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原文：
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”
太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰： “闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。
庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人。”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”
王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”
王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：“大王安坐定气，剑事已毕奏矣。”于是文王不出宫三月，剑士皆服毙自处也。
译文：
从前赵文王喜欢剑术，剑士三千多人纷纷挤进门希望成为他的门客，在他面前，日夜搏击，每年死伤的多达100多人，赵文王仍然喜好这件事不厌倦。这样过了三年，国家日益衰弱，各诸侯都图谋他的国家。太子悝很是担心他，招募左右的人说：“ 哪个人能说服大王制止那些剑士，赏赐他千金。”左右的人说：“庄子应当行。”
太子就派人用千金送给庄子，庄子不接受。庄子和使者一同前往，见到太子说：“ 听说您想要用我的原因，是想终止大王对斗剑的喜好，假使我向上说服大王时却违背了大王的意图，向下不敢面对太子，那么自身也受刑而死。我还能安心接受金子吗？假使我向上说服大王，向下敢面对太子，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“ 对。我们大王见到的，只有剑士了。”庄子说：“对，我擅长舞剑。”太子说：“现在您如果穿读书人的衣服来见大王，事一定不会成功。”庄子说：“ 请允许我准备剑士的服装。”准备剑士服装三天，才拜见太子。太子和他去拜见赵文王。
庄子进殿门时小步快走，看见文王也不下拜。文王说：“ 你想拿什么教育我？”庄子说：“我听说大王喜欢剑，所以拿剑来见大王。”王说：“你的剑为什么能进宫殿？”庄子说：“我的剑，十步杀一人，千里也不留下行迹。”王非常高兴，说：“ 天下无敌了。”庄子说：“ 舞剑的人，故意把破绽露出来，用小利引诱对手，然后击发，反而能占得先机。希望能够试一试。”王说：“您歇着吧，到馆舍等待命令。等安排好斗剑的场面再来请您。”
王就让剑士较量7天，死伤的有六十多人，剩下的五六个人，让他们捧剑到殿下，就召庄子。王说：“今天试着让那些剑士比剑。”庄子说：“ 我已经看很久了。”王说：“ 您抵御的武器，长短怎么样？”庄子说：“我捧的这把就可以。然而我有三支剑，只等王用，请先说后试。”
王说：“希望听您说三剑。”庄子说：“有天子剑、有诸侯剑、有庶人剑。” 王说：“天子剑怎么样？ ”庄子说：“天子的剑，用燕石做锋，齐岱做刃，包容四方，囊括四季，按五行控制，凭奖惩决断，向上能砍断天上的浮云，向下能穿越大地。这把剑一使用，制服诸侯，天下都臣服了。”文王茫然像失去了自我一样，说：“诸侯的剑怎么样？ ”庄子说：“诸侯的剑，把勇士作为锋口以清廉之士为刃，向上顺应自然规律，向下顺应四时规律，切中百姓利益来使四乡百姓安定。这剑一用，四境之内，役有王诚心服从听从您的命令的。”王说：“平 民的剑怎么样？ ”庄子说：“平民的剑，像头发，突出的鬓角，垂下的帽 子，互相怒目而视却都说不出话，在前面互相搏击，向上斩颈项，向下杀肺肝， 和斗鸡投什么区别，一早晨命就没了，没有办法用在国事上。现在大王有天子之位却喜好平民的剑，我私下认为大王看不起自己。”
