“道德经”开篇讲到：道可道，非常道；名可名，非常名。意思就是说，可以讲出来的“道”，都不是永恒的、终极的“道”；能够用言辞表达的“名”都不是永恒的、终极的“名”。这就把“道”形容的很玄妙了。
其实现在看来，老子口中的“道”，就是一款天地创世程序。 "道"创造了世界，"道"产生了万物。
我们自己做为万物的一员，是不可能见到或触摸到创造这个世界的程序的，只是能够感觉到它的存在，毕竟人类再厉害，毕竟不是神仙，我们不可能超出自然法则。
我们可以观察自然，认识自然，进而顺应自然。 这是程序给我们设定的。 如果违背了自然规律，那么注定要遭到程序施加的惩罚。
最近几百年来人类工业革命极大的破坏了自然，因此造成了很多严重的后果。我们生存的环境在极剧恶化，比如一些地方不断的荒漠化，沙进人退；每天都有物种因为生存环境遭到破坏而灭绝，最近的例子是2月18日澳大利亚官方确认的珊瑚裸尾鼠，成为首个因人为引起的气候变化灭绝的哺乳动物。据报道，科学家们认为，未来几个世纪，气候和人类的活动可能会毁掉300多种哺乳动物。
相信大家都玩过网络游戏吧。 游戏里的人物、场景异常逼真。一刀一q，一山一水都一丝不苟；俊男靓女，情情爱爱，仙侠鬼怪，飞天遁地；游戏里的人物可以打的昏天黑地，也可以爱的死去活来。
但我们知道，游戏毕竟是游戏，里面的一切都是虚幻的。 网络游戏是我们人类开发出来的一款软件，生活在游戏里的人物是不可能了解游戏程序的，也无法描述游戏程序。游戏里所有的人物、场景都是游戏程序设定的， 那么，这套程序就可以称作是这款游戏的“道”。
我们知道，游戏是二维世界，即使是3d游戏，其实依然是一个虚幻的二维世界，它只能出现在电脑或手机的屏幕上。而我们所处的世界是三维世界，是立体的。
既然三维世界里的人类可以创造二维世界的程序，那么老子口中玄妙莫测的“道”就极有可能是高维世界创造我们所在宇宙的程序。
在没有网络游戏的古代，老子是无法用简洁的语言来描述类似游戏程序的“道”的。因此他又说：“吾不知谁之子，象帝之先”，就是说，我不知道它是谁产生的，好像在天帝诞生之前就已经存在了。
总之，我们把老子口中的“道”理解为一款创造我们这个世界的游戏程序，顺着这条线走下去，那么老子的“道德经”里处处可见的“道”也就很好理解了。
各位看官，如此理解“道”，您认为如何？
绝大部分中国学者对“形而上者谓之道，形而下者谓之器”都没有搞清楚，索性就是干脆不搞清楚，j就是囫囵吞枣的照搬原文“形而上”“形而下”。实际上，古代华文是一音一字一词一意对应的表达法则，单字词语是神洲华语的语文根基，现代华语是在单字词语基础上逐渐发展成为双字词与单字词为主，以多字词语为补充的表达规则。不搞清楚这个语言问题，上面的现代理解就无法转换为现代语言。通读原文可知，“形”是天然变易产生的存态或物态，“器”是人心变易——人心认知天物本原后法道以改易天物产生的物态——人造物态。先不解释这句话，而是先看道家的思想：没有施加人力的变易，即天然变易叫天易；天易生成形物的变易有同定性的法则程式，就是老子所说的“天道”。施加人类力量形成的变易过程叫“人易”，也是文化的本质。而人能够“易”不是像动物一样依靠体力与固定模式，而是依靠脑心的变易思惟生理机能——灵思本性——人的第一本性。人利用灵思本性认识天易事物的变易存态本原，再仿照天易的同定性法则——天道，改易天物或设创事物，就是人类的“法道”；人认知天然变易生成形物的本原天道，再效法天道或受到启发而改易“天易”形物，产生的物态——人造器物，就是人类高于动物之根本所在。再回到“形而上者谓之道，形而下者谓之器”这句话。“形而上”与“形而下”的基准是“形”即天易物态。这里的“上”与“下”不是位置高低，而是“变易”的层次性高低或者顺序前后或先后，这里就是在“天然变易产生的形物”这个过程的前后或先后。“而”在这里是“之”，表示偏正关系“的”，不是连词；“者”是代词，表示“某某的存在”；“之”是代词，意识是“它”；“谓”就是“称”“叫做”的意思。因此，这就话的意思就是：在天然变易形物生存前的存在（即同定性的规则程序），称它为“道”；在天然变易形物之后（法道改易）形成的存在，就是“器”。“器”是人类认知天易道法而法道改易思创的物态，即人造物态，引申为人造器具、工具，再引申泛指物态、形物（不分天易人易）。所以，天易变易生成形物的同定性规则程序，就是“道”即老子说的“天道”；引申为同定性规则程序即普遍规律或通贯规则（大道、贯道、通理）、规则、法术，再引申为方法、学术、策谋等。古代人把道看成先天存在，具有主观主义色彩，但是认识到“道”是天然变易的客观规律，是远古认知最伟大、最深弘的认知。
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