祝福的祝写法：
“祝”字共有9画，笔画顺序为：点、横撇／横钩、竖、点、竖、横折、横、撇、竖弯钩。
祝，为汉语一级通用规范汉字（常用字）。此字始见于商代甲骨文，其古字形像一个人跪着祈祷的样子，本义是祝愿祷告。祭祀时主持祭礼之人亦可称为“祝”；又指断绝，如：祝发为僧。
转运仓：
庆祝
[qìng zhù]
（动）为共同的喜事而开展活动表示快乐或纪念等：～春节。
祝福
[zhù fú]
（动）原指敬神求福，现在一般指祝人平安幸福：请接受我诚挚的～。［反］诅咒。
祝告
[zhù gào]
谓祷告于神灵。
祝酒
[zhù jiǔ]
祝酒：敬酒表示祝福向来宾祝酒。
庙祝
[miào zhù]
庙祝：寺庙里管香火的人庙祝云。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》
1、羊是吉祥的象征，羊是祥瑞的兆头。羊是发财的标志，羊是健康的寓意。羊是幸福的召唤，羊是美满的财源。愿你羊年福满多，春光满面喜洋洋!2、羊起生活的风帆，走向羊关通途。向着羊年奔跑，达到吉羊未年，沾沾羊年的喜气。让美梦成真，叫理想变现，要祥瑞高照。愿朋友羊年喜羊羊，如日中天发羊财!
3、羊年未到，祝福先行。羊年期盼你：天天开心“喜羊羊”;事事如意“美羊羊”;工作愉快“懒羊羊”;合家幸福“暖羊羊”，总之愿你一切都好羊年喜气“羊羊”!
4、摸摸羊背，快乐加倍;捋捋羊胡，福寿绵绵;碰碰羊角，好运无边;学学羊叫，心情好好;拍拍羊头，鸿运当头;送送羊福，情真意切。预祝你羊年吉祥，洋洋得意!
5、羊年到来喜乐羊，吉羊如意心喜欢。触摸羊角排万难，艰难险阻一扫光。不屈不挠精神羊，乘胜追击前途灿。生意兴隆达三江，羊财滚滚四海赚。愿友羊年：荣华富贵羊气耍，福禄寿康羊威武!1 古文中的祝是什么意思
一、古文中的祝，有多个意思，包括：1、表示良好的愿望。
2、削；断绝。3、用言语向鬼神祈祷求福。
4、嘱咐；请求。5、编织。
6、祭神的祝祷词。7、祭祀时主持祭礼的人。
8、通“柷”。乐器名。
即柷敔。9、姓。
10、通“咒” ，诅咒。11、发誓。
12、古国名。二、祝，是多音字，包括：zhù、zhòu、chù。
祝最早见于甲骨文，像一个人跪着祈祷的样子，本义是祝愿祷告。祭祀时主持祭礼之人亦可称为“祝”。
甲骨文“祝”字由“示”“卩”“口”三部分组成。左边的两横一竖（示）代表祭台或神主，右边像人跪在地上对着祭台或神灵祷告，“卩”是跪着的人形，上面的“口”强调人用嘴与神灵沟通；或省去祭台，直接表示人跪在地上祷告。
一说右部是“兑”的省略，“兑”代表巫、口舌。西周早期金文承袭甲骨文，但在晚期，像人跪坐之形变为站立之形，在写法上与“兄”字相同。
春秋以后各代文字沿袭西周晚期文字，除书体上的变化外，字形本身变化不大。三、详细解释（一）zhù1、动词（1）表示良好的愿望。
《庄子·天地》：请祝圣人，使圣人寿。（2）削；断绝。
张协《杂诗》之五：行行入幽荒，瓯骆从祝发。用言语向鬼神祈祷求福。
《公羊传·襄公二十九年》：诸为君者皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天苟有吴国，尚速有悔于予身。（3）嘱咐；请求。
