梼杌怎么读

梼杌[táo wù]
[legendary fierce beast]∶古代传说中的一种猛兽
谓之梼杌。--《左传文公十八年》。注:凶顽无匹俦之貌。。服注:梼杌状似虎,豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。
楚之梼杌。--《孟子》。注:嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。
[demon;satanic person]∶借指凶恶的人

饕餮tāo tiè 檮杌táo wù 穷奇qióng qí 浑沌hùn dùn
穷奇-------《山海经·北山经》有云：“又西二百六十里,曰邽山其上有兽焉,其状如牛,猬毛,名曰穷奇,音如獆狗,是食人”另外一种说法说穷奇是神名,《淮南子·墬形训》：”穷奇,广莫风之所生也”高诱注曰：“穷奇,天神也在北方道,足乘两龙,其形如虎也”在天之痕中,仙山岛上全身火红,状如牛的怪兽就是穷奇（身上有五色石南叶哦）
后来“穷奇”用来比喻背信弃义之人,《左传·文公十八年》有云：“少昊氏,有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇”
饕餮--------(拼音：Tāotiè),传说中的一种凶恶贪食的野兽,古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰,叫做饕餮纹传说是龙生九子之一
“饕餮”是中国古代传说中的神兽,它最大特点就是能吃饕餮是一种想象中的神秘怪兽这种怪兽没有身体,只有一个大头和一个大嘴,十分贪吃,见到什么吃什么,由于吃的太多,最后被撑死它是贪欲的象征
梼杌——《左传·文公十八年》注:“凶顽无匹俦之貌”服注:“梼杌状似虎,豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退”
楚之梼杌——《孟子》注:“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名丁音恶兽名也”
浑沌,即浑敦其状如犬,似罴而无爪,有目而不见,有两耳而不闻,有腹无五脏,行走而足不开

