我国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，漫画《祭灶上天》民间称之为“迎春日”。
祭灶
据说，每年的腊月二十三，灶王爷都要上天向玉皇大帝禀报这家人的善恶，让玉皇大帝赏罚。因此送灶时，人们在灶王像前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。祭灶时，还要把糖（或蜜）融化，涂抹在灶王爷的嘴上，这样他就不能在玉帝那里讲坏话了，曰为：上天言好事。民间传说，灶王爷上天专门告人间善恶，一旦那家被告有恶行，大罪要减寿三百天，小罪要减寿一百天。此说法流传的比较广泛。
人们认为灶王爷上天在玉皇大帝面前美言几句，便会给家里带来幸福，可保佑来年一家平安。因此，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。
送灶时，为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”，人们就用各种办法对付他。有的用胶牙糖敬它，好把灶王爷的牙齿粘住，使它不能乱说话；有的用酒糟涂抹灶门，这叫“醉司令”，醉得灶神不能乱说话。
灶神受到人们的特殊招待，“吃了人家的嘴短”，当然就不好讲坏话了，这实际上是民间一种伦理道德的自律。
7天之后，也就是在除夕夜，还要把“灶神”再接回来。因为，年三十的晚上，灶王爷还要与诸神来人间过年，那天还有“接灶”“接神”的仪式。按一般地方的风俗，接送灶王爷都由男主人主持，女眷不参加，古时有“男不拜月、女不祭灶”的说法。
送走“灶神”以后，便轮到祭拜祖宗，民间称“挂影”。天津市民俗专家林希介绍说，小年这天要把祖宗的画像或照片挂在墙上，备好酒水、贡品，接受族人的祭拜，一直到大年三十。
吃灶糖
灶糖是一种麦芽糖，粘性很大，把它抽为长条型的糖棍称为“关东糖”，拉制成扁圆型就叫做“糖瓜”。冬天把它放在屋外，因为天气寒冷，糖瓜凝固得坚实而里边又有些微小的气泡，吃起来脆甜香酥，别有风味。[2]
腊月二十四
扫尘
漫画《扫舍去尘》民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过灶祭后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大江南北，到处洋溢着欢欢喜喜搞
腊月二十五
做豆腐
民谚称：“腊月二十五，推磨做豆腐。”据考证，豆腐是西汉淮南王刘安发明的。南宋朱熹在其《豆腐》诗中写到：“种豆豆苗稀，力竭心已腐，早知淮南术，安坐获泉布。”有趣的是，一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。究其因，是当地传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以表示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，同时也是先民勤俭节约美德的写照。
接玉皇
旧俗认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。
赶乱岁
送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力 *** 办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。
照田蚕
照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。
割年肉
俗话说“腊月二十六，杀猪割年肉”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。杀猪，当然是杀自家养的猪；割肉，是指没养猪的人家到集市上去买过年吃的肉。
将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。[5]
漫画《宰鸡赶大集》
腊月二十七
宰鸡赶大集
民谚称“腊月二十七，宰鸡赶大集”。这一天，家家户户除了要宰杀自家的家禽，还要赶集上店、集中采购。与平日以购缺卖余为主要目的的赶集相比，腊月二十七赶集主要是买卖年节物品，例如：鞭炮、春联、神马、香烛、烧纸、牛羊肉、赠送小孩子的各种玩具礼品、女孩子的各种头花饰物等等。这一天，各地的集市都十分红火热闹。
洗浴
传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，二十八洗邋遢”的谚语。腊月二十六洗浴为“洗福禄”。[6]
腊月二十八
贴花花
年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种神码。
其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。[7]
腊月二十九
祭祖
年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在我国由来已久。事死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代我国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。
小除夕
除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天。[8]
腊月三十
除夕
除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节(正月初一)首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。
贴门神
我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个敷粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
贴春联
春联亦名“门对”、“春帖”，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与朱元璋的提倡有关。据清人陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一副春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。
贴福字、贴窗花、贴年画、贴挂千
这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历。挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。 守岁
我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有吃年夜饭的习俗。 守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
给压岁钱
压岁钱是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要红包。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。
正月初一
开门炮仗
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
拜年
春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。
民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：
一是走亲戚。初一必须到岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。
二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。
三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢忱。
四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。
古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。
贴画鸡
古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。