华岳《田家》诗：拂晓呼儿去采樵，祝妻早办午炊烧。（4）编织。
《诗经·鄘风·干旄》：良马六之，素丝祝之。2、名词（1）祭神的祝祷词。
陆游《老学庵笔记》卷五：高宗除丧，余以礼部郎入读祝。（2）祭祀时主持祭礼的人。
《诗经·小雅·楚茨》：工祝致告。（3）通“柷”。
乐器名。即柷敔。
荀悦《汉纪·武帝纪五》：木曰祝敔。（4）姓氏。
（二）zhòu动词（1）通“咒” ，诅咒。《诗经·大雅·荡》：侯作侯祝，靡届靡究。
（2）发誓。 《东观汉记·司马均传》：辄言敢祝少宾乎，心不直者终不敢祝也。
（三）chù古国名。《竹书纪年》卷上：（周平王）三年，齐人灭祝。
2 写几句问候的文言文敬扣金安。这是写给长辈书信结尾的问安语。敬：恭敬，尊敬；扣：以头扣地，旧时最敬重的礼节；金：比喻尊贵，贵重，这里是指对方的身体；安：平安。意思是恭敬地向您瞌头交祝您身体平安。
敬请福安。写给父母书信结尾的问安语。请：敬词，无实在意义；福：幸福，祝福。意思是恭敬地祝你们幸福安康。
谨祝康安。这是写给长辈书信结尾的问安语。康：健康；安：平安。意思是恭敬地祝您健康平安。
谨祝荣寿。这是写给长辈书信结尾的问安语。谨：恭敬，郑重：荣：高，长。意思是恭敬地祝愿您健康长寿。
恭请示安。写给长辈书信结尾的问安语。恭；恭敬，恭顺；请：敬词；示：给人去信的敬称。意思是恭敬地写信与您并祝您平安。
顺扣崇祺。这是写给长辈书信结尾的问安语。顺：恭顺；叩：以头扣地；崇：高；祺：吉祥。意思是恭顺地向您瞌头交祝您吉祥如意。
虔请崇安。这是写给长辈书信结尾的问安语。虔：虔诚；崇：高。意思是虔诚地祝福您幸福平安。
敬请钧安。这是写给长辈书信结尾的问安语。钧（jūn）：旧时一种敬辞，用于下级对上级，钧，是古代重量单位，这里引申为贵重。意思是恭敬地祝您平安幸福。
恭请福安。这是写给长辈书信结尾的问安语。福：幸福；绥（suí）：安好。意思是恭敬地祝愿您幸福安好。
恭请|安。写给长辈书信结尾的问安语。|（tí）：福。意思是恭敬地祝您幸福平安。
恭请颐安。写给长辈书信结尾的问安语。颐（yí）：保养。意思是恭敬地祝您好好保养平安幸福。
肃叩堂安。写给长辈书信结尾的问安语。肃：拜；堂：堂上。本指尊长居住的地方。《古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房，从而便因此指代父母。意思是两手作拜用头扣地祝您平安幸福。
3 怎样用文言文表达祝福别人身体健康1、如吾友身体康泰则吾心甚慰之。祝愿冉冉响起欢声笑， 冉冉站起体健康，身心心系长辈心， 体会人间甥舅情。
译文：如果我的朋友身体安康，那么我就会感到欣慰了。祝愿身边满是欢声笑语，身体健康，身心都挂念着长辈，体会人间亲情温暖情谊。
2、新年伊始，然不能与汝共度佳节，心甚憾矣！虽如此，犹欲借此佳际诉吾之愿于兄，惟愿兄值此新年之际于公于私皆能更上一层楼，高堂康健，手足和睦，娇妻爱子皆能如意，兄亦能心想事成，方显吾对兄之殷切祝福也，恭祈学德日新兼愿体侯益健。尚惟！
译文：新年开始，不能与你共度佳节，心里感到很遗憾！即使如此，也在他乡祝愿你身体健康，工作更上一层楼，祝愿您父母健康，朋友家人和睦，妻子孩子吉祥如意，望你心想事成，希望你能收到我的祝愿，互相缅怀。
