90后童年经典动画《成龙历险记》，八大恶魔与十大面具分别是什么？

《成龙历险记》中分别有八大恶魔，其中有天之恶魔西木，地之恶魔地魁，月之恶魔咒蓝，风衣恶魔啸风，雷之恶魔中苏，水之恶魔芭莎，火之恶魔圣主，山之恶魔波刚这八大恶魔。

因早期被封印所以在剧中除了火之恶魔圣主之外剩下的人就特别少出现。

而十大面具即是：尼嘉面具，巴特面具，萨莫面具，伊卡面具，雷苏面具，曼尼面具，拉佐面具，卡博面具，明塔面具，塔拉面具。

原本圣主是没有召唤暗影军团的能力，一切的一切都是因为那十大面具的力量。然后我说几个我感觉比较厉害的面具吧。

比如说尼嘉面具，这个面具可以召唤很多武力高强的忍者兵，同时它们的速度相当敏捷。而且最让人可怕的是明明只是一个面具召唤出来的，它们手里的武器却五花八门。甚至还有能远程发射飞镖飞刀…所以感觉这个面具阴邪至极。

还有雷苏面具，这个面具可以召唤鬼影兵团里的“橡皮泥”士兵，说是橡皮泥，其实就是可以随意改变肢体长度，捆绑敌人！是不是感觉很熟悉，记得在赛尔号中就有这么一个人。

还有卡博面具，这个面具我感觉并不是太厉害，就是需要解除的话必须要日本猴子的眼泪，他们七八年才会哭一次，所以要拿到他很难很难。而这个面具的能力就是召唤鬼影兵团的蟹钳士兵，双手是蟹状，同时那个蟹钳很大！

成龙历险记已经播出很久了，靠里面跌宕起伏的故事与剧情大受好评。

这个问题有点意思，Razor的自动闭合性，导致JS代码不能直接与Razor代码混排，原来ASPX页面中，我们到处可见这种代码 iPlatformID)) { string vidArr=""; string vidNameArr=""; foreach (var sub in item) { vidArr+=sub+","; vidNameArr+=(new。

1曼尼（Mantis）面具

曼尼，螳形团将军，登场于第82集，摘除信物是日本叶子，在九副面具聚齐后破裂，直接变成了鬼将军。在大洋深处的一艘沉船上被发现。

2尼嘉（Ninja）面具

尼嘉，忍者团将军，登场于第70集，摘除信物是日本钢铁，戴在周脸上，被成龙摘除，在圣主的宫殿里被发现。

3拉佐（Razor）面具

登场于第71集，摘除信物是丝绸，戴在拉苏脸上，被成龙摘除，在东京的一个好像是旅馆的建筑里被发现。

4巴特（Bat）面具

巴特，黑蝠团将军，登场于第72集，摘除信物是日本大米，戴在小玉的宠物斯格拉夫/斯格鲁夫脸上，被成龙摘除，在一个博物馆的沙堆里被发现。

5萨莫（Sumo）面具

萨莫，巨魔团将军，登场于第73集，摘除信物是海藻，戴在布莱克警长脸上，被布莱克警长的善良面摘除，在大西洋西北岸一个瀑布山脚下的图腾柱上被发现。

6伊卡（Samurai）面具

伊卡，武士团将军，登场于第74集，摘除信物是日本樱花，贴在阿奋的屁股上，被阿奋摘除（该鬼面具将军是Tarakudo手下第二位将军，人称伊卡将军，唯一说过人话的将军），在一次打捞时被无意发现。

7雷苏（Squid）面具

雷苏，异形团将军，登场于第75集，摘除信物是章鱼须，戴在帕克脸上，被帕克自己摘除，在一座高山的岩石中被发现。

8明塔（Miniature）面具

登场于第76集，摘除信物是鱼，戴在黑虎/洪法（阿福）脸上，被成龙摘除，鬼将军是鬼影兵团中唯一一个和相应的忍者团长相不同的，在星相节目主持人金博的住处被发现。

9卡博（Crab）面具

卡博，猎钳团将军，登场于第77集，摘除信物是猴子的眼泪，戴在小玉和瓦龙（黑手）脸上，被小玉和瓦龙（黑手）摘除。在一个牧场被发现。

10塔拉（Tara)面具（不算入九大面具，九大面具指其手下九将军所拥有）

塔拉，鬼影团首领，登场于第70集，有理论上可以召唤所有的忍者兵，摘除信物是日本武士的头发，咒语生效后令Tarakudo变回真身，被小玉将面具戴在脸上。在黑影王国被发现，塔拉的弱点是眼睛害怕洋葱，但最后洋葱魔咒被伊卡破解。

