求道教拜神程序

拜神用品 猪、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、水果、面、饭类、饼乾、酒、鲜花。

拜祖用品 猪肉、鸡、鱼、水果、面类、饭类、饼乾、酒、香烟、鲜花。

拜五鬼用品 猪肉、鸡、鸭、鱼、面饭类、饼乾、酒、香烟。

五牲

五牲牲醴皆为整只敬献，包括全猪、全羊、全鸡、全鸭及鱼一条。一般用在酬神、做醮、拜天公等重要祭典。

※也有以猪头加一猪尾来代替全猪。

四牲

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鸭一只(或鸭蛋)、海鲜一味。通常只用在喜庆、神诞时。由於四」是双数，因此禁止用在丧事上。煮熟猪肉一份、鸡一只、鸭一只、鱼一条。[拜神、祖先]

※四牲在陈列上无固定排法。

三牲

略加烹煮过的猪肉一大块、鸡一只、鱼一条。一般用在祭拜土地公、灶神、家神或祖先等祭祀时用祭祀一般神明也可以使用。三牲又分为半生熟的三牲与全熟的三牲；半生熟的三牲用於祭祀神明，全熟的三牲用於祭拜祖先。

※三牲在供桌上的排法为，猪肉居中，鸡与鱼置於两旁。

小三牲

是三牲的简化，可用鸡蛋代替鸡，生鱼、用一小块猪肉[一至三两]代替一大块猪肉。通常用来「谢外方」或犒劳天兵神将。

生三牲

未加烹煮过的三牲，一般用来祭祀虎爷。

全牛

杀好后未去毛之整只牛。[孔子诞辰祭祀用]

全猪羊

杀好后已去毛之整只生猪、羊。[大型祭祀、还愿、丧祭用]

菜碗

用来供奉神明，一般要准备六样、十样或十二样的素菜。

饭菜

用来祭祀祖先或孤魂，一般要准备六样、十样或十二样。

五齐

冬粉(属水)、木耳(属木)、香菇(属火)、笋乾(属土)、金针(属金)。[拜天公、大祭祀用]

六齐

冬粉、木耳、香菇、笋乾、金针、桂圆、姜、糖、紫菜、、六种即 可。[拜天公用]

山珍

香菇、金针、木耳、桂圆、姜、糖、、晒乾素食品，一般和海味合用。[拜神、天公、佛用]

海味

食盐、海菜、海带、、素食品、一般和山珍合用。[拜神、天公、佛用]。

五味碗

以五只碗各装五种不同熟食品的祭品。[拜地基主、孤魂野鬼用]

七味碗

以七只碗各装七种不同熟食品的祭品，有如油饭、猪肉酒、麻油鸡、汤圆、甜米糕、花生汤、、。[农历七月七日住家阳台拜七娘妈用]

三果

以三种不同类的水果，如凤梨、水梨、橘子。[一般拜拜、祭祀]

四果

指的是四时（春、夏、秋、冬）之应时水果，而非四种水果。祭拜时选择当季水果数样祭拜即可。祭神时，水果种类以一种或三、五种为宜，取单数为要(单数为阳数)。

五果

柑、橘、香蕉、甘蔗、苹果合称五果，一般在供奉天公时使用。另外，香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁也称五果，分别代表招、你、来、高、升之意。

五子

桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子合称五子，一般用在祭祀织女星。瓜子、花生、核桃、枣子、桂圆。[拜织女用]

发粿

发财之意。[年节之初末、新神位、一般拜拜祭祀用]

年糕

年年步步高升之意。[过年拜神、祭祖用]

米糕

拜神求改变运势之意，拜完食用。

汤圆

圆满之意，甜者喜庆、迁新居、新神位拜神佛用，冬至用甜、咸 味皆可。

油饭

为生育礼俗的特殊食品，如满月时祭祀孩童的守护神或七娘妈、注生娘娘等。

清茶

用来供奉神明或祖先等，一般供三小杯，也有只供乾茶叶，常年不撤供。茶能清心、陶情、去杂，因此自古人们就将茶视为「神」物，并认为供茶敬神是至为虔诚的表现。

甘蔗

代表甘甜美好、节节高升之意。结婚时，男方须准备一对有头有尾的甘蔗，与新娘一同到女方家，表示能像甘蔗一样，「繁殖生产」。拜天公时系两根甘蔗在桌旁祈求钱财能够节节高升。除夕及过年时将削好又切块的甘蔗拿来祭祀神明及祖先，祈求新的一年事业光明节节向前，吃甜的比吃苦的日子多。