王就牵他走上宫殿，割肉的人送上食物，王围绕他看三次。庄子说：“大王安心坐下稳定心气，剑的事情己经陈述完了。”于是文王三个月不离开宫殿， 剑士都穿剑服死在他们的住处。
1、天子剑出现在电视剧《新三国》中，是16集“曹孟德举兵败袁术”中汉献帝在曹 *** 出征讨伐（刚刚称帝的）袁术前赐给曹 *** 的。汉献帝台词：“爱卿啊，朕拜你为护国大将军，持节钺，行皇命，执天子剑，乘天子座驾，号令天下王师”这里的天子剑就是倚天剑，此剑特点是用玉作装饰的。
2、《三国演义》小说不叫天子剑，叫倚天剑。
第四十一回刘玄德携民渡江 赵子龙单骑救主
曹 *** 有宝剑二口：一名“倚天”，一名“青釭”；倚天剑自佩之，青釭剑令夏侯恩佩之。
3、“曹 *** 天子剑、刘备雌雄双股剑和孙权吴王剑是魏蜀吴三国领袖的随身佩剑，立威甚于实战，是君王至高无上权力的象征。”（《新三国》导演高希希的介绍）
4、《新三国》剧中的重点兵器都是由冷兵器专家皇甫江主持设计制造的。如：曹 *** 七星宝刀、刘备雌雄双股剑、曹 *** 天子剑（倚天剑）、孙权吴王剑、关羽青龙偃月刀、张飞丈八蛇矛等。
这些兵器由传说中的“百炼钢”打造，平均每一件的造价就在十几万元人民币。
5、《新三国》中曹 *** “倚天剑”为龙泉造剑名工费时三个月手工打制。
通长：119厘米/东汉五尺（不连鞘）
刃长：90厘米
材料：钢铁、玉、木、大漆
工艺：锻打、浮雕、填绘
纹饰：螭龙纹饰为主
色彩：黑、白、红、金
特点：帝王之气，雄伟古雅
皇甫江：倚天剑全长公119公分，剑身都是镶着玉，但历史上的记载很少，所以我们临摹了广东南越王墓的剑，曹 *** 是帝王之象，他一定从古雅，高贵的东西，剑一定要有气势。要长，要大，要精致。这把剑现在被陈建斌收藏了。
6、倚天剑据说是三国时曹 *** 所佩名剑，传为取宋玉的《大言赋》中的名句“长剑耿耿倚天外”命名。倚天剑锋锐无比，后成为宝剑之代称。一代诗仙李白，亦对之仰慕不已，《临江王节士歌》中就有“安得倚天剑，跨海斩长鲸”的句子。
荆轲刺秦是还不是秦始皇，应该是秦王政。
秦王嬴政出生在赵国，和其父嬴异人一同在赵国为质，而燕国太子丹也曾在赵国为质，两人年纪相仿，曾相识。
嬴异人即位后为秦庄襄王，将嬴政接回秦国，秦庄襄王即位仅仅3年多，就去世，嬴政在吕不韦等辅佐下登基为秦王，但是大权归于吕不韦、嫪毐等人手中。秦王政九年，嬴政剪除嫪毐、吕不韦等人的实力，完全掌握了秦国大权，而在秦王政十五年的时候，燕太子丹被燕王送往秦国为质。嬴政属于睚眦必报且心狠手辣、刻薄寡恩之人，当时除掉嫪毐之后，很长一段时间不予母亲相见，在攻克邯郸，灭掉赵国后，又将邯郸成当年欺负过他们母子的赵国人悉数坑杀。所以可以想见到燕太子丹在秦国的境遇不会太好。
燕太子丹从秦国逃回燕国后，对于秦国扫平六合，一统天下都意图有着清醒认识，也对燕国的处境有着深深地忧虑，特别是赵国、韩国相继被灭亡后，燕太子丹有感于秦、燕之间的巨大差异，决定孤注一掷，利用秦国逃将樊於期的人头和割让给秦国的土地地图为饵，让刺客荆轲有能够与秦王嬴政接触的机会，然后借机刺杀嬴政来缓解秦国危机。
荆轲刺秦
于是“风萧萧兮易水寒”在秦王政20年，公元前227年，荆轲拜别燕太子丹踏上了刺秦之路。
