高考作文 甲骨文写了什么

高考作文原文：

四川高考甲骨文作文

作文翻译：

作为内容：熟悉

大雁因为熟悉了飞过程中失败的艰难和飞入天空时的成功的喜悦，因此它不畏困难而直追成功，它看惯成与败；美丽的花儿因为了解种子破土而出时的困难和花开时的绚丽，因此它有不畏艰难永不放弃的心态，追逐成功，只因它熟悉成败；河流因为熟悉集成江海丰厚自己的过程中可能面对的困难和流入大海时的博大，因此它有生命不止追逐不止的心态，追逐成功，只因它熟悉成与败。

熟悉成与败能使大家对生命更加尊重，对生活更有希望，对自己更有信心。看惯成败，能使大家对自己有一个清楚的认知。面对失败，不放弃自己；面对成功，能使自己清楚地知道自己所处的位置。我们应当以一种熟悉而平常的心态，来追求美好未来。

以失败为常，更能深知自己的人生重要与意义。一个人在生命大道上不可能一路通畅，没有失败与困难。面对失败，十分多的人丧了面对它的勇气，从而对生命丧失希望，对自己丧去信心，对自己的人生意义生出不自信的心态。在此时，如果一个人能熟悉失败，看惯失败，便决不会因此而悲观厌世，他会寻求出自己失败的原因。因为年看惯成功和失败，他会相信自己的人生重量，会在自己失败的位置上抓起成功的尘土。熟悉的人会将失败当作取得成功的基石，自己的人生更是在一次次失败中不断丰厚起来的。以失败为常的人，对自己追梦的过程中出现的失败能以最乐观的心态面对。

熟悉成功的人更能认知自己的位置，熟悉成功是任何一个人都想努力达到的一种状态，因此，自己要想成功，必须不断习，不断追逐，不断更新自己。看惯成功的人，不会因一时的成功而忘了自己，反而会有更加深入的求知欲，熟悉自己的位置。当今社会竞争惨烈，能真正取得成功并长期成功的人，都能熟悉自己所处的位置，对社会潮流有熟悉的认知，熟悉成功，明白成功者是处于潮流之端的。

作为个人是如此，一个国家，一个民族也该如此。中华民族因熟悉过去的失败，才能以永不放弃的强大的民族自信心，不断走向民族复兴之路；中华民族更因为熟悉了改革成功，才能不断地认知自己进而取得振兴。

熟悉成与败，能使个人成功，更能使一个民族永远立于世。(普老师按小黄摹写版本释读而成，文中错误未作修改)

作文作者已找到：

谁是今年高考中的古文字作文的作者？经过连续4天的不懈努力，昨晚本报终于找到了就读于省内一全国重点中的作者小黄和他的语文老师普老师，并取得了小黄高考后摹写的古文字作文。普老师称，该考生用古文字写作文并非为了搞怪，而是兴趣所致，一时灵感。

古文字专家：

崭露头角不该在高考场上

本报讯(成都商报记者王冕)“应该给零分！”四川大历史文化院博士生导师彭裕商教授说。他是我国著名历史家、古文字学家徐中舒的弟子。对于传说那篇用古文字写成的高考作文《熟悉》是由他释读的说法，彭裕商断然否认。

彭裕商说，他还没看到过这篇作文，只是隐约听到周围人的议论。他表示：“如果这名考生考我的研究生，我也不会因为他用甲骨文来作答就另眼相看。因为，甲骨文、金文都是被淘汰了的死文字。可以把古文字当成是了解历史的工具，练书法也可以写。但在日常生活中，还是得用简体字。你写篇作文，别人认都认不到，写出来又有什么意义？现代文字是一个非常成熟的系统，其成熟的标志便是高度的规范化。不管这篇作文的内容如何，单从这一点就和现代文字系统冲突。”

彭裕商认为，学生要是真有古文字功底，或是真心喜欢古文字，可以去考硕士、博士，也可以在专业刊物上发表论文。“现在有很多的途径可以崭露头角，但绝不是在高考场上。”

到底用了哪些古体字？

当时写不出“熟悉”的古体字

第一眼看到这篇小黄高考后摹写的古文字作文时，记者对满纸工整的古体字非常吃惊。几位学过古文字的语文老师仔细查看后才发现，其中有甲骨文、金文、篆字等古体字。看过普老师释读后的文本，一些语文老师表示，虽然有些语句不通，甚至有些牵强，但基本意思还是能读懂。

普老师认为，平时小黄的作文写得更好一些，可能是因为用古体字影响了思维。他是照小黄考试后摹写的原文释读的。事实上考试时小黄恰恰不熟悉“熟悉”两个字的古体字，在考试作文里，他替换为“深入了解”这4个字。摹写时，小黄已经知道了“熟悉”该怎么写，于是就直接用了“熟悉”二字的古体字来写。

为何用古文字作文？

怕作文不出彩 冒险选择

普老师是最早得知小黄用古文字写了今年高考作文的人。“这孩子平时很乖的，从来不是一个搞怪、出位的人。”普老师回忆，考完后，小黄很高兴地告诉他这个消息，“当时他还挺得意的，觉得自己的作文还写得不错。”普老师听后，脸立即就沉了下来。“你真是不知天高地厚，说了好多次，高考应该注意些什么，就是不听。”有多年高中语文教学经验的他深知，小黄的做法在阅卷老师那里未必被认可。

小黄当时顿了一会儿，才忙着解释道：“我不是怕作文不出彩吗？高考阅卷那么残酷，一分钟就可能判生死。”为此，他选了一个冒险的做法。“或许老师们会专门研究一下我的作文，也好发现我这方面的才华。”

一番争论后，小黄才开始后怕起来。后来，师生俩一直悬着一颗心，非常关注媒体的报道。

作者是什么人？

去年曾高考 有古文字天赋

事实上，这是小黄第二次参加高考了。去年高考，他没上一本线，最终选择了留在原校复读。“他学习很认真，在班上还担任了学生干部，做起事来也头头是道。”进入复习班，小黄的成绩进步不少，“一直在A优线上。”普老师说，这个线在他们学校意味着“重点线”，上了这条线的学生，一般考重点大学问题都不大。

一、二、三诊考试，小黄的语文都考了110分左右，“虽然作文不算写得非常好，但基本都在50分以上。”普老师说，小黄的意愿一直是想考一所上海的大学，最喜欢复旦大学。复旦大学有个叫刘钊的教授，之前破格录取了一名三轮车夫当研究生，只因为三轮车夫在研究甲骨文。

普老师是从小黄复读时才开始认识他的。但两人“很快就要好了起来”，因为他们有共同的爱好——古文字。“一次，他拿着一个字来问我，古代的字应该怎么写。我一说，他马上就领会了，还把它的几个变体写了出来。”后来，小黄还向普老师借了他大学时文字学的课堂笔记、《汉字形体演化字典》等资料。“这个娃娃在古文字方面确实很有研究，很有天赋。经常一点他就通了。”

作文如何判分？

阅卷组指导委员会商判定

前两天看了本报关于阅卷老师认为小黄作文偏题了，分数不高的报道后，小黄和普老师都很郁闷。“看了报纸，他给我打了电话，声音一听就蔫了。”假如他的作文只有8分，小黄今年的高考总分估计在480分左右，上重点高校又没戏了。普老师说，高考分数一旦打出来，就成了定局，没办法再修改了。但从小黄事后摹写的高考作文来看，他认为不算偏题。他写的是“深入了解成与败”。

据一位参与今年高考阅卷的老师介绍，在作文阅卷前，指导委员确定了思路，认为“深入了解”、“了解深入”这类的词都可以用来理解“熟悉”，考生往这方面理解并不算偏题。

有的老师认为，这篇作文没有偏题，因为“整个还是在谈人应该深入地去了解和看待成与败，熟悉成与败的关系”。虽然需要一些转换才能理解，但基本还是有理有据的。

反对的老师则表示，文章更多地去谈了成与败，离熟悉这个题目太远。

一位知情人介绍，小黄的这篇古文字作文最终只得了8分。语文阅卷组的指导委员们找古文字专家释读后，经过了很长时间的会商，才最终打出了这个分数。

“有指导委员坚持认为应该给零分。”这位知情人说，该指导委员认为，虽然高考作文规则中没有规定必须使用简体字写作，但是国家语言文字法明确规定，在公开场合、出版物、教育都应使用国家通用语言文字，即简体字。“法律当然高于高考规定。”因此，应该判定这篇作文为零分。

但也有指导委员认为，判定零分不是很合理。“毕竟用古文字还是很新颖的。”偏题也不至于得零分。因此，最终还是给了他一个不高的分数。

用甲骨文写作文

一、作文要学会积累 “读书破万卷，下笔如有神”，“巧妇难为无米之炊”古人这些总结，从正反两方面说明了“积累”在写作中的重要性。

“平时靠积累，考场凭发挥”，这是考场学子的共同体会。

（一）语言方面要建立“语汇库”。

语汇是文章的细胞。

广义的语汇，不仅指词、短语的总汇，还包括句子、句群。

建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。

平时要广泛阅读书籍、报刊，并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录在特定的本子上，也可以制作读书卡片上。