聚财
俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。[10]
正月初二
祭财神
北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。[11]
正月初三
羊日
正月初三是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。
烧门神纸
旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。
谷子生日
民间以为正月初三位谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。
小年朝
即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。
正月初五
正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。
祭财神
南方人在正月初五祭财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。
清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。
五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。
因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里路头神画像大发大富。
路头神
路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。
俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。
至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。
送穷
正月初五“送穷”，是我国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。
开市
旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。
正月初七
人日
亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，又叫彩胜，华胜，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。此外还有登高赋诗的习俗。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。如果正月初七天气晴朗，则主一年人口平安，出入顺利。
摊煎饼
民间此日要吃春饼卷"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。
出游、登高
人日节也是仕女出游与文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。柳条弄色不忍看，梅花满枝空断肠。身在南蕃无所遇，心怀百忧复千虑。今年人日空相忆，明年人日知何处？”[14]
正月初八
谷日
传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。
顺星
民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。[15]
正月初九
天日
正月初九是天日，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。[16]
正月初十
石头生日
这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。
贺老鼠嫁女
旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。[17]
正月十五
元宵节
元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。
汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
灯会
元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。
以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。
到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。
吃元宵
正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。[18]
演社火
在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、花车等等。可以用去星秀村找那个道长换…就是新号诞生的地方那…两百万经验一个！很贵哦…一般别轻易用…不过，包里还是准备个三四个的好！比武用得着，在外刷XD也用得着…我们那区打劫刷小弟的很疯狂…该教训！1 关于天香的诗句
关于天香的诗句 1关于天香的诗句
1、《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》宋·晏几道 8+ 手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
2、《天香·珠络玲珑》宋·吴文英 4+ 珠络玲珑，罗囊闲斗，酥怀暖麝相倚。百和花须，十分风韵，半袭凤箱重。
3、《鹧鸪天·香雾氤氲结彩山》宋·无名氏 4+ 香雾氤氲结彩山。蓬莱顶上驾头还。
绣鞯狨坐三千骑，玉带金鱼四十班。
4、《点绛唇·国艳天香》元·元好问 4+ 国艳天香，一丛百朵开来半。燕忙莺乱。
要结寻芳伴。买断春风，醉倒应。
5、《天香慢 梅》元·长筌子 3+ 万木归根，三冬拔翠，晓来梅萼轻坼。妒雪精神，清人气焰，不许等闲攀。
6、《伴云来/天香》宋词三百首宋·贺铸 2+ 烟络横林，山沈远照，逦迤黄昏钟鼓。烟映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风。
7、《鹧鸪天·镂玉裁琼莫比香》宋·赵长卿 2+ 镂玉裁琼莫比香。娉婷枝上殢春光。
风流别有千般韵，割舍昏沈入醉乡。
8、《杏花天·扇香曾靠腮边粉》宋·史达祖 2+ 扇香曾靠腮边粉。旧尘埋、月轮有晕。
南风未似愁来近。前事临窗隐隐。
9、《鹊桥仙·天香吹下》宋·刘辰翁 2+ 天香吹下，烟霏成路。
飒飒神光暗度。桥边犹记泛槎人，看赤岸、苔痕如。
10、《行香子·水远天低》元·张翥 2+ 水远天低。雪意垂垂。
火炉头、煨芋燃萁。蒲团稳坐，纸帐低围。
且放些。11、《采桑子·酒阑睡觉天香暖》唐·冯延巳 酒阑睡觉天香暖，绣户慵开。
香印成灰，独背寒屏理旧眉。朦胧却向灯前。
12、《行香子·天与秋光》重阳节宋·李清照 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风。
13、《天香·龙涎香》宋词三百首宋·王沂孙 孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心。
14、《鹧鸪天·秀樾横塘十里香》描写荷花金·蔡松年 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。
15、《天香·霜瓦鸳鸯》宋·王观 霜瓦鸳鸯，风帘翡翠，今年早是寒少。
矮钉明窗，侧开朱户，断莫乱教人。16、《鹧鸪天·看了香梅看瑞香》宋·韩淲 看了香梅看瑞香。
月桥花槛更云窗。不知是有春多少，玉水灵山醉几场。
17、《鹧鸪天·红晕香腮粉末匀》宋·谢逸 红晕香腮粉末匀。
梳妆闲淡稳精神。谁知碧嶂清溪畔，也有姚家一朵春。
18、《天香·进止详华》宋·毛滂 进止详华，文章尔雅，金銮恩异群彦。
尘断银台，天低鳌禁，最是玉皇香。19、《鹧鸪天·婆律香深气味佳》宋·葛胜仲 婆律香浓气味佳。
玻璃仙碗进流霞。凝膏清涤高阳醉，灵液甘和正焙芽。
20、《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》宋·朱敦儒 竹粉吹香杏子丹。
试新纱帽紵衣宽。日长几案琴书静，地僻池塘鸥鹭闲。
21、《鹧鸪天·雪后疏香一两枝》宋·曹勋 雪后疏香一两枝。
