甲骨文资料

一、甲骨文，是中国的一种古老文字，又称“契文”、“甲骨卜辞”、殷墟文字或“龟甲兽骨文”。是汉字的早期形式，是现存中国王朝时期最古老的一种成熟文字，最早出土于河南省安阳市殷墟。属于上古汉语(old chinese)，而非上古或者原始的其他语系的语言。

二、甲骨文发现于中国河南省安阳市殷墟，是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

三、甲骨文，具有对称、稳定的格局。备书法的三个要素，即用笔、结字、章法。 从字体的数量和结构方式来看，甲骨文已经是发展到了有较严密系统的文字了。汉字的“六书”原则，在甲骨文中都有所体现。但是原始图画文字的痕迹还是比较明显。

四、甲骨文是商朝(约公元前17世纪-公元前11世纪)的文化产物,距今约3600多年的历史。

五、2017年11月24日，甲骨文顺利通过联合国教科文组织世界记忆工程国际咨询委员会的评审，成功入选《世界记忆名录》。

扩展资料：

甲骨文“高”字。从它的字形上，可以推断在商代已有了一种建造在土台上的建筑了。其下部应该看作是土台中挖有一口地窖，这是私有制抬头和家庭出现后的一种建筑方式。其上部可以看成是一栋既有屋顶又有墙身的建筑。墙的出现，在中国远古时代是个了不起的创造。用墙围合而得到的室内空间，比只用屋顶的要高大得多，这也正合了“高者，崇也”的字义。

甲骨文“宫”字。它可以看成在一个大屋顶下罩着两个(或两个以上)室内空间的房子。这是一种专供统治阶级使用的十分讲究的高大建筑物。

参考资料来源：百度百科-甲骨文

1899年，一场考古学、古文字学的“大地震”，使得全球文化人的目光齐刷刷地转向中国的殷墟。河南安阳小屯村成堆的龟壳和牛肩胛骨上刻着一行行古怪的文字。无言讲述着消亡太久的历史故事…… 甲骨文是刻在龟甲兽骨上的文字，又叫“卜辞文字”，“契文”或“殷墟文字”。内容多为占卜的记录，为公元前十四世纪到十一世纪，即商代后半盘庚迁殷到帝辛灭亡时期八世十二王273年间的文字。清末年被河南安阳小屯村农民在耕田挖沟时掘出。光绪二十五年时由古董商人携至京城，由任国子监祭酒的王懿荣判定为殷商遗物。并审定为最早的古文字。甲骨文自从1899年开始发现，迄今已达百年有余的历史，到底是什么人首先认识和搜集的，学术界公认是来自山东福山人王懿荣。山东烟台王懿荣纪念馆馆长吕伟达在其主编的《甲骨文之父�6�1王懿荣》一文中，对殷墟卜辞出土，发现及王懿荣殉难后，甲骨文被后来者继承等一系列问题作过详实的交代。著名甲骨学宗师胡厚宣生前在其《再论甲骨文发现问题》论著中引用大量的事实依据和详细材料，实事求是对王懿荣首先发现甲骨文，作了盖棺定论性总结：“在甲骨文发展近百年的今天，我们仍可以说：殷墟甲骨文是在1899年，也就是清朝光绪二十五年已亥，由山东福山人，名叫王懿荣的，首先认识并加以搜购的。与王懿荣同时辩别搜集甲骨的，还有天津的孟定生和王襄”。 1910年罗振玉在其《殷商贞卜文字考》自序说：“光绪已亥（光绪二十五年，1899年），予闻河南之汤阳发现古龟甲兽骨，其上皆有刻辞，为福山王文敏公所得，恨不得遽见也。 1917年王国维在他代替姬佛陀所作《戬寿堂所藏殷墟文字》序说：“光绪戊 戌己亥，洹曲厓岸，为水所池齧，土人得龟甲牛骨，上有古文字，估客携至京师，为福山王文敏公懿荣所得”。 1923年，有容庚《甲骨文字之发现及其考释》一文刊（国立北京大学《国学季刊》第一卷第四号）说：“甲骨文字发见於河南安阳县城西北五里之小屯中，东西北三面，洹水环焉，殆《史记�6�1羽本记》所谓‘洹水南殷墟上’彰德府志所谓‘河亶甲城’者是也……清光绪二十五年（民国纪元前十三年）始出见於世 其文字刻於龟甲兽骨上，估客携至京师，售於王懿荣。”综上所述；王懿荣为首先发现甲骨文的第一人已举世公认。 王懿荣在《尚书�6�1多士》篇中就读到“惟殷先人，有典有册”但在春秋末期,孔子在谈到古代的礼制时，就发出了“殷礼不足征”，文献不足的感叹。那么殷代的典册是什么样？它们都到哪里去了？王懿荣带着这样疑问，对所搜集到的甲骨进行研究。很快就确定甲骨上所刻的确实是文字，是商代用来占卜的卜骨，是商代的档案，也就是殷商人的典册。王懿荣身后的甲骨文大部分转入了刘鹗之手。刘鹗(1857-1909)字铁云，江苏丹徒人。曾以所著《老残游记》而闻名于世。刘鹗精算学，水利，善医术，曾在上海行医。后弃医经商，但尽蚀其本，乃投效于金石学家吴大澂门下。光绪十四年（1888）黄河在郑州决口。刘鹗以治河有功，而声誉大起。在王懿荣发现甲骨文的时候，他正在北京候补知府。因为是吴大澂的学生，涉猎了金石学，所以与王懿荣的关系也极为密切，成为至交密友。王懿荣还没有来得及对所搜集的甲骨文资料进行总结，著书立说，便在八国联军进攻北京时，为国殉难了。当时王家把王懿荣生前收藏的甲骨文，大部分转让给了刘鹗。 刘鹗自己也大量收集甲骨文。一是委托一位商人奔走在昔日的“齐鲁赵魏之乡”用了约一年的时间，收集到约三千片，加上其儿子到河南收购甲骨，共计五千片。甲骨文的确定，震惊了国内外学术界。它不仅给中国的历史学，古文字学的研究进入了一个新的领域，而且在考古学，古代科学技术，金石书法艺术的研究上，都有着重大的意义。王懿荣不仅是确认甲骨文的第一人，也是开创我国甲骨文研究历史的先驱。王懿荣这个名字，永远值得纪念！是他慧眼识珠才有甲骨文重见天日。尽管王懿荣身前没有对所发现和收购甲骨卜辞留下理论言辞。但历史是忠实的裁判，会记录下这位功臣的足迹 。 甲骨文的发现奠定了王懿荣为甲骨文之父的历史地位。