第二是生活。

平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上，这样日积月累、集腋成裘，说话 就能出口成章，作文就会妙笔生花。

（二）要加强材料方面的积累。

材料是文章的血肉。

许多学生由于平时不注意积累素材，每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭。

解决这一问题的方法是积累素材。

平时有条件的可带着摄像机、录音机、深入观察生活、积极参与生活，并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻。

记录时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征。

这 样，写出的文章就有血有肉。

（三）要加强思想方面的积累。

观点是文章的灵魂。

文章中心不明确，或立意不深刻，往往说明作者思想肤浅。

因此，有必要建立“思想库”。

方法有二：第一要善思。

“多一份思考，多一份收获。

”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”。

这样就能透过现象看本质。

还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来。

第二要辑录，也就是要摘录名人名言，格言警句等。

总之，作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库，并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容。

二、写好作文先学会观察鲁迅先生在回答文学青年“如何才能写出好文章”的问题时强调了两点：一是多看，二是多练。

这里的“多看”即指多观察。

这就说明：要写好文章，要掌握娴熟的文章写作手法，就要多观察，学会观察，观察是写作的必要前提和基础。

俄国小说家契诃夫就这样谆谆告诫初学者：“作家务必要把自己锻炼成一个目光敏锐永不罢休的观察家！——要把自己锻炼到观察简直成习惯，仿佛变成第二个天性。

”把观察锻炼成习惯，锻炼成第二天性，这是一种很需要时间去磨练的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。

要留心观察身边的人、事、景、物，从中猎取你作文时所需要的材料：你要对一些看似不大实则很有意义的事情产生兴趣，注意观察起因、过程和结果；你要留意校园花坛里的植物一年四季如何变化它的颜色，学会刨根问底，弄清这些变化的来龙去脉；你要走向社会，同更多的人接触，观察他们的一言一行，要思索一些东西，随时将它们汇入自己思想的长河。

这就是观察的过程，观察过程中要注意以下几点：（一）观察决不要仅仅局限于“用眼看”。

广义的更有实际意义的观察是指要将人的五官全部调动起来：用耳朵去聆听，用身体去感受，更重要的是要用心、用脑去思索，这样的观察才会更加细腻、深刻。

（二）观察过程中要注意运用好“烂笔头”。

俗语说得好：好记性不如烂笔头。

好多同学每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于随时记下来，这样就会使观察到的材料付之东去，许多有价值的东西也会白白浪费掉。

（三）观察尤其要注意持之以恒。

别犯“脑热病”，三分钟的热度对与写好作文是没有益处的，你要将观察生活、思索生活贯穿于你生活的每一天，这样你才会写出妙文佳作来。

学会观察对于写好作文有着巨大的奠基和推动作用，离开了观察，你往往会感到难以下笔。

愿你学会观察，不断培养，提高赞成的观察能力，在写作实践中取得得大的进步。

三、意高则文胜 立意，就是确立文章的中心和意图。

那么文章在立意时要注意哪些问题呢？（一）立意要正确 正确是文章立意的第一要义，所谓正确就是要保证文章的感情和思想观点正确，符合客观事物的本质和规律，符合我国基本政治原则，符合人的基本道德要求，能给人以积极的启发。

（二）立意要专一 “作文之事，贵于专一，专则生巧，散乃人愚。

”无论多么复杂的事情，主旨不能分散。

一篇文章如果既想说明这个问题，又想阐述那个观点，东拉西扯，必然立意不明确。

其实，想面面俱到肯定会面面 不到位，况且一篇文章只能有一个中心，与其“贪多嚼不烂”，不如集中笔墨表现一个中心，即使是通过数件事来表现中心，也要做到紧帖中心行文，目标始终如一，着墨于材料与中心的结合点，使材料蕴涵的力量全部直指中心。

（三）立意要新颖 文章最忌随人后，人云亦云，新颖的角度是作文创新的核心。

立意新颖要求跳出陈旧的框框、不按顺向思维、习惯思维或原有的心理定式进行立意构思，而是以独到的视角去审视题目中所蕴涵的另类内容，避开他人所常写，写别人所未写。

即使同一写作对象，总是可以从许多角度切入，只要我们打破思维的定式，站在时代的高度，避“俗”求“异”，多角度、多侧面思考，或联想、或扩展、或类比、或逆向，发人之所未发，就能

“作文”的金文写法

今年四川的一位高考考生用甲骨文、金文、小篆等多种古文字写高考作文，对此，不少网友甚至专家惊呼该生是人才，高校应破格录取。

“一个研究甲骨文几十年的人，要用甲骨文写两三百字的文章都要花1~2个月”，四川大学历史系教授、古文字专家何山青表示。

高考考生却在高考考场上用各种古文字写下一篇近千字的作文，不能不说这位考生是个不可多得的人才。

然而高考作文约定俗成的字体是简体字，想必这位求学十几年了的考生不会不知道这样的“游戏规则”，他却在写高考作文的时候通篇使用古文字，他的行为或多或少有标新立异、投机，甚至作弊的嫌疑。

高考录取是一件严肃的事情，对破格录取必须慎重，一个在考试试卷上用“非主流文字”写作文的考生即便再有才能，也不应被破格录取，因为如果破了这个例，无疑会助长一些考生在高考考场上投机的风气，说不定，往后高考答题卷上会出现满族文字、壮族文字甚至“火星文字”等等令阅卷老师一头雾水的字样，那样不仅给阅卷工作带来极大不便，而且无异于考生在答题卡写上自己大名之类的作弊行为。

近年来，破格录取的新闻在高考录取工作中层出不穷。

因为文学造诣极深，少女作家蒋方舟被清华大学破格录取；“江苏青少年发明家”刘峰的高考成绩只有266分，最终却被南京信息技术学院破格录取；因为对濒危植物虎颜花长期研究，华师附中考生吴彬旋虽然高考分数低于重点线，但还是被中山大学破格录取……这些学生被破格录取，都不是他们在高考这种讲究原则、注重踏实的场合哗众取宠、标新立异而得到高校的青睐。

高考写甲骨文作文,最后只得了几分,你怎么看

其实我们要从两方面来看。

毕竟是高考的应试作文，创新应当是建立在求稳的基础上的。

甲骨文，一个字，比如“水”，可以有三种写法，这个还不包括山东新石器文明的原始文字，如果这么说，在认读有很大的难度。

其次，我们要从甲骨文的实际作用看，在甲骨文中，最多的是卜辞，商人信鬼神，所以在已出土的甲骨汉字中，最多的就是“贞”字，它的意思是预测。

因此，甲骨文有很大的局限性。

再者，甲骨文已出土字有4000多个，只有一部分被破译，而且，现代人人为破译究竟有没有偏颇，我们不得而知。

古汉语中，甲骨文也好，金文也罢，成篇的文章少有超过600字的，因此，对800字的作文，我认为有欠考虑之处。

但是，从他对古代汉语即古代文字的热爱上，我们可想而知，这种对国学的热爱，是每个人都应学习的。

而且，一个高中生，能够准确记忆并应用如此多的古汉字的确令人钦佩。

祝福他和所有国学爱好者，越走越远，前程似锦

我听说2009年高考有个考生作文用甲骨文写的写了800字,名牌大学正

来历汉字从仓颉造字的古老传说到100多年前甲骨文的发现，历代中国学者一直致力于揭开汉字起源之谜。

关于汉字的起源，中国古代文献上有种种说法，如“结绳”、“八卦”、“图画”、“书契”等，古书上还普遍记载有黄帝史官仓颉造字的传说。

现代学者认为，成系统的文字工具不可能完全由一个人创造出来，仓颉如果确有其人，应该是文字整理者或颁布者。

最早刻划符号距今8000多年 最近几十年，中国考古界先后发布了一系列较 安阳 殷墟甲骨文更早、与汉字起源有关的出土资料。

这些资料主要是指原始社会晚期及有史社会早期出现在陶器上面的刻画或彩绘符号，另外还包括少量的刻写在甲骨、玉器、石器等上面的符号。

可以说，它们共同为解释汉字的起源提供了新的依据。

通过系统考察、对比遍布中国各地的19种考古学文化的100多个遗址里出土的陶片上的刻划符号，郑州大学博士生导师王蕴智认为，中国最早的刻划符号出现在河南舞阳贾湖遗址，距今已有8000多年的历史。

作为专业工作者，他试图通过科学的途径比如综合运用考古学、古文字构形学、比较文字学、科技考古以及高科技手段等一些基本方法，进一步对这些原始材料做一番全面的整理，从而爬梳排比出商代文字之前汉字发生、发展的一些头绪。