梼杌 百科名片梼杌，拼音táowù。1，古代传说中的一种猛兽。 2，传说为远古“四凶”之一，是鲧死后的怨气所化。3，泛指恶人。 4，楚史书名。5，梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。字面解释释义梼杌(图3)1古代传说中的一种猛兽。 2传说为远古"四凶"之一,是鲧死后的怨气所化。 3泛指恶人。 4楚史书名，因为有梼杌有年轮的意思，很形象的。 5梼杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字叫做傲狠，难训，由这几个名字里，也可大略推知它的作为了。和穷奇一样，梼杌后来也成了四凶之一。 同音词桃杌（桃树的桃）：关汉卿《窦娥冤》中迫害“窦娥”的狗官！关老爷子用“梼杌”的同音词“桃杌”为狗官赋名，其中深意尽在下笔之文。 编辑本段文献记载梼杌(图4)根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。 《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。 唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。” 谓之梼杌。——《左传·文公十八年》。注:“凶顽无匹俦之貌。”。服注:“梼杌状似虎,豪长一尺,人面虎足,猪牙,尾长丈八尺,能斗不退。” 楚之梼杌。——《孟子》。注:“嚣凶之类,兴于记恶之戒,因以为名。丁音恶兽名也。” 《春秋》云：“颛顼有不才子名梼杌也。” 《孟子·离娄下》道：“晋之乘，楚之梼杌，鲁之春秋，一也。”梼杌，音桃物。此谓梼杌同乘与春秋，为国史名，楚史名《梼杌》。 编辑本段说文解字梼杌(图5)读《史通·六家第一》，有“孟子曰：“晋谓之乘，楚谓之梼杌，而鲁谓之春秋，其实一也。”然则乘与纪年、梼杌，其皆春秋之别名乎。” 《史通笺注》注云：“晋乘（读去声），梼（tao）杌(wu)，鲁春秋，皆各国史书别名，而又通称为春秋。” 查《汉语大字典》“梼杌”条：1、断木；2、传说中的怪兽名；3、传说中为远古的恶人“四凶”之一；4、楚史名。 “梼杌”与敦煌有关者，当为第二、三种之义。《神异经·西荒经》：西方荒中有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌，一名傲很，一名难训。春秋颛顼氏有不才子名梼杌是也，有人面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮逸无理，名苗民。春秋所谓三苗书云：“窜三苗于三危。”《历代笔记小说选·汉魏六朝》《左传·文公十八年》：颛顼有不才子，不可教训，不知话言，告之则顽，舍之则嚣，傲很明德，以乱天常，天下之民谓之梼杌。 编辑本段各种说法楚史《梼杌》清人修改版《孟子·离娄》载，孟子曰：“王者之迹熄而诗亡，诗亡然后春秋作。晋之乘、楚之梼杌、鲁之春秋，一也。其事则齐桓、晋文，其文则史。”孟子在这段话中提及春秋时期三个国家史书的名称：鲁国的史书为《春秋》，楚国的史书为《梼杌》，晋国的史书为《乘》。对《春秋》和《乘》的命名，厉来无异义。“鲁以编年举四时为记事之名，故以因名春秋也。”“晋国所记，言之则谓之乘，以其所载以田赋乘马之事，故以因名为乘也。” 《孟子注疏》中的这些解说，未见有人提出不同意见。唯独对楚之“梼杌”，则异见纷呈。《注疏》说：“自楚国所记而言，则谓之梼杌，以其所载以记嚣凶之恶，故以因名为梼杌也。”显然，这种解释与孟子所说的“其事则齐桓、晋文，其文则史”相违背。奇怪的是，人们对此反而没有疑议，却对“嚣凶之恶”生发出五花八门的解说。 “梼杌”究竟为何物，论者众说纷纭，莫终一是。 有说是凶兽的，如东方朔在《神异经-西荒经》中所描述：“西方荒中有兽焉。其状如虎而犬毛，长二尺，人面虎足，猪口牙，尾长一丈八尺。扰乱荒中，名梼杌。一名傲狠，一名难训。” 有说是凶人的，如《左传文公十八年》所载：浑纯、穷奇、梼杌、饕餮四凶。梼杌乃颛顼的不才子，不可教训。告之则顽，舍之则嚣，天下之民为之梼杌。 有说是凶木的，如王筠在《说文解字句读》中释曰：“梼杌，恶木也，主于记恶以为戒也。” 有说“梼杌”就是夏鲧的，如薛安勤在《国语译注》中注云：“梼杌即鮌，也写作‘鲧’，传说是远古时代部落首领，神化后变为黄熊。” 有说“梼杌”是形容无知之貌的，如杜预在《左传》注中即言：“嚣凶无畴匹之貌也。”贾逵亦取此说。 还有说“梼杌”就是鳄鱼的，如唐善纯在《释“梼杌”》一文中说：“‘梼杌’正是苗语鳄鱼的意思。”“梼杌”源于苗语，即是鳄鱼，是楚人的图腾。”类似说法尚可举出数端，限于文幅，兹不赘录。 一言以蔽之，用上述诸说诠释楚史何以名《梼杌》，都是牵强的、站不住脚的。孟子在说那段话的时候，当读过晋、楚、鲁三国的史书。否则，是不可能做出“其事则齐桓、晋文，其文则史”的结论的。孟子所说的“一也”，当是指这三国历史书的形式特点、内容结构是一致的。 鲁国的《春秋》经孔子修订后流传至今，且有传者三家，谓之“春秋三传”。其基本状况，一目了然，无须多言。晋国的《乘》，早已亡佚。但其所记为田赋乘马之事，也不难理解。据《司马法》所言：“六尺为步，步百为亩。亩百为夫，夫三为屋。屋三为井，井十为通。通为匹马，三十家，士一人，徒二人。