手机怎样隐藏号码软件?

手机发短信如何隐藏手机号码
1360软件有个发短信隐藏号码的功能

2发送短信时在对方手机号码前加1583（联通）、916800213（移动）即可隐藏自己的手机号码

3发短信隐藏号码的方法有报纸上有广告,在发送号码前加2163即可,每月月租3元
什么软件可以隐藏手机号码
不需要软件
安卓手机怎样隐藏号码
这处什么系统的手机无关。首先你要到移动营业厅或者自己登录网上营业厅开通“隐藏主叫号码”功能，是需要费用的，开通后，在呼叫号码前加“#31#，这时你拨打的用户就不会显示你的号码了。
有什么软件可以打电话实现本机号码隐藏啊
在手机设置里面

选择通话设置，就会看到隐藏本机号码 然后选择不显示本机号码
手机如何隐藏软件？？
如需隐藏手机中应用程序图标，请 *** 作：应用程序-菜单键-隐藏应用程序-勾选需要隐藏的程序-完成。恢复隐藏应用方法:应用程序-菜单键-显示隐藏应用程序。

注：部分型号不支持隐藏应用程序功能。
手机安装了隐藏来电号码的软件，怎么样查到对方号码
呵呵 如果是SP的隐藏号码可以查自己的通话记录（详单）

梗 如果是软件那没办法了 但可以到通讯公司查是什么基站发出的信号

如果这个人总在一个地方做案那么很容易就能找到
怎样才能隐藏自己手机号，不让对方知道
点击开始。

选择设置。点击电话。

选择服务。

点击本机号码。

点击获取设置。

选择不给任何人，选择确定即可。
怎样把自己的手机号码隐藏私人号码
下载一个云呼，你用它打电话的时候对方的手机就显示未知来电，不过这个软件是网络电话，打电话是需要网的，也可以回拨
如何隐藏自己的手机号码 30分
你说的隐藏要是让别人看不到的话，可以安装一个叫做有信的软件，在3G以及wifi状态下拨打别人号码，会显示为很奇葩的号码或者私人号码。

1 绘事后素意思

词汇绘事后素

注音huìshì hòu sù

释义比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。

出处①《论语•八佾》：“子曰：‘绘事后素。’”朱熹集注：“绘事，绘画之事也；后素，后於素也。”②《考工记》曰：“‘绘画之事后素功’。谓先以粉地为质，而后施五采，犹人有美质，然后可加文饰。”

示例他们在采写该系列新闻的时候尽显了含混、朦胧和模糊，但是绘事后素，不论何样的新闻都应该具备必要的清晰和起码的可理解性吧？

表面意识是：道（真理）在的地方，就算有千军万马，莫大的困难，我也要继续前进

这句话是孟子说的

（补充资料）

“道之所在，虽千万人吾往矣”是孟子说的；但是后面的“义之所当，千金散尽不后悔；情之所钟，世俗礼法如粪土；兴之所在，与君痛饮三百杯”，估计是某人自己凑到一起的，未必是什么名人名言。。。

孟子 《公孙丑上》

公孙丑问曰：「夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣。如此则动心否乎？」孟子曰：「否，我四十不动心。」曰：「若是则夫子过孟贲远矣。」曰：「是不难。告子先我不动心。」曰：「不动心有道乎？」曰：「有。北宫黝之养勇也，不肤挠，不目逃。思以一豪挫於人，若挞之於市朝。不受於褐宽博，亦不受於万乘之君。视剌万乘之君若剌褐夫。无严诸侯。恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也，曰：『视不胜犹胜也。量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。』孟施舍似曾子，北宫黝似子夏。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰：『子好勇乎？吾尝闻大勇於夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。』孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。」曰：「敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？」「告子曰：『不得於言，勿求於心；不得於心，勿求於气。』不得於心，勿求於气，可；不得於言，勿求於心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气。」「既曰『志至焉，气次焉』，又曰『持其志，无暴其气』者，何也？」曰：「志壹则动气；气壹则动志也。今夫蹶者趋者是气也而反动其心。」