扩展资料

相关背景：

在八大恶魔统治整个地球后的世纪，日本一共有十副不同的鬼面具，其中九副是九位鬼将军的，而第十副是Tarakudo自己的。当九副面具放在一起将会向地球释放终极黑暗，塔拉的面具被他自己藏在了黑暗王国，最后特鲁刻上塔拉的标记进入黑暗国度找到面具打败鬼影兵团拯救了世界。

人或动物戴上面具，身体因素会全面提升，比如体力、速度、耐力、防御力、攻击力、活跃力、跳跃力等体能，同时也具有召唤与之对应的鬼影兵团的能力。

每一副魔鬼面具的忍者兵种类也都不同，但当面具戴上后，内心深处的邪恶会被来自面具的黑暗慢慢释放，将自身原有的善面、良知黑化，最终会彻底吞没佩戴者的心智，灭绝人性。

参考资料来源：百度百科-鬼影面具

不是的，软件本身的工作原理是一样的，但是下载协议都是不一样的，也就是迅雷用不了快车的链接下载文件，反过来也是一样。
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A：晨之酒馆：
复仇之魂：vs
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山岭巨人：Tiny
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D:黎明酒馆：
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双头龙：THD
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E：夜之酒馆：
蛇发女妖：Gorgon
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骷髅王：SK King
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地穴刺客：NA
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骷髅射手：Bone
虚空假面：FV
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灵魂守卫：Soul Keeper（叫SK？还是DH？）
受折磨的灵魂：TS
巫妖：Lich，51
死亡先知：DP
恶魔巫师：Lion
剧毒术士：Venomancer
半人猛犸：Magnataur
死灵飞龙：Visage
混沌骑士：CK（Chaos Knight）
狼人：Lycanthrope
育母蜘蛛：BM（好像3个叫BM的）
幻影刺客：PA
G:暮色酒馆：
遗忘法师：Pugna
潮汐猎人：TH
祸乱之源：BE
死灵法师：Necrolyte
屠夫：Pudge
裂魂人：SB（这个名字）
地穴编织者：NW
影魔：SF
沙王：SK
斧王：AXE
血魔：BS
地狱领主：LA or 47
H：黄昏酒馆：
复仇天魂：Spectre
巫医：WD
黑曜毁灭者：OD

Note that there are two different ways of doing this with Razor
注意，使用RAZOR(雷蛇？）处理有两种方式
The fi rst case uses the
special <text> tag
第一种使用特别的‘文本’标签
The tag itself is not written to the response, only its contents
标签本身并不会作出回应，只有它的内容会。
I personally like this approach because it makes logical sense to me
我个人比较喜欢这种方法，因为从逻辑上我能理解。
If I want to
transition back to markup, use a tag
如果想回到标记页面，使用标签就行
Others prefer the second approach, which is a special syntax for switching from code back to plain text
其他人喜欢第二种，是一种将代码转换为纯文本的语法。

