只是众生不能相应，所以得不到佛的加持
自性是大海，众生不过是一滴水。已大菩提心相应，和佛溶为一体，那就能得到无量无边的加持。自己就是佛了。。
佛只能告诉我们解脱的方法，解脱的药方，众生要是不吃药佛也没有办法。因缘不具足就算佛放光明照射，有人还是不会信，还可能说是变魔术。还可能毁谤。
众生没福报信受正法啊。可怜!
众生皆具佛性，只因妄想执著不能证得。
佛是无上至宝。众生慧命父母！
佛只能告诉我们解脱的方法，解脱的药方，众生要是不吃药佛也没有办法。
因缘不具足就算佛接引众生去极乐世界，众生还会觉得这不是净土，我人间才是最快乐。
我可怜的生命！
众生不能相应诸佛。末法众生业力大到极致。因缘具足让我们一起祈请吧，祈请吧！
愿一切众生离苦乐，早证菩提，究竟成佛！1 《与阳休之书》文言文阅读答案
1 原文：
《于阳休之书》
在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝，良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶，月松风草，缘庭绮合；日华云实，旁沼星罗。檐下流烟，共霄气而舒卷；园中桃李，杂松柏而葱蒨。时一牵裳涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。
2 大意：
在我居住的县城西边，有一座像雕刻出来像雕刻出来一样好看的山。小山在宁静的远处，水很清、石头奇伟瑰怪，高高的山崖在四周围绕，有几顷肥沃的田地。原来我们家在这里有一座小房子，因为兵荒马乱损坏了，今天又开始修建它。用石头做成地基，凭借着树木做成房梁。野草生长在四周，山泉顺着台阶流过，明月、青松、和风、绿草，和这座房子很好的映衬搭配着；太阳每天升起落下，白云自然的舒卷，小池塘水洼像星星一样排列屋檐下的炊烟和天地间的雾气水汽共同舒卷；小园中的桃树李树，伴随松树柏树繁茂的生长。我偶尔卷起袖子，挽起裤管，趟过溪水，拄着手杖登上山峰，心胸悠然的直达九霄，身体轻快的要飞起来，好像悠悠然的忘记了我不在天地之间一样。
2 《宋史富弼传》文言文翻译,最好能有重点字词的详解,谢谢
原文： 标题：富弼 作者或出处：未知
富公为人温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。
宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱"相公尊重"，客踧踖起退。及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。
自致仕归西都，十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多谢以疾。所亲问其故，公曰："凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。若人人见之，吾衰疾，不能堪也。"士大夫亦知其心，无怨也。尝欲之老子祠，乘小轿过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人喜公之出，随而观之，至于安门，市为之空，其得民心也如此。及违世，士大夫无远近、识与不识，相见则以言，不相见则以书，更相吊唁，往往垂泣，其得士大夫心也又如此。呜呼！苟非事君尽忠，爱民尽仁，推恻怛至诚之心，充于内而见于外，能如是乎？
译文或注释：
富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。
自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊"相公尊重"，客人就恭敬不安的起身退出。但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。自此众官员纷纷学习富弼，（以上礼节）源自富弼啊。
自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。曾经想去老子祠，乘坐小轿路过天津桥，会府中徙市于桥侧，市人看到富弼出行而高兴，伴随着观看，都到了安门，市面因为这件事儿而冷清了，富弼如此深得民心。等到富弼去世时，士大夫不论远近，认识不认识，见面了就相互转告，见不到面的，就写信，相互吊唁，常常落泪，富弼如此受士大夫爱戴。哎呀！如果不是尽忠职守为皇帝办事，尽仁尽义关爱民众，他的恳切至诚充满内心，表现在外，能这样么？
注释
[1]富公：即富弼，北宋名臣。字彦国，洛阳人。至和二年拜相。
[2]及其临大节：庆历二年，富弼曾出使契丹，拒绝其割地要求。大节，指关系国家生死存亡的大事。
[3]踧（cù）踖（jí）：恭敬而不安的样子。
[4]致仕：辞去官职。
[5]恻（cè）怛（dá）：同情，怜悯。
3 求姚永概《与陈伯严书》翻译与陈伯严书姚永概伯严仁兄您好：去年冬天，一起乘船时进行了一次深谈，因为这次深谈而对你深深地倾慕。
春初见到了仲林，才知道分别后仁兄你遭遇了大的变故，怅然若失（心绪难平）因而没有一个字的深切慰问，惊惧惶恐之情无可比拟啊。近来想到大事已经结束，非常牵挂，非常牵挂！如今朝廷焕然图谋变法革新，下诏设立学校，同时开设中学和西学。
这实在是有志之士振作奋发的大好时机啊。湘中新学风气开创已经很久了，办理这件事情比较容易。
我私下猜测各个州县普遍设立小学堂，恐怕不是在早晚之间就能马上完成的。学堂全然依靠教习。
西方文字、学术，今天学到的大多似是而非。如果聘请一个才能不足的人，整个学校都会受到损害。
何况优秀的中学，也实在不容易得到六七千人散布到各地来教导天下的学生。我个人心里认为只是让各州府直隶先设立学堂，来培养中小学的老师，聘任选拔优秀的教习，进入学校的学生分为多个等级，每县斟酌选录若干人。
能够自己设立学堂的富裕州县，管理好众多财物人力，使它们容易聚集，以便于将来不用担心缺少教习。我们县在江北，还被称为有名的大县，尚且没有能力兴办， 偏远山泽地区更是谈何容易！中国之所以被外国列强看做软弱，在于政体，在于技能（治国的具体措施），而不是道义。
六经的教诲，二程、朱熹的书籍，韩愈、欧阳修的文章，忠臣、孝子、（友爱）悌弟、节妇，最美好的性情本来就聚集在这里。文化如日月星辰般闪耀，聚集如江海般滔滔。
从这里入手治理则国家太平，不从这里开始则动荡不安。即使奇幻雄怪成百上千的新学，也终究不能改变他。
中国如今政体和技能，那些都是次要的，容易挽回。而道义是治国的根本，不赶紧讲述明白，却倡导光大政体和技能中那些没有用的东西。