然而情况并不那么简单，除了已有郑州商城遗址、小双桥遗址（该遗址近年先后发现10余例商代早期朱书陶文）的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符号则零星分散，彼此缺环较多，大多数符号且与商代文字构形不合。

还有一些符号地域色彩较重、背景复杂。

“甲骨文考生”为什么作文仅得8分

6月17日20时36分，国内著名的文字资料网站“国学数典”论坛上出现一篇名为《高考阅卷花絮：四川惊现甲骨文作文》的帖子，发帖者名为“dzjimagine”，可能是一位在现场阅卷的老师。

发帖称当日在语文组发现了“阅卷以来的最劲爆花絮”——一篇用古文字书写的作文《熟悉》。

“dzjimagine”说，发现该作文的是语文一组的作文阅卷老师，他随后茫然地向阅卷组组长报告。

由于高考没有规定不准用古文字书写，所以阅卷组组长仍然只有茫然地向语文质检组报告；而质检组的第一反应仍是茫然。

我和汉字之间的故事的作文怎么写450字

在我三岁那年，妈妈就每天在我睡觉之前给我讲一个故事。

在妈妈讲故事的时候，我总是目不转睛地盯着她手中的那本书，看着书上那些奇怪又巧妙的符号（汉字）， 我不禁挠起头来：这些符号是什么呀？为什么它们在妈妈的嘴里就会变成优美动听的故事呢？ 老师评语： 好句子，真实感受！渐渐地，我已经长成六岁的小男子汉了，那些奇怪的符号也不再变得神秘了。

我现在可以独自阅读一篇较短的童话故事，也可以创作一篇二十字左右的＂文章＂了。

在我眼中，那些符号已不再只是冷冰冰的符号了，而是一个个有规律性的汉字。

当你看到＂月亮＂时，眼前就会闪着圣洁的光辉，而望见＂太阳＂，又会感到热和力。

这些拿横、竖、撇、捺等笔画组成的汉字，仿佛是一个个小精灵，活泼可爱。

现在的汉字，是由甲骨文、金文、小篆、隶书等文字演变过来的。

如今的汉字各具特色，行书流畅，正楷端庄，狂草奔放、凤舞龙飞。

汉字的奥秘无穷无尽，大家快来遨游汉字王国吧，我已经深陷其中了呢！

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“孙”字的甲骨文：

一、孙的读音：sūn、xùn

二、汉字释义：

[ sūn ]

1儿子的儿子。

2跟孙子同辈的亲属。

3孙子以后的各代。

4植物再生成孳生的。

5姓。

[ xùn ]

古同“逊”。

三、汉字结构：左右结构

四、部首：子

五、相关词组：

鱼孙、童孙、森孙、祖孙、麟孙

扩展资料：

一、汉字笔画：

横撇/横钩、竖钩、提、竖钩、撇、点

二、词语释义：

1、鱼孙

复姓。

2、童孙

幼小的孙子。

3、森孙

众多孙子。

4、祖孙

祖父或祖母和孙子或孙女。

5、麟孙

谓颖异的子孙。

五个阶段。

一、雄伟期

自盘庚至武丁，约一百年，受到武丁之盛世影响，书法风格宏放雄伟，为甲骨书法之极致，大体而言，起笔多圆，收笔多尖，且曲直相错，富有变化，不论肥瘦，皆极雄劲。

二、谨饬期

自祖庚至祖甲，约四十年。两人皆可算是守成的贤君，这一时期的书法谨饬，大抵承袭前期之风，恪守成规，新创极少，但已不如前期雄劲豪放之气。

三、颓靡期

自廪辛至康丁，约十四年。此期可说是殷代文风凋敝之秋，虽然还有不少工整的书体，但篇段的错落参差，已不那么守规律，而有些幼稚、错乱，再加上错字数见不鲜。

四、劲峭期

自武乙至文武丁，约十七年。文武丁锐意复古，力图恢复武丁时代之雄伟，书法风格转为劲峭有力，呈现中兴之气象，在较纤细的笔画中，带有十分刚劲的风格。

五、严整期

自帝乙至帝辛，约八十九年。书法风格趋于严谨，与第二期略近；篇幅加长，谨严过之，无颓废之病，亦乏雄劲之姿。

甲骨上细瘦的笔迹，也受到刀刻的影响。占卜时常用“是”或“否”刻于龟甲中央纵线两侧，自此中线向左右书写，故两旁对称和谐，具有行款对称之美。且契刻后，大小字分别填上墨朱，或正反面分填朱墨，更深具艺术之意味，堪称书史奇迹。

扩展资料：

甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国商朝时期一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。

甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

参考资料来源：百度百科——甲骨文

毛笔（Chinese brush，writing brush），是一种源于中国的传统书写工具，也逐渐成为传统绘画工具。毛笔是古代中国人民在生产实践中发明的。

随着人类社会的不断发展，勤劳智慧的中华民族又不断地总结经验，存其精华，弃其糟粕，勇于探索，敢于创新。几千年以来，它为创造中华民族光辉灿烂的文化，为促进中华民族与世界各族的文化交流，做出了卓越的贡献。毛笔是中华民族对世界艺术宝库提供的一件珍宝。

如今用的毛笔，相传是秦朝监督修筑万里长城的将军蒙恬首创。但是毛笔的发明权不能全归功于蒙恬一人。

1954年，从湖南长沙左家公山一座史前古墓里发掘出来了整套的书写工具。这证明，在蒙恬之前就已经有所谓毛笔了。

殷墟研究表明，三千多年前，中国人主要用毛笔写字。尽管今天我们可以看到的是甲骨文，但有充分的资料表明，商代的日常书写并非‘刀笔文字’，而是与秦汉以后写在竹简或木片上的文字一样。商族人的日常书写是毛笔字。可惜因为书写材料、毛笔字不能长久保存，唯有刻在坚硬卜骨上的甲骨文保存了下来，见证了商王朝的存在

汉字作为我们中国文化发展的一部分至今已有数千年的历史了，从最初的甲骨文到金文再到现在的简体字。整整数千年，汉字走过了一段很长的路程，其写字的笔画也在随着人们的不断的精简而越来越适用于现代。

当然其实汉字简洁化对我们来说其实也并非是一件坏事，因为这其实也是它的一种发展趋势。因为古时候的那种字笔画复杂，书写极其困难，因此各个朝代在此基础上不断的发展和简约汉字的书写方式，因此才有了现在的简体字。也就是说简体字和我们这个民族一样，从古至今也走过了很长的一段路，从甲骨文到金文再到秦国的隶书和小篆再到之后的楷书，它一路变化的同时我们也在变，今天来看看中华文字的变化历程吧。

甲骨文的出现造就了之后中华文字的渊源

1898年的清朝，在那个风雨飘摇的年代，一位清朝官员在无意间在一位药材“龙骨”之中发现了上面有线条刻画的痕迹，学识渊博的他立马发现了不对劲，他凭借着学识的渊博发现了这上面记载着类似“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等象形文字，这就是甲骨文的首次现世。

而这个发现甲骨文的清代官员叫做王懿荣，在发现甲骨文的第二年就爆发了八国联军入侵北京，当时作为京城团练的他看到日暮西山的大清朝，深感无力回天，于是在八国联军攻入北京之后和家人投井自尽了。

但是考古事业并不会因为一个人的死亡而终止，甲骨文的现世让历史的研究者们发现了一个全新的方向，从清朝末期到现今为止我们总共发现了15万片左右的甲骨，他们分别散布在世界各地，在中国大陆的仅仅只有十万片而已。

甲骨文的现世对中华民族的意义来说是巨大的：

1我们可以更好的了解了商朝之前的历史，以前我们对商朝的历史只能靠书上的记载，但是通过研究甲骨文外加结合书籍让我们对商朝的文化有了更加确切的认识。

2甲骨文到现世也引起了各国研究者的关注，从另一方面来说这也是弘扬中华文化的一种方式。

当然据了解甲骨文在商朝更多的用途并不是来记录历史，他们更多的则是用来占卜。上古时期的人们对鬼神之说深信不疑，每次遇到重大事情他们便会靠占卜来计算吉凶，比如君主要出征打仗了，甚至打雷下雨这样的小事他们都要靠占卜来判定吉凶，祭祀之后的卦象他们便会用文字记录在兽骨或者龟壳上，这就是“甲骨文”的由来。