2 孔子说的‘绘事后素’是什么意思

注释

(1)巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮：前两句见《诗经·卫风·硕人》篇。倩，音 qiàn，笑得好看。兮，语助词，相当于“啊”。盼：眼睛黑白分明。绚，有文采。

(2)绘事后素：绘，画。素，白底。

(3)起予者商也：起，启发。予，我，孔子自指。商，子夏名商。

译文

子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。”

评析

子夏从孔子所讲的“绘事后素”中，领悟到仁先礼后的道理，受到孔子的称赞。就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式——礼节仪式；素指行礼的内心情 *** 。礼后于什么情 *** ？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情 *** 。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情 *** 应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。

3 文言文《前事后师》的翻译

原文：

上谓侍臣曰：“治国如治病，病虽愈，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。今中国幸安，四夷俱服，诚自古所希，然朕日慎一日，唯惧不终，故欲数闻卿辈谏争也。”

魏征曰：“内外治安，臣不以为喜，唯喜陛下居安思危耳。”

译文：

唐太宗对亲近的大臣们说：“治国就像治病一样，即使病好了，也应当休养护理，倘若马上就自我放开纵欲，一旦旧病复发，就没有办法解救了。现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从，这真是自古以来所罕有的，但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”

魏征回答说：“国内国外得到治理安宁，臣不认为这是值得喜庆的，只对陛下居安思危感到喜悦。”

4 前事后师的文言文翻译 急

但是我一天比一天小心，只害怕这种情况不能维护久远，所以我很希望多次听到你们的进谏争辩啊。”

魏征曰，犹宜将护。傥遽自放纵，病复作，则不可救矣。

今中国幸安，四夷俱服，臣不以为喜原文，然朕日慎一日，唯惧不终，一旦旧病复发，就没有办法解救了，也应当休养护理。” 译文： 唐太宗对亲近的大臣们说，臣不认为这是值得喜庆的：“治国就像治病一样，这真是自古以来所罕有的，诚自古所希，病虽愈，唯喜陛下居安思危耳，故欲数闻卿辈谏争也：“国内国外得到治理安宁，倘若马上就自我放开纵欲：“内外治安，即使病好了： 上谓侍臣曰：“治国如治病。

现在国家很幸运地得到和平安宁，四方的少数民族都服从。” 魏征回答说。

5 文言文翻译 急

41孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！” 译文 孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？” 42三家者以《雍》彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？” 译文 孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“（《雍》诗上这两句）‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。

’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？” 43子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 译文 孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”44林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

译文 林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

45子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。” 译文 孔子说：“夷狄（文化落后）虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

46季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？” 译文 季孙氏去祭祀泰山。

孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？” 47子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”

译文 孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。

比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。

这就是君子之争。” 48子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’。

何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言诗已矣。”

译文 子夏问孔子：“‘笑得真好看啊，美丽的眼睛真明亮啊，用素粉来打扮啊。’这几句话是什么意思呢？”孔子说：“这是说先有白底然后画画。”

子夏又问：“那么，是不是说礼也是后起的事呢？”孔子说：“商，你真是能启发我的人，现在可以同你讨论《诗经》了。” 49子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。

文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

译文 孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，（但是它的后代）杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，（但它的后代）宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。

如果足够的话，我就可以得到证明了。” 50子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”

译文 孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。” 51或问禘之说，子曰：“不知也。

知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。译文 有人问孔子关于举行禘祭的规定。

孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样（容易）吧！”（一面说一面）指着他的手掌。

52祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

评析 孔子并不过多提及鬼神之事，如他说：“敬鬼神而远之。”所以，这一章他说祭祖先、祭鬼神，就好像祖先、鬼神真在面前一样，并非认为鬼神真的存在，而是强调参加祭祀的人，应当在内心有虔诚的情感。