高轩乘兴访春时。 金蕉酌酒应须醉，玉指传觞岂易。
22、《天香·漠漠江皋》·刘镇1 漠漠江皋，迢迢驿路，天教为春传信。万木丛边，百花头上，不管雪飞风。
23、《汉宫春·一品天香》宋·曹冠 一品天香。似蕊真仙质，宫额新妆。
先春为传信息，压尽群芳。化工著意。
24、《鹧鸪天·燕寝香中锦帐郎》宋·管鉴 燕寝香中锦帐郎。二年和气蔼蒸湘。
鬓间不减当年绿，眉上新添一点。25、《鹧鸪天·宽尽香罗金缕衣》宋·张震 宽尽香罗金缕衣。
心情不似旧家时。万丝柳暗才飞絮，一点梅酸已着枝。
26、《鹧鸪天·翠幕围香夜正迟》宋·徐安国 翠幕围香夜正迟。
红麟生焰烛交辉。纤腰趁拍轻於柳，娇面添妆韵似梅。
27、《鹧鸪天·月落星稀露气香》宋·魏了翁 月落星稀露气香。
烟销日出晓光凉。天东扶木三千丈，一片丹心似许长。
28、《天香·云母屏开》宋·洪咨夔 云母屏开，博山炉熨，人间南极星现。
酥篆千秋，灯图百子，酒浪花光照。29、《鹧鸪天·雨过山花向晚香》宋·葛长庚 雨过山花向晚香。
烟丝空翠柳微茫。旧家丹灶何人葛，今日帘泉阿姥黄。
30、《天香·蜀锦移芳》宋·赵以夫 蜀锦移芳，巫云散彩，天孙翦取相寄。
金屋看承，玉台凝盼，尚忆旧家风。31、《鹧鸪天·凤尾鬟香再叠梳》宋·利登 凤尾鬟香再叠梳。
藕丝衫嫩蹙双鱼。 间收末利熏藤枕，自插芙蓉绕翠。
32、《天香·碧脑浮冰》宋·周密 碧脑浮冰，红薇染露，骊宫玉唾谁捣。麝月双心，凤云百和，宝钟佩环争。
33、《桂枝香·晓天凉露》宋·赵功可 晓天凉露。天上玉箫吹，飞声如雨。
金阙高寒，闲却一庭梅雨。漫漫八表。
34、《天香·雨秀风明》宋·刘埙 雨秀风明，烟柔雾滑，魏家初试娇紫。翠羽低云，檀心晕粉，独冠洛京新。
35、《天香·迟日侵阶》宋·汪元量 迟日侵阶，和风入户，朱弦欲奏还倦。一幅鸾笺，五云飞下，赐予内家琴。
36、《天香·烟峤收痕》宋·王易简 烟峤收痕，云沙拥沫，孤槎万里春聚。蜡杵冰尘，水研花片，带得海山风。
37、《天香·枯石流痕》宋·冯应瑞 枯石流痕，残沙拥沫，骊宫夜蛰惊起。海市收时，鲛人分处，误入众芳丛。
38、《天香·螺甲磨星》宋·唐艺孙 螺甲磨星，犀株杵月，蕤英嫩压拖水。海蜃楼高，仙蛾钿小，缥缈结成心。
39、《天香·冰片熔肌》宋·吕同老 冰片熔肌，水沈换骨，蜿蜒梦断瑶岛。翦碎腥云，杵匀枯沫，妙手制成。
2关于天香的诗句
1、《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》宋·晏几道 8+ 手捻香笺忆小莲，欲将遗恨倩谁传。
归来独卧逍遥夜，梦里相逢酩酊天。
2、《天香·珠络玲珑》宋·吴文英 4+ 珠络玲珑，罗囊闲斗，酥怀暖麝相倚。百和花须，十分风韵，半袭凤箱重。
3、《鹧鸪天·香雾氤氲结彩山》宋·无名氏 4+ 香雾氤氲结彩山。蓬莱顶上驾头还。
绣鞯狨坐三千骑，玉带金鱼四十班。
4、《点绛唇·国艳天香》元·元好问 4+ 国艳天香，一丛百朵开来半。燕忙莺乱。
要结寻芳伴。买断春风，醉倒应。
5、《天香慢 梅》元·长筌子 3+ 万木归根，三冬拔翠，晓来梅萼轻坼。妒雪精神，清人气焰，不许等闲攀。
6、《伴云来/天香》宋词三百首宋·贺铸 2+ 烟络横林，山沈远照，逦迤黄昏钟鼓。烟映帘栊，蛩催机杼，共苦清秋风。
7、《鹧鸪天·镂玉裁琼莫比香》宋·赵长卿 2+ 镂玉裁琼莫比香。娉婷枝上殢春光。
风流别有千般韵，割舍昏沈入醉乡。
8、《杏花天·扇香曾靠腮边粉》宋·史达祖 2+ 扇香曾靠腮边粉。旧尘埋、月轮有晕。
南风未似愁来近。前事临窗隐隐。
9、《鹊桥仙·天香吹下》宋·刘辰翁 2+ 天香吹下，烟霏成路。
飒飒神光暗度。桥边犹记泛槎人，看赤岸、苔痕如。
10、《行香子·水远天低》元·张翥 2+ 水远天低。雪意垂垂。
火炉头、煨芋燃萁。蒲团稳坐，纸帐低围。
且放些。11、《采桑子·酒阑睡觉天香暖》唐·冯延巳 酒阑睡觉天香暖，绣户慵开。
香印成灰，独背寒屏理旧眉。朦胧却向灯前。
12、《行香子·天与秋光》重阳节宋·李清照 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。薄衣初试，绿蚁新尝，渐一番风。
13、《天香·龙涎香》宋词三百首宋·王沂孙 孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。讯远槎风，梦深薇露，化作断魂心。
14、《鹧鸪天·秀樾横塘十里香》描写荷花金·蔡松年 秀樾横塘十里香，水花晚色静年芳。胭脂雪瘦熏沉水，翡翠盘高走夜光。
15、《天香·霜瓦鸳鸯》宋·王观 霜瓦鸳鸯，风帘翡翠，今年早是寒少。
矮钉明窗，侧开朱户，断莫乱教人。16、《鹧鸪天·看了香梅看瑞香》宋·韩淲 看了香梅看瑞香。
月桥花槛更云窗。不知是有春多少，玉水灵山醉几场。
17、《鹧鸪天·红晕香腮粉末匀》宋·谢逸 红晕香腮粉末匀。
梳妆闲淡稳精神。谁知碧嶂清溪畔，也有姚家一朵春。
18、《天香·进止详华》宋·毛滂 进止详华，文章尔雅，金銮恩异群彦。
尘断银台，天低鳌禁，最是玉皇香。19、《鹧鸪天·婆律香深气味佳》宋·葛胜仲 婆律香浓气味佳。
玻璃仙碗进流霞。凝膏清涤高阳醉，灵液甘和正焙芽。
20、《鹧鸪天·竹粉吹香杏子丹》宋·朱敦儒 竹粉吹香杏子丹。
试新纱帽紵衣宽。日长几案琴书静，地僻池塘鸥鹭闲。
21、《鹧鸪天·雪后疏香一两枝》宋·曹勋 雪后疏香一两枝。
高轩乘兴访春时。 金蕉酌酒应须醉，玉指传觞岂易。
22、《天香·漠漠江皋》·刘镇1 漠漠江皋，迢迢驿路，天教为春传信。万木丛边，百花头上，不管雪飞风。
23、《汉宫春·一品天香》宋·曹冠 一品天香。似蕊真仙质，宫额新妆。
先春为传信息，压尽群芳。化工著意。
24、《鹧鸪天·燕寝香中锦帐郎》宋·管鉴 燕寝香中锦帐郎。二年和气蔼蒸湘。
鬓间不减当年绿，眉上新添一点。25、《鹧鸪天·宽尽香罗金缕衣》宋·张震 宽尽香罗金缕衣。
心情不似旧家时。万丝柳暗才飞絮，一点梅酸已着枝。
26、《鹧鸪天·翠幕围香夜正迟》宋·徐安国 翠幕围香夜正迟。
红麟生焰烛交辉。纤腰趁拍轻於柳，娇面添妆韵似梅。
27、《鹧鸪天·月落星稀露气香》宋·魏了翁 月落星稀露气香。
烟销日出晓光凉。天东扶木三千丈，一片丹心似许长。
28、《天香·云母屏开》宋·洪咨夔 云母屏开，博山炉熨，人间南极星现。
酥篆千秋，灯图百子，酒浪花光照。29、《鹧鸪天·雨过山花向晚香》宋·葛长庚 雨过山花向晚香。
烟丝空翠柳微茫。旧家丹灶何人葛，今日帘泉阿姥黄。
30、《天香·蜀锦移芳》宋·赵以夫 蜀锦移芳，巫云散彩，天孙翦取相寄。
金屋看承，玉台凝盼，尚忆旧家风。31、《鹧鸪天·凤尾鬟香再叠梳》宋·利登 凤尾鬟香再叠梳。
藕丝衫嫩蹙双鱼。 间收末利熏藤枕，自插芙蓉绕翠。
32、《天香·碧脑浮冰》宋·周密 碧脑浮冰，红薇染露，骊宫玉唾谁捣。麝月双心，凤云百和，宝钟佩环争。
33、《桂枝香·晓天凉露》宋·赵功可 晓天凉露。天上玉箫吹，飞声如雨。
金阙高寒，闲却一庭梅雨。漫漫八表。
34、《天香·雨秀风明》宋·刘埙 雨秀风明，烟柔雾滑，魏家初试娇紫。翠羽低云，檀心晕粉，独冠洛京新。
35、《天香·迟日侵阶》宋·汪元量 迟日侵阶，和风入户，朱弦欲奏还倦。一幅鸾笺，五云飞下，赐予内家琴。
36、《天香·烟峤收痕》宋·王易简 烟峤收痕，云沙拥沫，孤槎万里春聚。蜡杵冰尘，水研花片，带得海山风。
37、《天香·枯石流痕》宋·冯应瑞 枯石流痕，残沙拥沫，骊宫夜蛰惊起。海市收时，鲛人分处，误入众芳丛。
38、《天香·螺甲磨星》宋·唐艺孙 螺甲磨星，犀株杵月，蕤英嫩压拖水。海蜃楼高，仙蛾钿小，缥缈结成心。
39、《天香·冰片熔肌》宋·吕同老 冰片熔肌，水沈换骨，蜿蜒梦断瑶岛。翦碎腥云，杵匀枯沫，妙手制成。
3形容女子绝色天香的诗句
1
千秋无绝色！悦目是佳人！倾国倾城貌！惊为天下人！
2
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香
3
态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀
4
俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊
5
眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔
6
翩若惊鸿，婉若游龙
7
美人既醉，朱颜酡些
8
冰肌自是生来瘦，那更分飞后
9
邀人傅脂粉，不自著罗衣
10
秀色掩今古，荷花羞玉颜
11
北方有佳人，绝世而独立
12
垆边人似月，皓腕凝霜雪
13
届笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香