从这些甲骨文上面我们可以依稀的知道了当时知道古代商朝社会经济和文化发展的大概情况，这也是留给我们的一笔巨大的财富。

但是在甲骨文之前是否还有更古老的文字现在也还没有一个定论，当然随着科学技术的发展我想不久之后更多的关于上古的资料将会呈现。

伴随着甲骨文之后的金文

随着商朝灭亡之后，甲骨文逐渐的退出了这个历史的舞台，取而代之的则是金文的出现。

金文是铸刻在青铜器的钟或鼎 上的一种文字,它产生于商代,盛行于周代。钟多是乐器,鼎多为礼器。铸刻于上面的文字,多为记事或表彰功德的内容，因为周以前把铜也叫做金，所以金文也由此而来。

金文上所记载的内容大多是关于当时祀典、赐命、诏书、征战、围猎、盟约等事件都记录，和甲骨文一样这些都反映了当时的活动习俗。

随着平王东迁，周王室衰落，诸侯都开始自制青铜器，因为受到周王室的影响，春秋战国时期的各路诸侯都开始在青铜器上记录所发生的事件，东周时期可谓是金文盛行的鼎盛时期。

直到秦始皇统一中原，秦始皇废除六国文字，诏令书同文，且不在刻字于铭文之上，由此金文退出了历史舞台。

秦始皇一统天下有利于促进了后世文字的发展

随着秦始皇一统天下，金文渐渐退出了历史舞台，随之而来的则是秦国小篆。

虽然秦始皇在历史上因为他后来做的一系列事件被人塑造成了一个“暴君”，但是无论后人怎么样评价秦始皇，在笔者看来秦始皇“书同文、车同轨，统一度量衡”这一系列的事情就可以说是功盖千秋。

当时诸侯国争斗了几百年，并且由于存在地区上的差异，所以各国的文字都大不相同，这种状况妨碍了各地经济、文化的交流，同时也不利于秦帝国对全国的有效控制，所颁布的法令不能有效的实行。

因此针对此种情况，秦始皇在统一天下之后把统一文字也定为首要任务，他命令相国李斯着手解决这件事，而李斯则根据原先六国的文字在此基础上发明出了一种新的字体，那就是我们后人所讲的“小篆”，当然为了便于书写在“小篆”的基础上，“隶书”也开始脱颖而出，这两种文字作为官方的规定文字。

在我看来，秦始皇对在这件事实至少有两大功绩：

1“书同文”让秦国真正意义上实现了统一，统一的文字，统一的文化，统一的领土。这项措施极大的提高了秦帝国对全国的控制，使得法令的颁布更便捷，指令下达至地方更省事。

2秦之后的汉朝大部分都沿用的是秦朝的体制，而且汉朝的官方用字也是隶书，而后世很多的字体也都是在此基础上不断的演变。

而后世的很多字体也都是从这个基础上不断的演变而来的，因此秦始皇统一文字的这个政策对于后世的我们同样是受益无穷。

汉字的发展衍生出了一群特殊的艺术家：书法家

由于文字的高度发展，在中国古代也衍生出了一群特殊的艺术家：书法家。

他们将写字看成了一门至高无上的艺术，但是他们的书写方式并不是像我们现在这样随便写写，他们写作时候会把甚至会把当时的意境也给描写进去，比如我们经常会说这幅字里面包含了某种悲伤或者怎么样的心情。

比如那书圣王羲之大家肯定知道，他从七岁就开始练字，每天都勤奋好学。

十七岁时他把父亲秘藏的前代书法论著取来阅读，觉得看熟了就练着写，他就这样每天坐在池子旁边练字，日复一日，年复一年，就这样不知写烂了多少的笔头，终于有一天他将池塘的水都洗成了墨色，但是也正是因为他的刻苦才造就了后世的一代书法名家。

一、甲骨文的发现
1899年，一场考古学、古文字学的“大地震”，使得全球文化人的目光齐刷刷地转向中国的殷墟。河南安阳小屯村成堆的龟壳和牛肩胛骨上刻着一行行古怪的文字。无言讲述着消亡太久的历史故事……
甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，又叫“卜辞文字”，“契文”或“殷墟文字”。内容多为占卜的记录，为公元前十四世纪到十一世纪，即商代后半盘庚迁殷到帝辛灭亡时期八世十二王273年间的文字。清末年被河南安阳小屯村农民在耕田挖沟时掘出。光绪二十五年时由古董商人携至京城，由任国子监祭酒的王懿荣判定为殷商遗物。并审定为最早的古文字。甲骨文自从1899年开始发现，迄今已达百年有余的历史，到底是什么人首先认识和搜集的，学术界公认是来自山东福山人王懿荣。山东烟台王懿荣纪念馆馆长吕伟达在其主编的《甲骨文之父王懿荣》一文中，对殷墟卜辞出土，发现及王懿荣殉难后，甲骨文被后来者继承等一系列问题作过详实的交代。著名甲骨学宗师胡厚宣生前在其《再论甲骨文发现问题》论著中引用大量的事实依据和详细材料，实事求是对王懿荣首先发现甲骨文，作了盖棺定论性总结：“在甲骨文发展近百年的今天，我们仍可以说：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光绪二十五年已亥，由山东福山人，名叫王懿荣的，首先认识并加以搜购的。与王懿荣同时辩别搜集甲骨的，还有天津的孟定生和王襄”。
1910年罗振玉在其《殷商贞卜文字考》自序说：“光绪已亥（光绪二十五年，1899年），予闻河南之汤阳发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见也。
1917年王国维在他代替姬佛陀所作《戬寿堂所藏殷墟文字》序说：“光绪戊 戌己亥，洹曲厓岸，为水所池啮，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，为福山王文敏公懿荣所得”。
1923年，有容庚《甲骨文字之发现及其考释》一文刊（国立北京大学《国学季刊》第一卷第四号）说：“甲骨文字发见於河南安阳县城西北五里之小屯中，东西北三面，洹水环焉，殆《史记羽本记》所谓‘洹水南殷墟上’彰德府志所谓‘河亶甲城’者是也……清光绪二十五年（民国纪元前十三年）始出见於世
其文字刻於龟甲兽骨上，估客携至京师，售於王懿荣。”综上所述；王懿荣为首先发现甲骨文的第一人已举世公认。
王懿荣在《尚书多士》篇中就读到“惟殷先人，有典有册”但在春秋末期,孔子在谈到古代的礼制时，就发出了“殷礼不足征”，文献不足的感叹。那么殷代的典册是什么样？它们都到哪里去了？王懿荣带着这样疑问，对所搜集到的甲骨进行研究。很快就确定甲骨上所刻的确实是文字，是商代用来占卜的卜骨，是商代的档案，也就是殷商人的典册。王懿荣身后的甲骨文大部分转入了刘鹗之手。刘鹗(1857-1909)字铁云，江苏丹徒人。曾以所著《老残游记》而闻名于世。刘鹗精算学，水利，善医术，曾在上海行医。后弃医经商，但尽蚀其本，乃投效于金石学家吴大澄门下。光绪十四年（1888）黄河在郑州决口。刘鹗以治河有功，而声誉大起。在王懿荣发现甲骨文的时候，他正在北京候补知府。因为是吴大澄的学生，涉猎了金石学，所以与王懿荣的关系也极为密切，成为至交密友。王懿荣还没有来得及对所搜集的甲骨文资料进行总结，著书立说，便在八国联军进攻北京时，为国殉难了。当时王家把王懿荣生前收藏的甲骨文，大部分转让给了刘鹗。
刘鹗自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齐鲁赵魏之乡”用了约一年的时间，收集到约三千片，加上其儿子到河南收购甲骨，共计五千片。甲骨文的确定，震惊了国内外学术界。它不仅给中国的历史学，古文字学的研究进入了一个新的领域，而且在考古学，古代科学技术，金石书法艺术的研究上，都有着重大的意义。王懿荣不仅是确认甲骨文的第一人，也是开创我国甲骨文研究历史的先驱。王懿荣这个名字，永远值得纪念！是他慧眼识珠才有甲骨文重见天日。尽管王懿荣身前没有对所发现和收购甲骨卜辞留下理论言辞。但历史是忠实的裁判，会记录下这位功臣的足迹 。
甲骨文的发现奠定了王懿荣为甲骨文之父的历史地位。
二、甲骨文的书法
殷墟甲骨为刀笔文字，从出土的甲骨文字看来，那时已有毛笔和朱墨，有调和朱墨的石臼和砚盘。墨书的“祀”字，见於一块陶片，候家庄1001号大墓里还出过一个朱书的石碑。朱书的文字，还常见於卜骨的背面，甲骨文还有一些朱书未刻或书后只刻了一半的卜辞。说明殷代已有书写的毛笔和颜料。特别是有的龟甲上大字填朱，小字填墨，朱墨互衬，鲜艳夺目。这种迹象决不是偶然，可以窥见殷人书家纯朴的审美契刻技艺。在卜辞契刻中，有单刀、有双刀、有复刀，用刀和削契刻。有的刻后又复刮去，也有刮去又后重刻的卜辞。有的在一片甲骨之上，分别涂朱或涂墨。记事文字，有的还镶有松绿石，像故宫博物院收藏的“宰牛骨”和加拿大皇家安大略博物馆收藏的“虎骨刻辞”，原来都镶有松绿石，现在已经残去了绝大部分。但著录在《殷契佚存》黄浚旧藏的那片“壬午获白兕”的残片，上所镶嵌的松绿石，就清楚可见。这些个文字，琳琅绚丽，殊为美观，真是一种极为精妙的艺术佳构。
研究甲骨及书法，其甲骨文三次重大发现及三个重要地点值得关注和重视。
1936年殷墟考古发掘之YH127坑所藏17096片甲骨（它占近百年来发现的15万甲骨片总量的十分之一以上），系由安阳出土后运至南京的中央研究院历史语言研究所，其三分之二是在南京室内剥离出土的。此次发现不仅数量惊人，而且整理的刻辞卜甲达三百版。其中有一块产自马来半岛的大龟长达四十四，宽三十五厘米，是迄今为止最大的一块卜甲。由董作宾、胡厚宣两先生率技工细心剥离、整理、著录。
1973年殷墟考古发掘之刻辞甲骨5335片，其中卜骨5260片，卜甲75片。这是新中国建国以来甲骨文发现最多的一次。此次发掘多出于殷代的窖穴与文化层中，并与陶器共存，对甲骨文的分期断代研究有重要的意义。其出土刻辞甲骨，以卜骨占绝大多数，卜甲只占甲骨总数的百分之一点四。在卜骨中，大块的基本完整的牛肩胛骨上百片，这是以前未有的发现。给甲骨学和商史研究及武丁时期甲骨书法特征研究提供了大量新颖的资料。
1991年安阳花园庄东地H3甲骨坑发掘甲骨1583片，此坑甲骨，以大版的卜甲居多，其中完整的卜甲755版，特别珍贵的是上有刻辞的完整卜甲三百多版，占有字甲骨总数的百分之五十以上。这是自1936年H127坑及1973年小屯南地甲骨以后殷墟甲骨文的第三次重大发现。花东H3甲骨卜辞具有重要学术价值：对甲骨文断代研究，学术界都采用董作宾先生的《甲骨文断代研究例》①中列举五期分法，十项标准。一些学者在断定某片甲骨的时代，常依据字体进行分期，将其上的干支字与董作宾制定的甲骨文『干支五期演变』中的字体进行对照。由于甲骨出土不断有新的资料出现，对董作宾先生《甲骨文断代研究例》中一些标准进行分期甲骨时代，以不能解决新出土甲骨断代的需要。学者们认为对甲骨文的分期断代，必须从多方面考虑。要注意区分不同的卜辞组对卜辞出土的地层、坑位、共出陶器等形态，为研究那些较早的卜辞显得尤为重要。要注意对卜辞的内容（称谓、贞人、事类、字体。文例等），进行综合性分析，才能在董作宾先生〈甲骨文断代研究例〉这一具有划时代意义的研究成果基础上，对新问题，新资料作科学的判断。我们相信随着时间的推移，尚有更新的出土资料在不远的将来会出现在人们面前。
河南安阳因出土甲骨，北京因山东人王懿荣发现甲骨，南京因研究甲骨（特别是1936年YH127坑，17096片甲骨研究），成为甲骨文研究重要的圣地而举世闻名。甲骨文书法的创立要首推罗振玉和董作宾，是罗振玉的创立和董作宾的实践，使这一优秀文化传统得以继承和光大。现代甲骨文书法史从实际意义上讲是由二位宗师开局，才有今天这样百花齐放的书法创作格局。
103年的现代甲骨文书法史，在中国漫长的书法长河中是短暂的，但其意义承上启下。最早的中国文字体系的形成是甲骨文，而最晚露出“庐山真面目”而具有划时代意义的书法珍品也是甲骨文。这无疑给中国书法史增添了戏剧性。