肩膀的“肩”写法是：点、横折、横、撇、竖、横折钩、横、横，共8画。

拼音jiān。

基本释义

1、脖子旁边胳膊上边的部分：肩膀、肩胛、并肩。

2、担负：肩负、肩荷（hè）、肩舆（轿子）。

字源出处肩，形声字。肩膀之“肩”，本是象形字，甲骨文像肩胛骨之形，汉语常用字（一级字），形声字，最早见于甲骨文。本意指脖子旁边胳膊上边的部分，人常用肩负物，故引申而有肩负、担负之义。再引申而有委任、任用义。

组词

1、肩膀：人的胳膊或动物前肢和躯干相连的部分。

2、耸肩：抬起肩膀。今多表示轻蔑、疑惑、惊讶等。

含肩字的成语

1、比肩而事：意思是肩并肩做事，指共事、同事。

2、比肩迭踵：形容人多。叠踵，脚尖踩脚跟。

3、鸢肩火色：谓两肩上耸像鸱，面有红光。旧时相术指飞黄腾达的征兆。

4、架肩击毂：肩连肩，脚印叠脚印。形容人多拥挤。

5、比肩而立：比是并列。肩并肩地站在一起。比喻相互间靠得很近。

6、接踵比肩：踵是脚后跟。脚跟相接，肩膀相碰。形容人很多，相继不断。

7、携手并肩：手牵着手，肩挨着肩。形容关系密切，行动一致。

8、比肩继踵：比是挨着。继是连续。踵是脚后跟。肩挨着肩，脚碰着脚。形容人多拥挤。

甲骨文，又称契文、甲骨卜辞、或龟甲兽骨文，主要指中国商朝晚期王室用于占卜记事而在龟甲或兽骨上契刻的文字，是中国及东亚已知最早的成体系的商代文字的一种载体，但大部分还没有被释读出来。