荆轲带领着助手秦舞阳到达咸阳后，受到了秦王的接见，荆轲将燕国要割让的督亢的地图和樊於期的人头当面递交给秦王嬴政，而此时荆轲的助手秦舞阳已经被森严的秦军护卫和秦王政强大的气场，和自己做贼心虚的内心等交合作用吓得是屁滚尿流，荆轲却镇定自若，展示了樊於期的人头后，将藏有匕首的地图卷轴呈现给嬴政，在嬴政即将完全打开地图卷轴，卷内藏有的匕首即将出现之际，也就是在图穷匕见之际，荆轲一把抓起匕首，嬴政见识不好转身逃走，荆轲顺势追赶，嬴政只好围绕大殿内的柱子躲避荆轲的刺杀，要知道当时秦国是做了一定的安保措施的，比如大殿内除了嬴政和护卫任务的秦军之外其他人员是不能带有武器的，而护卫又远水解不了近渴，于是在逃避的过程中，秦王嬴政多次试图拔出腰中的佩剑，对荆轲予以还击，可是由于正面的荆轲正在狠狠的扑过来，两人的距离很短，腰中的长剑一时间拔不出来。
秦始皇陵尚未挖掘，我们不知道嬴政的佩剑到底多长，但是可以参照已经出土的越王勾践剑，越王勾践剑全长55厘米左右，可以想见嬴政的剑应该也在半米左右的长度，在与荆轲激烈的搏杀中，情急之下，嬴政正面还要躲避荆轲的刺杀，真的拔不出剑来。
越王勾践剑
这时候，秦王身边的眼尖的大臣看出的端倪，高喊“王负剑！王负剑”于是秦王嬴政将宝剑转移到身后，果然距离够用，于是真的拔出剑来，手握长剑的嬴政面对荆轲有了兵器上的优势，于是猛砍荆轲的大腿，荆轲伤重之下，已经无力追赶嬴政，最后拼死向嬴政掷出匕首，不过没有击中秦王。这时候一拥而上的武士乱刀砍向荆轲。
荆轲最后的话是说，“其实我是能刺死你的，只是想将你生擒，胁迫你退回所侵占的他国领土，只是没能抓住你而已。”
荆轲刺秦的失败的直接结果是，秦军大举进攻燕国，燕王喜讲太子丹杀死，将人头送给秦王，仍未能平息秦王的怒火，最终秦军一直追击到辽东，将燕王生擒，灭亡掉燕国。
荆轲刺秦时，秦始皇三次拔不出剑，真是因为剑太长了吗？
很显然，剑太长确实是一个方面的因素，但绝不是唯一一个因素。
秦始皇的佩剑长度。
关于秦始皇的佩剑是哪把，历来有不同的看法，但最有可能的就是太阿剑，因为李斯《谏逐客书》中曾写道： 今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑 。
当然还有另外的说法认为秦始皇的佩剑是鹿卢剑，不过如果按实际推论，秦始皇的宝剑必不是一把，很有可能会有很多把，毕竟古代的宝剑不是用来砍人的，而是一种身份的象征。
那么，荆轲刺秦时，秦始皇究竟是佩戴的哪把？很有可能是太阿，荆轲是代表燕国献土地的，这是属于高规格的外交，秦始皇当然会比较重视，那么作为身份象征的宝剑，自然是越威风越好，而太阿正是这样一把剑。
根据西汉的史料记载，秦始皇的佩剑约长7尺，换算下来大概有162厘米，这显然是不现实的嘛，即使耍威风也不可能用那么长的剑嘛，根据西安兵马俑士兵的佩剑可推论，秦始皇的佩剑大概在81-948厘米左右，不过即使这个长度也影响到了危机时刻的拔剑。
秦王嬴政佩剑的方法。古代的佩剑方法有三种，抱剑，按剑和负剑。
抱剑是彰显身份的一种姿态，就是端坐着左手握住剑身，剑柄一直到前胸部位，按剑则是左手握剑，右手握住剑柄，这种姿态一般是表示自己态度的不满。
而负剑则是把宝剑甩到屁股后面，其实前面两种都是不实用的佩戴方式，因为是根本拔不出剑的，想要拔出剑，只能采取负剑的方式，因为这样才能甩开右手拔出剑来。
荆轲行刺时，秦王定是坐着无疑，那么他的佩剑方式应该是抱剑，这样才能显示出秦王的威严嘛，既然是这种方式，那么嬴政拔不出剑也就在意料之中了。