文文房四宝房四宝，是中国独有的文书工具，即笔、墨、纸、砚。文房四宝之名，起源于南北朝时期（420年—589年），因为中国古代文人要经常使用毛笔、墨、宣纸、砚台，它们是文人书房中必备的四件宝贝。"文房四宝"在南唐时指诸葛笔、徽州李廷圭墨、澄心堂纸，江西婺源龙尾砚。自宋朝以来“文房四宝”指湖笔（浙江省湖州)、徽墨（安徽省徽州)、宣纸（安徽省宣州)、端砚（广东省肇庆，古称端州），它们不仅具有实用价值，也是融绘画、书法、雕刻、装饰等为一体的艺术品。 2007年，中国科学院科技史所、中国文房四宝协会，向联合国教科文组织申报为世界级“非物质文化遗产”。
[编辑本段]成语文房四宝
词目 文房四宝
发音 wén fáng sì bǎo
释义 指毛笔、黑墨、宣纸、砚台
出处 宋·梅尧臣《再和潘歙州纸砚》诗：“文房四宝出二郡，迩来赏玩君与予。”
示例 天子被逼不过，只得命取绝笔。奶子随即取捧过～。（明·施耐庵《水浒传》第八十一回）
近义词:文房四士
语法:偏正式；作主语、宾语；指笔、墨、纸、砚
旧时对纸、墨、笔、砚四种文具的统称。砚台，别名润色先生，文房四宝中能传世最久的一宝。文房谓书房。北宋苏易简著《文房四谱》，一名《文房四宝谱》，叙述这四种文具的品类和故实等。这些文具，制作历史悠久，品类繁多，历代都有著名的制品和艺人。如安徽泾县（原属宁国府，产纸以府治宣城为名）的宣纸，歙县（原为徽州府治）的徽墨，浙江吴兴（原为湖州府治）的湖笔，广东高要（原为肇庆府治，古名端州）的端砚，以及与端砚齐名的歙县（原歙州府）的歙砚
[编辑本段]实物文房四宝
中国书法的工具和材料基本上是由笔、墨、纸、砚来构成的，人们通常把它们称为“文房四宝”，大致是说它们是文人书房中必备的四件宝贝。因为中国古代文人基本上都是或能书，或能画，或既能书又能画的，是离不开笔墨纸砚这四件宝贝的。
"文房"之名，起于我国历史上南北朝时期（公元 420-- 589年），专指文人书房而言，以笔、墨、纸、砚为文房所使用，而被人们誉为“文房四宝”。文房用具除四宝以外，还有笔筒、笔架、墨床、墨盒、臂搁、笔洗、书镇、水丞、水勺、砚滴、砚匣、印泥、印盒、裁刀、图章、卷筒等等，也都是书房中的必备之品。故宫博物院收藏的文房四宝多为清代名师所作，皇家御用，其用料考究、工艺精美，代表了我国数千年来文房用具的发展水平和能工巧匠们的创造智慧与艺术才能，是文房用具中的瑰宝。
在林林总总的笔类制品中，毛笔可算是中国独有的品类了。传统的毛笔不但是古人必备的文房用具，而且在表达中华书法、绘画的特殊韵味上具有与众不同的魅力。不过由于毛笔易损，不好保存，故留传至今的古笔实属凤毛麟角。
1笔
最早的毛笔，大约可追溯到二千多年之前。西周以上虽然迄今尚未见有毛笔的实物，但从史前的彩陶花纹、商代的甲骨文等上可觅到些许用笔的迹象。东周的竹木简、缣帛上已广泛使用毛笔来书写。湖北省随州市擂鼓墩曾侯乙墓发现了春秋时期的毛笔，是目前发现最早的笔。其后，湖南省长沙市左家公山出土的战国笔，湖北省云梦县睡虎地、甘肃省天水市放马滩出土的秦笔，及长沙马王堆、湖北省江陵县凤凰山、甘肃省武威市、敦煌市悬泉置和马圈湾、内蒙古自治区古居延地区的汉笔，武威的西晋笔等都是上古时代遗存的不可多得的宝贵资料。
我国的书写用笔起源很早。根据未经刀刻过的甲骨文字判断，夏商时期就已经有原始的笔了。如果再从新石器时期彩陶上面的花纹图案来看，笔的产生还可以追溯到五千多年以前。到春秋战国时期，各国都已经制作和使用书写用笔了。那时笔的名称繁多：吴国叫“不律”，燕国叫“弗”，楚国叫“幸”，秦国叫“笔”。秦始皇统一全国以后，“笔”就成了定名，一直沿用至今。传说，我们现在所用的毛笔是由战国时期的秦国大将蒙恬发明的。
公元前223年，秦国大将蒙括带领兵马在中山地区与楚国交战，双方打得非常激烈，战争拖了很长时间。为了让秦王能及时了解战场上的情况，蒙恬要定期写战况报告递送秦王。那时，人们通常是用分签蘸墨，然后再在丝做的绢布上写字的，书写速度很慢。蒙括虽是个武将，却有着满肚子的文采。用上面说的那种笔写战况报告，常使他感到影响思绪。那种笔硬硬的，墨水蘸少了，写不了几个字就得停下来再蘸，墨水蘸多了，直往下滴，又会把非常贵重的绢给弄脏了。蒙恬以前就萌生过改造笔的念头，这次要写大量的战况报告，这个愿望就越来越强烈了。
战争的间隙中，蒙恬喜欢到野外去打猎。有一天，他打了几只野兔子回军营。由于打到的兔子多，拎在手里沉沉的，一只兔子尾巴抱在地上，血水在地上拖出了弯弯曲曲的痕迹。蒙恬见了，心中不由一动：“如果用兔尾代替普通的笔来写字，不是更好吗？”
回到营房之后，蒙恬立刻剪下一条兔尾巴，把它插在一根竹管上，试着用它来写字，可是兔毛油光光的，不吸墨水，在绢上写出来的字断断续续的，不像样子。蒙恬又试了几次，还是不行，好端端的一块绢也给浪费了。一气之下，他把那支“兔毛笔”扔进了门前的山石坑里。
蒙恬并不甘心失败，仍然抽时间琢磨别的改进方式。几天过去了，他还是没有找到合适的办法。这一天，他走出营房，想透透新鲜空气。走过山石坑时，他又看到了坑里那支被自己扔掉的“兔毛笔”。蒙恬将它捡了起来，用手指捏了捏兔毛，发现兔毛湿源源的，毛色变得更白更柔软了。蒙恬大受启发，马上跑回营房将它往墨汁里一蘸，兔尾这时竟变得非常“听话”，吸足了墨汁，写起字来非常流畅，字体也显得圆润起来。原来，山石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛变得柔顺起来。由于这支笔是由竹管和兔毛组成的，蒙恬就在当时流行的笔名“幸”字上加了个“竹”字头，把它叫做“笨”（今日简写作“笔”）。
古笔的品种较多，从笔毫的原料上来分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黄羊毛、羊须、马毛、鹿毛、麝毛、獾毛、狸毛、貂鼠毛、鼠须、鼠尾、虎毛、狼尾、狐毛、獭毛、猩猩毛、鹅毛、鸭毛、鸡毛、雉毛、猪毛、胎发、人须、茅草等。从性能上分，则有硬毫、软毫、兼毫。从笔管的质地来分，又有水竹、鸡毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、鸡翅木、檀香木、楠木、花梨木、况香木、雕漆、绿沉漆、螺细、象牙、犀角、牛角、麟角、玳瑁、玉、水晶、琉璃、金、银、瓷等，不少属珍贵的材料。
2墨
墨给人的印象似稍嫌单一，但却是古代书写中必不可缺的用品。借助于这种独创的材料，中国书画奇幻美妙的艺术意境才能得以实现。墨的世界并不乏味，而是内涵丰富。作为一种消耗品，墨能完好如初地呈现于今者，当十分珍贵。
在人工制墨发明之前，一般利用天然墨或半天然墨来做为书写材料。史前的彩陶纹饰、商周的甲骨文、竹木简牍、缣帛书画等到处留下了原始用墨的遗痕。文献记载，古代的墨刑（黥面）、墨绳（木工所用）、墨龟（占卜）也均曾用墨。经过这段漫长的历程，至汉代，终于开始出现了人工墨品。这种墨原料取自松烟，最初是用手捏合而成，后来用模制，墨质坚实。据东汉应劭《汉官仪》记载：“尚书令、仆、丞、郎，月赐愉麋大墨一枚，愉麋小墨一枚。”愉麋在今陕西省千阳县，靠近终南山，其山右松甚多，用来烧制成墨的烟料，极为有名。
从制成烟料到最后完成出品，其中还要经过入胶、和剂、蒸杵等多道工序，并有一个模压成形的过程。墨模的雕刻就是一项重要的工序，也是一个艺术性的创造过程。墨之造型大致有方、长方、圆、椭圆、不规则形等。墨模一般是由正、背、上、下、左、右六块组成，圆形或偶像形墨模则只需四板或二板合成。内置墨剂，合紧锤砸成品。款识大多刻于侧面，以便于重复使用墨模时，容易更换。墨的外表形式多样，可分本色墨、漆衣墨、漱金墨、漆边墨。
3纸
是中国古代四大发明之一，曾经为历史上的文化传播立下了卓著功勋。即使在机制纸盛行的今天，某些传统的手工纸依然体现着它不可替代的作用，焕发着独有的光彩。古纸在留传下来的古书画中尚能一窥其貌。