萝卜糕

好采之意。

红龟粿

吉祥、圆满、喜庆之意，种类有圆型、桃型、圈型。

面线

指扎上红绳或红纸的面线，任何神佛诞辰皆可做为供品，祈祝圣寿无疆。

鲜花

花也就是「华」，寓意华丽，又与「发」谐音，希望愈祭愈发。一般选用的花有：松、榕、水仙、 菊花、兰花、牡丹、梅花、桂花、莲花、剑兰、万年青、玉兰、茉莉、夜来香....等。

※长刺的花则避免使用。

酒

祭神用三小杯，祭祖用五、七、九或十一小杯不等。通常祭拜时所使用的酒以米酒最为普遍。

注意事项

※蕃茄、芭乐、释迦、李子这四种水果禁止用於祭祀。此外，许多人不以莲雾做为供品，因为莲雾的底部有个凹口，被视为漏财的象徵。

※祭祀所供的鱼其头、尾及鳞鳃不可去除，完整的鱼表示全心全意的敬奉神明

程序：

信徒在入观拜神的前一天要斋戒沐浴，吃斋吃素，以涤身心神意。沐身上污垢，要清净自己的心灵，即洗心涤虑。朝拜时要做到衣冠整齐，不能穿背心、拖鞋等，因为那样是对神灵的一种亵渎。

要准备一些供品，第一是香，要请香；第二是花，供花；第三是水，可以供矿泉水；还要供灯；供果。一共是五种供品。也可以准备一些供养金，一般都是放在功德箱里。如果跟某位道长有缘，也可以供养某位道长。

进入道观中殿堂里，要靠边走，不能冲着中间走，不能挡道走，不益高声，不要喧哗，应该是诚心定气的。如果是靠右边走，就迈右脚。就是说从东边进去，就从西边出来，从西边出来，迈的就是右脚。道教讲究东进西出，这与道教中说的顺其自然相应，是根据太阳东升西落的自然规律，效法自然的具体体现。

烧香时烧三柱香，是代表了道教中的道、经、师三宝，这是道教最根本的信仰。通过烧香来表示尊三宝，不忘三宝。通过香烟传达信徒的心声。再者，烧香也是道门中五供养之一，即香供养。用香烟来供养诸位圣人，表示自己用此香点燃自己的心香，常焚心香以得大清净。

烧香时是有一定讲究的，三柱香在烧的时候，有明火时不能用嘴吹灭，应该上下摇灭，或用手扇灭。一般先插中间那柱香，代表玉清元始天尊，也就是道宝；然后插左边那柱香，那代表上清境的灵宝天尊，是经宝，所以叫尊经宝。最后插右边，是供养太清宫的道德天尊。烧香的时候用左手烧香，因为左手是善手。插香还有一个要求，三柱香一定要插平，插直。香与香之间不能过寸，道教认为过寸了，神不信，且说寸心感神，要把香插得平直就得诚心定气。

为什么要插平呢？就是要我们心平气和。为什么要插直呢？就是要我们心地正直。为什么要插寸？就是要寸心。

香不是烧得越多就越灵，只要心诚一柱就行“一柱真香通信去，上圣高真降福来。”

道教供果，讲究金、木、水、火、土五行，只要是时新的五果都能供奉圣真。供果在供之前要洗干净、擦干。供的果以圆形为宜。圆就是圆满的意思，苹果是取其平安之意，橘子是大吉大利，橙子是心想事成，香蕉一般是做生意的人供，取其发财之意，猕猴桃也是圆形水果，取其圆满之意，葡萄因为个数比较多，就是硕果累累的意思。