通十为成，成百井，三百家，革车一乘，士十人，徒二十人。十成为终，终千井，三千家，革车十乘，士百人，徒二百人。十终为同，同方百里，万井，三万家。革车百乘，士千人，徒二千人。”由此可见，田赋乘马之事，关乎国家政治、经济、军事大事。与孟子“事则齐桓晋文”无悖。 另据《左传》记载，晋在城濮战时，仅有战车三百乘。而到昭公十三年，经过约一百年的努力，竟拥有甲车四千乘。这大概就是晋人以“乘”作为史书书名的原因吧。 楚国的史书所记绝不可能是“嚣凶之恶”，前文列举的那些说法，与孟子所言不相合拍，于理不通。“梼杌”二字从木，它一定还有与木有关的本义在。《说文解字》：“梼，断木也，从木，寿声”。而“杌”字，《说文》未收。但收有“兀”字，解为“下基也”。《汉语大字典》“杌”下有一个义项非常明晰：“砍树剩余的桩子”。“梼”和“杌”放在一起，“梼杌”的词义应该是十分清楚的。可是，某些文字学家却反而把它理解得复杂了。段玉裁《说文解字注》释“梼”云：“谓断木之干，头可憎者。”“断木”是，而“头可憎”则为“添足”。焦循在《孟子正义》中说：“惟梼杌皆从木，纵破为析，横断为梼杌。断而未折其头则名顽。是梼杌则顽之名，因其顽，假断木之名，以名之为梼杌，亦戒恶之意也。”“横断为梼杌”甚是，余则皆为不着边际之发挥。此正应了一句名言：超越真理一步便是荒谬。 编辑本段命名“梼杌”的本义非常简明，就是树木横断之后剩下的桩子。 楚人为什么要用“梼杌”命名史书呢？ 正如《春秋》为史书之名一样。春秋本是一年四季中的两个季节名称，或谓商周时期一年只分春秋二季，后来才增加冬夏而有四季。当时人们就用“春秋”指一年，历史是一年一年地记载的，所以引申为历史。周人、鲁人用“春秋”作为史书之名，反映了周鲁之人的聪明才智。楚人用“梼杌”作史书之名，则由楚人的特殊情况而定。“梼杌”可以反映树木生长的历史。横断后的树桩子上有一圈一圈的年轮，一轮或为一年，有多少轮则表明树木生长了多少年。引申为历史，真是太恰当了。 江淹在《游黄檗山》诗中写道：“残杌千代木，廧崒万古烟。”诗人正是从“残杌”上看到了千代之木。我们不得不十分佩服楚人的聪明。用“梼杌”为楚史之名，不仅在于它内涵的准确性，还在它充分地体现了楚的民族特征。“楚”字从木，是族名，也是国名。楚从林中建国，故楚人对林木的认识，较他人更深刻，感情较他人更浓烈。春秋时期，百国史书皆用“春秋”命名，而楚人却别有见地地以“梼杌”来为自己的史书命名，其个性特色当令人拍案叫绝！明白了“梼杌”引申为年轮之义，而楚史《梼杌》是一部什么样的史书也就不难理解了，它同鲁之《春秋》、晋之《乘》一样，只能是一部编年记事的通史。楚国有筚路蓝缕的岁月，也有问鼎周室的辉煌。楚史有书写不尽的自豪和骄傲，怎么会别出心裁地单记“嚣凶之恶”呢？一部国史专记丑恶之事，令人难以理喻。那些所谓凶人、凶兽诸论，当是受北方诸侯仇视楚人心理影响所致。 张正明教授在《楚史》中指出：“假如见到‘芈’字就说楚人以羊为图腾，见到‘熊’字就说楚人以熊为图腾，那就错了。在金文里，‘芈’作‘你’，‘熊’作‘酓’。楚君以酓为氏，应与缩酒有关，是以职为氏。”“文献以‘熊’代‘酓’，一则是由于这两个字读音相近，二则出于北方诸侯对楚人曾以禽兽视之的心理。战国时代秦楚交恶，秦人所作的《诅楚文》称楚君之氏不用‘酓’字而用‘熊’字，就是视同禽兽的证据。”⒁殃及楚史，也就不奇怪了。张先生的考证为我们解了“梼杌”凶神恶兽之谜，也为《梼杌》的正名提供了依据。所有骂楚的言论，可以说皆由“熊”字面来。由“熊”及鮌，鲧化黄熊，是谓兽；由鲧，及颛顼不屑子顽，是为凶人；由顽及断木不析，是为恶木。如此这般，楚史蒙尘，二千五百年以至今日。 最后，我们再强调一下：楚史《梼杌》之“梼杌”就是伐木留下的树桩。因其上有树木生长的年轮，树木一年一年地生长，正如历史一年一年地记载，故可引申为历史书的名称。 编辑本段上古四凶兽根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。 编辑本段游戏形象相关剧情《轩辕剑3外传：天之痕》游戏中的三只上古魔兽之一，隐藏大BOSS。梼杌(图6)出现条件： １龙舟主船迷宫上遇两位隋军队长，先解决上面那一位，然后回答“饶过他”。 ２屋梁迷宫上要遇到隋军变化的石骨飞鱼。 ３采药迷宫内两位冥府狱卒与一位夜叉，夜叉向主角求救时选择“离开”。 ４海星迷宫内一只猫鬼尸，将他打的快死时他求饶，再选择放过他。 （原则上没有时机限制，不过在仙山岛剧情之后回去比较容易遇到） ５仙山岛迷宫内两位乐仙女，对话时选择“不解释”。 ６要答对西母峰内花妖要主角猜种族的队伍(答案是蝙蝠精)。 ７要答对巴蜀古王墓地仙的问题。 信息代码：8037 种类：魔神 等级：38 属性：阴 生命：50000 灵力：380 体力：304 攻击：653 防御：25 敏捷：80 招式：无空幽石 连山绝壑 出现地点：巴蜀古王墓 可获经验：1500 可获金钱：3000 编辑本段游戏拟人形象出自游戏魔都拳侠传。檮杌檮コツ（とうこつ） CV：爱原瑞生 恶仙人·四凶之一。没什么特别的想法，只为寻求战斗而战。属于沉默寡言的战士类型。 超一流的战士。因为非常了解自己的实力，因而总是看不起别人。对没有力量的人不屑一顾。 认为弱者不过如蝼蚁一样，只有被踩死的命，毫无生存价值，活下来也仅为侍奉强者。 反过来对自己承认的战士以更多的礼相待。词条图册更多图册