假设中国的商务、海军像英国，陆军像德国，君民杰出勇猛，地理形势东西走向整个像俄国，变法自强如日本，学校众多如美国，（中国如何不强），然而大臣们全都贪污受贿，将军们都畏惧不前，士兵们都不效忠听命，士人们都不看重礼义廉耻，怎么能够立国呢？一定不能。（这些）不用等到别人让我们知道（告知我们）我们就已经知道了。
假设用中国的诸葛孔明来治理百姓，卫青、霍去病这类的人统领军队，张衡、祖冲之这类的人巧妙构思制造器具，富弼、洪皓这类的人出使四方，黄霸、卓茂担任地方官，郑玄、朱熹担任祭酒掌管教育，难道不足以立国么？也还是一定能做到的。（这些）不用等到别人让我们知道（告知我们）我们就已经知道了。
苏轼劝告宋神宗，把收拢民心，敦厚风俗，重振纲纪作为优先的事情。朱熹对宋孝宗，也没有超出正心诚意的范围。
这寥寥数语看似空谈于事无补，却不知道在冥冥之中大有好处啊，就像人身体中的血脉，不能不一天不在肌肤筋骨中流淌，稍微亏损就会体弱，全部断绝就会立即死去。永概我所说的，并不是诋毁新学。
我以为一定有人会了解我的观点，然后能够期待他们学有所成并且能学以致用，正好可以来辅助助益他们。过分了就犹如比不上，这是圣人的至理名言啊。
顺应时代挽救国家变革政治，是君子的良苦用心，也不去计较（考虑）我是不是得罪了天下人。
4 求姚永概《与陈伯严书》翻译与陈伯严书
姚永概
伯严仁兄您好：
去年冬天，一起乘船时进行了一次深谈，因为这次深谈而对你深深地倾慕。春初见到了仲林，才知道分别后仁兄你遭遇了大的变故，怅然若失（心绪难平）因而没有一个字的深切慰问，惊惧惶恐之情无可比拟啊。近来想到大事已经结束，非常牵挂，非常牵挂！
如今朝廷焕然图谋变法革新，下诏设立学校，同时开设中学和西学。这实在是有志之士振作奋发的大好时机啊。湘中新学风气开创已经很久了，办理这件事情比较容易。我私下猜测各个州县普遍设立小学堂，恐怕不是在早晚之间就能马上完成的。学堂全然依靠教习。西方文字、学术，今天学到的大多似是而非。如果聘请一个才能不足的人，整个学校都会受到损害。何况优秀的中学，也实在不容易得到六七千人散布到各地来教导天下的学生。我个人心里认为只是让各州府直隶先设立学堂，来培养中小学的老师，聘任选拔优秀的教习，进入学校的学生分为多个等级，每县斟酌选录若干人。能够自己设立学堂的富裕州县，管理好众多财物人力，使它们容易聚集，以便于将来不用担心缺少教习。我们县在江北，还被称为有名的大县，尚且没有能力兴办， 偏远山泽地区更是谈何容易！
中国之所以被外国列强看做软弱，在于政体，在于技能（治国的具体措施），而不是道义。六经的教诲，二程、朱熹的书籍，韩愈、欧阳修的文章，忠臣、孝子、（友爱）悌弟、节妇，最美好的性情本来就聚集在这里。文化如日月星辰般闪耀，聚集如江海般滔滔。从这里入手治理则国家太平，不从这里开始则动荡不安。即使奇幻雄怪成百上千的新学，也终究不能改变他。中国如今政体和技能，那些都是次要的，容易挽回。而道义是治国的根本，不赶紧讲述明白，却倡导光大政体和技能中那些没有用的东西。假设中国的商务、海军像英国，陆军像德国，君民杰出勇猛，地理形势东西走向整个像俄国，变法自强如日本，学校众多如美国，（中国如何不强），然而大臣们全都贪污受贿，将军们都畏惧不前，士兵们都不效忠听命，士人们都不看重礼义廉耻，怎么能够立国呢？一定不能。（这些）不用等到别人让我们知道（告知我们）我们就已经知道了。假设用中国的诸葛孔明来治理百姓，卫青、霍去病这类的人统领军队，张衡、祖冲之这类的人巧妙构思制造器具，富弼、洪皓这类的人出使四方，黄霸、卓茂担任地方官，郑玄、朱熹担任祭酒掌管教育，难道不足以立国么？也还是一定能做到的。（这些）不用等到别人让我们知道（告知我们）我们就已经知道了。苏轼劝告宋神宗，把收拢民心，敦厚风俗，重振纲纪作为优先的事情。朱熹对宋孝宗，也没有超出正心诚意的范围。这寥寥数语看似空谈于事无补，却不知道在冥冥之中大有好处啊，就像人身体中的血脉，不能不一天不在肌肤筋骨中流淌，稍微亏损就会体弱，全部断绝就会立即死去。
永概我所说的，并不是诋毁新学。我以为一定有人会了解我的观点，然后能够期待他们学有所成并且能学以致用，正好可以来辅助助益他们。过分了就犹如比不上，这是圣人的至理名言啊。顺应时代挽救国家变革政治，是君子的良苦用心，也不去计较（考虑）我是不是得罪了天下人！
5 八年级下册人教版与朱元思书文言文阅读《与朱元思书》阅读理解与答案 《与朱元思书》阅读理解与答案 作者：佚名 文章来源：web 点击数： 更新时间：2012-10-21 18:27:50 [《与朱元思书》原文]风烟俱净，天山共色。
从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐，一百许里，奇山异水，天下独绝。
水皆缥（piǎo）碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。
急湍甚箭，猛浪若奔。夹岸高山，皆生寒树。
负势竞上，互相轩邈（miǎo），争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠（líng）作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。
蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾（lì）天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 译文 （天空中），江面上的烟雾都消散尽净，天与远山都显现着同样的颜色。
（我乘船）随水流漂浮游荡，任凭船儿随水漂去。从富阳到桐庐，大约一百多里，奇峭的的山奇异的水，是天下独一无二的美景。
水都呈青绿色，深深的江水清澈见底。江底游动的鱼儿和细沙碎石，一直看下去毫无障碍。
湍急的水流比箭还快，迅猛的大浪像狂奔的快马。 夹江两岸的高山上都生长着耐寒常绿的树木；（高山）凭借着山势，竞争着向上，相互比高远。
（群山）互相竞争着高耸笔直的向上，形成成千成百无数的山峰。泉水冲击着岩石，发出泠泠的清越的泉声。
美丽的百鸟相向和鸣，唱出和谐动听的嘤嘤声。蝉儿长时间地叫个不停，猿猴也长时间地叫个不断。
那些像老鹰飞到天上一样（为名利极力追求高位）的人，望见这里的山峰，追逐名利的心就平静下来；那些忙于办理政务的人，看到（这些幽美的）山谷，（就会）流连忘返。横斜的树枝遮蔽在上面，即使在白天也像黄昏时那样昏暗；稀疏的枝条交相掩映，有时可以（从枝叶的空隙中）见到阳光。