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写文言文技巧
1、表达简洁明了
不管是说话还是写文章，其实目的都是：把事情说/写清楚，而不是堆砌很多美丽的辞藻。能够用一句话说清楚的，就不要用两句话。能够使用一个字说清楚的，就不要使用两个字。
2、掌握基本词汇
写作文言文，需要掌握一些基本的词汇，特别是一些虚词。文言文虚词，很多在文中没有确实意义，但是可以结合实词合成句子，或者加强语气等。这些虚词有：之、乎、者、也、以、而、其、于、乃、夫、且、然、盖、则、焉等等。
甲金文从「示」(象神主牌)从「口」从「卩」(象向天张开口的跪坐人形) ，或从「丮」，象伸开双手的跪坐人形，会巫祝跪於神主之前向天祝祷之意，本义是祝祷、祝告，又指主持祭祀的人，今日的庙宇中仍有「庙祝」。甲骨文或不从「示」，不从「示」的「祝」字与「兄」字的区别在於「祝」的人形是跪坐的，「兄」的人形是站立的(姚孝遂)。
或在「口」上画出「舌」和口液形，活现祝祷之念念有词，多费口舌。
金文後来把「祝」所从的跪坐人形(「卩」)直接写作从站立人形的「兄」。甲骨文用作本义，表示祝祷、祭祷。
《合集》13926：「祝于母庚」，《合集》2570：「祝于母」，表示向母庚祝祷。
此外，裘锡圭认为「祝」字除了以鬼神为对象外，还有以活人为对象的、意义近於「告」的用例。
《合集》20966：「八日庚午又(有)祝方曰：才(在)……」，「祝方曰」即告诉方。金文表示祝祷，小盂鼎：「王各(格)庙，祝。」
又表示主持祝祷的官，长甶盉：「即井白(伯)、大(太)祝射。」表示与井伯、太祝一起射箭。战国竹简通假作「笃」，表示关系亲密，感情深厚。
《上博竹书四．曹沫之陈》简16：「上下和且祝(笃)」，表示上下和谐，而且非常亲密
。简33：「不亲则不敬，不和则不笃，不义则不服。」 「不和则不笃」即「不和则不亲」(沈培)。《说文》：「祝，祭主赞词者。从示从人、口。一曰：从兑省。《易》曰：『兑为口为巫。』」段玉裁注：「此以三字意。谓以人口交神也。」 (1) 通“咒”。诅咒 [curse]
否则厥口诅祝。——《书·无逸》
侯作侯祝。——《诗·大雅·荡》
民或祝诅上。——《史记·孝文纪》
南郡极热之地,其人祝树树枯,唾鸟鸟坠。—— 《论衡》
(2) 又如:祝诅(祝告鬼神,使加祸别人)
(3) 另见 zhù
(4) 祷告,向鬼神求福 [pray]
为仪千秋之祝。——《战国策·齐策二》
尸祝齐戒。——《淮南子·说山》
祭祀必祝。——《战国策·赵策》
望空代祝。——《聊斋志异·促织》
(5) 又如:祝罢(祝祷完毕);祝献师(祈祷祭祀鬼神的巫师);祝白(祷告);祝告(祷告于神灵);祝庇(祝告神灵);祝祓(求告神录降福除灾);祝神(祝祷于神灵)
(6) 向人祝颂 [express good wishes;wish]
王为群臣祝。——《吕氏春秋·乐成》
纯老生日,大家公祝。——《孽海花》
(7) 又如:祝冥寿(为死者祝寿);祝全队成功;祝他晚安;祝典(庆祝的典礼);祝望(祝愿和盼望);祝报(为人祝福,以报恩德);祝意(祝贺的心意);祝庆(庆祝,庆贺)
(8) 断;断绝 [cut off]
南国之人,祝发而裸。——《列子》
子路死,子曰:“噫,天祝予!”——《公羊传·哀公十四年》