在纸张发明之前的很长一段时间内，人们是采用什么来作为记事材料的呢？根据文献和实物资料，最早的人们是采用结绳来记事的，遇事打个结，事毕解去。后来又在龟甲兽骨上刻辞，所谓“甲骨文”。在青铜产生以后，又在青铜器上铸刻铭义，即“金文”或“钟鼎文”。再后，将字写在用竹、木削成的片上，称“竹木简”，如较宽厚的竹木片则叫“牍”。同时，有的也写于丝织制品的嫌帛上。先秦以前，除以上记事材料外，还发现了刻于石头上的文字，比如著名的“石鼓文”。
一般人们皆知，纸是在东汉由蔡伦发明的。但近年的考古发掘，却对此提出了疑问。随着西北丝绸之路沿线考古工作的进展，许多西汉遗址和墓葬被发现，其中也不乏纸的遗物。这些右纸均据其出土的地点而被冠名。
从目前出土古纸自身的年代顺序，可以分别排列为：西汉早期的放马滩纸，西汉中期的灞桥纸、悬泉纸、马圈湾纸、居延纸，西汉晚期的旱滩坡纸。这些纸不但都早于蔡伦纸，而且有些纸上还有墨迹字体，说明已用于文书的书写。
4砚
砚，也称"砚台"，被古人誉为"文房四宝之首"。因为墨须加水发磨始能调用，而发墨之石刑则是砚。其中有陶、泥、砖瓦、金属、漆、瓷、石等，最常见的还是石砚。可以作砚的石头极多，我国地大物博，到处是名山大川，自然有多种石头。产石之处，必然有石工，所以产砚的地方遍布全国各地。
最著名的是广东肇庆的端砚、安徽的歙砚、山东鲁砚、江西龙尾砚、山西澄泥砚。砚台的讲究是：质细地腻、润泽净纯、晶莹平滑、纹理色秀、易发墨而不吸水。有的有乳，有的有眼，有的有带，有的有星，大约产于有山近水之地为佳。如端砚之出于斧柯，浴在江渭端溪之渚坑中。虽同出一地，其石质也有所不同，如有青花、天青者、蕉叶白、鱼脑冻、冰纹金星、罗纹、眉子、红丝、燕子、紫金石、龟石、等。石佳还须工精，砚台的雕工制作早已形成了一门艺术，从取石、就料、开型、出槽、磨平，雕花等都可运其匠心。有的精品砚已不实用，以其名贵只能作古董观赏、珍藏，而舍不得濡水发墨了。砚的名贵，有以石质贵者，有以制作贵者，有以名人用而贵者等等。
砚需常洗，不得与沾染，每发墨必须砚净水新。墨锭则愈古旧愈好，因时间愈久其胶自然消解，但水不能储旧，而必须加新。如恐沾油，洗时可用莲蓬或旧茶叶刷涤。加水以微温为好，切勿以滚水价值加之，以防爆裂。所以书家不但应懂得用砚，还应会养砚。
笔、墨、纸、砚，各有各的用途，各有各的讲究，所谓"名砚清水，古墨新发，惯用之笔，陈旧之纸"，合起来是整个一套，再写出我们的文字，综合成为我们独特的传统书法艺术。它不但为我们自我欣赏，而是越来越得到了世界各国人们的瞩目、珍爱。]笔掭：又称笔砚，用于验墨浓淡或理顺笔毫，常制成片状树叶形。
[编辑本段]其他文房用具
在古代的文房书斋中，除笔、墨、纸、砚这四种主要文具外，还有一些与之配套的其他器具，它们也是组成文具家族中必不可少的一员。明代屠隆在《文具雅编》中记述了四十多种文房用品，通常较为常见的有笔架：又称笔格、笔搁，供架笔所用。往往作山峰形，凹处可置笔。也有人物和动物形的，或天然老树根枝尤妙。
臂搁：又称秘阁、搁臂、腕枕，写字时为防墨沾污手，垫于臂下的用具。呈拱形，以竹制品为多。
诗筒：日常吟咏唱和书于诗笺后，可供插放的用具。多以竹制，取清雅之意。
笔筒：笔不用时插放其内。材质较多，瓷、玉、竹、木、漆均见制作。或圆或方，也有呈植物形或他形的。
笔洗：笔使用后以之濯洗余墨。多为钵盂形，也作花叶形或塔形。
墨床：墨研磨中稍事停歇，因磨墨处湿润，以供临时搁墨之用。
墨匣：用于贮藏墨锭。多为漆匣，以远湿防潮。漆面上常作描金花纹，或用螺细镶嵌。
镇纸：又称书镇，作压纸或压书之用，以保持纸、书面的平整。常作各种动物形。
水注：注水于砚面供研磨，多作圆壶、方壶，有嘴，也常作辟邪、蟾蜍、天鸡等动物形。
砚滴：又称水滴、书滴，贮存砚水供磨墨之用。
砚匣：又称砚盒，安置砚台之用。以紫擅、乌木、豆瓣摘及漆制者为佳。
印章：用于钤在书法，绘画作品上，有名号章、闲章等，多以寿山石、青田石、昌化石等制成，也有铜、玉、象牙章等。
印盒：又称印台、印色池，置放印泥。多为瓷。
湖笔、徽墨、端砚、宣纸为文房四宝之上品。
[编辑本段]文房四宝雅称
文房四士 (wén fáng sì shì)
出处：宋·陆游《闲居无客所与度日笔砚纸墨而已戏作长句》诗：“水复山重客到稀，文房四士独相依。”
笔、墨、纸、砚统称为“文房四宝”。古人认为万物皆有灵性，笔、墨、纸、砚亦然。在使用之余，文人雅士还给它们取了人性化的名字（见韩愈《毛颖传》）：
笔：中山人毛颖。中山是古代诸侯国名，在今天的河北省定州一带，战国时为赵国所灭。据王羲之《笔经》记载，汉朝时天下诸侯郡国争献兔毛笔以书写洛阳鸿都门上的匾额，结果只有赵国兔毛笔入选。中山属赵，所以称毛颖为中山人，颖是指毛笔呈锥状的笔头。另有人因宣城多产笔，也称之为宣城毛元锐，字文锋的。
墨：绛人陈玄。古时绛州在今天山西省新绛县，所产之墨较为有名，为朝廷贡品，而墨又以陈年、浓黑者为上品，故称之为绛人陈玄。又：南唐时燕人李廷圭以松烟造墨，光泽可鉴最负盛名，后渡易水而居江南，故也有人称墨为燕人易玄光，字处晦的。
纸：会稽褚知白。古时会稽在现在的浙江绍兴，出产贡纸。楮树之皮是造纸的上等原料，而褚与楮音同形近，故有人从人的姓氏中取“褚”为纸的姓氏，称之为会稽褚知白。另外也有人因河南华阴多产纸，称褚知白为华阴人士，字守玄。
砚：弘家陶泓。隋唐时期，天下陶砚盛行，而其中又以虢州，即汉时弘家郡（今河南灵宝）所产最负盛名，砚中间下凹以存墨汁，故称之为弘家陶泓。也有人称以石料所制之砚为石虚中，字守默（墨）的。
古人不仅给笔、墨、纸、砚取了名字，而且还给它们封了官职。笔：书写用品，因笔杆以竹管作成，使用时要饱蘸墨水，故封之为中书君、管城侯、墨曹都统、墨水郡王、毛椎刺史；墨：多以松烟制成，品质上乘的还要添加香料，故封之为松滋侯、黑松使者、玄香太守、亳州楮郡平章事；纸：性柔韧，可随意裁剪，且以洁白者为佳，故封纸为好畦（侍）侯、文馆书史、白州刺史、统领万字军略道中郞将；砚：储墨之器，质地坚硬，帮封之为即墨侯、离石侯、铁面尚书、即墨军事长。
[编辑本段]文房四宝别称
唐代才女薛涛曾作诗《四友赞》：“磨润色先生之腹，濡藏锋都尉之头，引书煤而黯黯，入文亩而休休。”诗中所歌咏的就是砚、笔、墨、纸。笔墨纸砚被称为“文房四宝”，自古至今，一直深受文人雅士和凡夫俗子的喜爱。文房四宝在古代诗歌中的称谓分类归纳：
1笔
玉管 “今来承玉管，布字改银钩。” （隋•;薛道衡《初学记•;咏苔纸》）
翠管 “玉窗抛翠管，清袖掩银鸾。” （唐•;李远《观廉女真葬》）
银管 “蜀王宫树雪初消，银管填青点点描。” （元•;袁桷《薛涛笺》）
象管 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋•;米芾《寄薛郎中绍彭》）
筠管 “窗里日光飞野马，案头筠管长蒲卢。” （唐•;韩偓《安贫》）
斑管 “轻轻斑管书心事，细摺银笺写恨词。” （元•;白仁甫《阳春曲题情》）
毫管 “云涛触风望，毫管和烟搦。聊记梦中游，留之问禅客。” （唐•;陆龟蒙《纪梦游甘露寺》）
寸管 “本经史而为词章，盍展长才与寸管。” （清•;林则徐《杭嘉湖三郡观风告示》）
毫 “夜开金钥诏辞臣，对御抽毫草帝纶。” （宋•;王安石《题中书壁》）
紫毫 “江南石上有老兔，吃竹饮泉生紫毫。宣城工人采为笔，千万毛中选一毫。” （唐•;白居易《紫毫笔》）
兔毫 “会得窥成绩，幽窗染兔毫。” （唐•;罗隐《寄虔州薛大人》）
柔毫 “忆挈柔毫就石渠，春风花药袭襟裾。” （清•;姚鼐《过程雨门墓下作》）
弱毫 “物新唯人旧，弱毫多所宜。” （晋•;陶渊明《答庞参军》）
秋毫 “转腕摧峰增崛崎，秋毫茧纸常相随。” （唐•;朱逵《怀素草书歌》）
寸毫 “文兮乏寸毫，武也无尺铁。平生所韬蓄，到死不开豁。” （唐•;陆龟蒙《奉酬袭美先辈吴中苦雨》）
霜毫 “霜毫掷罢倚天寒，任作淋漓淡墨看。” （清•;龚自珍《己亥杂诗》
银毫 “挥洒银毫，旧句他知道。”（清 孔尚任 《桃花扇·寄扇）
中山毫 “隐侯三玄士，赠我栗冈砚。洒染中山毫，光映吴门练。” （唐•;李白《殷十一赠栗冈砚》）