商代文字上承原始刻绘符号，下启西周文字，是汉字发展的关键形态。现代成熟的今文字或说楷书即由商代文字渐渐演变而来。除了甲骨文，商代文字也包括商代金文，是通常比甲骨文更正式的书体。

一般认为，晚清官员、金石学家王懿荣于光绪二十五年（1899年）从来自河南安阳的甲骨上发现了甲骨文。安阳城西北的小屯村，是商晚期国都遗址“殷墟”的所在地。

百余年来，当地通过考古发掘及其他途径出土的甲骨已超过十万块。此外，在河南、陕西其他地区也有甲骨文出现，年代从商晚期（约前1300年）延续到春秋。

甲骨文的发现，促进了各国学者对中国上古史和古文字学等领域的深入研究，并开创了一门崭新学科——甲骨学。

2006年时，有考古学者、古文学者指出，陶文可与甲骨文同争中国及东亚最早文字。

文字特点

甲骨文是镌刻或写在龟甲和兽骨上的文字。出土在河南安阳小屯一带，因为这里曾是商代后期商王盘庚至帝辛的都城，史称为“殷”。

商灭国，遂成为了废墟，后人便以“殷墟”名之。因此，甲骨文也称“殷墟文字”。其内容绝大多数是王室占卜之辞，故又称“卜辞”，或“贞卜文字”。这种文字基本上都是由契刻而成，又称“契文”、或“殷契”等。

甲骨文距今已有三千余年，它不仅是研究我国文字源流的最早而有系统的资料，同时也是研究甲骨文书法重要的财富。从书法的角度审视，甲骨文已具备了书法的用笔、结字、章法一共三个基本要素。

从甲骨上的文字看，它们已具备了中国书法的用笔、结字、章法三要素。其用笔线条严整瘦劲，曲直粗细均备，笔画多方折，对后世篆刻的用笔用刀产生了影响。从结构字体上看，文字不仅有变化，虽大小不一，但比较均衡对称，还显示了稳定的格局。

因此从章法上看，虽受骨片大小和形状的影响，仍表现了镌刻的技巧和书写的艺术特色。“甲骨书法”现今已在一些书法家和书法爱好者中流行，就证明了它的魅力。

从用笔上看，甲骨文因用刀契刻在坚硬的龟甲或兽骨上，所以，刻时多用直线，曲线也是由短的直线接刻而成。其笔画粗细也多是均匀；由于起刀和收刀直落直起，故多数线条呈现出中间稍粗两端略细的特征，显得瘦劲坚实，挺拔爽利，并且富有立体感。

就结字而言，甲骨文外形并且多以长方形为主间或少数方形，具备了对称美或者一字多形的变化美。而且甲骨文在结字上还具有了方圆结合，开合辑让的结构形式，有的字还具有或多或少的象形图画的痕迹，具有文字最初发展阶段的稚拙和生动。

从章法上看，卜辞全篇行款清晰，文字大小错落有致。每行上下、左右、虽有疏密变化，但全篇能行气贯串、大小相依、左右相应、前后呼应的活泼局面。并且，字数多者，全篇安排紧凑，给人以茂密之感，字数少者又显得疏朗空灵，总之，都呈现出古朴而又烂漫的情趣。

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历史

一、起源

由于甲骨文本身已经是一种发展得非常成熟的文字系统，所以学者认为它应该是起沿于一种更原始的文字。

2003年至2006年间，浙江省文物考古研究所与平湖市博物馆对位于中国浙江省平湖市林埭镇庄桥坟遗址的大型良渚文化遗址发掘，发现240多件器物有刻画符号，被认为可能是甲骨文的其中一个可能的起源，被称为“良渚原始文字”。

二、尘封

《礼记·表记》载：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”现在已知殷商君王在处理大小事务之前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，常命巫师在龟甲兽骨上钻洞烧灼，形成裂痕。巫师根据裂痕分辨神谕，事后将所问之事契刻于甲骨上。

商亡之后，占卜在周代逐渐绝迹，其文字也逐渐不为人知。甲骨文最早出土于何时，目前尚无定论。河南安阳殷墟一带，自北宋以来就不断发现商代铜器，当地在千百年前即有甲骨出土是完全有可能的。但直到清末，历代学者都没有注意到甲骨文的存在。