(9) 又如:祝发(剃去头发为僧尼)
(10) 另见zhòu (1) (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。“儿”是古文“人”字。本义:男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝)
(2) 同本义 [wizard]
祝,祭主赞词者。——《说文》
兑为口为巫。——《易》。按,祝所以悦神也。
祝将命也。——《礼记·郊特牲》
祝,以孝告。嘏以慈告。——《礼记·礼运》
有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。——《周礼·夏官》注
逸祝册。——《书·洛诰》
与巫祝共分其余钱持归。——褚少孙《西门豹治邺》
工祝招君,背行先些。——《楚辞·招魂》。注:“男巫曰祝”
(3) 又如:祝人(古代掌祭祀的 );巫祝(巫婆师公);祝伯(掌宗庙祭祀之官);祝宗(古代主持祭祀祈祷者);祝官(古代掌管祭祀祝祷等事宜之官);祝嘏(祭祀时致祝祷之辞和传达神言的执事人)
(4) 祭神的祈祷词 [prayers]
皇帝、皇后诣天神、地祗位,致奠;阖门读使读祝讫,复位坐。——《辽史》
(5) 又如:祝赞(祝辞,祷告鬼神之文);祝文(古代祭祀神鬼或祖先的文辞);祝规(祝词中劝勉的话)
(6) 祝贺 [congratulation]
犀首跪行,为仪千秋之祝。——《战国策》
“”：字从二（上）从(人)，隶作“元”。人之上会意为首。《孟子·滕文公》：“勇士不忘丧其元。”即用其本义。引申义为始为大。例如：称国家最高为“元首”，称正月初一为“元旦”，“元旦”；称每个年号的第一年为“元年”，称主将为“元戍”。
“”:甲骨文“天”字或写作“” ，像人之正立形，上突出其头部。或写作“”，从二（上）从大。大亦人也，人之上即颠。故《说文》曰：“天，颠也。”卜辞云“庚辰王弗疾朕天”，即用天之本义，“疾天”即指头部之疾病。
“”:甲骨文“帝”字异构很多，王国维、郭沫若谓“帝”乃“蒂”之初文,象花萼。叶玉森云像束薪积柴形，用于祭天，相当后来的体字。由此派生出天帝、帝王义。叶说近是。
“”:甲骨文“祝”字从“示”从“兄”，亦是神主。象人跪于神主之前有所祷告之形，字或省示。《说文》：“祝，祭主赞词者。”甲骨文“示”字写作“”等字形。
“”甲骨文“王”字象钺形。钺为古兵器多为弧形刀，青铜或石制，盛行于商周，有出土文物刻参考。斧钺为礼器，象征王者之权威。王权是抽象的，乃以钺形代表。
“”甲骨文“玉”字象串玉之形。横划代表玉竖划（或作）代表穿玉之丝绳。珏字作“”。殷商时玉乃货币或饰物。
“”此字上象山崖形，“”即山,房屋形，故崖下之即洞窟也。王即玉， 即“”（箕筐之属），“”即辛，凿类工具。象于山洞中双手执辛，开凿玉石置于“”之意。唐兰释璞，《战国策秦策》：“郑人谓玉未理者，璞。”。
“”象（飘带），中间之口，应是一方形箱子，四面标明方向。故甲骨文“中”字，象风向标，可随风向转动，而立柱恒居中央而不动。卜辞云“五中”，即以之测风向及风之大小。甲骨文“中”字多用为伯仲之仲，与“”有别。或谓“”即旗帜，“五中”即立 ，氏族议大事时先“立中”聚众。