14
娴静犹如花照水，行动好比风扶柳
15
独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难
16
袅娜少女羞，岁月无忧愁
17
芳容丽质更妖娆，秋水精神瑞雪标
18
珠缨旋转星宿摇，花蔓抖擞龙蛇动
19
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方
20
花心定有何人捻，晕晕如娇靥
21
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色
22
脉脉眼中波，盈盈花盛处
23
巧笑倩兮，美目盼兮
24
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期
25
君还知道相思苦，怎忍抛奴去
26
不辞迢递过关山，只恐别郎容易、见郎难
27
朱粉不深匀
,
闲花淡淡香。细看诸处好
,
人人道
,
柳腰身
28
芸芸众神赞，飘飘仙子舞
29
清水出芙蓉，天然去雕饰
30
一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠
4描写花香的诗句
1、清商怨·庭花香信尚浅
宋代：晏几道
庭花香信尚浅，最玉楼先暖。梦觉春衾，江南依旧远。
回纹锦字暗剪，谩寄与、也应归晚。要问相思，天涯犹自短。
译文：庭院里的花，还没有一点开放的消息，而玉楼中的女子已经最先感到了春天的暖意。
本打算夜间做个美梦，去到江南找寻游子，可惜这个梦没有做成。
醒来之后仍然觉得江南路途遥远，不能到达。
暗地里写封信，偷偷地寄给他，那也是徒劳，他照样不会早些回来。
如果要问我的相思有多么长的话，那么与之相比，天涯，也得算短的。
2、浣溪沙·红蓼花香夹岸稠
宋代：晏殊
红蓼花香夹岸稠，绿波春水向东流。小船轻舫好追游。
渔父酒醒重拨棹，鸳鸯飞去却回头。一杯销尽两眉愁。
译文：红蓼花开，夹岸香浓。绿波春水，向东流去。此时正好坐着小船，在江上愉快地遨赏。
渔翁酒醒，又再划舟前行。鸳鸯被惊飞去。屡屡回头而望。
一杯在手，便解开紧锁的双眉，销尽愁绪。
3、浣溪沙·红藕花香到槛频
五代：李珣
红藕花香到槛频，可堪闲忆似花人，旧欢如梦绝音尘。
翠叠画屏山隐隐，冷铺文簟水潾潾，断魂何处一蝉新？
译文：一阵阵爽风吹过亭栏，频频飘来红莲的香馨，叫我如何忍受悠悠的思念，我又想起那如花的佳人。
旧日的欢情好似一场梦幻，此时的她早已杳无音信。
画屏上那重峦叠翠的山景，在我眼中模糊成团团绿云，清冷的竹席上，水一样的花纹漂动着宛如波光磷磷。
不知何处骤响一阵蝉鸣，可是要召回我飘断的思魂？
4、西江月·夜行黄沙道中
宋代：辛弃疾
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。（溪桥 一作：溪头）
译文：天边的明月升上了树梢，惊飞了栖息在枝头的喜鹊。清凉的晚风仿佛传来了远处的蝉叫声。在稻花的香气里，人们谈论着丰收的年景，耳边传来一阵阵青蛙的叫声，好像在说着丰收年。
天空中轻云漂浮，闪烁的星星时隐时现，山前下起了淅淅沥沥的小雨，从前那熟悉的茅店小屋依然坐落在土地庙附近的树林中，山路一转，曾经那记忆深刻的溪流小桥呈现在他的眼前。
5、满江红·翠幕深庭
宋代：吴文英
翠幕深庭，露红晚、闲花自发。春不断、亭台成趣，翠阴蒙密。
紫燕雏飞帘额静，金鳞影转池心阔。有花香、竹色赋闲情，供吟笔。
闲问字，评风月。时载酒，调冰雪。似初秋入夜，浅凉欺葛。
人境不教车马近，醉乡莫放笙歌歇。倩双成、一曲紫云回，红莲折。
译文：在庭院深深，绿色的窗帘后面，有红色的花朵自己开放。
春意盎然，亭台相映成趣，绿阴密密覆盖，檐下小燕子飞走，再也听不到动听的呢喃声，帘间十分寂静，帘外宽阔的水池中金鱼游动的影儿转来转去。有花香和竹色供我们欣赏吟唱和写诗。
空闲时向友人请教一些学问，和朋友们在一起闲论风景、创作等问题。携带酒水，与冰雪交融，这就像初秋的凉意，让葛衣有些冰凉，虽在尘世却让车马不靠近，在醉乡我们不要让d唱休息。梦中听仙女们演奏仙曲《紫云回》、《红莲折》。
5形容香的诗句有哪些
香气扑鼻，馥郁，香气四溢，香气芬芳，
香气悠久，芳香，芬芳，清香四溢，香溢四方，香喷喷，
芳香四溢，玫瑰芳香，洋溢，馨香四溢，金桂飘香，
香苦酸醇，油城墨香，稀香，丹桂飘香，国色天香，
香暖，香薰，天香云外，香魂，十里飘香，菊香遍野，
冰封香裹，闻香识人，红消香断，酒里飘香，久而弥香，
细香，暗香，淡淡竹香，暗香自怜，墙内开花墙外香，
百花飘香，日长暗记残香篆，香如故，纷纷坠叶飘香砌，
金柚飘香，衫惜暗香 ，有香有色 ，喷香，清香味甜，
香闺，生香真色，莉香，七里飘香，香消，红袖添香，
鸟语花香，馥郁芬芳，香稷馨香，香气袭人、香销玉殒，
6有国色天香的诗句
国色天香岂凡品，琼枝璧月信好辞。——陈造《记扬州旧事》
可怜国色天香种，竟落田夫野老家。——仇远《北村吴园雨中赏牡丹主人留饮》
瑰章妙语今得公，国色天香真有待。——杜谨言《梅林分韵得旧字》
金杯潋灩晓妆寒，国色天香胜牡丹。——范成大《续长恨歌》
欲知国色天香句，须是倚阑烧烛看。——范成大《与至先兄游诸园看牡丹，三日行遍》
芙蓉扫地菊花陈，国色天香一夜春。——韩元吉《次韵陈子象十月惠牡丹》
国色天香映画堂，荼蘼芍药避芬芳。——先竹深府《赏牡丹呈席上诸友》
7描写花香的诗句有哪些
描写“花香”的诗句包括：
1、南宋陆游《卜算子·咏梅》
原文：
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
译文：
寂寞无主的幽梅，在驿馆外断桥边开放。已是日落黄昏，她正独自忧愁感伤，一阵阵凄风苦雨，又不停地敲打在她身上。
她完全不想占领春芳，听任百花群艳心怀妒忌将她中伤。纵然她片片凋落在地，粉身碎骨碾作尘泥，清芬却永留世上。
2、南宋卢梅坡《雪梅二首（其一）》
原文：
梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。
梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。
译文：
梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。难坏了诗人，难写评判文章。
说句公道话，梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。
3、北宋王安石《梅花》
原文：
墙角数枝梅，凌寒独自开。
遥知不是雪，为有暗香来。
译文：
那墙角的几枝梅花，冒着严寒独自盛开。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
4、南宋郑思肖《寒菊》
原文：
花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中！
译文：
你在秋天盛开，从不与百花为丛。独立在稀疏的篱笆旁边，你的情 *** 意趣并未衰穷。
宁可在枝头上怀抱着清香而死，绝不会吹落于凛冽北风之中！
5、唐代杜甫《绝句二首（其一）》
原文：
迟日江山丽，春风花草香。
泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。
译文：
江山沐浴着春光，多么秀丽，春风送来花草的芳香。
燕子衔着湿泥忙筑巢，暖和的沙子上睡着成双成对的鸳鸯。
参考资料来源：搜狗百科-卜算子·咏梅
参考资料来源：搜狗百科-雪梅二首
参考资料来源：搜狗百科-梅花
参考资料来源：搜狗百科-寒菊
参考资料来源：搜狗百科-绝句二首
8古诗词在线翻译 天香
宋朝周密的词《天香》。
诗词名：天香 作者：周密 朝代：宋 体裁：词
天香
碧脑浮冰，红薇染露，骊宫玉唾谁捣。麝月双心，凤云百和，宝钏佩环争巧。浓熏浅注，疑醉度、千花春晓。金饼著衣馀润，银叶透帘微袅。素被琼篝夜悄。酒初醒、翠屏深窈。一缕旧情，空趁断烟飞绕。罗袖馀香馨渐少。怅东阁、凄凉梦难到。谁念韩郎，清愁渐老。
碧脑应该是指碧色的玛瑙。。表面是冰冷的。
或者是一种特别的香料之类的。
碧脑浮冰，红薇染露描写的是一种清冷的氛围。
我感觉得这首词是写宫怨的。
因为网上搜不到相关的解释，自己猜的。孝感章
作者：佚名