三、重现

学术界基本认同清末官员、金石学家王懿荣是甲骨文的最早发现者。而关于具体发现过程则有两说。

第一说源于刘鹗的记载。光绪二十五年（1899年），河南出土龟版之后，被山东潍县古董商人范寿轩、范维卿等人收购，并运至北京售卖。时任国子监祭酒的王懿荣素来喜好收集古物，通晓金石文字，从古董商手中高价收购了这批甲骨。

另一说流传甚广，与中药“龙骨”密不可分。龙骨一般是指远古动物的骨骼化石，中医认为其可以入药，有治疗咳逆、泻痢、便血的作用。后来，甲骨代替龙骨，用于药用，安阳一带有人甚至世代以此为业。

在这一过程中，甲骨文资料受到了不可估量的损失。光绪二十五年，王懿荣染疾服药，偶然在中药中的龙骨上发现了古文字。

四、认定

王懿荣为清末翰林，进士出身，具有深厚的金石学造诣。他在得到甲骨之后，即认定其上文字是比籀文更加古老的殷商遗物，并开始重金收购有字甲骨，至光绪二十六年（1900年）春，共得到1500片左右。然而，王懿荣尚未对这种文字进行深入研究，即在同年七月八国联军攻占北京时自杀殉国。

王懿荣对甲骨的收购，逐渐引起学者重视，古董商人则故意隐瞒甲骨出土地，以垄断货源，从中渔利。王懿荣好友刘鹗等派人到河南多方打探，皆以为甲骨来自河南汤阴。后来罗振玉经过多方查询，终于确定甲骨出土于河南安阳洹河之滨的小屯村，这里与古文献记载的商朝后期的殷都所在地相吻合。

五、发掘

甲骨文的发现引发了当地民间对甲骨的私掘热潮，各地古董商人、藏家学者纷至沓来，大量收买。据统计，到民国十七年（1928年），已有数万片甲骨流散各地。

同年，中央研究院历史语言研究所成立，创办人傅斯年很快提出殷墟发掘计划。8月，在考古学家董作宾领导之下，第一次对殷墟进行了科学发掘。

直到民国二十六年（1937年）抗战爆发前夕，前后共进行十五次发掘，获得有字甲骨24918片，尤其是其中民国二十五年的第十三次挖掘，于YH127坑获得极重要的巨量甲骨一万六千余版，震惊海内外学术界。

日军占领安阳期间，日本方面曾组织日本学者在当地发掘甲骨及其他文物，并将所得运往日本。[16]

中华人民共和国成立后，中国科学院等部门继续开展甲骨发掘工作，共获得5300多片。此外，河南辉县、偃师、洛阳、郑州二里岗及河北藁城等地的商代遗址也有有字甲骨出土。陕西岐山、山西洪洞、北京昌平等地还发现了周代的有字甲骨。