玉兔毫 “锋芒妙夺金鸣距，纤利精分玉兔毫。” （五代•;齐己《寄黄晖处士》）
秋兔毫 “莫嫌文史不知武，要试饱霜秋兔毫。” （宋•;黄庭坚《刘晖叔洮河绿石砚》）
毫锥 “策目穿如札，毫锋锐若锥。” （唐•;白居易《代书诗一百韵寄微之》）
毫颖 “试卷波澜入毫颖，莫教欧九识刘几。” （金•;周昂《送李天英下第》）
翰 “亦曾戏篇章，挥翰疾蒿矢。” （宋•;王安石《送董伯懿归吉州》）
毫翰 “逸气假毫翰，清风在竹林。” （唐•;孟浩然《洗然弟竹亭》）
柔翰 “弱冠弄柔翰，卓荦观群书。” （西晋•;左思《咏史》）
弱翰 “岂无弱翰，才不克赡。” （晋•;陆云《答大将军祭酒顾令文》）
寸翰 “骋我迳寸翰，流藻重华芳。” （魏 •;曹植《薤露行》）
毛颖 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金•;庞铸《冬夜直宿省中》）
霜兔 “自矜霜兔健，安有鲁鱼乖。” （元•;倪瓒《画竹寄张天民》）
栗尾 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋•;苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
鸡距 “鸡距初含润，龙鳞不自韬。” （宋•;梅尧臣《九华隐士居陈生寄松管笔》）
诸毛 “又论诸毛功，劈水看蛟螭。” （唐•;韩愈《寄崔二十六立之》）
毛锥 “驿书驰报儿单于，直用毛锥惊杀汝。” （宋•;陆游《醉中作行草数纸》）
退锋郎 “秃友退锋郎，功成鬓发伤。” （清•;陶谷《清异录•;文用》）
2墨
玄圭 “急磨玄圭染霜纸，撼落花须浮砚水。” （宋•;杨万里《春兴》）
玄玉 “玄玉初成敢轻用，万里豹囊曾入贡。” （明•;高启《赠卖墨陶叟》）
玄珠 “万灶玄珠一唾轻，客卿新以玉泉名。” （金•;元好问《赋南中杨生玉泉墨》）
陈玄 “赖石陈玄典籍传，肯教边腹擅便便。” （宋•;庄季裕《鸡肋篇》）
乌丸 “秦郎百好居第一，乌丸如漆姿如石。” （宋•;陈师道《古墨行》）
乌玉玦 “近者唐夫子，速致乌玉玦。” （宋•;苏轼《孙莘老寄墨》）
松烟 “往逢醉许在长安，蛮溪大砚磨松烟。” （宋•;黄庭坚《答王道济寺正观许道宁山水图》
松液 “要与陶泓作佳传，老磨松液写《黄庭》” （元•;宋无《端石砚》）
松煤 “山中老僧忧石泐，印之以纸磨松煤” （宋•;欧阳修《石篆》）
松腴 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋•;苏轼《六观堂老人草书》）
麝煤 “蜀纸麝煤添笔媚，越瓯犀液发茶香。” （唐•;韩偓《横塘》）
珍煤 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋•;文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
灶煤 “瓦池研灶煤，苇管书柿叶。” （宋•;苏轼《孙莘老寄墨》）
书煤 “引书煤而黯黯，入文亩而休休。” （唐•;薛涛《四友赞》）
黑蛟 “绿蚁滟樽芳酝热，黑蛟落纸草书颠。” （宋•;陆游《醉书山亭壁》）
翠饼 “何以墨潘穿破褐，琅琅翠饼敲云笏。” （宋•;苏轼《赠潘谷》
龙宾 “龙宾十二吾何用，不意龙文入吾手。” （元•;泰不华《桐花烟为吴国良赋》）
3纸
楮 “若入富天巧，春色入毫楮。” （宋•;苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝》）
楮生 “楮生毛颖贺得友，坐令几案增光辉。” （元•;许有壬《李惟中学士自西台侍御召入以未央宫瓦砚为祝》
楮先生 “孤寂惟寻曲道士，一寒仍赖楮先生。” （宋•;陆游《日饮酒对梅花醉则拥纸衾熟睡》
玉楮 “云母光笼玉楮温，得来原自剡溪濆。” （元•;陈端《以剡溪赠待诏》）
玉鸾纹 “吴笺新制玉鸾纹，冲雨殷勤寄荜门。” （元•;陈基《无题》）
云肪 “象管细轴映瑞锦，玉麟棐几铺云肪。” （宋•;米芾《寄薛郎中绍彭》）
云蓝 “道士有神传火枣，故人无字入云蓝。” （宋•;姜夔《湖上寓居杂咏十四首》其一）
剡藤 “苍鼠奋须饮松腴，剡藤玉版开雪肌。” （宋•;苏轼《六观堂老人草书》）
溪藤 “书来乞诗要自写，为把栗尾书溪藤。” （宋•;苏轼《孙莘老求墨妙亭》）
剡溪藤 “我有剡溪藤一副，无人重写妙莲花。” （清•;金人瑞《题邵僧弥画》）
麦光 “麦光铺几净无瑕，入夜青灯照眼花。” （宋•;苏轼《和人求笔迹》）
笺 “宴分王母乐，诏授薛涛笺。” （元•;王逢《宫中行乐词》）
4砚
砚台 “夕阳照个新叶红，似要题诗落烟台。” （唐•;司空图《偶诗五首》其一）
砚瓦 “玉龙笔架，铜雀砚瓦，金凤笺花。” （元•;乔吉《水仙子•;廉香林南园即事》）
砚田 “以文为业砚为田。” （ 宋•;戴复古《寄王溪林逢吉》）
石田 “药里但随庭草积，学徒应供石田荒。” （清•;方文《病中寄邓柬之》）
石友 “剡溪来楮生，歙穴会石友。” （宋•;王炎《题童寿卿博雅堂》）
石泓 “晴窗影落石泓处，松煤浅染饱霜兔。” （宋•;黄庭坚《次韵黄斌老所画横竹》）
寒泓 “贵价市珍煤，风前试寒泓。” （宋•;文同《谢杨侍读惠端溪紫石砚》）
陶泓 “陶泓面冷真堪唾，毛颖头尖漫费呵。” （金•;庞铸《冬夜直宿省中》）
龙尾 “君看龙尾岂石材，玉德金声寓于石。” （宋•;苏轼《龙尾砚歌》）
墨海 “帝鸿墨海世不见，近爱端溪青紫砚。” （宋•;程俱《谢人惠砚》）
黑白月 “萋萋兮雾毂石,，宛宛兮黑白月。” （宋•;苏轼《龙尾石月砚铭》）
[编辑本段]图书信息
书 名: 文房四宝
作 者：樊嘉禄 吴丹彤
出版社： 大象出版社
出版时间： 2009年06月
ISBN: 9787534754326
开本： 16开
定价: 4900 元
[编辑本段]内容简介
《文房四宝》我国文房四宝很早就流传到朝鲜、日本、越南等国家，尤其是造纸术还传播到阿拉伯和欧洲，为世界文明的发展做出了巨大贡献。清末以来，随着西方机制纸和自来水笔的传入，文房四宝受到前所未有的冲击，整体上陷于衰落，只有少数地方仍有较好的发展。安徽的宣纸、徽墨、歙砚，浙江的湖笔、富阳竹纸，广东的端砚以及四川的夹江纸等都是其中的杰出代表。《文房四宝》分别介绍纸、墨、笔、砚四种文房主要用品的历史发展和生产技艺，通过田野调查，突出当代文房四宝制作技艺的描述，以期达到留住手艺的目的。其中，造纸、制笔以及序言部分由樊嘉禄执笔，制砚、制墨部分由方晓阳与吴丹彤共同执笔。除纸、墨、笔、砚外，我国古代其他文房用品还有很多，如笔筒、笔洗、笔搁、笔挂、笔掭、砚匣、砚床、砚山、砚滴、墨匣、墨床、镇纸和臂搁等等，制作技艺涉及玉石雕、竹木雕、陶瓷烧制等许多方面，受篇幅所限《文房四宝》未加介绍。
[编辑本段]图书目录
第一篇 造纸
一、纸的起源与发展
（一）纸的起源与早期发展
（二）隋唐五代时期
（三）宋元明清时期
（四）现当代
二、手工纸制作工艺
（一）宣纸制作工艺
（二）竹纸制作工艺
（三）楮皮纸制作工艺
（四）桑皮纸制作工艺
（五）藏纸制作工艺
第二篇 制墨
一、墨的起源与发展
（一）墨的起源
（二）先秦两汉时期
（三）魏晋南北朝时期
（四）隋唐时期
（五）宋元时期
（六）明清时期
（七）近现代
二、制墨原料
（一）松烟
（二）油烟
（三）其他颜料
三、墨的分类与制作工艺
（一）墨的分类
（二）安徽省绩溪胡开文墨厂徽墨制作工艺
（三）黄山市屯溪胡开文墨厂徽墨制作工艺
（四）墨汁制作工艺
第三篇 制笔
一、毛笔的起源与发展
（一）毛笔的起源与早期发展
（二）唐宋时期
（三）元明清时期
（四）现当代
二、毛笔的制作工艺
（一）湖笔的制作工艺
（二）宣笔的制作工艺
第四篇 制砚
一、砚的起源与发展
（一）砚的起源
（二）先秦两汉时期
（三）魏晋南北朝时期
（四）隋唐时期
（五）宋元时期
（六）明清时期
二、砚的分类与制作工艺
（一）石质砚的制作工艺
（二）非石质砚的制作工艺
……