“”甲骨文“每”字，从“女”或从“母”，义同。其上部之↓或↑，象发饰之形。甲骨文女作“” 母作“” ，中增两点表示乳房，已字之女为母也。女与母在卜辞中有时通用无别。每字在不辞中用为悔、晦。
“”甲骨文“”字从又从“”或从“”，从“”与丛林同。又即手。象以手取草之形。《说文》：“、”字从又持“”，即“”之义，“”以饲牲畜谓之“”，引申之放牧之牲畜牛羊亦谓之
“”,再引申之，放牧牲畜亦谓之“”。
“”字象埋牛羊犬于土坎中之形。学者释为“薶”字。“薶”又写作“埋”。卜辞用为祭名。
“”字象以斤断木之形，即“折”字。斤，古人用以砍斫木头的横刃斧子。《说文》：“折，断也，从斤断 。”许说不确，断 不用斧斤，割鸡鄢用牛刀；甲骨文折字所从形即断木。许慎乃据篆书折字（）为说。
“”甲骨文“春”字构甚多。《说文》：“春椎也。从“”从日，“”春时生也。屯声。篆书“春”作“”，与甲骨文略同。
“”甲骨文"蓐"字，从“林”（或从“”）从“辰”从“又”，象手持辰除草之形。辰即蚌镰，当时的农具，用蜃壳做成。
“”《说文》：“莫，日且冥也，从“曰”在“”中。”甲骨文“莫”字从“”或从“林”。日落“”中或“林”中，表示天色已晚。此即“暮”字。“莫”与“暮”为古今字，“莫”被借为虚词后便又增一日字以作“朝暮”之“暮”。
甲骨文莽字从林从犬，象犬在林莽之中。《说文》：“莽，南昌谓犬善逐兔中为莽。从犬从 ， 亦声。”甲骨文从从林同。《方言》：“草，南楚之间谓之莽。”古籍中用如草字，有时草莽连文。
甲骨文小字作三点。《说文》：“小，物之微也。”又有作者，隶作少。小和少古本一字，卜辞中有时通用无别，有时又有区别，说明甲骨文中小少二字开始分化。
甲骨文分字从刀在儿中。《说文》：“分，别也，从八从刀，刀以分别物也。”
字象以支柱支撑屋顶之房舍，释为余。卜辞中余字借为第一人称代词。卜辞中商王自称“余一人。”《尚书》、《周礼》、《国语》等古籍中作“余一人”或“予一人。”《尔雅。释诂》：“余，我也。”
甲骨文牛字。象牛头形。
字中之乃雄性家畜之形符，甲骨文字对畜兽之性别分别表示之，后来则统一用杜字作为公畜之通称。
字中之乃雌性畜之形府。与牡字一样， 字后来成为母畜之通称。
字象圈养畜之形。隶作牢。《说文》“牢，闲养牛马圈也。。。。。。取其四周币也。”卜辞中的牢是专门圈养以供祭祀之用的牛羊。
象人张口吹气，《说文》：“吹，嘘也，从口从欠。”甲骨文欠字作、，象一跽之人的侧面形，上是口字，人张着大口大哈欠。
甲骨文问字从问从口以会问讯之意。口在门外，是外来之人问门内之人，后来为了字形的整齐方正，把口子安在门内。
字从户从口，即启字。《说文》：“启，开也。”甲骨文户字作日，半个门字，即一扇门， 即 ，以手开门谓之 ，卜辞中用为云开天晴之义，或又增口作 ，同。又作诸形，增加义符曰表示云开日出。
咸字从戍从口。《说文》：“咸，皆也，悉也。”甲骨文戍（）是一种兵器。或云咸乃喊之初文。卜辞用为人名，咸亦称咸戊，典籍中作巫咸，咸是殷之元臣，并列于先王同受祭祀。
周字象阡陌纵横之农田，其中小点表示禾苗。殷墟甲骨文周字不从口，青铜器善夫克鼎，毛公鼎等铭文周字增口作 。