[注释 ] 与朱元思书（1） 吴均 风烟俱（2）净（3），天山共色（4）。从流飘荡（5），任意东西（6）。
自富阳至桐庐一百许里（7），奇山异水，天下独绝（8）。 水皆（9）缥碧（10），千丈见底。
游鱼细石（11），直视无碍（12）。急湍（13）甚箭（14），猛浪若（15）奔（16）。
夹岸高山，皆生寒树（17），负势竞上（18），互相轩邈（19），争高直指（20），千百成峰（21）。泉水激（22）石，泠泠作响（23）；好鸟相鸣（24），嘤嘤成韵（25）。
蝉则千转不穷（26），猿则百叫无绝（27）。鸢飞唳天（28）者，望峰息心（29）；经纶世务者（30），窥谷忘反（31）。
横柯上蔽（32），在昼犹昏（33）；疏条交映（34），有时见日（35）。 (1)《与朱元思书》，选自《艺文类聚》（中华书局1982版）卷七。
本文为作者写给朱元思讲述行旅所见的信。一作《与朱元思书》。
吴均（469—520），字叔庠。吴兴故鄣（今浙江安吉县）人。
南朝梁文学家，史学家，其作品收集在《全梁文》《艺文类聚》里。书：信函 （2）俱：全，都。
（3）净：消散。 （4）共色：一样的颜色。
共，相同，一样。 （5）从流飘荡：（乘船）随着江流漂浮移动。
从，顺，沿。 （6） 任意东西：任凭船按照自己的意愿，时而向东时而向西。
东西：方向，在此作动词，向东向西。 （7）自富阳至桐庐：此句中的富阳与桐庐都在杭州境内，富阳在富春江下游，桐庐在富阳的西南中游。
如按上文“从流飘荡”。则应为“从桐庐至富阳”。
原文可能是作者笔下误。至：到。
许：表示大约的数量，上下，左右。 （8）独绝：独一无二。
独：独特。 绝：妙到极处 （9）皆：全，都。
（10）缥碧：原作“漂碧”，据其他版本改为此。青绿色。
（11）游鱼细石：游动的鱼和细小的石头。 （12）直视无碍：可以看到底，毫无障碍。
这里形容江水清澈见底。 （13）急湍：急流的水。
（14）甚箭：即“甚于箭”，比箭还快。 甚：胜过。
为了字数整齐，中间的“于”字省略了。 （15）若：好像。
（16）奔：动词活用作名词，文中指飞奔的马。 （17）寒树：耐寒而常绿的树 （18）负势竞上：这些山凭借（高峻的）地势，争着向上。
负：凭借。竞：争着。
这一句说的是“高山”，不是“寒树”，这从下文“千百成峰”一语可以看得出来。 （19）轩邈（miǎo）：意思是这些山峦仿佛都在争着往高处和远处伸展。
轩，高。邈，远。
这两个词在这里作动词用。 （20）直指：笔直地向上，直插云天。
指：向，向上。 （21）千百成峰：意思是形成无数山峰。
（22）激：冲击。 （23）泠（líng）泠作响：泠泠地发出声响。
泠泠，拟声词，形容水声的清越。 （24）好鸟相鸣：好，美丽的；相鸣，互相和鸣。
（25）嘤（yīng）嘤成韵：鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。
韵，和谐的声音。 （26）千转（zhuàn）：长久不断地叫。
千，表示多。转，同“啭”（视版本而定），鸟婉转地叫。
这里指蝉鸣。 （27）无绝：就是“不绝”。
与上句中的“不穷”相对。 （28）鸢（yuān）飞唳（lì）天；出自《诗经？大雅？旱麓》。
老鹰高飞入天，这里比喻在政治上追求高位。鸢，俗称老鹰，善高飞。
戾，到达 （29）望峰息心：意思是看到这些雄奇的山峰，就会平息热衷于功名利禄的心。 息：使……平息，使动用法。
（30）经纶世务者：处理政史事，这里指在仕途上苦心经营。 （31）窥谷忘反：看到（这些幽美的）山谷，（就）流连忘返。
反：同“返”，返回。窥：看 。
（32）横柯上蔽：横斜的树木在。
6 有蜀人苏洵者,文学之士也,自云奔走德望,思一见而无所求 这一文章一、这句话出自《与富弼书》，也叫《与富文忠公书》。
意思是：从蜀地来了一位名叫苏洵的人，有真才实学之人，自已说他想投奔一位德高望重之人，希望能遇到一位德望之人，却没有机会得以实现。二、这是欧阳修写给当时宰相富弼的，是向富弼推荐苏洵。
三、欧阳修，（1007年8月1日-1072年9月22日），字永叔，号醉翁、六一居士，汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。四、富弼，（1004年2月13日—1083年），范仲淹见他赞其“王佐之才”，后成为北宋名相。
五、苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山）人。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世，世称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。
7 阅读下面的文言文,完成1—5题1 D （预，干预） 2 A ( A 一是连词，表修饰；二是介词； B 连词，表顺承； C 代词，他的； D 连词，而且) 3 D （ ② 写百姓得利； ④ 写唐介被皇帝改迁； ⑥ 写士大夫对唐介的敬仰。）
4 B （ " 张尧佐突然让四个同党担任地方官的行为 " 的说法不对。见译文。）
5 、（ 1 ） 沿边塘水岁溢 / 害民田 / 中人杨怀敏主之 / 欲割邑西十一村地潴涨潦 / 介筑堤阑之 / 民以为利。 （ 2 ） ① 唐介，字子方，是江陵人。
（唐介）任莫州任丘县知县。 ② 唐介慢慢地把他的奏疏读完，说： " 我被忠愤所激，即使对我处以烹刑我也不回避，贬谪远方又有什么可推脱的？ 唐介，字子方，是江陵人。
（唐介）任莫州任丘县知县，当时辽使往来干道上，驿吏被辽使勒索以致无法维持生计，苦不堪言。唐介坐在驿站门口，下令说； " 不是规定所应该给的，一切都不给。
（只要）谁稍微毁坏我们的东西，就把他抓起来。 " （辽使）都顺从地离开了。
靠近边界的池塘每年泛滥，毁坏了民田，宦官杨怀敏负责处理这件事，想要划城西十一村的田地作为积水的地方，唐介（主持）筑了堤来拦住洪水，百姓都认为办得好。在德州当通判时，转运使崔峄拿府库里的绢配给百姓，但提高了价钱。
唐介扣留文牒不下发，而且交给安抚司指责崔峄。崔峄发怒，屡次发公文责问唐介，唐介不为所动。
不久果然不能实行。 （唐介）入朝担任监察御史里行，又转任殿中待御史。
张尧佐骤然之间被任为宣徽使、节度使、景灵使、群牧使四使，唐介与包拯、吴奎等极力争谏，又请中丞王举正纠合百官集体在朝廷上向皇上论争，削去了他的两个使职。没多久，又任命张尧往为宣徽使，兼任河阳知府。
