从周一至周六教堂聚会的活动时间、内容和主题虽然各个教堂都不固定，但是主日礼拜是必不可少而且仪式相同的。他们进行主日礼拜的程序大致如下：
（1）序乐：目的是使会场肃静下来，准备开始礼拜。
（2）入堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人入场。
（3）宣召。
（4）唱诗。
（5）祷告，一般是先祝福并歌颂“主”。
（6）宣信。
（7）启应经文。
（8）本堂诗班献唱。
（9）读经：读《圣经》。
（10）证道：宣讲教义内容，讲述《圣经》、以及《新约》《旧约》等内容。这是主要内容，持续时间最长，一般都在40分钟以上。
（11）奉献：指为堂内捐钱。
（12）培训班献唱。
（13）祷告：为决志归主者与有病者祷告。
（14）堂务报告。
（15）唱诗：众人起立同唱。
（16）主祷文：众信徒共同朗诵。
（17）祝福：公众共同祝福主耶稣。
（18）阿门颂：众人起立同唱。
（19）退堂式：请唱诗班、主礼人、牧师等人退场。整个过程至少需要2个小时，参与人数多则千人，少则几十人。
拜师礼仪基本程序
主礼人宣布开始，推荐师、见证师、师者、各位嘉宾入席。
徒弟们入席。
徒弟宣读拜帖。
徒弟向老师行大礼并斟茶拜师。
师者为徒弟们颁发证书。
最后感谢师者、推荐师、见证师及现场各位来宾。
相声界拜师礼仪
一般拜师礼仪分成四个程序。第一，拜祖师、拜行业保护神。表示对本行业敬重，表示从业的虔诚，同时也是祈求祖师爷“保佑”，使自己学业有成。第二，行拜师礼。一般是师父、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献红包和投师帖子。第三，师父训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。
俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的最具体的展现，也是开启师徒关系的最重要的见证。以下是出国留学网为大家搜集整理的中国拜师礼仪，欢迎阅读！
中华上下五千年文明历史，自古以来素有“礼仪之邦”之称，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。
中国拜师起源
中国拥有五千年文明历史，素有“礼仪之邦”之称，讲究尊师重道，注重拜师礼仪。俗语有云：“生我者父母，教我者师父”，而拜师礼就是尊师重道的体现，也是师徒结拜的见证。中国拜师习俗的形成主要受儒家传授学术的规制影响，最早可追溯至孔子收徒的做法并由其演化而来。
传统的师徒关系仅次于父子关系，即俗谚所谓“生我者父母，教我者师傅”、“投师如投胎”。有的行业，一入师门，全由师傅管教，父母无权干预，甚至不能见面。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。
至现代，中国相声界、书画界、中国的中医药、传统艺术等行当仍采取拜师从业、传授技能的方式拜师仪式。
旧时学徒拜师礼仪
旧时，凡学手艺、学生意、从艺等，必先拜师。俗话说“一日为师，终身为父”，传统的师徒关系仅次于父子关系，一入师门，全由师傅管教。建立如此重大的关系，自然需要隆重的风俗礼仪加以确认和保护。一般拜师礼仪为四个程序。
一拜祖师、拜行业保护神。二行拜师礼，一般是师傅、师母坐上座，学徒行三叩首之礼，然后跪献投师帖子。三师傅训话，宣布门规及赐名等。训话一般是教育徒弟尊祖守规，勉励徒弟做人要清白，学艺要刻苦等。四送拜师礼，请师父喝酒。