帝君曰：吾证道果，奉吾二亲，升不骄境，天上聚首，室家承顺，玉真庆宫，逍遥自在。吾今行化，阐告大众，不孝之子，百行莫赎;至孝之家，万劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒殁，摩煞祸侵;孝子之门，鬼神护之，福禄畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成;惟神敬孝，惟天爱孝，惟地成孝。水难出之，火难出之，刀兵刑戮，疫疠凶灾，毒药毒虫，冤家谋害，一切厄中，处处佑之。孝之所至，地狱沉苦，重重救拔，元祖宗亲，皆得解脱，四生六道，饿鬼穷魂，皆得超升，父母沉疴，即时痊愈。三十六天，济度快乐;七十二地，灵爽逍遥。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精贯两仪，气协四维，和遍九垓，星斗万象，莫不咸熙。神行河岳，海波不扬;遐荒是奠，遐尔均孚，孝之为道，功德普遍。
偈曰：迹显心亦显，感应固神妙，若有心不孝，盗名以为孝，假以欺世人，中实难自道，迹或似不孝，身心实尽孝，世人竞黜之，心惟天可告，独此两等人，感不漏纤毫，天鉴不可期，祸福时昭报。
真君曰：凛哉凛哉，今劝世人，遵吾修行，感应之机，速于众善。背吾所言，天条不赦，万劫受罪。夫人之生，养亲有缺，且难为子，何况世人，毁骂父母，腹诽父母，亲且毁骂，殴叔詈伯，弑君凌师，无所不为。子在怀抱，气不忍吹，及其长也，爱之者真，训之者严。以爱子心，用之挞楚。挞即是爱，嗔亦是爱，即有盛怒，子惟柔顺，欲再杖时，手不能下。何尔世人，拒亲责己，如抗大敌，天怒地变，岂容大逆。子有病厄，亲处不安;何于亲疾，绝不关心。子有劳苦，亲关痛痒;何况我体，犯法极刑。子苟不育，泪不曾干，冀其重生，伤人七情。何尔世人，父母终天，未及三年，思慕中衰，飨祭失时，亲骨不葬，且干不孝。何尔世人，贫发亲冢，卖穴暴露，嗟尔父母，念念及子;何尔世人，凡事用心，独于父母，有口无心，不肯实为。人之一身，诸般痛楚，何处可受，何尔化外，火焚亲尸，全无隐恻，美名不葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢体难动，心实不死，犹知痛苦，过七七日，心之形死，其形虽死，此心不灵，千年不死，火焚而炽，碎首裂骨，烧筋炙节，立时牵缩，心惊肉跳，若痛苦状，俄顷之间，化为灰烬。于人且惨，何况我亲。仰知冥狱，首重子逆，开罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人尽能孝，多致善行，地狱自空。一节之孝，冥必登记，在在超生，诵是经者，各宜省悟。苟无父母，乌有此身，报恩靡尽，衔慈莫极，人果孝亲，惟以心求，生集百福，死到仙班，万事如意，子孙荣昌，世系绵延，锡自斗王，是经在处，可镇经藏，可概万行，厌诸魔恶，成大罗仙，长保亨衢，何乐不从。
孝感神应咒：禔啝禔啝，人子心曲，仰事俯育，一家气和，飞鸾广度，乐恺先歌，如意宝光，普照长怤。禔啝禔啝，尽孝靡他，解尽亲厄，消尽亲过，罪灭福生，孝思不磨，超脱九幽，永离网罗，欲报亲慈，惟心常慕。禔啝禔啝，至孝诚孚亲生，福禄寿增多，归去逍遥升天都，孝思不磨乐，佗娑唵娑诃。但愿人子心，常如在母腹，一呼一吸中，吮血茹膏液，一血一脉间，俱属在父怙，情虽性发，依为命府，阴阳日月从此龢，乾坤翕辟从此龢，五声六律五行龢，五伦妙道从此龢，太虚有尽处，孝愿无嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。
孝子文印偈曰：至文本无文，韫之孝道中，发现自成章，司之岂容泄。天聋与地哑，非聋亦非哑。特将天地秘，不使尽人解，朱衣与魁光，变幻文人心，遇彼纯孝子，塞其聪明路;遇彼纯孝子，开其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文虽有高下，黜陟岂人 *** ，或因前生报，或因今生报，今生或后报，必当为孝显，文章作证明，阐扬在大道。
孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宫桂，仙品真足贵，禀蕴斗星灵，包含月华精，元和钟妙蕊，枝根挺天衢，苍龙覆七曲，光辉连玉宇，栽得大灵根，吐兹百宝芬，一萼目天逗，大地万花稠，流化在人间，所到无不周，纷纷世上胄，植香岂不茂。易茂亦易落，暂而不能久，无如天上桂，一萼胜千数，愈散觉愈远，愈远觉愈悠，香随九天翔，浩荡风清飚，声怀万会秋，真妙永无量，名之为金粟，载之在奎斗，珍贮庆宫中，高占壁楼头。不是擎元叟，莫得主其有;若非植善手，莫得攀兹秀。勿与轻薄子，必以孝为首，莫下害良笔，莫使亵字手。孝子之所为，我当赍赐厚，千祥凝聚处，早把天香授。果是诚孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀终莫有，变孝妄行道，有必夺其有，悔逆猛从孝，无仍赐其有。圣人孝天地，大位帝眷佑，须知世所贵，必从天上酬，祈游桂苑者，宜认此来由，中间莫错路，自有非常遘。亿色花香里，重重宝光覆，洞明万户玲，天天叠文秀，凝成篆籀章，结合五霞构，秘策列缤纷，仙韵不停流，悉在光中过，遍照大神州，盘旋观不尽，群仙晤且逅，花随步履扬，馥自冠裳透，略嗅云霄桂，洗尽尘俗垢，千孔与百窍，感香俱灵牖，心腑也充满，福缘无不偶，入圊独推元，垂芳能不朽，宝哉勿轻锡，慎重待孝友。
吾奉九天元皇帝律令，乃说赞曰：纯孝本性生，无不备于人，体之皆具足，践履无难循，以此瞻依志，无忝鞠育心，在地自为纪，在天即为经，生民安饮食，君子表言行，父母天亲乐，无奇本率真。人人若共道，家国贺太平，放之充海宇，广之塞乾坤，孝行满天下，尘寰即玉京。
说赞未毕，声周三界，惠日蔼风，一时拥护。尔时有朱衣真君，恭敬稽首，深会妙旨，演为慈孝钧天大罗妙乐，以广圣化，爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞，奏曰：
教孝有传经，奏恺成声，母慈昱昱，父爱甄甄，子色循循;妻婉婉，夫誾誾，兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬承;父携子，祖携孙，恩勤室蔼蔼，家溱溱，俱是父母一般心。乐衎衎，何地不生，至性中笃，实天情，欢腾普天下，亿兆声蒸。气洽谈门屏，俱如家人，父母一般心。有身有亲，始信有君。有臣有民，师弟良朋，咸归于贞，邦家总孝成。愿人生过去父母，早升紫庭，现在父母，祺禄享遐龄，化遍乾坤中和，瑞凝九光雯百，和音漠漠，天钧瀜瀜，六宇听雝鸣，并坐长春，并坐鸾笙，直上瑶京达帝闻。
尔时乐舞三寻，天龙凤族，声和翔集，众籁腾空，香花围绕，其君喜悦，手举如意，更示大众，我力演教，宣扬妙道，慈孝感洽，化应曛徴，遂如是观，众等宝之，传写广劝。劝一人孝，准五百功，劝十人孝，准五千功。自身克孝，当准万功，事后母孝，准万万功，亲亡事祖，如孝父母，准万万功，善哉善哉。谛听吾言。于是朱衣魁星，天聋地哑及诸仙众，欢喜踊跃，命诸掌籍，载之玉册，信受奉行。
又赞：元皇孝道，万古心传，通天彻地妙行圆;仙佛亦同然。化度无边，中和位育全。南斗文昌元皇大道真君。
译文帝君说：我征得道果，侍奉我的双亲，升入不骄帝境，家人在天上聚首，妻妾遵奉顺从，在玉真庆宫里，逍遥自在。我今天施行教化，阐述告知大众：不孝的子女，百种善行都不能救赎他的罪过;达到至孝的人家，万般劫难都能够消除。不孝的子女，天地不容，雷霆怒击，魔鬼恶煞用各种灾祸侵袭他;孝子之家，鬼神保护他，福禄赐予他。唯有孝能够感通天，唯有孝能够配享地，唯有孝能够感化人，天地人三才得以化生长成。唯有神敬重孝，唯有天热爱孝，唯有地成就孝。无论是出现水灾，出现火灾，刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒药毒虫，冤家谋害，一切灾厄中，处处都能得到神灵的佑护。孝所到之处，沉沦于地狱的苦难，都会得到解救;始祖宗族，都会得到解脱;四生六道中的恶鬼穷魂，都能得到超升;父母的重病，即时痊愈。三十六天中，以济度为快乐;七十二福地，魂灵逍遥自在。所以在斗星之中，有孝悌王，在下界有孝子，光耀天地，精气贯通天地，协调四方，协和九重天之内的万物，星斗万象，无不兴盛。神行遍江河山岳，海波不扬;遥远的地方进献贡物，远近的人们都信服可见。孝作为道，其功德广布，遍及一切。
偈说：行迹显现，人心也就会显现，善恶感应也固然神妙。如果心里不孝，而为了窃取声名而行孝，这是假借孝之名欺骗世人，中间的道理实在难以说明。有人行为好像是不孝，而身心却实在是尽孝，世人竞相贬低攻击他，其心思只能告知上天。唯独这两种人，感应不漏一丝一毫。天的鉴察不可欺瞒，祸福报应时常昭显。