唐介对同僚说： " 这是皇上要给张尧佐宣徽使这一职位，而借何阳知府这个虚名罢了，我们不能就此罢休啊。 " 同僚们都模棱两可，只有唐介上言抗争。
仁宗对他说： " 任命的提议出自于中书省。 " 唐介趁机d劾宰相文彦博在蜀州做郡守时制造了一种镶金的绸缎，用这种绸缎通过宦官打通后宫，而得到执政要职；现在重用张尧佐，是用来加强自己的势力，请求皇上罢免文彦博的宰相职务而任命富弼为宰相。
又说谏官吴奎表里不一，看风行事。唐介的话都诚恳正直。
皇上大怒，推开他的奏疏不看，而且说要把他贬谪远方。唐介慢慢地把他的奏疏读完，说： " 我受忠愤所激，即使对我处以烹刑我也不回避，贬谪远方又有什么可推脱的？ " 皇上连忙召来执政给他们看奏文说： " 唐介上疏谈论大事是他的责任。
至于说文彦博靠嫔妃的力量做了宰相，这是什么话呢？任用官员，她们怎么可参预呢？ " 当时文彦博在面前，唐介责问他说： " 文彦博应当自己反省一下，如果有这回事，就不能隐瞒。 " 文彦博拜倒在地，不住地谢罪，皇上更加愤怒。
梁适呵斥唐介叫他下殿，修起居注蔡襄连忙向前替唐介开脱。结果，唐介被贬到春州。
王举正向皇上说这种处罚太重，皇上马上有所醒悟，第二天收回疏文，改贬英州，同时罢免了文彦博的宰相之职，吴奎也被贬京外。皇上又担心唐介可能在路上死去而使自己担了杀忠直大臣的名声，就叫近侍大臣护送唐介到任所。
梅尧臣、李师中都写诗赞美唐介，从此他的忠直声誉传遍天下，士大夫都称他是真正的御史，称呼他时一定称他唐子方而不敢直呼他的名。
8 富弼为相文言文答案译文 富弼性格温和，为人宽厚，经常与他人交谈，好像没有不一样的。
但涉及国家生死存亡的大事的时候，他就义正言辞，什么也不能让他屈服。智谋与见识深远，比其他人强多了，但是大事小事，都反复考虑，必须万无一失之后才去做。
自唐朝以来，官员向宰相行礼，宰相可不用还礼，来拜见的人，无论老少都要行礼，宰相站立的时后，都有年轻侍从垂首扶着他；送客时，不用下台阶；如果客人坐得久了，旁边的侍从就喊“相公尊重”，客人就恭敬不安的起身退出。 但到了富弼做宰相，即使是小官或百姓来见他，都能一平等的礼节来对待，请他坐下，心平气和地与来见人说话，客人走时送到门口，看到客人上马，才回来。
自从卸任回到西都，十多年了，几乎不出门。晚年的时候，有宾客来拜见的时候，常常称病谢绝。
亲人问他为何不见客，富弼说：对待他人，无论富贵贫贱贤达愚钝，都应一样的以礼相待。 我家几代人居住洛阳，亲戚好友成百上千，如果有的见有的不见，不是同等对待了。
如果人人都见，我病情会加重，受不了。士大夫们都知道他的用意，没有怨言。
原文 富公为人温良宽厚，泛与人语，若无所异同者。及其临大节，正色慷慨，莫之能屈。
智识深远，过人远甚，而事无巨细，皆反复熟虑，必万全无失然后行之。 宰相，自唐以来谓之礼绝百僚，见者无长幼皆拜，宰相平立，少垂手扶之；送客，未尝下阶；客坐稍久，则吏从傍唱“相公尊重”，客踧踖起退。
及公为相，虽微官及布衣谒见，皆与之抗礼，引坐，语从容，送之及门，视其上马，乃还。自是群公稍稍效之，自公始也。
自致仕归西都，十馀年，常深居不出。晚年，宾客请见者亦多谢以疾。
所亲问其故，公曰：“凡待人，无贵贱贤愚，礼貌当如一。吾累世居洛，亲旧盖以千百数，若有见有不见，是非均一之道。
若人人见之，吾衰疾，不能堪也。”士大夫亦知其心，无怨也。
秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起（改变）了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道：“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信；如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 渤海神若说：“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限；对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈；尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空；春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗？计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗？称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类；人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千；这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？” 河神说：“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗？” 海神回答：“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的；证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的；洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的；明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多，他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长；用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得！由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢？又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢？” 河神说：“世间议论的人们总是说：‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗？” 海神回答：“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小；庞大，是大中之大；不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的；而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。