供果中有几样是不能供奉神仙的，第一是李子，李子不能供奉太上老君，因为太上老君姓李，避讳，所以不供之。第二石榴不能供奉真武大帝，因为石榴籽是要通过便道以后才能发芽增长，有亵渎神灵之意。梨也是不能供的，一般的人忌讳梨有分离的意思。黑枣也不能供奉神仙。供果一般5个为一盘，一堂一般供5盘，以时新的水果为宜。瓜类的水果有个忌讳，必须得供一个，不能供半个。

殿里一般供奉3位神仙，应该先给中间的神仙磕头，磕完再给东边的神仙磕头，然后再给西面的神仙磕头。因为东方属青龙，西方属白虎。东方主生，所以先给青龙方的神仙磕头。

跪拜礼分2种：一种是一礼三叩首，一种是三礼九叩首。前者是在平常的日子对神圣真行的礼，后者是在初一十五、祖师圣诞还有一些重大的宗教活动时所行。

磕头时，首先内心要保持平静、安详、身心愉悦，站在神像面前脑子里还想着凡尘琐事，这是不应该的。道教磕头时讲究内安心性，外重威仪。内安心性就是说要做到内心非常的平静，要一念不生，在你面前只有神灵，当礼拜时脚呈八字，下跪时，男子跪倒一大片，也就是说两脚是分开的；女子跪下一条线，也就是两个腿要并着。跪下去的时候左手压在右手上，呈十字形，头磕到手上，头臀腰成一条直线。臀不能高于头，那样为之失仪。

道教的叩拜礼有几种形式：第一种是抱拳礼，一般是用在爱道友之间见面，道友与信徒见面，信徒与道长见面，表示礼貌性的一种礼仪。抱拳礼不管男女都是左手抱住右手呈自然抱拳状。为什么要左手抱右手呢？因为左手是善手——抑恶扬善，负阴抱阳。另有作揖礼，就是抱拳以后，弯一下腰，然后再起来。这是比抱拳礼更重一点的礼，一般是对师长，德高望重的老修行行的礼。一般信徒到观里见到道长可以行此礼。还有种礼仪是一礼三叩首礼，就是抱拳以后作一个揖起来以后在垫子上磕三个头，每磕一次头都得起来，然后磕完三个头以后再做一个礼，再抱一个拳。这是对神仙、圣真，包括师长（初一十五要给师长行此大礼）

还有一种更种的礼，也是道教最高的礼——三礼九叩大礼。一般是在初一十五祖师圣诞祝寿一些重大宗教活动时行。三礼九叩就是将一礼三叩首重复三次。

明朝的祭天仪式极其繁琐。祭天当日，皇帝、百官一大早便来到圜丘，冠带就位，然后按着赞礼者的要求，一项一项地进行。主要仪节有：

（1）迎神、奏乐。

（2）燔柴。在僚坛烧全牛。

（3）行礼。皇帝、皇太子、百官都跪拜两次 。

（4）奠玉帛。皇帝洗手登坛，在乐曲声中，在昊天上帝神位前跪拜，上香，奠玉帛。

（5）进俎。皇帝亲自摆好祭神盘。

（6）初献。皇帝再次洗手洗酒爵，上香，祭酒。这时，祝官捧出祭祝文跪拜读出。祭酒仪式分成三次逬行，第一次称初献，第二次称亚献，第三次称终献。

（7）饮福受胙。饮福指饮祭过神的酒 ，是神赐予的福酒。受胙指接受祭肉，意同福酒。

（8）撤豆。即撤下供品，豆是盛供品的器皿。

（9）送神。

（10）去燎所。以上各过程所读的祝告辞、献给神灵的礼物、供品酒果由各部门负责运送到燎所。

（11）望燎。皇帝至望燎位置，看着烧到一半之时即可回住所休息，祭天的大典宣告完毕。

从始至终皇帝不断俯伏跪拜；掌礼官、掌祭官、奉爵官、乐队，都忙得团团转。十一个小环节乐曲不同，都有一定规定曲目，如迎神奏“中和之曲”、奠玉帛奏“肃和之曲”，等等。皇帝以下太子、百官跪拜，场面肃穆宏大，耗费大量人力物力。这里除去封建皇帝的排场之外，实质上与周代规定的祭祀礼节相去不远，中心仍是以恭敬的态度、臣服的动作和丰富的食物，求得上天的福佑。明朝的祭天仪式既上承商周，也参考唐宋典章增减，似万变不离其宗，祭天求福，连同祭日月星辰、风雨雷电的天体崇拜性质都从未改变。