各字从父（倒止）从（或、坎）隶作各。上古先民多穴居。甲骨文以象之。落于内，表示从外面回来。甲骨文出字作会于穴居中外出之意。杨树达《卜辞求义》：“从父从 ，当释各，亦足有所至之形。为来格之格本字，皆后起加以旁字。”卜辞“各日”即落日，其实各应即落之本字，倒足于 中，即示落、到、来之义。
甲骨文止字，象人足形。
隶作单。象狩猎所用工具，故狩之初文从作。卜辞有“东单”、“西单”、“南单”，皆地名。
象桑树形，象采桑之筐。隶作 。之本义当为采桑，卜辞借为亡义，如“不众”等。
前字从止从行凡声。《说文》：“ ，不行而进谓之 ，从止在舟上。”此说不确。甲骨文从凡不从舟，从止从行会前进之义，凡是其声符。
登字从从豆或又从 ，会捧豆升阶以祭神祗之义。豆,古代盛食器,象高脚盘。
字从从。隶作或。<<六书统>>谓即古文从双止于()上,出人头地也
步字从二止,象人之双足一前一后,以会行进之义
甲骨逆字从(,倒人形)从人从对方过来,会迎迓之义<<说文>>:"逆,迎也从 声关东曰逆,关西曰迎"
甲骨文 字从 从之止 ,短尾鸟,鸟用翼则飞翔,用止则登枝或在地上进行放<<说文>>:",登也"字金文又从作
甲骨文逐字从豕(或兔,鹿)从止<<说文>>:"逐,追也,从从豚省"豚省即豕,猪也从止于兽后,会追逐之义
甲骨文得字从具从又,或又从,一手持见,有所得也小篆见讹作见,寸即又<<说文>>:"得,行有所得也"从 声 ,古文省"
行字象四达之卫,人所行也行也作道路讲<<诗小雅车>>:"高山仰止,景行行止"<<集传>>:"景行,大道也"正象四通八达之道路
甲骨文字从行从四止表示巡行于通卫以保卫城邑之安全或写作等字形
字从从虫,既<<说文>>之字,或作为齿疾,民间俗谓"虫吃牙"既 甲骨文字作,象形
字从止从可隶作,既<<说文>>字之初文",足也"析言之,械手为,械足为,浑言之,械手足皆为 甲骨文象桎梏之形,隶作幸字作
字象胫足之形,乃足之本字<<说文>>作字, 足本为一字,许书误分为二
字象编管之乐器,既<<说文>>之字卜辞用为祭名
字象一束简策之形,是册字先秦没有纸张,符命文书写在简牍之上<<书多士>>:"惟殷先人,有册有典"甲骨文中有册之象形字,说明殷商时代确有典册卜辞云"再册",意为奉举命册封
象竹席形,应既之初文释作西字,古文写作 甲骨文宿字作象人寝于竹席之上
讯字象一反缚双手之人,前有一口,以会执敌而讯之之意或又增8,强调被缚之义
字象二人接踵 走之形上部之似为头饰
甲骨文濮字,象一人双手执其,尻后有尾饰,头上有,以示曾受黔刑
象用双手把陷阱中的人搭救上来,应既丞字,丞乃拯之初文小篆作,犹存古意,只是双手移了位
字从从,当释承承与丞后世虽可通用,但原非一字丞字是从坑中往上拉人,承字是从下把人升举起来,<<甲骨文字典>>将丞承混为一字是不对的
字从四手共抬一 ,隶作, 乃凡字,甲骨文凡即盘,也就是殷陵m1001出土的大抬盘,长17米,宽06米,漆木彩绘从口与否义同<<说文>>:",起也从从同,同力也"其同乃所变,非"同力"也
释鬲,象形古代之炊器,多口,三空足有书将当作鬲,误 乃 ,亦古炊器,上为甑,下为鬲,上蒸下煮二者均有出土文物,区别明显 后作 甲骨文有一字作,应隶作
字从又从象,会手牵大象以助役之意即字,今简化作为殷商时代中原地区气候温润林广象多殷墟曾出土象骨,颈下系有铜铃,说明已驯化