后来，嬴政和荆轲绕住而跑的时候，嬴政来不及或者干脆就没想起来把剑转为负剑，直到嬴政的御医高喊：大王负剑，大王负剑，秦王政才如梦初醒，改为负剑，然后顺利拔出宝剑，一个回身横扫，直接砍断了荆轲的一条腿。
飞鱼说：荆轲刺秦时，秦王嬴政三次拔不出剑，剑长只是一个原因，而最根本的原因是秦王佩剑的方式，再说了，古代佩剑并不是为了砍杀敌人，能腰间佩剑的非富即贵，周围保镖一大堆，也用不着自己亲自动手嘛，而真正上阵杀敌的士兵也不会拿剑，而是长戟。
宝剑在古代只是一种身份的象征，就像现在有钱人开跑车一样，那些跑车一般都是坐两个人，论拉货和载人，一个五菱能顶得上多少辆豪车，我都不敢想。
不过话说回来，嬴政能在荆轲想要生擒自己，而挣断袖子，脱离荆轲的控制，这种应急反应能力还是很强的，尽管情急之下没有拔出佩剑，但也没有让荆轲追上，不得不说，当人面临生命危险的时候，爆发出来的能力，都是超乎想象的。
秦始皇拔不出剑，还真是因为剑太长了，另外，刺杀突发，情况非常紧急，难免慌乱，动作更容易变形。《史记》描写荆轲刺秦这一段的场面简直堪比，如在眼前，最精彩的部分应该是荆轲刺秦失败之后，秦王没有怒，荆轲也未怕。
“轲既取图奏之，秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。”这么近的距离，如果真是一手扯住了秦王的袖子，另一只手的匕首就刺过来了，按理说秦王应该是难以逃脱，荆轲必定是一击即中。
但是秦王嬴政既然能开创伟业就绝非庸材，他的反应也非常敏捷，“ 未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。”秦王躲开了，荆轲当然不会放弃，于是两个人开始你追我跑，“秦王环柱而跑”，“荆轲乃逐秦王”。就在秦国宫廷的大殿之上，两个人展开追逐战。只看文字已经让人觉得摒住呼吸静待接下来的发展。
秦王有剑抽不出来，因为剑太长，着急了以手搏之。最精彩的是秦王抽剑而击，荆轲被八创之后的表现。荆轲被八创之后，左股已断，因为腿断了丧失行动力，基本等于俎上肉了，于是“荆轲废”。用徐夫人匕首最后孤注一掷，这是抱着必死的绝心，不给自己留一点后路也不肯放过最后的机会。
看到自己事败，知道自己必死，荆轲的表现是“倚柱而笑，箕踞而骂”，这个人物的光彩夺目在这两句话的描写中立刻焕发出来。事败的荆轲给人的感觉反倒是轻松的，反正给我的感觉是这样。有种睥睨天下，谁能令我青眼有加的意思。易水送别的感觉很沉重，秦廷事败反倒轻松。大事已定，反正我已经做了我该做的事，感觉荆轲真是提得起放得下。
整篇里荆轲给人的感觉就是做事决绝，从无悔意。易水送别头也不回，奉图上殿临危不惧，倒不一定是因为荆轲过于自信，认为自己一定会成功。正相反，荆轲是因为无所思，无所欲。刺秦就是刺秦，专注于此，不忧于前，不虑于后。
荆轲和秦王都是孤注一掷的人。最后被大骂的秦王没大怒，只是“不怡良久”，谁也不知道他心里想的是什么。最后秦王左右杀死荆轲，也许并不是因为荆轲本人，是因为要一统天下的雄心不可更改。
近身攻击，当然是以死搏命。
秦王配剑很长。而且最重要的是，荆轲扑过来的时候，秦王还是跪坐着的（此时可没有后世的椅子，那是胡式椅）。仓促起身，宽大的袖子被荆轲一刀刺中。秦王跳起来，袖子挣断了才暂时脱离对方，又得绕柱子躲避荆轲的凶猛攻击。那一刻，嬴政是憋屈的、愤怒的，更是无助的。当然没有时间用嘴巴发布命令，要求武士进来帮助自己。
议政大殿上不得有兵器，门口持有武器的武士没有君主命令不能跨入殿前的门槛，这肯定是铁律。文武大臣们手无寸铁，又事发突然，无法上去帮助（也不敢上去帮助，万一秦王认为你是准备上前帮助荆轲呢）。所以，众人才提示说，王负剑。就是把剑背在背后，自然就可以拔出来。