可以用言语来谈论的东西，是事物粗浅的外在表象；可以用心意来传告的东西，则是事物精细的内在实质。言语所不能谈论的，心意所不能传告的，也就不限于精细和粗浅的范围了。所以修养高尚者的行动，不会出于对人的伤害，也不会赞赏给人以仁慈和恩惠；无论干什么都不是为了私利，也不会轻视从事守门差役之类的人。无论什么财物都不去争夺，也不推重谦和与辞让；凡事从不借助他人的力气，但也不提倡自食其力，同时也不鄙夷贪婪与污秽；行动与世俗不同，但不主张邪僻乖异；行为追随一般的人，也不以奉承和谄媚为卑贱；人世间的所谓高官厚禄不足以作为劝勉，刑戮和侮辱不足以看作是羞耻；知道是与非的界线不能清楚地划分，也懂得细小和巨大不可能确定清晰的界限。听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，清虚宁寂的人能够忘却自己’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。” 河神说：“如此事物的外表，如此事物的内在，从何处来区分它们的贵贱？又怎么来区别它们的大小？” 海神回答：“用自然的常理来看，万物本没有贵贱的区别。从万物自身来看，各自为贵而又以他物为贱。拿世俗的观点来看，贵贱不在于事物自身。按照物与物之间的差别来看，顺着各种物体大的一面去观察便会认为物体是大的，那么万物就没有什么不是大的；顺着各种物体小的一面去观察便会认为物体是小的，那么万物没有什么不是小的；知晓天地虽大比起更大的东西来也如小小的米粒，知晓毫毛之末虽小比起更小的东西来也如高大的山丘，而万物的差别和数量也就看得很清楚了。依照事物的功用来看，顺着物体所具有的一面去观察便会认为具有了这样的功能，那么万物就没有什么不具有这样的功能；顺着物体所不具有的一面去观察便会认为不具有这样的功能，那么万物就没有什么具有了这样的功能；可知东与西的方向对立相反却又不可以相互缺少，而事物的功用与本分便得以确定。从人们对事物的趋向来看，顺着各种事物肯定的一面去观察便会认为是对的，那么万物没有什么不是对的；顺着各种事物否定的一面去观察便会认为是不对的，那么万物没有什么不是错的；知晓唐尧和夏桀都自以为正确又相互否定对方，而人们的趋向与持守也就看得很清楚了。当年唐尧、虞舜禅让而称帝，宰相子之与燕王哙禅让而燕国几乎灭亡；商汤、周武王都争夺天下而成为帝王，白公胜争夺王位却遭致杀身。由此看来，争斗与禅让的礼制，唐尧与夏桀的作法，让可还是鄙夷都会因时而异，不可以把它们看作是不变的规律。栋梁之材可以用来冲击敌城，却不可以用来堵塞洞穴，说的是器物的用处不一样。骏马良驹一天奔驰上千里，捕捉老鼠却不如野猫与黄鼠狼，说的是技能不一样。猫头鹰夜里能抓取小小的跳蚤，细察毫毛之末，可是大白天睁大眼睛也看不见高大的山丘，说的是禀性不一样。所以说：怎么只看重对的一面而忽略不对的一面、看重治而忽略乱呢？这是因为不明了自然存在的道理和万物自身的实情。这就像是重视天而轻视地、重视阴而轻视阳，那不可行是十分明白的了。然而还是要谈论不休，不是愚昧便是欺骗！远古帝王的禅让各不相同，夏、商、周三代的继承也各不一样。不合时代、背逆世俗的人，称他叫篡逆之徒；合于时代、顺应世俗的人，称他叫高义之士。沉默下来吧，河神！你怎么会懂得万物间贵贱的门庭和大小的流别！” 河神说：“既然这样，那么我应该做些什么呢？又应该不做什么呢？我将怎样推辞或接纳、趋就或舍弃，我终究将怎么办？” 海神回答：“用道的观点来观察，什么是贵什么是贱，这可称之为循环往复；不必束缚你的心志，而跟大道相违碍。什么是少什么是多，这可称之为更替续延；不要偏执于事物的某一方面行事，而跟大道不相一致。端庄、威严的样子像是一国的国君，确实没有一点儿偏私的恩惠；优游自得的样子像是祭祀中的土地神，确实没有任何偏私的赐福；浩瀚周遍的样子像是通达四方而又旷远无穷，确实没有什么区分界限；兼蓄并且包藏万物，难道谁专门有所承受或者有所庇护？这就称作不偏执于事物的任何一个方面。宇宙万物本是浑同齐一的，谁优谁劣呢？大道没有终结和起始，万物却都有死有生，因而不可能依仗一时的成功。时而空虚时而充实，万物从不固守于某一不变的形态。岁月不可以挽留，时间从不会停息，消退、生长、充实、空虚，宇宙万物终结便又有了开始。这样也就可以谈论大道的准则，评说万物的道理了。万物的生长，像是马儿飞奔像是马车疾行，没有什么举动不在变化，没有什么时刻不在迁移。应该做些什么呢？又应该不做什么呢？一切必定都将自然地变化！” 河神说：“既然如此，那么为什么还要那么看重大道呢？ 海神回答：“懂得大道的人必定通达事理，通达事理的人必定明白应变，明白应变的人定然不会因为外物而损伤自己。道德修养高尚的人烈焰不能烧灼他们，洪水不能沉溺他们，严寒酷暑不能侵扰他们，飞禽走兽不能伤害他们。不是说他们逼近水火、寒暑的侵扰和禽兽的伤害而能幸免，而是说他们明察安危，安于祸福，慎处离弃与追求，因而没有什么东西能够伤害他们。所以说：“天然蕴含于内里，人为显露于外在，高尚的修养则顺应自然。懂得人的行止，立足于自然的规律，居处于自得的环境，徘徊不定，屈伸无常，也就返归大道的要冲而可谈论至极的道理。” 河神说：“什么是天然？什么又是人为？” 海神回答：“牛马生就四只脚，这就叫天然；用马络套住马头，用牛鼻绾穿过牛鼻，这就叫人为。所以说，不要用人为去毁灭天然，不要用有意的作为去毁灭自然的禀性，不要为获取虚名而不遗余力。谨慎地持守自然的禀性而不丧失，这就叫返归本真。” 独脚的夔羡慕多脚的蚿，多脚的蚿羡慕无脚的蛇，无脚的蛇羡慕无形的风，无形的风羡慕明察外物的眼睛，明察外物的眼睛羡慕内在的心灵。 夔对蚿说：“我依靠一只脚跳跃而行，没有谁再比我简便的了。现在你使用上万只脚行走，竟是怎么样的呢？”蚿说：“不对哩。你没有看见那吐唾沫的情形吗？喷出唾沫大的像珠子，小的像雾滴，混杂着吐落而下的不可以数计。如今我启动我天生的机能而行走，不过我也并不知道自己为什么能够这样。” 蚿对蛇说：“我用众多的脚行走反倒不如你没有脚，这是为什么呢？”蛇说：“仰赖天生的机能而行动，怎么可以改变呢？我哪里用得着脚呢！” 蛇对风说：“我启动我的脊柱和腰胁而行走，还是像有足而行的样子。如今你呼呼地从北海掀起，又呼呼地驾临南海，却没有留下有足而行的形迹，这是为什么呢？”风说：“是的，我呼呼地从北海来到南海。可是人们用手来阻挡我而我并不能吹断手指，人们用腿脚来踢踏我而我也不能吹断腿脚。