真君说：畏惧啊!畏惧啊!现在我劝化世人，遵照我所说的去修行。天人感应的征兆，快于孝之外的各种善行。违背我的教导，上天的法则也不会赦免他，就会万劫不复，永远受到罪罚。人生在世，不能圆满地奉养双亲，尚且难以成为合格的子女，更何况现今之人，诋毁咒骂父母，嘴里虽不说，而在心里非议父母。双亲都敢诋毁咒骂，更不用说殴打咒骂叔伯，弑害君主，凌辱老师，以至于无所不为。子女在父母怀抱中时，父母都不忍心气息吹到他们。等到子女长大，对他们爱得真切，教训得也很严厉。从爱护子女的心出发，鞭挞教训子女，这样的鞭挞是对子女的爱，嗔怒也是对子女的爱。父母就是对子女勃然大怒，子女也只有婉柔顺从。父母再想痛打时，也下不了手。为什么现今之人，拒绝双亲责备自己，与父母抗衡，如面临大敌一样。此时，天地也会动怒，岂能容忍这样大逆不道的人。子女有了病痛灾难，父母坐立不安。奈何对于父母的疾苦，子女却完全不放在心上。子女有了劳苦，都事关父母的痛痒，何况我犯了王法，身体受了极刑。子女如果夭折，父母眼泪就未曾干过，希望他能够获得重生，伤心痛彻心扉。为什么现今之人，在父母亡故后，还不到三年，对父母的思念敬慕就已经中断了，供奉祭祀不及时，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。为什么现今之人，贫穷后就发掘双亲的坟墓，出卖墓穴，使父母的尸骨暴露。可叹你们的父母，念念都想到你们。为什么现今之人，对事关自己的一切事情都非常用心地去做，唯独对事关父母的事情，有口无心，不肯实在用力去做。人的一身，对于各种痛苦，哪一处能够承受为什么没受教化的化外之人，用火焚烧父母的尸体，一点都没有恻隐之心，并且还冠以火葬的美名，这样的心肠是最狠毒的。人死之后，口不能说话，肢体不能活动，但人的心却实在还没有死，仍然能够感知痛苦。过了七七之后，心的肉体死去。虽然心的肉体已经死去，但心的灵魂，千年不死。用火焚烧地非常炽烈，头颅碎裂，骨骼破裂，燃烧筋脉，炙焚关节，尸体立刻就收缩，心惊肉跳，就好比是痛苦的形况。转瞬之间，化成灰烬。这对于人来说都是凄惨的，更何况是我的父母可知道，地狱首先重责忤逆之罪。阎罗王本来是慈悲的，只是人自己主动犯罪，从而导致不孝，触犯冥界律法。如果人都能够尽孝，多做各种善行，地狱自然就空了。每一件孝的行为，冥神必会登记，从而处处超生。诵读此经的人，各自都应当反省觉悟。如果没有父母，就没有我身，报答父母的恩情没有尽头，感激父母的慈爱没有终极。人们果真孝敬父母，只有用心去求取。活着就会百福聚集，死后就能位列仙班;万事如意，子孙尊荣昌盛，祖宗的血脉绵延永存，这都是得自北斗星君的恩赐。有这部经所在的地方，可以镇守佛藏道经，可以概括各种行为，镇压一切魔鬼恶神，成为大罗神仙，长久保持通达顺利，为什么不乐于听从呢
孝感神应咒：禔啝禔啝，人子的心事是，对上能奉养父母，对下能抚育妻小，一家人和气。神人驾着鸾鸟普度众生，欢快的乐曲到处飘荡，如意的祥光，普照永远喜乐之人。禔啝禔啝，尽孝不是为了别的，而是要解除双亲的所有的灾厄，消除双亲所有的过错，从而罪过灭尽，福气多生。孝的心念不灭，就能超脱鬼域，永离灾难的罗网。想要报答双亲的慈恩，只有心里常常慕恋孝道。禔啝禔啝，尽孝诚信，可以使父母的福禄滋生，寿命增长，死后能够逍遥升至天府，孝亲之思不灭，福乐永远，佗娑唵娑诃。但愿子女的心，常常像在母亲腹中一样，一呼一吸，吸食母亲的脂膏和血液;一血一脉，都倚仗父亲的扶持。情虽然是发自心性，是命的依靠，阴阳日月都是从这里得到协调，天地的运行是从这里得到调和，五声六律五行和谐，五伦妙道也是从这里得到协调。宇宙有尽头，孝的心愿不磨灭。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎娑啝。
孝子文印偈说：非常好的文章本自无文，蕴藏在孝道中，发现它的道理就能自然成章，实行起来是不能有一点泄露。天聋和地哑，并不是真的聋，也不是真的哑，是特别为了使天地的秘密，不尽被人所解知。朱衣神和魁星，变幻文人心智。遇到不孝的子女，就会阻塞其聪明的道路;遇到纯洁的孝顺子女，就会开辟其智慧的道路。平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也会成为凡才。文章的好坏虽有高下之分，贬斥和提升都不是人所能 *** 控的。或者是因为前生今报，或者因为今生今报，今生报或后世报，都必定是通过孝而得到显扬。用文章作证明，说明和宣扬在于大道。
孝子桂苑天香心印偈说：我有蟾宫的桂枝，仙品是非常珍贵的。禀藏着斗星的灵气，包含月亮的精华。元和之气聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向广阔天空。苍龙覆含着东方七宿，光辉连着宇宙。栽培大灵根，吐出百宝的芬芳。一个花萼就能看到天的尽头，大地万花稠密。流化于人间，所到之处无不周全。尘世上众多的后代，种植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暂时而不能长久。不如天上的桂枝，一萼就胜过尘世的成千上万个。越发散就越觉得远，时间越长，就越觉得悠香。香气在九天飞翔，随着清风飚风浩浩荡荡。馨香包藏万秋，真实奇妙永远不可限量。以金粟为名，装载在奎斗。珍藏在玉真庆宫中，高高地占据璧楼顶。不是持受善的长者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘这样的美丽花朵的。不能给予轻薄的人，必定给以行孝为首的人。不要下笔损害忠良，不要使用亵渎文字的手。对于孝子的所作所为，我必定对其厚加奖赏。在千祥凝聚的地方，早点把芳香的桂花授给他。如果真是至诚的孝子，不用祈求我自然就会授给他。不孝不悌的人，就是攀求也不会得到。改变孝行，倒行逆施，即使有了也必定会被剥夺。悔改违逆而大力行孝，即使原本没有这福分，上天也会赐予。圣人孝敬天地，文昌帝君就会眷顾保佑他得到显贵的官位。必须知道尘世所贵重的东西，必定来自上天的酬报。祈望遨游桂苑的人，应当认清楚这个缘由。在里面不要认错道路，自然会有非常的遭遇。裹身在亿种花香里，覆盖在重重宝光中。照亮千家万户，每天都增加文才。凝结成各种文章，结成五彩云霞。奥妙文书缤纷排列，神仙的声韵不停地飘流。全都在光明中流过，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇。花朵随着脚步纷扬，芳香从衣帽中透散出来。略微闻过天上的桂香，就能洗尽尘俗的污垢，千孔百窍，感受到香味都获得灵气。心肝脏腑也充满灵气，福分没有不成双成对而至的。入圃被推为魁首，流芳万世而不朽。宝贵的东西啊，不轻易赐予，慎重地等待孝顺父母友爱兄弟的人。
我奉九天元皇帝的律令，就此说赞：纯粹的孝来自人的本性，人人无不具备。用心体究，人人具备，实践起来也不难遵循。从这里看其心志，无愧于父母养育的用心。在地就成为法度法则，在天就成为纲纪准则。人民安然饮食，君子彰显言行，父母天伦之乐，这些都平淡无奇，而是本自率真的心性。如果人人都遵守，家国共贺太平。放之则可以充塞宇内，广布则可以塞满天地。孝行布满天下，尘世即是仙境。
说赞尚未完毕，声音已传遍三界。和煦的阳光与轻风，立即围上拥护。这时，有个朱衣真君，恭敬地跪拜作礼，深深地领会了其中的精深旨意，演绎为慈孝钧天大罗妙乐，以广泛传播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，闻歌起舞，演奏唱道：教化孝道有相传的经典，奏出动听的乐曲。母亲的慈爱放出光明，父亲慈爱飞扬涌动，子女循规蹈矩。妻子委婉和顺，丈夫谦和恭敬;兄长肃敬，弟弟恭顺;婆婆仁爱，媳妇恭顺。父亲提携子女，祖父提携孙子，恩爱勤劳。家庭和睦繁盛，都与父母一样的心。和和乐乐，无处不在。内心廉正，行为淳厚的品性，是与生俱来的。欢腾遍及天下亿兆人民，家家和气融洽，都如家人父子一般心。有己身有双亲，才开始相信有君主、臣子、人民。老师、弟子和好友，同归于正直，家国总是由孝而成就的。希望人们去世的父母，早日升到天庭;现时的父母，福禄双全，享有长寿。教化遍及天地，中和祥瑞之气凝聚，有五光十色的云彩，和谐的乐音。云蒸霞蔚的天空，和畅的天地四方，听和谐音乐和鸣声。同坐长春宫，听笙的乐声，直升到玉京仙境，知晓帝君的说法。当时，音乐歌舞演了三遍，天龙凤鸟，声音和在一起，飞集在一处。各种声响升空，香花围绕。文昌帝君欢心喜悦，手举如意，再次开示大众：我正致力于弘扬教义，宣扬高妙的道法，慈孝互相感通融洽，随顺化除昏暗。就作如此看法。大家珍爱这部经书，广泛地传写劝化。劝一人行孝，准有五百功德。劝十人行孝，准有五千功德。自己能够恪守孝道，应该准有万个功德。孝敬后母，准有万万个功德。双亲亡故后事道见病卧奉祖先，如同孝敬父母一样，准有万万个功德。好啊!好啊!注意听我说的话。于是朱衣魁星，天聋地哑，及众多神仙，欢喜雀跃，命令各位掌籍，记载在玉册之上，相信接受，并且遵照实行。
又赞源自元皇的孝道，万古以来心心相传，通天彻地妙行圆满，仙佛也都是与此相同。感化救度众生法力无边，中正平和，万物都能够各得其所而生长发育。南斗文昌元皇大道真君。