荆轲刺杀秦始皇的时候，秦始皇急切之间拔不出剑来。司马迁在《史记》中描述得很详细，我们曾经按照他的描述做过这方面的实验。
当时参与这个实验的大约有十几个人，都是我们武馆里的师兄弟们。我们使用的刀剑有汉剑、唐刀、武士刀，还有一把太极大剑。那把太极大剑是双手剑，长度比一般的刀剑要长出不少。
为了防止刀剑从鞘里脱出，刀剑一般都有个部件和鞘卡的很紧。只要不是事先有所准备，在近距离有人突然冲过来的时候，没有一个人能够拔出剑来。
先把刀剑从鞘中推出，事先做好了准备。在这个时候，在有人冲到面前的时候，较短的刀剑基本上都能拔出来。
较长的刀剑则是有人能够拔出来，有人没能够拔出来。有弧度的武士刀拔出的速度要快于笔直的唐刀。
而那把太极大剑，则是没有一个人能够拔出来。的确是太长了。
以上是把刀剑系挂在腰上的情况。后面我们换成把刀剑拿在手中。
先是在没有任何准备的情况下，还是没有能够把刀剑拔出来。不过呢，有些人用没有拔出的刀剑格挡，功夫好的还能用没有拔出的刀剑攻击。除了几个人人被匕首刺中之外，大多都能保证自己不被匕首刺中。
事先准备好之后，除了那把太极大剑，其它刀剑都能拔出来。这里面有弧度的武士刀拔出的速度最快。有个学过居合道的师兄，拔刀速度更是奇快，可以反杀手持匕首的那位。
拔剑速度慢的几位师兄弟，在格挡几下之后，也能把刀剑拔出来。只有那把太极大剑，始终无法拔出。只有一个师兄好象是甩掉了剑鞘，就算是拔出来的吧。
最后我们把刀剑系挂在腰上，手持匕首的那个在后面追，我们一边躲避一边拔刀剑。除了较短的刀剑之外，就没有几个人能够拔出来。
在这个时候，就连把刀剑从腰上解下来也做不到，当然也就别提把刀剑放到背后了。
从以上的实验来看，秦始皇之所以拔不出剑来也是合理的。
第一，秦始皇事先没有把剑推出，由于剑簇或者吞口与剑鞘太紧，导致急切剑拔不出剑来。
第二，秦始皇的剑是系挂在腰间。如果剑是在手中，拔不拔出剑来，都能与手持匕首的人搏斗。秦始皇的剑很长，即使不拔出剑来，用来对付匕首威力也是很大的，不会被追得到处乱跑。
第三，秦始皇不停地躲避荆轲，在极速地跑动过程中很难拔出剑来。
从司马迁的描述中来看，荆轲已经抓住了秦始皇的衣袖，突然袭击都没能刺中秦始皇。这种情况除了荆轲的确太菜之外，那就只能证明荆轲所说他想生擒秦始皇的话儿是真的。
司马迁记载的“负剑”，不知道是不是把剑放到背后。如果“负剑”是放到背后的意思，那么这段记载就有点儿问题了。
秦始皇把剑系挂在腰上，急切间剑都拔不出来，就更不可能把剑从腰上解下来了。既然从腰上解不下来，又怎么能把剑放到背后呢？
就算是把剑从腰上解了下来，那时直接拔剑更方便。那么长的剑放到背后去拔，就更加拔不出来了。
我喜欢以连续的眼光看待 历史 上的节点。
谢友邀答。
确实主要是天子剑太长了!
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还!荆轲刺秦王(还末称帝)，这个凄美传奇的故事，至今仍独具魅力。
侠士荆轲受燕子丹重托，抱必死决心，图穷现匕欲手刃嬴政，秦王惊俱之下，下意识本能地逃开躲避，荆轲持匕紧追不舍。秦王三次拔剑都末拨出，原因嘛，主要是这柄天子剑太长了，平时很少练习，另外事出意外心情紧张焦虑，越急越见鬼。也许是老天爷暗中护持，终于嬴政拔出了剑，砍翻了荆轲，逃过一劫。
荆轲匕首太短，不是天子剑的对手，临死之际，荆轲聚毕身功力奋力一掷，可惜没射正。呵呵大笑声中，荆轲悲壮遗憾地死去!吓尿摊痪的荆轲副手秦舞阳，被秦王下令跺成了肉泥!