即使这样，折断大树、掀翻高大的房屋，却又只有我能够做到，而这就是细小的方面不求胜利而求获得大的胜利。获取大的胜利，只有圣人才能做到。” 孔子周游到匡地，卫国人一层又一层地包围了他，可是孔子仍在不停地d琴诵读。子路入内见孔子说：“先生如此欢心是为什么呢？”孔子说：“来，我告诉你！我违忌困窘蔽塞已经很久很久了，可是始终不能免除，这是命运啊。我寻求通达也已经很久很久了，可是始终未能达到，这是时运啊。当尧、舜的时代，天下没有一个困顿潦倒的人，并非因为他们都才智超人；当桀、纣的时代，天下没有一个通达的人，并非因为他们都才智低下。这都是时运所造成的。在水里活动而不躲避蛟龙的，乃是渔夫的勇敢；在陆上活动而不躲避犀牛老虎的，乃是猎人的勇敢；刀剑交错地横于眼前，看待死亡犹如生还的，乃是壮烈之士的勇敢。懂得困厄潦倒乃是命中注定，知道顺利通达乃是时运造成，面临大难而不畏惧的，这就是圣人的勇敢。仲由啊，你还是安然处之吧！我命中注定要受制啊！” 没有过多久，统带士卒的将官走了进来，深表歉意地说：“大家把你看作是阳虎，所以包围了你；现在知道了你不是阳虎，请让我向你表示歉意并且撤离部队。” 公孙龙向魏牟问道：“我年少的时候学习古代圣王的主张，长大以后懂得了仁义的行为；能够把事物的不同与相同合而为一，把一个物体的质地坚硬与颜色洁白分离开来；能够把不对的说成是对的，把不应认可的看作是合宜的；能够使百家智士困惑不解，能够使众多善辩之口理屈辞穷：我自以为是最为通达的了。如今我听了庄子的言谈，感到十分茫然。不知是我的论辩比不上他呢，还是我的知识不如他呢？现在我已经没有办法再开口了，冒昧地向你请教其中的道理。” 魏牟靠着几案深深地叹了口气，然后又仰头朝天笑着说：“你不曾听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖说：‘我实在快乐啊！我跳跃玩耍于井口栏杆之上，进到井里便在井壁砖块破损之处休息。跳入水中井水漫入腋下并且托起我的下巴，踏入泥里泥水就盖住了我的脚背，回过头来看看水中的那些赤虫、小蟹和蝌蚪，没有谁能像我这样的快乐！再说我独占一坑之水、盘踞一口浅井的快乐，这也是极其称心如意的了。你怎么不随时来井里看看呢？’东海之鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就已经被绊住。于是迟疑了一阵子之后又把脚退了出来，把大海的情况告诉给浅井的青蛙，说：‘千里的遥远，不足以称述它的大；千仞的高旷，不足于探究它的深。夏禹时代十年里有九年水涝，而海水不会因此增多；商汤的时代八年里有七年大旱，而岸边的水位不会因此下降。不因为时间的短暂与长久而有所改变，不因为雨量的多少而有所增减，这就是东海最大的快乐。’浅井之蛙听了这一席话，惊惶不安，茫然不知所措。再说你公孙龙的才智还不足以知晓是与非的境界，却还想去察悉庄子的言谈，这就像驱使蚊虫去背负大山，驱使马蚿虫到河水里去奔跑，必定是不能胜任的。而你的才智不足以通晓极其玄妙的言论，竟自去迎合那些一时的胜利，这不就像是浅井里的青蛙吗？况且庄子的思想主张正俯极黄泉登临苍天，不论南北，释然四散通达无阻，深幽沉寂不可探测；不论东西，起于幽深玄妙之境，返归广阔通达之域。你竟拘泥浅陋地用察视的办法去探寻它的奥妙，用论辩的言辞去索求它的真谛，这只不过是用竹管去窥视高远的苍天，用锥子去测量浑厚的大地，不是太渺小了吗！你还是走吧！而且你就不曾听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步之事吗？未能学会赵国的本事，又丢掉了他原来的本领，最后只得爬着回去了。现在你还不尽快离开我这里，必将忘掉你原有的本领，而且也必将失去你原有的学业。” 公孙龙听了这一番话张大着口而不能合拢，舌头高高抬起而不能放下，于是快速地逃走了。 庄子在濮水边垂钓，楚王派遣两位大臣先行前往致意，说：“楚王愿将国内政事委托给你而劳累你了。” 庄子手把钓竿头也不回地说：“我听说楚国有一神龟，已经死了三千年了，楚王用竹箱装着它，用巾饰覆盖着它，珍藏在宗庙里。这只神龟，是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢，还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢？”两位大臣说：“宁愿拖着尾巴活在泥水里。”庄子说：“你们走吧！我仍将拖着尾巴生活在泥水里。” 惠子在梁国做宰相，庄子前往看望他。有人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。”于是惠子恐慌起来，在都城内搜寻庄子，整整三天三夜。 庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓，你知道吗？鹓从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓刚巧从空中飞过，鹞鹰抬头看着鹓，发出一声怒气：‘吓’！如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？” 庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说：“白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。”庄子说：“还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的‘你怎么知道鱼的快乐’的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。写歌的内容要根据主题，情感和风格来创作，这里我来简单分享一下我对于“一天想你千百遍”的歌曲创作方向：1歌曲主题：这首歌的主题是“思念”和“爱情”，可以从想念和爱情的角度来展开。
2情感表达：用深情的语言表达对心爱之人的思念和爱，着重突出思念之情。
3歌曲风格：可以选择中缓节奏或者抒情风格的曲调，以及具有浪漫主义意味的旋律。
以下是一个可能的歌词草稿：
Verse 1:
今天你又在哪里
我却还在等你
往事不及再细询
你却一直在我心底钟情
Chorus:
一天想你千百遍
未来不知怎么样
唯愿与你共天涯
直到地老天荒
Verse 2:
你的笑容是我永远的心愿
想你的心情好到让我痴迷沉醉
不论世界如何改变
你永远在我的身边
Chorus：
一天想你千百遍