这样看来，孔子主张进行的祭祀活动主要是道德的而不是宗教的。53王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。

获罪于天，无所祷也。” 译文 王孙贾问道：“（人家都说）与其奉承奥神，不如奉承灶神。

这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

54子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”译文 孔子说：“周朝的礼仪制度借鉴于夏、商二代，是多么丰富多彩啊。

我遵从周朝的制度。” 55子入太庙，每事问。

或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”

评析 孔子对周礼十分熟悉。他来到祭祀周公的太庙里却每件事都要问别人。

所以，有人就对他是否真的懂礼表示怀疑。这一段说明孔子并不以“礼”学专家自居，而是虚心向人请教的品格，同时也说明孔子对周礼的恭敬态度。

56子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。” 译文 孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。

自古以来就是这样。” 57 子贡欲去告朔之饩羊。

子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。” 译文 子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。

孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。” 58子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

评析 孔子一生要求自己严格按照周礼的规定事奉君主，这是他的政治伦理信念。但却受到别人的讥讽，认为他是在向君主谄媚。

这表明，当时的君臣关系已经遭到破坏，已经没有多少人再重视君臣之礼了。 59定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

译文。

6 “素”在文言文中的意思

1、①本色；白色：素服|素丝。

②颜色单纯；不华丽：朴素|素净|素雅。③蔬菜、瓜果类食物，跟“ 荤 ” 相对：素食|素菜|素油。

④本来的；原有的：素质|素性。⑤构成事物的基本成分：元素|因素|要素|维生素。

⑥平时；向来：平素|素来|素不相识。5具有。

6书信。7姓 2、指白色生绢。

除作衣料，中国艺术与它也有不解之缘，历史上许多书画作品、清代顾、湘、苏、粤四大名绣都是以白色生绢为依托创造出来的。《诗唐风扬之水》：“素衣朱绣，从子于鹄。”

《太平御览》卷八一四引《范子计然》：“白素出三辅，匹八百。”又卷八一九引同书：“白纨素出齐鲁。”

《三国志魏志夏侯尚传》：“今科制自公，列侯以下，位从大将军以上，皆得服绫锦、纨素、金银饰镂之物，自是以下，杂彩通于 。”清叶梦珠《阅世编食货六》：“露香园顾氏绣，海内驰名，不特翎毛、花卉、巧若天成，而山水、人物，无不逼肖活现，向来价亦最贵，尺幅之素，精者值银几两，全幅高丈者，不啻数金。”

3、网络用语，台湾普通话“是”的读音，与之对应的有“8素”。

7 文言文翻译

原文 《汉书·朱云传》：“成帝时，丞相故安昌侯张禹以帝师位特进，甚尊重。

故槐里令朱云上书求见，公卿在前。云曰：‘今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐……臣愿赐尚方斩马剑，断佞臣一人以厉其余。

’上问：‘谁也？’对曰：‘安昌侯张禹。’上大怒，曰：‘小臣居下讪上，廷辱师傅，罪死不赦。

’御史将云下，云攀殿槛，槛折。云呼曰：‘臣得下从龙逄、比干游于地下，足矣！未知圣朝何如耳？’御史遂将云去，于是左将军辛庆忌免冠，解印绶，叩头殿下曰：“此臣素著狂直于世，使其言是，不可诛；其言非，固当容之。

臣敢以死相争。”庆忌叩头流血，上意解，然后得已。

及后当治槛，上曰：‘勿易！因而辑之，以旌直臣。’” 翻译 西汉成帝时，大臣张禹因为做过成帝的老师，被任用为丞相，并封安昌侯。

张禹做了六年丞相，年老退位后，成帝对他还是很尊重，赐给他一个叫“特进”的衔头（相当于现在的特别顾问），朝中有重大事情，仍请张禹参与议定。张禹便利用这权势，处处为自己牟取私利。

