做出决策,例如与我们的配偶、我们的孩子、我们的上司、我们的助手、我们的朋友和邻居等等的关系去做出决定,这就需要我们承担采取行动以后如何相处的后果;还要思考我们的行动可能对别人所起到的影响。这才是我们必须取得的真正学问。我们所面对的这些真实的东西不会给我们文凭。 重视和注意交织在我们生活中的快乐和痛苦、挑战、失败以及许多偶然事件,我们所得到的将大大超过学问和知识。我们要重视我们自己所受的磨炼和赢得的胜利,更要重视别人经受的磨炼和获得的胜利。对这些事给予关心和反省、推理和思考,将能使我们的学问和知识不局限于书本和课堂,它使我们受到的不仅仅只是教育而已。如果只有学识而缺乏推理和思考能力、关怀同情的美德,那么,这种学识只能用作腐朽的卖弄而已。 这倒是可以给那个好打官司的哥伦比亚大学的研究生一个答案,这也是取得智慧的途径。 关注我们自己和我们同伴的生活,这就是我们取得智慧的来源。 苏格拉底告诉我们:“没有经过检验的生活是不值得留恋的。” 我还想大胆地对苏格拉底的格言作一补充,不仅我们的生活需要检验,我们还必须注意他人的生活,力求了解他们的快乐和痛苦、愿望和忧虑、成功与磨难,这种关怀及由此延伸出来的爱护,能使我们活跃思维,增添气魄。 这就是使我们变得聪明起来的途径。□ (来源:《演讲与口才》,作者:[美]西奥多·鲍威尔)
dnf中,智慧结晶是游戏中用于装备跨界的材料,相信许多玩家不清楚智慧结晶的获得方法是什么并不清楚,接下来就来告诉大家获得智慧结晶的方法。
1、智慧结晶需要在诺顿和骑士洛巴赫的商店中能够花费智慧结晶碎片兑换获得,100个智慧结晶碎片可以兑换1个智慧结晶;
2、智慧结晶碎片可以在智慧的引导地下城中获得,也可以在诺顿和骑士洛巴赫的商店中使用暗魂水晶兑换获得;
3、兑换获得的智慧结晶是玩家在跨界100级的史诗装备的时候所需要的材料,根据装备不同所需的材料数量也不同。
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