未来不知怎么样
唯愿与你共天涯
直到地老天荒
Bridge：
我不能失去你
也不想这样看你走
因为你一直都在我心中
一直都在我的心间
Chorus:
一天想你千百遍
未来不知怎么样
唯愿与你共天涯
直到地老天荒
这只是草稿，你可以根据自己的创意和风格对歌词进行进一步的修改和完善。希望能够帮到你！
引导语：你年纪轻轻，心地善良，怕什么没人爱。别担心，你终会遇见这样的一个人，好的总是压箱底，所有的不期而遇，只为遇见你。
1、攒够失望就离开吧，总不能再攒够绝望。
2、中年以后的人常有这种寂寞之感，觉得睁开眼来，全是倚靠他的人，而没有一个人是可以倚靠的。
3、要不要分手？这个问题本身就是答案。
5、距离之所以可怕，是因为你不知道他是在想念你，还是在忘记你。
6、女孩子为什么要努力？你长大了，不能总做父母的小棉袄，你要成为他们的防d衣，还要做自己的铠甲。
7、其实当初动动脑子就知道不合适的，但当时偏偏动的是心。
8、人生最大的勇敢，就是经历欺骗和伤害之后，还能保持信任和爱的能力。
9、嘴里说不想恋爱的人，大概心里都装着一个无法拥有的人吧。
10、以后，有人会送你三十块一枝的玫瑰，三百块一支的口红，三万块一只的手表，但你最怀念的，或许是那杯三块钱的奶茶。
11、与其怀念从前，不如把现在过成以后怀念的日子。
12、抱怨是一件最没意义的事情，如果实在难以忍受周围的环境，那就暗自努力练好本领，然后跳出那个圈子。
13、不要在心情糟乱差的时候，用决绝的话伤害爱你的人。
14、其实没人能告诉你，放弃一个人到底应该怎么做，你只能自己熬过无数黑漆漆的夜晚，然后第二天照常起床，假装什么事也没发生，其实也没什么大不了，感情是两个人的事，他不爱你，你又何苦呢。
15、社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实不具备的品质。
16、我所理解的美好生活是，不做礼貌的禽兽，不做自由的走狗。
17、从前我想你，我会奔向你拥抱你，说很多情话。后来我想你，思念都藏在草稿箱里，生怕你知道又担心你不知道。现在我想你，我会带上耳机听一首歌，关了手机倒头就睡。
18、人的愤怒至少有一半来自于对自身情绪无法控制的失望。
19、不闻不问不一定是忘了，但一定是疏远了。彼此沉默太久，连主动都需要勇气。
20、有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
21、不愿相亲就别勉强了，免得伤害了别人，又为难了自己。
22、夏天太容易击碎一个单身主义者的决心了。总在夜深时，才希望身边有个人，替我挡风遮雨，替我多喂蚊子。
23、不要从别人那里认识我，我对你跟对别人不一样。
24、明知不会在一起，还是固执地放不下。道理人人都懂，可是说服自己就是那么难。
25、其实有事做，但是又不急，所以懒得做，但是又无聊。于是很多人就患上了拖延症和懒癌。
26、三十岁其实挺残酷的，没了一见钟情的资本，又少了日久生情的条件。
27、生活里不是只有爱情，爱情不会只有一次。夜深人静的时候别矫情，孤独无依的时候别回头，也别念旧。
28、有时候冷不丁想起你，就像那些被关掉的网页还在播放该死的音乐声。
29、我的好朋友曾经告诉过我，不要因为别人说你是个恶棍，坏蛋或者失败者，你就当自己真的是那种人了，最重要的是你自己怎样看待自己。如果你想得到某些东西或者成为某种人，那么与你为伍的只有你自己。我想说的是每一个人都在自己的道路上行走。
30、单身不可怕，晚婚也不可怕，可怕的是心里住不下任何人了。
31、你帮了他十次，他觉得理所应当，这意味着你已经没有反驳的权利了。你再拒绝，你就是恶人。相反，你一开始就立了底线，亮出了原则，你偶尔帮别人一次，你就是天使，你就是无敌大好人。这就是人性。
32、原来你我无缘，全靠我一人硬撑。
33、愿你是藏在冰里的火，希望有人懂你的外冷内热。
34、只有在你工作堆积如山时，你才可能享受闲暇。当你无事可做时，空闲就变得一点也不有趣，因为空闲就是你的工作，而且是最耗人的工作。闲懒和吻一样，当它被盗走了之后，它的味道才是甜的。
35、要得到你想要的某件东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。
36、作为女孩，你不应该坚强到，让别人不知道该怎么去心疼。
37、初恋就是一点点笨拙，外加许许多多好奇。
38、心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
39、有人感激过你的善良吗？他们除了得寸进尺还是只会得寸进尺吧。
40、不要尝试去弄清每件事，因为有时候一些事情不是用来理解的，而是要懂得接受它们。
编后语：你不是担心没有人爱你，你担心的是没有人用你要的方式爱你。到头来你会发现你的担心是对的：没有人能以你想要的方式爱你，除了你自己。
心情短语：心酸纵有千百种，沉默不语最难过我想念我的童年时光，无忧无虑，没有责任，没有心碎，没有疼痛。
时光从来不会为了任何一场翻天覆地的感动而倒流
心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
跌跌撞撞了这么些年 遇见过一些人 也再见过一些人 经历过年少时想也想不到会发生在自己身上的事 也看透了那些曾经以为会一辈子的人 想过不该想的事 伤过不该伤的心 现在回想还真是挺好笑的 真的 对于那些曾经放在过心上的人 我也都给过你们机会 也曾试着挽回 反正 就是这么说
人生最糟的不是失去爱的人 而是因为太爱一个人 而失去了自己
很喜欢拥抱，喜欢与心爱的人深情相拥的感觉，什么也不说，什么也不做，就只是静静地拥抱，久久不要分开，似乎只有这样，才能体会与心爱的人溶为一体的真实 感。在那一刻，相信时间也会为我们停止。拥抱，是无声的语言，拥抱，是彼此身心需要。亲爱的，好想累的时候你能抱着我 。
没关系我没怪过你,只是偶尔会失落而已
我就想踏踏实实找个人一起生活 我喜欢他他喜欢我 没有秘密 没有出轨 没有不开心 性格不合适可以磨合 习惯不一样可以适应 只要都有一颗想一直走下去的决心就好
失而复得的东西永远不会回到原来的样子
成长就是明白很多事情无法顺着自己的意思 但是努力用最恰当的方式让事情变成最后自己想要的样子
给喜欢的人发每一条消息都是冒险 赌注是接下来一整天的心情
我做过最勇敢的事便是听他讲他和她的故事
我发觉我真是个矛盾的人 读书想努力又没劲头 减肥想坚持又没恒心 想要认真的做一件事又忙碌不起来 计划好的事情总是没去执行 总是口不对心明明是好意说出来都会伤人 又死爱面子不肯道歉 想挽回不敢表露 想要爱又怕失去 唉 没救了