荆轲丶专诸是中国武侠的鼻祖。
秦王嬴政拔剑不出，除了剑太长，还有佩剑姿势以及时间的因素。
（一）先说秦代青铜剑：
剑，最早出现在青铜器冶炼十分发达的商周时代，初期的长度仅仅相当于一支匕首的长度，大约在10余厘米到20余厘米，初期只是用于防身。直到以战车为主的春秋战国时代，北方战场使用最多的都是带有长柄的戈、矛、钺、铍等长度较长的武器。的确，仅仅是用杆长3米的铍在战场纵横，也强于匕首般的青铜剑。
渐渐地，战车的劣势越加明显，快捷灵便的骑兵战兴起。同时，步兵的比例亦显著增加。于是，仅仅有匕首长度的青铜剑已经不能跟随时代脚步。遂即，在河网纵横，历来不是战车用武之地的吴越地带，青铜长剑首先应运而生。由于青铜质地脆，增加剑长在工艺上十分困难。首先他们要解决一个很大的技术难题就是如何搭配青铜剑的铜锡比例，使之在增加长度的情况下兼得柔韧性与杀伤性。（锡多，剑锋利，但易折断；锡少，柔韧性增加，攻击性降低）
在以欧冶子、干将、莫邪为首的工匠钻研下，青铜剑的巅峰作品，复合剑应运而生。
复合剑：为了确保韧性，会使青铜剑的中脊锡含量降低；为了确保杀伤力，会使剑的刃部和锋尖锡的含量升高。 一般青铜剑的铸造工艺步骤最少是两个：先浇注剑体，在再剑体基础上铸接剑格、剑柄和剑首。
而复合剑需要的步骤最少要三到四次：铸造剑身之时中部需要留有凹槽单独浇注，然后和其他部位进行镶嵌融合。
战国晚期，诸侯国战士所使用的青铜剑大多长度在50、70厘米。唯有秦国一家独特，在吴越青铜剑铸造技术上加以改良，使之长度超过八十厘米，兵马俑出土的最长记录者竟然长达95厘米。
秦国的青铜剑相对中原地带最大的区别在于，剑身加长且变窄。增加了30厘米的秦剑，无疑需要双手紧握才能发挥其最大力度，刺杀劈砍也会率先击中对手。
如此长度的秦剑，即使秦始皇臂展18米也很难在仓促之间拔出。
（二）秦剑佩戴方式
东周末年，虽然当时处于礼崩乐坏的时代，但是上层 社会 的达官贵族以及有身份的士人，他们的佩剑方式都会遵循《周礼》的相关规定，这种情况即使延续到了两汉时代也未有改变！
他们的配剑方式都是腰缠专门佩挂宝剑的腰带，贯穿附着在剑鞘上面呈方孔状的剑璏。
此种方法可以使剑鞘左右滑动（就是因为左右没有固定，秦王才能免死），同时避免了剑鞘的上下位移。
所以秦王嬴政危急时刻的“王负剑”方法，是战国时代已有的配剑拔剑方式。只不过因为秦剑太长，秦王被荆轲追赶的急，没有时间拔剑而已！
当那位神补刀的太医夏无且用药囊三分投篮命中荆轲，秦王趁机拔剑出鞘，“负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废”。
秦王拔剑顺序，先将剑从左腰侧面顺腰带向后滑动，推至足够距离。然后，左手握剑鞘，右手握剑柄，向上向下拔出。
从秦始皇兵马俑坑出土的秦王剑来看，估计当时秦王嬴政的佩剑长度应该在80~95厘米之间，对于一个成年男人来说，拔出这样长度的剑不是什么难事，所以剑长根本不是主要原因。
据《史记·刺客列传》记载： 秦王发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首椹之。未至身，秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长， *** 其室。时惶急，剑坚，故不可立拔。荆轲逐秦王，秦王环柱而走。 这段记载说的很清楚， “时惶急，剑坚” 才是秦王拔不出剑的主要原因。
当时事发突然，举座皆惊，秦王情急之下拔不出剑实在情理之中。我认为在惊心动魄的一幕当中，秦王的表现已经很不错了，要知道荆轲当时手执见血封喉的徐夫人匕首，只要划破一点皮肤，秦王便难逃一死，又如此出其不意，秦王能在这样短的时间内迅速做出逃生的反应，足见其绝非池中之物。
另一个原因就是“ 剑坚” 了，这里指的不是秦王的佩剑很坚固，而是说佩剑的剑身和剑鞘之间套的太紧。所以秦王在极度紧张恐慌之下，手脚发麻，使不上力量，拔不出剑，这是非常正常的现象。
我记得小时候有一次在车站候车，偏偏车马上要开了，突然尿急，急忙跑到厕所，却怎么也解不开裤带，裤带卡住了，越急越解不开，差一点尿了裤子。秦王当时的状况比我危急千倍万倍，所以他越急越拔不出剑，平时看似一个不费吹灰之力的简单动作，在千钧一发的时刻，往往变得难上加难。