从从木(或 ),象双手捧草木以会树之意,<<说文>>:",种也"金文,石鼓文又从土, 后讹作 。
生日快乐的甲骨文、金文、大篆、小篆、隶书、草书、行书、楷书如下：
扩展资料
生字的说文解字：
文言版《说文解字》：生，进也。象艸木生出土上。凡生之属皆从生。
白话版《说文解字》：生，发育进展。象草从泥土上长出。所有与生相关的字，都采用“生”作边旁。
生字的用法：
1，本义，动词：草木破土萌发。组词如：生发，生长，生草，生花， 生根，生芽，萌生，春风吹又生。
2，动词：从无到有，出现。组词如： 生产，生成，生财，生病，生虫，生风，生火，生效，生色，产生，发生，心生好感，心生恐惧， 惹是生非。
3，动词：母体产子、产育。组词如： 生产，生养，生育，生殖，生男，生女，生子，生辰，生日，生父，生母，生肖，生性。
4，动词：活着。组词如：生存，生活 ，生死，生息， 生平，生前， 生路，生涯，生态，生计，生意，生命，贪生怕死。
5，形容词：活着的，新鲜的，未死的。组词如：生动，生灵，生鲜，生菜，生物，生猪，生机，生气，生趣。
6，形容词：未成熟的，未处理的。组词如：生冷，生硬 ，生米，生水，生铁，生手。
7，形容词：未接触的，不了解的。组词如：生僻，生涩，生疏 ，生词，生字，陌生。
8，名词：人类的灵肉活动，存在。组词如：生世，今生今世，舍生取义。
日字的说文解字：
文言版《说文解字》： 日，实也。太阳之精不亏。从囗，一。象形。凡日之属皆从日。
白话版《说文解字》： 日，能量充盈。太阳没有圆缺变化，精华永不枯竭。字形采用“囗”和 “一”构成。字形像太阳的形状。所有与日相关的字都采用“日字边”。
日字的用法：
1，本义，名词：天宇中发光的天体，太阳。组词如：日出，日落，日光，日冠，日头，日晕，日食，日照，日月，日薄西山，日暮途穷，日上三竿。
2，名词：太阳由升到落的时间，白昼。组词如：日后，日内，日前，日期，日夜，日子，日界线，日积月累，日久天长，日以继夜，假日，明日，昨日，夜以继日。
3，形容词：白天的，一天的，每天的。组词如：日班，日场，日工，日报，日戳，日记，日历，日志，日常，日程。
4，副词：每天，一天天地。组词如：日趋，日渐，日见，日益，日用品，日理万机，日新月异。
5，量词：天，每24小时。组词如：日日，日日夜夜，每日，一日，一日三秋，十年如一日。
乐字的说文解字：
文言版《说文解字》：乐，五声八音緫名。象鼓鞞。木，虡也。
白话版《说文解字》：乐，五声八音的总称。像鼓鞞的样子。木，表示鼓鞞的支架。
乐字的用法：
1，本义，动词：和着演奏歌唱 yuè。本义只见于古文。
2，名词：通过节奏、旋律、和声和音色加工创伤的音响作品 yuè。组词如：乐池，乐府，乐坛，乐队，乐团，乐曲，乐章，乐理，乐谱，乐器，乐师，乐舞，古乐，民乐，声乐，音乐，奏乐。
3，形容词：开心的的，愉快的 lè。组词如：乐趣，乐子，乐事，乐天，乐土，乐园，乐意，乐于，乐陶陶，乐滋滋 ，乐不可支，乐不思蜀，乐此不疲，欢乐，快乐。
4，副词：开心地，愉快地 lè。组词如：乐观，乐观其成 。
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