参考资料：

百度百科-甲骨文

书法的种类 中国书法经过漫长的演变，不断地发明、创造，形成了一些不同的种类。 1．甲骨文。是商代后期的文字。这些文字刻在龟甲和兽骨上，故称甲骨文。清光绪年间在河南安阳小屯村发现。因这里是殷商都城遗址，所以又叫"殷墟文字"。当时的学者王懿荣进行了调查、收集、整理，尔后不断发现，其中考古学者刘鹗、罗振玉二人收藏最多，有拓片公布于世。至今总计发现甲骨文字五千多个，可识者仅一千余。甲骨文的内容，以占卜记事居多。甲骨文有一定的书写规律和书写法则；其字多是用坚硬的工具刻在龟甲上。从书法的角度看，字的笔画为单线，字形瘦挺，笔画时露锋芒，结体疏朗质朴，雅拙可爱。 2．金文。是周王朝盛行于青铜器上的一种文字，因以青铜钟、鼎上的文字居多，又称"钟鼎文"。这些文字都是刻铸在青铜器具上的，字的笔画比甲骨文粗犷，在单线的组合中，出现了粗圆的点画，曲笔、直笔多有变化，大小渐求匀称，行款亦求整齐。西周的《散氏盘》和《毛公鼎》的文字最为精美。《毛公鼎》上的文字有五百余个，出于当时朝中名匠之手。清代的书学家李瑞清，在道光初年出土的《毛公鼎》铭文拓本上写道："毛公鼎为周庙堂文字，其文则尚书也。学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。" 3．籀文。出现在金文之后。周宣王时，觉得金文易刻不宜写，一名叫籀的太史官，就把过去的古文收集起来，进行比较研究，作了许多增删，最后整理出《史籀篇》，成为一代文字，故称籀文。因字多篆意，又称"大篆"。是介于金文与秦篆之间的一种文字书法。大篆通行于秦国，秦王出游狩猎，常有四言诗记事，并刻在石鼓上。石鼓共有10个，在陕西岐阳县发现。石鼓上文字是籀文的代表作，古朴遒劲，后人称其为"石鼓文"，现藏于北京故宫博物院。 4．小篆。秦始皇统一中国后，实行"书同文"政策，命李斯整理规范文字书体。李斯在籀文的基础上去难从易，删繁就简，力加改进，以便于书写，此即"小篆"。小篆笔画圆柔均匀，章法上大小不拘，恣意自然。现存的有《琅琊台石刻》，是秦始皇二十八年历东海沿岸时所立。还有《泰山石刻》，为秦二世继秦始皇登泰山刻石纪功十年之后，到泰山所刻之石。原石至清代被毁，现存有明朝拓本，仅存29个字，必小篆的典范。此外还有秦瓦当、权、量、诏版文字。有人认为秦诏版是秦隶，实是篆中有隶笔之意，为后来的隶书打下了基础。 5．八分书。在秦末汉初，有一种新的书体，在篆书的基础上"笔有波折，左右分开"，其笔法有八成是篆，二成是隶，故称八分书。这种书体书写运用有限，未成定格，其特点是撇捺全出，字正笔圆。相传唐初铜币"开元通宝 "为大书法家欧阳询用八分书所写，由此可见一斑。 6．隶书。是汉代文字书法的主体。实际上隶书的出现早于汉代。据记载，秦始皇时期，有程邈增减篆书，去其繁琐，创以新体，书写便利。1975年，湖北云梦县城关镇西部睡虎地秦墓中出土了1100。余枚竹简，竹简上的文字全都是用墨笔书写的秦隶，可见秦隶真面目。汉代隶书继续发展，日趋成熟。其字体呈扁形，结构上下紧密，左右舒展。笔法上"一波三折"，"蚕头燕尾"。汉隶多写在当时的简牍、缣帛、漆器、铜镜、印章、砖瓦、石碑之上。著名的有长沙马王堆简牍、帛书《战国策》，内蒙的"居延汉简"，甘肃的"武威汉简"。石刻有《鲁孝王刻石》等。东汉隶书，异彩纷呈，美不胜收。如奔放不拘，挺拔有姿的《石门颂》；方笔曲势，来去有意的《乙瑛碑》；结构方正，四周平满的《张迁碑》；纤细凝炼，流丽俊逸的《礼器碑》；气势柔和，神态秀美的《曹全碑》；方圆并用，形态庄重的《华山庙碑》，都是这一时期的代表作品，艺术价值极高，是后代学书的根本。 7．草书。汉代除隶书之外，出现了草书。元帝时，黄门令史游作《急就篇》，是草书的首创。章帝时，允许用草书上表，故称"章草"。其写法比篆、隶灵活、流畅，凡横笔尾部顿后挑出，被视为燕尾的写法。从后汉的草书名家张芝的《芝白帖》可窥其大意。后来进一步发挥，产生出"今草"，是相对以前的章草而言。