最可怕的是，她明明很讨厌你，还要装跟你很好；最可怕的是，她跟你很好，却在别人面前说你坏话；最可怕的是，日见夜见的人你，以为跟她无话不说，但她却有很多事瞒着你；最可怕的是，她也说讨厌的人，却跟他好；最可怕的是，你最好朋友出卖了你，友情里连真心都不能给，这才真的真正的可笑。
心酸的心情说说：心酸纵有千百种，沉默不语最难过
心酸的心情说说：心酸纵有千百种，沉默不语最难过
1、你如果不成长，有些人是等不了你的。
2、你走不进那个人的心里，不一定是你不够努力，而是那个人也不断在加固心里的那堵墙。
3、不冷不热，在自然界是让人最舒服的温度，但是在感情界，却是最让人想死的温度。
4、人生没有捷径。没有哪种成功是可以一蹴而就的，无论是不可替代的专业技能还是让人信赖的忠心，都需要时间修炼与经营。我从不相信有免费的午餐，人生很简单，你给出去什么，合理时间内，便得来什么，基本等价交换，若略有差池，在于你的用心、执着和时机。
5、大概没去过的地方都叫远方，没得到的人都比较难忘。
6、熬夜其实很困，只是心中一直有所期待，有所牵挂，它迟迟让你感觉下一秒可能就会有所惊喜。也许是你孤独惯了，其实，被爱的人不流泪，幸福的人不晚睡。
7、不要羡慕别人比你成熟。那是因为，一路走来，他们遇见的坏人比你多。
8、即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生，我们能做的只是让自己更加坚强，成为更好的自己。
9、你要搞清自己人生的剧本，你不是父母的续集，不是子女的前传，更不是朋友的外篇。
10、不甘做朋友，不敢做恋人，这才是世界上最远的距离。
11、人们声称的最美好的岁月其实都是最痛苦的，只是事后回忆起来的时候才那么幸福。
12、其实有事做，但是又不急，所以懒得做，但是又无聊。于是很多人就患上了拖延症和懒癌。
13、生活里不是只有爱情，爱情不会只有一次。夜深人静的时候别矫情，孤独无依的时候别回头，也别念旧。
14、愿你是藏在冰里的火，希望有人懂你的外冷内热。
15、只有在你工作堆积如山时，你才可能享受闲暇。当你无事可做时，空闲就变得一点也不有趣，因为空闲就是你的工作，而且是最耗人的工作。闲懒和吻一样，当它被盗走了之后，它的味道才是甜的。
16、要得到你想要的某件东西，最可靠的办法是让你自己配得上它。
17、作为女孩，你不应该坚强到，让别人不知道该怎么去心疼。
18、初恋就是一点点笨拙，外加许许多多好奇。
19、你不是担心没有人爱你，你担心的是没有人用你要的方式爱你。到头来你会发现你的担心是对的：没有人能以你想要的方式爱你，除了你自己。
20、心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
早安句子说说心情：心酸纵有千百种，沉默不语最难过
1、以前总以为人生最美好的是相遇，后来才明白，其实难得的是重逢。
2、在我们一生中，遇到爱遇到性，都不稀罕，稀罕的是遇到了解。
3、如果这辈子你没得罪过人，也说明这辈子你也没干成过什么事。
4、远离那些故意抹灭你自信让你变得自卑的人。
5、一个人若是只为自己努力，毕竟太寂寞了。若是有一个你在乎的人在看，那才不枉此生。
6、生活中，一切需要刻意去维护的关系，都是不牢靠的，都是终将要消亡的。
7、我见到她之前，从未想到结婚;我娶了她之后，从未后悔娶她，也从未想要娶别的女人。钱钟书对杨绛的感情。
8、人生路漫长，如果有一段实在是没人陪你热闹同行，你要对踽踽独行的自己说，走过这段就好，前方有更好的风景和更好的人等着。
9、以前我觉得吵架了只要过段时间两个人都平静下来就会和好了，吵得很严重的话，只要有一方低头，另一方就会心软，然后只要彼此都特别想维持这段关系的话，就会更努力更用心的去对待对方，然而什么隔阂什么阻碍什么问题都抛在脑后了，后来我才明白，失而复得的东西根本回不到最初的样子。
10、我尽量不在无助或悲伤的时候想你，以免显得我的怀念不够诚意。
11、幸福就是你有爱人的能力，我也有被爱的运气。
12、所有的努力，不是为了让别人觉得你了不起，是为了能让自己打心里看得起自己。
13、我要的不多，一杯水，一片面包，一句我爱你。如果可以，我希望水是你亲手倒的，面包是你亲手切的，我爱你是你对我说的。
14、我爱的人如要离开，我定只会说两个字：好的。绝口不问你怎么可以这样对我到底我哪里做得不对让你如此既然你决定要离开，必定有你准备好的理由，我不想听你谋划许久冠冕堂皇的借口。凡是离开的本就不属于我，祝你好运，从此云淡风轻，过往一笔勾销。人生短暂，我不活在记忆中。
15、成长有一瞬间给我的感觉就是，并不是学会了避开危险，而是学会了不怕疼痛。
16、不要到处宣扬自己的内心，这世上不止你一个人有故事。
17、人往往在闲得发慌的时候最矫情最脆弱，在深渊挣扎的时候最清醒最坚强。
18、人性一个最特别的弱点就是：过于在意别人如何看待自己。这一程，愿你活得烈马青葱，不为他人的目光所累。
19、只有努力过才会知道，喜欢一个人，仅凭努力怎么足够。
20、被人暖一下就发热，被人冷一下就成冰，原谅我这一生爱憎太分明。
21、心酸纵有千百种，沉默不语最难过。
22、不要在心情糟乱差的时候，用决绝的话伤害爱你的人。
23、人的愤怒至少有一半来自于对自身情绪无法控制的失望。
24、中年以后的人常有这种寂寞之感，觉得睁开眼来，全是倚靠他的人，而没有一个人是可以倚靠的。
25、从前我想你，我会奔向你拥抱你，说很多情话。后来我想你，思念都藏在草稿箱里，生怕你知道又担心你不知道。现在我想你，我会带上耳机听一首歌，关了手机倒头就睡。
26、其实没人能告诉你，放弃一个人到底应该怎么做，你只能自己熬过无数黑漆漆的夜晚，然后第二天照常起床，假装什么事也没发生，其实也没什么大不了，感情是两个人的事，他不爱你，你又何苦呢。
27、只有在你工作堆积如山时，你才可能享受闲暇。当你无事可做时，空闲就变得一点也不有趣，因为空闲就是你的工作，而且是最耗人的工作。闲懒和吻一样，当它被盗走了之后，它的味道才是甜的。
28、人天生就懂得忠于自己，拒绝自己是一件痛苦的事情。如果你经常性地违背自己的意愿行事，也就是不得不抛弃本真而对自己虚伪，就只有一种情况，那就是你还未强大到能不依赖于任何人。
29、有一天你会明白，善良比聪明更难，聪明是一种天赋，而善良是一种选择。
30、社交之所以累，是因为每个人都试图表现出自己其实不具备的品质。
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