梼杌：táo wù；饕餮：tāo tiè； 穷奇：qióng qí；朱厌： zhū yàn。

1、梼杌：别名傲狠，中国神话中上古时期的四凶之一。所谓”四凶“，最早指的是上古年间四位残暴的部落首领，后来被杜撰为他们部落图腾的四种怪物。

2、饕餮：

饕餮是古代中国神话传说中的一种神秘怪物，别名叫狍鸮，古书《山海经·北次二经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，眼在腋下，虎齿人手。

3、穷奇：

穷奇，中国神话传说中的古代四凶之一，主要记载于《山海经》中，《山海经·海内北经》所载，指穷奇外貌像老虎，长有一双翅膀，喜欢吃人，更会从人的头部开始进食，是一头凶恶的异兽。

4、朱厌：朱厌是古代中国神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，出自《山海经·西山经》。

扩展资料：

四凶，中国神话传说中由上古时代的舜帝流放到四方的四个凶神。四凶在左传和史记中均有记载，但是内容却不尽相同。

《左传·文公十八年》道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族混沌、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

《史记五帝本纪》中的记述是：帝鸿氏之不才子“混沌”、少皞氏之不才子“穷奇”、颛顼氏之不才子“梼杌”，以上合称“三凶”，加上缙云氏之不才子“饕餮”合称“四凶”。

结合民族学理论，四凶的本质，是四个酋长，他们不服舜帝统治，就被舜帝流放。四凶兽可能就是这四个部落的各自图腾。

饕餮：

饕餮是中国古代神话传说中的神兽，它最大特点就是能吃。它是一种想象中的神秘怪兽。这种怪兽没有身体，因为他太能吃，以至于把自己的身体都吃掉了。

它只有一个大头和一个大嘴，十分贪吃，见到什么吃什么，由于吃的太多，最后被撑死。它是贪欲的象征，所以常用来形容贪食或贪婪的人。

穷奇：

上古神兽《山海经·海外北经》描述一笔，北有恶兽，名曰穷奇，有翼能飞，便剿食人，知人言语，善蛊惑人心，喜制造战争，而厌食死人。

穷奇作为怪兽的形象有两种：《山海经西次四经》上言“状如牛，音如狗”；《山海经海内北经》上言“状如虎，有翼”。

但不管是哪种形象，它都是一种食人怪兽，而且有着固定的原则，大致引《神异经西北荒经》上的说法，它“知人语言，逢忠信之人，啮而食之，食人自首始；逢邪则擒兽而伺之”。

也就是说，好人遇到它会变成食物，而且先被咬掉脑袋，而坏人遇到它反而会得到它送来的野兽之类做食物。这样“是非分明”且付诸行动的怪兽的确少见。

梼杌：

根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”

这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。”

敦同沌。此谓舜流放四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。

唐人张守节《史记正义》引《神异经》注道：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。一名傲很，一名难训。”

《神异经·西荒经》中有云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长两尺，人面虎足，口牙，尾长一丈八尺，扰乱荒中，名梼杌。”

另有一说是神名，《国语·周语上》：“商之兴也，梼杌次于丕山。”另外有一本战国时的书名叫《梼杌》是专门记载楚史的史书。

后来“梼杌”被用来比喻顽固不化态度凶恶之人。之人，《史记·五帝本纪》有云：“颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。”

朱厌：

朱厌是古代中国神话传说中的凶兽，身形像猿猴，白头红脚，传说这种野兽一出现，天下就会发生大战争，出自《山海经·西山经》。

朱厌，一种古代凶兽，出于小次山。据《山海经·西山经》记载：“又西四百里，曰小次之山，其上多白玉，其下多赤铜。有兽焉，其状如猿，而白首赤足，名曰朱厌，见则大兵。”

朱厌即猿，它有洁净的毛发（白首：白，彰明、清晰、洁净；首，标表），伺机奔跑（赤足：赤，斥候，侦察。足，奔跑），朱厌图有二形：其一为猴形；其二为人面猴身。

郭璞《图赞》：“凫篌朱厌，见则有兵。类异感同，理不虚行。惟之自然，厥数难明。”

参考资料：

百度百科：四大凶兽

参考资料：

百度百科：朱厌

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