《史记·七十列传·刺客列传》中对这一段的描述是这样的：
“ 秦王惊，自引而起，袖绝。拔剑，剑长， *** 其室。时惶急，剑坚，故不可立拔左右乃曰：‘王负剑！’负剑，遂拔以击荆轲，断其左股。 ”
可见，秦始皇拔不出剑的原因有二：
其一，剑长远超臂长，从侧面不可拔出，只能将剑推到身后，方可拔出；
其二，剑身和剑鞘契合紧密牢固，仓促间不容易拔出。
春秋战国时期，中原青铜剑的剑身一直在不断地加长。
西周末年，青铜剑长只有二三十厘米；至春秋战国之际，长度普遍达到50 60厘米左右；战国晚期，一些剑超出了70厘米，最长达75、76厘米，秦剑的长度更是普遍在80厘米~95厘米。
我觉得应该有几个原因：
一是剑确实也不短，但应该还在正常剑的范围内。一把好剑不仅仅考虑剑本身的性能，使用性能也是考量好剑的标准之一，所以秦始皇的佩剑必然是符合老秦的使用范畴的，至少正常拔剑肯定没有问题。
二是情形太紧张，拔剑动作不流畅。在当时荆轲刺秦王的关键时刻，老秦内心肯定也非常紧张，在这种时刻，平时正常可以做的动作都会出现变形，导致无法正常拔剑。
三是荆轲刺秦王的时候，老秦要绕着柱子到处躲，拔剑所需的空间就可能不足了。
主要减员技能：1、天子剑：把第一仇恨拉过去，大约4秒后，对其造成75%左右血量的伤害。
2、鸿门蓬中剑：BOSS面前180度发出五把剑，分别为黄蓝黄蓝黄，黄剑是带12w以上伤害和眩晕，蓝剑附带10w+治疗，同时变成冰块，其他人躲被冰人的身后躲避，(参考剑三25南诏皇宫老五)，5秒后全屏秒杀。
打法：
天王开怪，看到Boss第一次天子剑点名天王，dps开始输出，天王默数1、2、3开减伤技基本不掉血，接着dps第二次天子剑，点最暴力的唐门，掉血后注意找峨嵋要加血，接着Boss出鸿门蓬中剑，尽量血少的dps吃蓝剑。然后boss进入循环阶段，1个或者2个天子剑接1个鸿门蓬中剑。直到P2阶段
注意：
1、循环阶段唐门可能被2次天子剑点名，所以峨嵋的加血一定要在唐门掉血后放，加上血瓶，唐门够血量抗第二个天子剑，这时出鸿门蓬中剑唐门必须吃冰剑，否则下一个天子剑点名，加血血瓶都CD唐门很容易挂。
2、鸿门蓬中剑时，近战一定要远离，避免吃五把剑死。
3、躲冰块后面时，不要挨着冰块，否则死。
Boss P2阶段：血条 4-6
主要减员技能：
1、天子剑：对气血最少，看清是气血最少不是 百分比 最少，所以很多同学不明白为什么明明天王只有2/3血还是点满血唐门，因为2/3血的天王还是比满血唐门的血多，其他同P1，可能连续三次。
2、鸿门蓬中剑：同P1。
3、扇形秒杀技：BOSS正面发出150度红色扇形，范围比较大，红色半圆，3秒左右秒杀
4、boss闪现追人：追击血量最好的，可怜的天王。
打法：
P1阶段天王控制血量40%-50%，保证P2Boss点名只点天王。如果脸黑连续三次点名天王，用1、3减伤技能和峨嵋加血扛过去，还有太极拳提升容错。dps输出，躲好扇形吃好剑，上好减速技能。直到P2阶段
注意：
1、P2阶段严禁胡乱僵直技能，如：峨嵋的1、2技能，否则扇形秒杀技能很容易减员。僵直技能只在Boss说话明确技能后放。
2、如果天王触发了太极拳，血量肯定比唐门高，一定要用鸿门蓬中剑控血量，可以故意吃黄剑。
3、个人认为P2是最难的，P2不减员基本就过了
Boss P3阶段：血条 1-3
主要减员技能：
1、扇形秒杀技：BOSS正面发出150度红色扇形，范围比较大，红色半圆，3秒左右秒杀
2、boss闪现追人：追击血量最少的，继续可怜的天王。
3、天地万物，为我所用：BOSS说出这话时候，会冲杀队伍里血量最少的，基本2刀一个dps。
4、正面150度吸人，降低伤害和防御，1秒后狠狠的1刀，吸到就赶紧跑。
打法：
P3阶段天王继续控制血量40%-50%，保证P3Boss点名只追击天王。这阶段Boss不会再出天子剑了，所以血量少赶紧开减伤让峨嵋加血。Dps上好减速输出，天王绕圈。
注意：
1、P3阶段天王基本扛不到最后，所以就是dps把Boss打死还是Boss把你们打死的竞速比赛。切记不要被Boss吸到，减伤害太伤了。不得不承认，这个阶段唐门一个顶两，有3个唐门Boss几下就死了。