官吏百姓纷纷上书揭发外戚王侯专权，汉成帝询问张禹，张禹怕牵连到自己，就对汉成帝说：“这些官吏百姓胡说八道，不能相信！” 有位小官叫朱云，刚正不阿，敢说敢为，便上书请求朝见。当着满朝公卿大臣痛陈朝政积弊：“当今朝中许多大臣，对上不能辅佐陛下，对下不能为百姓造福：只知领取国家俸禄，还要欺压百姓。

请陛下赐给我一把尚方宝剑，斩杀一个大奸臣，以警诫其他的官员。”成帝问道：“谁是奸臣？”朱云指着“特进”道：“就是安昌侯张禹！”汉成帝大怒道：“你个小小官吏，竟敢在下面诽谤大臣，还到朝堂上辱骂我的老师，罪当处死，不能赦免！” 御史遵旨上前，要捉拿朱云，朱云不肯就范，两手紧紧攀住殿前的栏杆，奋力挣扎，竟把铁栏杆折断了。

朱云大笑呼道：“我有幸能与龙逄、比干为伍，一起去游地府，也心满意足，死而无憾了。殊不知汉家天下将会怎么样呢？”龙逄是夏朝忠臣，因直谏被夏桀杀害；比干是商朝诤臣，因直谏被商纣挖心剖腹。

朱云自比这两位忠臣，警示殷鉴不远，令汉成帝为之一震。这时，左将军辛庆忌（公元前？至公元前十二年）挺身而出，在丹墀上叩头谏道：“朱云虽然无礼，但他是直炮筒子，为江山社稷计。

如果他的话讲得对，不能杀他；即使他讲得不对，也应该容纳他，以免阻塞言路。臣愿以一死担保！”辛庆忌奏罢，竟把头叩出血来，汉成帝被两位诤臣感动了，便赦免了朱云。

事后，宫廷总管带人要来修补被朱云折断的栏杆，汉成帝语重心长地说：“不要换新的了，我要保留这根栏杆的原样，用它来表彰直言敢谏的臣子！”。

8 礼部尚书韩公行状文言文翻译

故正议大夫行尚书吏部侍郎上柱国赐紫金鱼袋赠礼部尚书韩公行状（节选）

唐·李 翱

曾祖泰，皇任曹州司马。祖濬素，皇任桂州长史。父仲卿，皇任秘书郎，赠尚书左仆射。公韩愈，字退之，昌黎某人。生三岁，父殁，养于兄会舍。及长，读书能记他生之所习。年二十五，上进士第。汴州乱，诏以旧相东都留守董晋为平章事、宣武军节度使，以平汴州。晋辟公以行，遂入汴州，得试秘书省校书郎，为观察推官。晋卒，公从晋丧以出，四日而汴州乱，凡从事之居者皆杀死。武宁军节度使张建封奏为节度推官，得试太常寺协律郎。选授四门博士，迁监察御史。为幸臣所恶，出守连州阳山令。政有惠于下。及公去，百姓多以公之姓以名其子。

摘自《百度贴吧》

（翻译）曾泰，皇上委任曹州司马。祖父王浚一向，皇任桂州长史。他的父亲仲卿，皇任秘书郎，追赠尚书左仆射。公韩愈，字后的，昌黎某人。生三年，父亲去世，养在兄弟会舍弃。长大，读书能记住他生命的所学。二十五岁，上进士第。汴州混乱，诏令以旧相东都留守董晋为同平章事、宣武军节度使，因为平定汴州。晋国公府以行，于是进入汴州，可以试着秘书省校书郎，为观察推官。晋死，公从晋国丧事而出，第四天，汴州混乱，凡从事居住的人都杀死。武宁军节度使张建封上奏为节度推官，可以试着太常寺协律郎。选授四门博士，升任监察御史。是到我所厌恶的东西，出任连州阳山令。政治有惠于下。当公离去，很多老百姓认为您的姓来命名他的儿子。

《百度文言文翻译》

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