据史料记载，明清两朝每年冬至日的圜丘祭天，是古代郊祀最主要的形式之一，礼仪极其隆重与繁复。现简介如下：

祭前准备：每当祭日来临之前，必须进行大量的准备工作，不管耗费多少人力物力，亦在所不惜。如：对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺。修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所察看为祭天时屠宰而准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒。前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理神库祭器；皇帝阅祝版，至皇穹宇上香，到圜丘坛看神位，去神库视边豆、神厨视牲，然后回到斋宫斋戒。祀日前夜，由太常寺卿率部下安排好神牌位、供器、祭品；乐部就绪乐队陈设；最后由礼部侍郎进行全面检查。

祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为"露祭"。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。上层圆心石北侧正面设主位--皇天上帝神牌位，其神幄呈多边圆锥形。第二层坛面的东西两侧为从位--日月星辰和云雨风雷牌位，神幄为长方形；神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟、鎛钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。此时，圜丘坛东南燔牛犊，西南悬天灯，烟云缥缈，烛影剧院摇红，给人以一种非常神秘的感觉。

祭典程序

①迎帝神：皇帝从昭享门（南门）外东南侧具服台更换祭服后，便从左门进入圜丘坛，至中层平台拜位。此时燔柴炉，迎帝神，乐奏"始平之章"。皇帝至上层皇天上帝神牌主位前跪拜，上香，然后到列祖列宗配位前上香，叩拜。回拜位，对诸神行三跪九拜礼。

②奠玉帛：皇帝到主位、配位前奠玉帛，乐奏"景平之章"，回拜位。

③进俎：皇帝到主位、配位前进俎，乐奏"咸平之章"，回拜位。

④行初献礼：皇帝到主位前跪献爵，回拜位，乐奏"奉平之章"，舞"干戚之舞"。然后司祝跪读祝文，乐暂止。读毕乐起，皇帝行三跪九拜礼，并到配位前献爵。

⑤行亚献礼：皇帝为诸神位献爵，奏"嘉平之章"，舞"羽龠之舞"。回拜位。

⑥行终献礼：皇帝为诸神位依次献爵，奏"永平之章"舞"羽龠之舞"。光禄寺卿奉福胙，进至上帝位前拱举。皇帝至饮福受祚拜位，跪受福、受祚、三拜、回拜位，行三跪九拜礼。

⑦撤馔：奏"熙平之章"。

⑧送帝神：皇帝行三跪九拜礼，奏"清平之章"。祭品送燎炉焚烧，皇帝至望燎位，奏"太平之章"。

⑨望燎：皇帝观看焚烧祭品，奏"佑平之章"，起驾返宫，大典结束。

祭天戒律：祭天大典，是封建皇帝展现"君权神授"思想，显示"天子"神圣权威所玩弄的一种把戏。为了达到其宣扬神权以维护皇权的目的，要求输祭天事条的人员，不得有任何差错，否则要予严惩。如在《大清律》中明文规定："每逢祭祀，于陈祭器之后，即令御史会同太常寺官遍行巡查，凡陪祀执事各官，如有在坛庙内涕唾、咳嗽、谈笑、喧哗者，无论宗室、觉罗、大臣、官员，即指名题参。"因此，凡随祭人员无一不是诚惶诚恐，胆战心惊的。

如乾隆四十七年四月初六，他到圜丘坛举行常雩礼求甘雨，有三件事使他不满而惩办了一些官员。

对雩坛祝版上的文字写得不够工整而不满。对具服台更衣幄次所设的坐褥不够整齐而不满。对按规定应悬挂三盏天灯而少悬了一盏而不满。对此三件小事，乾隆大发雷霆，下令查办。结果，工部尚书罗源汉、右侍郎诺穆亲、礼部尚书德保、侍郎德明等人，均被革职。尤其工部侍郎徐绩受处分最重，革职后被发配新疆。同时，有关官员也被"查明革职，发往伊犁效力赎罪"。

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