2、个人觉得P3要比P2简单，毕竟天子剑是躲不掉的。减速上好，不要被吸，dps是肯定够的。
3、这个副本的关键是5人活到P3。
有。
《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
原文节选：
王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷；晋卫为脊，周宋为谭，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；
绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
译文：
赵王说：“愿意听听你介绍三种剑。”庄子说：“有天子之剑，有诸侯之剑，有百姓之剑。”赵王说：“天子之剑怎么样？”庄子说：“天子之剑，拿燕溪的石城山做剑尖，拿齐国的泰山做剑刃，拿晋国和卫国做剑脊，拿周王畿和宋国做剑环，拿韩国和魏国做剑柄；
用中原以外的四境来包扎，用四季来围裹，用渤海来缠绕，用恒山来做系带；靠五行来统驭，靠刑律和德教来论断；遵循阴阳的变化而进退，遵循春夏的时令而持延，遵循秋冬的到来而运行。
这种剑，向前直刺一无阻挡，高高举起无物在上，按剑向下所向披靡，挥动起来旁若无物，向上割裂浮云，向下斩断地纪。这种剑一旦使用，可以匡正诸侯，使天下人全都归服。这就是天子之剑。”
扩展资料：
《说剑》篇可以说是《庄子》中最好懂的篇目之一。它没有宏篇大论，也没有艰深言辞，不似《逍遥游》、《大宗师》等散文洋洋洒洒、不着边际，倒更像是一篇有头有尾，情节曲折，结构精巧的小说作品。
楚王好细腰，宫中多饿死”赵文王由于沉迷于剑术而不把国家大事放在心上，让数千剑士，日夜相击，以此为乐，岁死百人而无动于衷。于是庄子入见，以毒攻毒，以剑抑剑，终使文王茫然屈服，剑士服毙其处，举国解除了斗剑的危害。
庄子之所以能对症下药，无往不利，在于巧妙借用了一种“工具”使赵文王恍然大悟，这种“工具”便是寓言。由此，不禁想起了大家耳熟能详的“一鸣惊人”的典故。
在劝说的过程中，庄子通过这“天子之剑”、“诸侯之剑”、“庶人之剑”的递进，一层层将裹在外面的表皮剥尽，最终露出“核心”，也就是庄子的治国思想。庄子的治国思想也在这种以贱为本的基础上，进一步发展为“道法自然”的思想。
道法自然，就是世间万物都应顺从自然，虚静无为，治国当然也不例外。《应帝王》篇就有明确的答案，谓天根问无名人治理天下的方法，无名人答曰：“汝游心于淡，合气于漠，顺物自然而无容私焉，而天下治矣。”
意思是说，心神如若能遨游于虚静恬淡，形气假使能融和于寂寞无为，顺应万物的自然而不藏半点私心，那么天下自然就会太平了。使民自安、自朴、自然，天下自会称赞一番太平盛世了。因此在庄子看来，天下甚至根本谈不上治与不治的问题。
在《在宥》篇中，他开篇即诘问道：“天下不其性，不迁其德，有治天下者哉”这个世间如果不淆乱本心，不改变德性，天下难道还用治理吗
参考资料：
但是店家有名气不代表东西就一定好，毕竟手工铸剑是件辛苦的体力活，现在有名的龙泉剑大师很少有亲自干活的，很多都是交给手下人来做，而手工毕竟产能有限，因此很多中低端货实际上都是机器生产的，只有少数精品大师才愿意亲自动手，卖个高价。
天字号也算老店，至少在“不良刀剑商曝光吧”里，没听说过太多负面评价，不像嵩山宝剑一样臭名在外，但是其京东旗舰店目前状态很奇怪，什么都没有。如果要在网上买，建议最好还是通过淘宝、京东一类的正规平台进行交易，比较有保障。而众筹由于在平台上没有固定店铺，很多项目都是捞一把就走人，售后维权都困难，风险太高不值得推荐。
在吧友中口碑较好的，同时在淘宝京东之类的大平台上开店的，比如龙影、德匠等，还算比较靠谱，如果你是不差钱的主，就奔着陈阿金的金字号去准没错，那可是目前国内唯一一位龙泉剑国家级工艺美术大师，上过央视节目的，亲手打造的每一把剑都是天价。如果你对剑的相关知识一无所知，就最好先多了解、多打听，心里有数了再做决定，一时冲动往往是要交学费的。
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