天香引西湖感旧 汤式
问西湖昔日如何？朝也笙歌，暮也笙歌。问西湖今日如何？朝也干戈，暮也干戈。昔日也，二十里沽酒楼，春风绮罗；今日个，两三个打鱼船，落日沧波。光景蹉跎，人物消磨。昔日西湖，今日南柯。
［作者简介］汤式，生卒年不详。字舜民，号菊庄。元末象山（今属浙江）人。曾补象山县吏，因非其志，后落魄于江湖间。明成祖朱棣为燕王时，待汤式甚厚。朱棣继位后，亦常有赏赐。汤式性好滑稽，著有散曲集《笔花集》。另有杂剧《瑞仙亭》、《娇红记》，皆不传。《全元散曲》录存其小令169首，套数67套。
［写作背景］元顺帝至正十六年（1356），张士诚部袭杀元朝守将，占领杭州，和朱元璋所领导的反元军形成对立之局。至正二十五年，张士诚失败，朱元璋胜利。杭州陷于战乱之中达十年之久。这首小令的`题目虽为《西湖感旧》，实际上是感叹整个杭州的盛衰，曲折地反映了作者要求和平；实现个人抱负的愿望。
［注解］
天香引：即蟾宫曲。
朝也笙歌，暮也笙歌：化用林开《题临安邸》诗意山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。
［译文］
问西湖过去是怎么样？那时候早晨一片笙歌，晚上也是一片笙歌。问西湖现在是什么样？现在早晨一片干戈，晚上也是一片干戈。过去呀，二十里长堤酒楼相连，春风里身着锦绣的游人络绎不绝。如今呀，偌大湖面只见两三只打鱼船，在沧波落照间隐没。好时光已一去不返，多少风流人物消磨殆尽。过去的西湖呀，已是今日的梦里南柯。
1 郑均传文言文阅读答案后汉书·郑均传原文郑均字仲虞，东平任城人也。
少好黄、老书。兄为县吏，颇受礼遗，均数谏止，不听。
即脱身为佣，岁余，得钱帛，归以与兄。曰：“物尽可复得，为吏坐臧，终身捐弃。”
兄感其言，遂为廉洁。均好义笃实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。
常称病家廷，不应州郡辟召。郡将欲必致之，使县令谲将诣门，既至，卒不能屈。
均于是客于濮阳。建初三年，司徒鲍昱辟之，后举直言，并不诣。
六年，公车特征。再迁尚书，数纳忠言，肃宗敬重之。
后以病乞骸骨，拜议郎，告归，因e799bee5baa6e79fa5e98193e58685e5aeb931333337623462称病笃，帝赐以衣冠。元和元年，诏告庐江太守、东平相曰：“议郎郑均，束脩安贫，恭俭节整，前在机密，以病致仕，守善贞固，黄发不怠。
又前安邑令毛义，躬履逊让，比征辞病，淳洁之风，东州称仁。书不云乎：‘章厥有常，吉哉！’其赐均、义谷各千斛，常以八月长吏存问，赐羊酒，显兹异行。”
明年，帝东巡过任城，乃幸均舍，敕赐尚书禄以终其身，故时人号为“白衣尚书”。永元中，卒于家。
后汉书·郑均传翻译郑均字仲虞，东平任城人。少时喜好黄老之书。
兄为县吏，接受别人礼物甚多，郑均多次谏阻，兄不听。郑均就脱身为人打工，一年多，得到钱帛，回来交给其兄。
说：“物用完了可以再得，为官吏贪赃犯罪，一生都完了。”兄感激其言，以后就廉洁奉公了。
郑均好义务实，养寡嫂孤儿，恩义礼貌备至。常称病留家，不应州郡征召。
郡守非要他去不可，使县令诈称将到他家，郑均即到郡守府，郡府最后还是没能让他屈服。郑均于是躲到濮阳作客去了。
建初三年（78年），司徒鲍昱招他，后举他直言，他没有到。六年，皇帝公车特征，再迁尚书，多次献纳忠言，肃宗很敬重他。
后来以病请求退休，拜为议郎，告归，因称病重，帝赐以衣冠。元和元年（84年），诏书告庐江太守、东平相说：“议郎郑均，束修安贫，恭俭节整，前在机密，以病退休，守善贞固，黄发不怠。
又前安邑令毛义，躬行谦让，从征辞病，纯洁之风，东州称仁。《尚书》不是说‘表彰那些有常德的人，是善政’。
宜赐郑均、毛义谷各千斛，常以八月长吏慰问，赐羊酒，以显此异行。”第二年，帝东巡过任城，就亲临郑均家，命赐尚书禄以终其身，所以当时人称为“白衣尚书”。
永元中，在家去世。
2 和凝传的文言文答案应是《和凝传》吧？
和凝，字成绩，郓州须昌人也。其九世祖逢尧为唐监察御史，其后世遂不复宦学。凝父矩，性嗜酒，不拘小节，然独好礼文士，每倾赀以交之，以故凝得与之游。而凝幼聪敏，形神秀发。举进士，梁义成军节度使贺瑰辟为从事。瑰与唐庄宗战于胡柳，瑰战败，脱身走，独凝随之，反顾见凝，麾之使去。凝曰：“丈夫当为知己死，吾恨未得死所尔，岂可去也！”已而一骑追瑰几及，凝叱之不止，即引弓射杀之，瑰由此得免。瑰归，戒其诸子曰：“和生，志义之士也，后必富贵，尔其谨事之！”因妻之以女。
天成中，拜殿中侍御史，累迁主客员外郎，知制诰，翰林学士，知贡举。是时，进士浮薄，喜为喧哗以动主司。主司每放榜，则围之以棘，闭省门，绝人出入以为常。凝彻棘开门，而士皆肃然无哗，所取皆一时之秀，称为得人。
晋初，拜端明殿学士，兼判度支，为翰林学士承旨。高祖数召之，问以时事，凝所对皆称旨。天福五年，拜中书侍郎、同中书门下平章事。
高祖将幸邺，而襄州安从进反迹已见。凝曰：“陛下幸邺，从进必因此时反，则将奈何？”高祖曰：“卿将何以待之？”凝曰：“先人者，所以夺人也。请为宣敕十余通，授之郑王，有急则命将击之。”高祖以为然。是时，郑王为开封尹，留不从幸，乃授以宣敕。高祖至邺，从进果反，郑王即以宣敕命骑将李建崇、焦继勋等讨之。从进谓高祖方幸邺，不意晋兵之速也，行至花山，遇建崇等兵，以为神，遂败走。出帝即位，加右仆射，岁余，罢平章事，迁左仆射。
汉高祖时，拜太子太傅，封鲁国公。显德二年卒，年五十八，赠侍中。
凝好饰车服，为文章以多为富，有集百余卷，尝自镂板以行于世，识者多非之。然性乐善，好称道后进之士。唐故事，知贡举者所放进士，以己及第时名次为重。凝举进士及第时第五，后知举，选范质为第五。后质位至宰相，封鲁国公，官至太子太傅，皆与凝同，当时以为荣焉。
译文和凝，字成绩，郓洲须昌人。他的九世祖和逢尧曾任唐朝检察御史，从他以后，后世都没有做官读书的。和凝的父亲和炬，喜欢喝酒，不拘小节，然而特别喜欢接纳文人，常常倾尽家财来交接文人。因此和凝结识了一些文人。和凝从小就聪明伶俐，姿态俊秀，神采奕奕。考取进士后，梁义成军节度使贺瑰聘他担任从事。贺瑰与后唐庄宗在胡柳交战，贺瑰被打败了，逃跑时只有和凝跟随着他。贺瑰回过头来看见和凝，挥手让他赶快走。和凝说：“大丈夫应当为了解自己的人而死，我常为自己没有死的处所而感到遗憾，怎么能离开您呢！”过了一会，有一名敌骑追赶过来，快赶上贺瑰了，和凝大声呵斥，那骑士仍不停止，和凝就拉开弓射死了他，贺瑰因此幸免于难。贺瑰回来，告诫他的孩子们说：“和凝这年轻人，有志气，讲义气，以后必然会富贵，你们要好好侍奉他！”于是将自己的女儿嫁给了和凝。
天成年间，朝廷授予和凝郎中侍御史一职，后和凝多次升官至主客员外郎，主管皇帝的诏书；又担任翰林学士，主管贡举等。当时，进士中有很多轻浮的人，喜欢吵吵闹闹对待主考部门。主考部门每次公布考榜，就事先围上荆棘，关上省门，不让人出入，以至成为常规。和凝拆掉荆棘，打开省门，考生见了考榜也不再吵吵闹闹，所录取的都是当时最优秀的人，称的上是得了人才。
后晋初，朝廷授予和凝端明殿学士，兼管度支，同时任翰林院学士承旨。高祖多次召见他，以时事询问他，他的回答都能让高祖满意。天福五年，朝廷授予他中书侍郎、同中书门下平章事的官职。
高祖将要到邺都，当时在襄州的安从进已表现出要谋反的迹象。和凝说：“高祖您要到邺都去，安从进必然乘机反叛，您看该怎么办？”高祖说：“你看该怎么办？”和凝回答：“先于别人采取行动的人，就能制服别人。请您写十几封诏书，先授给郑王，有急事就命令将领进攻安从进。”高祖认为这样非常好。这时，郑王担任开封尹，留下来不跟随高祖去邺，高祖就授给他诏书。高祖到了邺，安从进果然谋反，郑王就以诏书命令骑将李建崇、焦继勋等人征讨安从进。安从进认为高祖刚刚去邺，没料到晋兵会迅速出动，行军到花山，遇见李建崇等人的军队，以为有神灵相助，于是败逃。出帝即位，加授和凝右仆射。一年后，免掉他的平章事官职，升为左仆射。
后汉高祖时，授他太子太傅，封为鲁国公。显德二年去世，终年五十八岁，朝廷追赠他侍中。
和凝喜欢装饰车子和章服，写文章把多作为富有，有一百多卷的集子，曾经自己刻板行印于世，有识之士多批评此事。但他天性喜欢做善事，喜欢表扬后起的文士。唐代旧例，主管贡举的官吏在录取进士时，以自己当年及第的名次为最尊。和凝考中进士时的名次是第五，后来他主持贡举，就选中范质为第五名。后来范质做到宰相，封鲁国公，官至太子太傅，都与和凝相同，当时人以此为荣耀。
3 江天一传文言文答案题目，每个都不一样的，先给你译文：