奥卡姆剃刀（Occam's Razor, Ockham's Razor），又称“奥康的剃刀”，是由14世纪逻辑学家、圣方济各会修士奥卡姆的威廉（William of Occam，约1285年至1349年）提出。奥卡姆（Ockham）在英格兰的萨里郡，那是他出生的地方。他在《箴言书注》2卷15题说“切勿浪费较多东西去做用较少的东西同样可以做好的事情。”
这个原理称为“如无必要，勿增实体”（Entities should not be multiplied unnecessarily）。有时为了显示其权威性，人们也使用它原始的拉丁文形式：
Pluralitas non est ponenda sine necessitate
Frustra fit per plura quod potest fieri per pauciora
Entia non sunt multiplicanda praeter necessitatem
事实上，只有前两种形式见于他现存的著作中，而第三种形式则由后来的一位学者撰写。威廉使用这个原理证明了许多结论，包括“通过思辨不能得出上帝存在的结论”。这使他不受罗马教皇的欢迎。
许多科学家接受或者（独立的）提出了奥卡姆剃刀原理，例如莱布尼兹的“不可观测事物的同一性原理”和牛顿提出的一个原则：如果某一原因既真又足以解释自然事物的特性，则我们不应当接受比这更多的原因。
对于科学家，这一原理最常见的形式是：
当你有两个处于竞争地位的理论能得出同样的结论，那么简单的那个更好。
在物理学中我们使用奥卡姆剃刀切掉形而上学的概念。爱因斯坦的狭义相对论与洛仑兹的理论就是一个范例。洛仑兹的理论认为在以太中运动的尺收缩、钟变慢。爱因斯坦关于空—时变换的方程与洛仑兹方程在钟慢尺短效应上一致，但是爱因斯坦和庞加莱认为以太不能根据洛仑兹和麦克斯韦方程组检测到。根据奥卡姆剃刀，以太就被排除了。
这一原理也被用来证明量子力学的不确定性。海森堡从光的量子本性和测量效应中推出了不确定原理。
史蒂芬·霍金在他的《时间简史》中解释说：我们仍然可以想像，对于一些超自然的生物，存在一组完全地决定事件的定律，它们能够观测宇宙现在的状态而不必干扰它。然而，我们人类对于这样的宇宙模型并没有太大的兴趣。看来，最好是采用称为奥卡姆剃刀的原理，将理论中不能被观测到的所有特征都割除掉。
但是“不能确定以太的存在”和“以太的不存在”都不能仅仅根据奥卡姆剃刀推出。它可以区分两个能做出同样结论的理论，但是不能区分其他可能做出不同结论的理论。实验的证据仍然是必需的，并且奥卡姆本人支持经验主义，而不是反对。
厄恩斯特·马赫提倡奥卡姆剃刀的一个版本，他称作“经济原理”，表述为：“科学家应该使用最简单的手段达到他们的结论，并排除一切不能被认识到的事物”。把它引入哲学就形成了实证主义哲学，即认为某物存在但无法观测与根本不存在是一码事。马赫影响了爱因斯坦关于时空不是绝对的论述，但是他（马赫）也把实证主义应用到分子的概念。马赫和他的追随者认为分子是形而上学的概念，因为它们太小而不能被直接探测到。这种主张不顾分子论在解释化学反应和热力学上的成功。具有讽刺意味的是，当使用经济原理抛弃了以太和绝对参照系的时候，爱因斯坦几乎同时发表了一篇关于布朗运动的论文，它证实了分子的实在性，这就打击了实证主义的使用。这个故事意味着，我们不能盲目使用奥卡姆剃刀。正如爱因斯坦在他的《自传笔记》中写道：
即使是大胆而天才的学者也会因为哲学上的偏见而妨碍他认清事实，这是一个很有趣的例子。
人们常常引用奥卡姆剃刀的一个强形式，叙述如下：
如果你有两个原理，它们都能解释观测到的事实，那么你应该使用简单的那个，直到发现更多的证据。 对于现象最简单的解释往往比较复杂的解释更正确。 如果你有两个类似的解决方案，选择最简单的。 需要最少假设的解释最有可能是正确的。
……或者以这种自我肯定的形式出现：
让事情保持简单！
注意到这个原理是如何在上述形式中被加强的。严格的说，它们应该被称为吝啬定律，或者称为朴素原则。最开始的时候我们使用奥卡姆剃刀区分能够做出相似结论的理论。现在我们试图选择做出不同结论的理论。这不是奥卡姆剃刀的本意。我们不用检验这些结论吗？显然最终不是这样，除非我们处于理论的早期阶段，并且还没有为实验做好准备。我们只是为理论的发展寻求一种指导。
这个原理最早至少能追溯到亚里士多德的“自然界选择最短的道路”。亚里士多德在相信实验和观测并无必要上走得太远。朴素原理是一个启发式的经验规则，但是有些人引用它，仿佛它是一条物理学公理。它不是。它在哲学和粒子物理中使用的很好，但是在宇宙学和心理学中就不是特别好，这些领域中的事务往往比你想象的还要复杂。或许引用莎士比亚的一句话要胜过引用奥卡姆剃刀：“天地之大, 赫瑞修, 比你所能梦想到的多出更多”
朴素是主观的，宇宙并不总是像我们认为的那样简单。成功的理论往往涉及到对称、美与简单。1939年保罗·狄拉克写道：
研究者在把自然法则转变为数学形式的时候，应该为数学的美而努力。对于简单和美的需求往往是等价的，然而当它们发生冲突的时候，后者应该优先。
吝啬原理不能取代洞察力、逻辑和科学方法。永远也不能依靠它创造或者维护一个理论。作为正确性的判别方法，只有逻辑上的连贯性和实验的证据才是绝对的。狄拉克的理论很成功，他构造了电子的相对论场方程，并用它预言了正电子。但是他并没有主张物理学仅仅应该基于数学的美。他完全赞同实验检验的必要性。
最后的结论来自爱因斯坦，他本身也是一位格言大师。他警告说：
“万事万物应该尽量简单，而不是更简单。”
作为著名的唯名论者，奥卡姆以此反对实在论，认为没有必要在个别事物之外设立普遍的实体，因为这些实体既无逻辑自明性，又缺乏经验证据。
这一观点促进了经验科学摆脱神学的束缚，并为后来的逻辑经验主义，特别是外延论者所重视。

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