今草的写法是笔画相连，数字相连，甚至整行一气贯通。唐代怀素、张旭创出了"狂草"，书写时纵笔疾书，飞舞生动，对后世产生了很大的影响。毛泽东的草书便有怀素之意趣。 8．行书。非楷，非草，有行云流水之意，是介于草书与楷书之间的一种字体。三国时期就出现了行书，两晋时期日益完善，并且大行于时。王羲之一纸《兰亭序》集中体现出行书的风韵，雄逸遒劲，不激不厉，树百代典范，为行书史上第一高峰。南朝梁武帝、初唐时太宗李世民，对行书特别重视，朝野上下，无不醉心行书，并把王羲之奉为至高无上的书法圣人。唐代的书法名家无一不学二王行书，并争相摹仿。其中尤以褚遂良所临"神龙本"，欧阳询所临"定武本"为佳，流传于世。唐代名僧怀仁奉太宗命，集王羲之的行书刻写《大唐三藏圣教序碑》，为百代楷模。宋元明三代官府用文，均仿此碑，以致学圣教碑者满天下。 9．魏碑。是南北朝时期北方"三魏"的碑刻文字，属于楷书的一种，但与平常所说的楷书相比，风格完全不同。魏碑文字书法，字形雄奇，险峻挺秀，刚劲有力，摹仿不易。魏碑书法大家首推郑道昭，仅在山东莱州云峰山现传题刻42种，均属郑氏父子笔迹。郑氏之字多刻于天然岩石上，罕为人知。此外较著名的北魏碑有《张猛龙碑》、《高庆碑》等，另有《敬史君碑》稳健工整，带有篆笔、隶意。《李超碑》、《温泉颂》诸碑，是魏碑中铮铮者。但在那大兴行楷之风的唐宋时期，视魏碑为左道异端，不予正视。清乾隆之后，才引起书学家的高度重视。包世臣至山东搜集珍奇书体，遍游名山，得前人之所未知，喜见北魏郑道昭之碑，窥其笔意，圆劲遒美，大开眼界，遂撰文宣传，学魏碑之风突起。迄今许多书法名家也得功于魏碑。 10．楷书。又叫真书，正书，三国时期已经形成。魏太傅钟繇，为节制草书，改进隶书，创立楷书，成为一代楷模。传至晋代，文人多用楷书，其字备尽法度，横平竖直，结构严谨。王羲之、王献之楷书秀丽典雅，传世有《黄庭经》、《乐毅论》。隋唐时楷书鼎盛，书家辈出。隋代的《龙藏寺碑》开唐代楷书先河。初唐欧阳询、虞世南、褚遂良曾力攻楷书，各有千秋。中颜真卿，晚唐柳公权又别开生面，成为楷书大师。宋元楷书，上承五代，不乏名家精品，有蔡襄、米芾、赵孟頫一批善写楷书的杰出代表。 书法的种类及流派 书法的种类，大体可以分为正、草、隶、篆、行等形体。 正书：也叫“楷书”、“真书”。其特点是：形体方正，笔画平直，可作楷模，故名。始于东汉。楷书的名家很多，如“欧体”（欧阳询）、“虞体”（虞世南）、“颜体”（颜真卿）、“柳体”（柳公权）、“赵体”（赵盂附）等。 草书：为书写便捷而产生的一种字体。始于汉初。当时通用的是“草隶”，即潦草的隶书，后来逐渐发展，形成一种具有艺术价值的“章草”。汉未，张芝变革“章草”为“今草”，字的体势一笔而成。唐代张旭、怀素又发展为笔势连绵回绕，字形变化繁多的“狂草”。 隶书：也叫“隶字”、“古书”。是在篆书基础上，为适应书写便捷的需要产生的字体。就小篆加以简化，又把小篆匀圆的线条变成平直方正的笔画，便于书写。分“秦隶”（也叫“古隶”）和“汉隶”（也叫“今隶”），隶书的出现，是古代文字与书法的一大变革。 篆书：是大篆、小篆的统称。大篆指甲骨文、金文、籀文，六国文字，它们保存着古代象形文字的明显特点。大篆也称“秦篆”，是秦国的通用文字，大篆的简化字体，其特点是形体匀逼齐整、字体较籀文容易书写。在汉文字发展史上，它是大篆有隶、楷之间的过渡。 行书：介于楷书、草书之间的一种字体。它是为了弥补楷书的书写速度太慢和草书的难于辨认而产生的。笔势不象草书那样潦草，也不要求楷书那样端正。楷法多于草法的叫“行楷”。草法多于楷法的叫“行草“。行书始于汉未。 大篆、小篆、隶书、楷书、草书、行书，这是汉字发展的几个重要阶段。不过，作为书法艺术，都保存下来了，并各自形成众多的流派，出现了不少独擅名家，拥有丰富多彩的艺术珍品。

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