江天一，字文石，徽州歙县人。小时候就死了父亲，侍奉他的母亲，和抚养弟弟天表，有着纯厚的本性。他曾经对别人说：“一个读书人，不树立好的道德品行，就必然没有好文章。”前朝明末崇祯年间，歙县县令傅岩认为他才学奇异，每次县里童生的岁试，总是选拔他为第一名。但到三十六岁，才补上一名生员。他家里很穷，房屋残破不堪，就自己动手用畚箕挑土筑墙而住。屋上盖的瓦片不齐全，大热天就暴晒在酷热的太阳中；下雨天，全身被雨淋得像蛇一样蜷伏着，有时张起破伞来遮挡一下。家里的人一面埋怨，一面叹息，然而天一却捧着书本朗读，和平常一样。
天一虽因为是文人而出名，但是却深刻沉着，足智多谋，特别受到同郡佥事金声的赏识。在那个时候，徽州一带盗匪很多，江天一便辅助佥事金声，用军队的办法团结组织乡里的年轻人，作好防守的打算。适逢张献忠攻破了武昌，总兵官左良玉向东逃跑，他部下那些广西土司的军队在半路上发生叛乱，所经过的地方放火抢劫。将要到达徽州时，徽州人非常震惊恐惧。佥事金声计议派兵去抵抗，把这件事委托给了天一。天一佩腰刀，裹头巾，黑夜里骑着马，率领一批勇士奔跑了几十里，与叛乱的广西土司军队在祁门进行激战，杀死了叛兵一大半人，夺取了他们所有的牛马和兵器，徽州城依赖这次战役而得以平安。
清顺治二年夏五月，江南已被清兵攻破，各州县见势纷纷归附清朝，但徽州人民还是为明王朝坚守抵抗。六月，明宗室唐王朱聿键在福州称帝，听说江天一的名声，便委任他为监纪推官。在此之前，天一对佥事金声说：“徽州是个地势优越的地方，各县都有险要之处可以依赖，只是绩溪那一面正当交通要道，那里地势特别平坦，因此应该在那里建筑关口，多派兵驻守，以和别的县相互配合，夹制敌人。”于是在绩溪筑起了丛山关。不久，清兵攻打绩溪，江天一日夜手持兵器登城防守，一点也不松懈。有时出城迎战，双方死伤大致不相上下。于是清兵用少数骑兵在绩溪牵制住江天一，而另外从新岭进攻。守岭的人先败逃了，绩溪城终于沦陷了。
清军的主将悬赏捉拿天一非常急迫。江天一知道抗清之事已没有希望，就立即回家，把母亲托付给弟弟天表，出门大叫：“我就是江天一！”于是被逮捕。清军中有知道天一的，想释放他。天一说：“你以为我怕死吗？我不死，灾祸将是全家被杀！”在营门口遇见了佥事金声，金声看着他说：“文石，你还有老母亲在，你不能死。”江天一笑着辞谢道：“哪里有和人一起共事而在危难时刻逃避的呢？希望你不要为我的母亲担忧。”到了南京，总督洪承畴想不问罪，江天一昂起头来说：“我为你考虑，还是把我杀了的好；我不死，必定再要起兵！”于是把他拖到通济门刑场。到了那里，江天一高呼“高皇帝”三遍，向南面一拜再拜，拜完，坐下来受刑。围观的人没有一个不感叹流泪的。过了几天，天表去收殓天一的尸体，把他安葬了。而佥事金声也是在这一天被杀害的。
当广西土司的叛兵被江天一杀伤之后，凤阳总督马士英非常恼怒，向皇帝上奏章揭发徽州人拦杀官军的罪状，想致佥事金声于死地。江天一为此带着申辨金声无罪的奏章，赴朝廷递呈上；又写了《吁天说》，流着眼泪向掌权大臣申诉，这件事情才得以弄清楚。自从清兵与明王朝开战以来，前后训练乡兵三年，都在佥事金声的幕府中。当时，幕府中众多侠义之士号称精通兵法的有上百人，而金声只是推重天一，凡对内对外的机密大事，都取决于天一。后来天一竟然与金声同时牺牲。像天一这样的人，即便是古代义烈之士，也没有能超过他的。我是在翁汉津那里得知江天一的生平事迹的，于是替他写了这篇传记。
汪琬说：正当前朝的末期，新安的士大夫尽忠而死的有汪伟、凌駉与金声三人，而只有江天一是以生员的身份为国殉难的。我听说江天一游经淮安，淮安有个姓冯的民妇，割下自己的肝脏救活了她的婆婆，江天一得知后便请了许多有名的人写诗作文来表彰她，还想上奏章给朝廷，最后没有成功。这个人喜欢奇特、崇尚气节大致就象这样。天一本来名景，另外还自号“石嫁樵夫”，这也是翁汉颖说的。
4 明史马芳传文言文阅读答案明史马芳传译文供参考： 马芳，字德馨，蔚州人。
十岁时被北方少数民族掳掠去，让他放牧。马芳暗中用曲木做箭弓，削箭矢习射。
俺答打猎，猛虎在他前面怒吼，马芳一箭将老虎射死。于是俺答授予马芳上等弓矢和好马，让他在左右侍候。
马芳明里为他所用，而暗地从小路逃回。周尚文镇守大同，对马芳从敌方逃回感到惊奇，安排他任队长。
马芳多次防御敌寇有功，应该被封官，因他的父亲贫穷，都改为受赏来供养他父亲。 嘉靖二十九年（1550）秋天，敌寇侵犯怀柔、顺义。
马芳驰马斩敌将，授职为阳和卫总旗官。敌寇曾经进入威远，在盐场埋伏骁勇骑兵，而用二十骑兵挑战。
马芳知敌人有诈，用百骑迫近埋伏的地方，将作战部队分成三部分，依次轮番攻击敌人。马芳军奋勇跳跃，敌人骑兵惊退十里，马芳军共斩敌人首级九十多。
其后，又在新平抵御敌人。敌寇扎营在野马川，约定作战日期。
马芳估计敌寇要逃遁，紧急追逐他们，斩敌更多。部队正在庆贺，马芳急忙策马说：“贼寇来了。”
命人赶快守住险要，而自己断后。过了不一会儿，敌寇果然成群到达。
马芳战斗得更加尽力，敌寇才退去。不久，在泥河进行战斗，又大破敌寇。
马芳逐渐升迁为指挥佥事。因功，马芳晋为都指挥佥事，充任宣府游击将军。
又因功，破格升迁为都督佥事，隶属总督为参将。在镇山墩作战失利，马芳被夺去俸禄。
之后，袭击敌寇有功，他又被加俸二级，任右都督。不久因功晋为左都督，赐给蟒袍。
偏将被加封左都督，是从马芳开始的。 三十六年（1557）马芳迁为蓟镇副总兵，分守建昌。
土蛮十万骑兵逼近界岭口，马芳和总兵官欧阳安歼敌数十人，俘获骁骑猛克兔等六人。敌寇不知道马芳在，马芳去掉头盔给敌寇知道，敌寇大惊说“：是马太师！”于是敌寇退去。
捷报传到朝廷，朝廷赐荫庇马芳后代为总旗官。不久，辛爱把都儿大举侵入，蹂躏遵化、玉田。
马芳追到金山寺作战有功，但州县破残得不少，总督王忄予以下都获罪，马芳也被贬为都督佥事。 不久移调马芳镇守宣府。
敌寇大举入侵山西，马芳一昼夜急驰五百里追上敌人，七次战斗都取得了胜利。稍后，他又迁为左都督，就地被提升为总兵官，因功进二级俸禄。
敌寇迫近通州、马芳入卫，下令专护京师。敌寇退去，马芳再晋俸一级。
不久马芳与故总兵刘汉出北沙滩，捣毁敌巢。不久，坐寇入侵之罪，令马芳戴罪立功。
四十五年（1566）七月，辛爱以十万骑兵入侵西路，马芳在马莲堡迎击他们。堡坍塌，军众人请求将这个地方堵塞起来，马芳不同意。
众人又请求登台，马芳也不同意。马芳下令开堡四门，偃旗息鼓，寂静得就像没有人一样。
等到日暮，野烧烛天，嚣呼达旦。马芳卧睡，太阳当中还不起来，敌人骑兵窥探者不断，不知马芳要干什么。
第二天，马芳一跳而起，登城，指示军众说：“敌军多回头看，将要离去。”他勒兵追击，大破敌人。
隆庆初年，有人为辛爱出谋，用五万骑兵侵犯蔚州，引诱马芳出来，再用五万骑兵袭击宣府城，可以获得成功。马芳预先伐木护城，敌寇到达后不能登上城，于是解散退去。
不大一会儿，马芳率参将刘潭等人出独石塞外二百里，袭击敌人军帐于长水海。马芳回到塞，敌人追赶的人到达鞍子山。
马芳迎战，又大败敌军。马芳又被荫子千户。
马芳有胆有智，了解敌情，所到的地方都是身先士卒。一年之中多次出师捣毁敌巢。
或者亲自督战，或者派遣裨将督战。马芳得家蓄健儿的死力。
他曾经命令三十人出塞四百里，歼俘敌人甚多，敌寇大震。马芳于是率师到大松林，驻扎在兴和卫，登高四望，耀兵而还。
当时大同遭敌寇侵略，较宣府更加厉害。总督陈其学恐敌寇侵扰畿辅，下令总兵官赵岢扼守紫荆关。
敌寇于是纵掠怀仁、山阴等地，赵岢坐罪被贬俸三级，于是调马芳与赵岢易换镇守。俺答，转而侵犯威远，几乎攻破，正巧陈其学率领胡镇等来救援，而马芳军也到达了，相拒十多日，敌寇才退走。
马芳对诸将说：“大同不比宣府，大同敌我之间只有一墙之隔。敌寇不时到来，非大受创伤不可。”
于是将兵出右卫，战威宁海子，并攻破他们。这一年，明朝招抚了俺答，塞上于是相安无事。
万历元年（1573），阅视侍郎吴百朋揭发马芳行贿之事，马芳被勒令闲住。之后，马芳被起用为佥书前军都督府。
顺义王要赏，声言要背弃盟约，又用马芳镇守宣府。七年马芳因病请求回到家乡。
又过了两年马芳死去。 马芳出身行伍，十多年后成为大帅。
在膳房堡、朔州、登鹰巢、鸽子堂、龙门、万金右卫、东岭、孤山、土木、乾庄、岔道、张家堡、得胜堡、大沙滩等地作战，身经大小战斗百十次，受伤数十次，他以少击多，未尝不获大胜。他擒获敌人部长数十人，斩敌首级无数，威名震边陲，是一时将帅之冠。
石州城被敌寇攻陷，副将田世威、参将刘宣被判论死罪，马芳乞求放弃自己的荫子之赏赐，来赎二将之罪，被御史所参劾，皇帝下敕诫谕他。后来田世威又作将，对待马芳很刻薄，马芳不与他计较，有识之士以此赞赏马芳。
马芳有两个儿子，马栋、马林。马栋官到都督，没有什么突出事迹。
马林，由父荫累官大同参将。万历二十年（1592），顺义王扌奢力克絷拘献史、车二部。
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