汉字独有的七种结体方式：甲金篆隶楷草行。
商朝时刻写在龟甲、兽骨上的文字，称为“甲骨文”。甲骨文是目前我国发现的最早的比较成熟的文字，我们今天的汉字就是从甲骨文演变而来，我国有文字可考的历史也是从商朝开始的。
金文是商周时代铸刻在青铜器上的铭文。由于它铸刻在钟鼎上，所以又称钟鼎文。金文有粗而宽的笔画，点画圆浑，体势雍容。金文和甲骨文属于同一系统的文字，但比甲骨文更规范，结构更整齐。
西周晚期，金文形体趋向线条化，笔画比较整齐、匀称，这种字体叫大篆。战国时期，各国的文字差异很大。
秦统一后，为维护国家统一，秦始皇接受丞相李斯的建议，统一文字。李斯按照秦国的文字标准，对汉字进行整理和简化，制定标准写法，在全国推行，这种新字体叫小篆。
篆书笔画圆转，虽然在一定程度上保存着象形的意味，但符号性显然大大加强。小篆使文字规范了，但书写还很不方便，因此，在民间流行一种更简单的字体，叫隶书。
隶书字形扁平，字的构架多有方折棱角，笔画有粗有细，形成波势和挑法，所谓“一波三折、蚕头燕尾”。从篆书到隶书，是一次更大的变化，隶书是汉字演变史上重要的转折点，是古文字和今文字的分水岭。从此，汉字的象形意味大部分丧失了。
汉朝后期，隶书又演变为楷书。楷书可作为习字的法式楷模，所以叫楷书。从隶书到楷书字形结构基本上没有什么变化，只是在书写时把隶书的波势挑法改变成定型的勾撇，使字形更加方正平直，书写更为简便。
与楷书并行的还有草书和行书。草书特征是笔画连带、结体简约、气势连贯、字形奔放。

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