学徒一般为三年满师，学徒期只发鞋袜钱，没有工资。平时还得做师傅家什活，吃饭时应给师父筛酒盛饭，师父动筷后方可吃饭，师傅吃好也须放筷。端午，重阳，过年徒弟要挑节尊师，春节拜岁、结婚见礼，师傅均在父母之前。出师后，徒弟要办出师酒送上礼金酬谢师傅，并一生保持与师傅礼尚往来。
古人以为，家鬼依木不依墓，封建时代，仕宦之家死了人，在治丧期间，就要通过成主的仪式，建立一个木制的牌位，以便让死者的神魂依附于上，留给后代奉祀。一般三年之后将木主牌位即放进家族的宗亲龛内，确定死者在宗祠里的地位。
最早的成主仪式，只由点主官写主牌，并不用点主。演变到后来，族人会从亲友中请一德高望重者，在已写好的某某之王位的王字上加一朱点，成为主字。后来演变的越发繁琐，一些有钱人家，尽可能请大官、大士绅等点主。
点主时，必须有两名有地位、有功名，但比点主官稍逊色的襄主官，分陪左右。此外，还要请几名有威望、懂点主礼仪的人担任司仪，主持赞礼。
写主在点主之前进行。题主官正襟危坐在书案旁，孝子要向他行三拜九叩的大礼，将主牌奉上，依旧跪于案前。执事在一旁伺候笔墨，题字官以工笔正楷书写。主牌是檀香做成的，下有须弥座，前有雕花栏杆，座上是牌位，外套有雕孔的立罩，分内函、外函。
内函，亦称函中。外函后面中间成一槽状，为了合入内函之用。一般奉祀人多是孝子，所以中间就写：
皇清故某官某公讳某字某之神主（此为父位）。或：某公配某封某氏讳某字某之神主（此为母位）。内函两边写亡人的生卒年、月、日、时，甚至将某年某月某日某时葬于某处某山某向某分，也一一写上。最下边还要写上奉把人的名字，如孝男×××奉祀。
外函木主都用白粉徐刷，故亦称粉面。孝子奉把父亲，上书：皇清显考某官某府君某讳某号之神主；孝子奉把母亲则书：显妣某封某府某氏之神主。妻子奉祀丈夫称先夫。写时均将主字少写一点，成为王字。
题主官将主牌写好后，交于孝子。写主就这样完成了。
主代表亡者神魂，点主是将亡者招回，是光宗耀祖的大典，为丧事中的喜事。因此，点主时，所有孝属均脱去孝衣，换上吉服。
被请的点主官、襄主官均于先期到约定的地点，丧家派人前往迎接，讲究的还要有如下排场，有开道锣一对，素红云缎大伞一对，绿扇一对，全执事四对，肃静、回避虎头牌各一对，如意亮轿一乘等。由鸣主等候。届时，由丧家派出礼宾四人、六人至八人以及前引官、大赞、襄赞、副赞等陪同孝子前往迎接。
当上述迎请行列到达后，首先鸣锣，由前引官、礼宾人员、大赞、襄赞等引孝子登堂，向点主官、襄主官三叩首，然后，展读事先用白纸红签写好的《请题主帖》。
一切就绪，由大赞宣布点主仪式开始。点主官、襄主官端坐在桌旁，孝子将主盒捧到桌前，由左襄主官接住，揭去青纱、红绸，打开主盒，将主牌放在桌上。
再由孝子将笔递给左襄题官，左襄题官递给点主官，点主官大笔一挥在内外函神主的王字上各加一点，将笔递给右襄主官，右襄主官重新染墨，递与孝子，如前面的程序一样，点主官第二次点主，谓之黑笔增辉。
最后，将笔用鸡血润一润，在两函神主的主字上，再加一点，谓之盖主。鸡血即吉血，可以避邪。
点主完毕后，由右襄主官，将主牌放入主盒，红绸在上，黑纱在下，用五彩线扎紧，由孝子捧回灵堂或安主所，即谓安主。
孝子出堂复位仍要对点主官，襄主官三拜九叩。最后由点主官向神主致词，赞美死者生前的功绩。点主就完成了。
点主及晚还要举行晚奠，举行三献礼，由讲书官、讲经官朗读《论语》有关问孝的章节，再深入浅出地讲解。如一讲孟懿子问孝，二讲子游问孝，三讲子夏问孝。其后，再讲《孝经》里的选段；再由歌诗童唱一段《哀悼歌》。最后宣告礼成。
点主的具体仪程及细节，因时，因人，不尽相同。例如：最早客居京师的南方人，有在墓前点主的，有在家点主的，有的礼仪繁琐，有的则较简单。
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