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1、文言文 以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。
文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章,主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期,用于记载文字的物品还未被发明,记载文字用的是竹简、丝绸等物,而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限,为能在"一卷"竹简上记下更多事情,就将不重要的字删掉。
后来当"纸"大规模使用时,统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型,会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的,其特征是以文字为基础来写作,注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点,包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
现代书籍中的文言文,为了便于阅读理解,一般都会对其标注标点符号。 2主要特点 第一个“文”字,是美好的意思。
“言”字,是写、表述、记载等的意思。“文言”两字,即书面语言,“文言”是相对于“口头语言”而言,“口头语言”也叫“白话”。
最后一个“文”字,是作品、文章等的意思,表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。
而“白话文”的意思就是:“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的,“你吃饭了吗?”。
3文言句式 文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句,都有主谓宾和定状补六大成分。
句子的语序也基本相同。当然,他们之间还有相异的地方,学习文言句式,要努力把握它和现代汉语局势的相异点。
虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的,但是,由于文言文有些实词和现代汉语用法不同,因此就出现了一些特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
3 学习文言文用什么软件学习文言文的软件,有以下几个: 1、文言文字典 软件简介:文言文字典收录了几乎所有古文(文言文,八股文,诗歌,词典)中存在的古文汉字的解释及例句,方便查询。
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1 《古代汉语》王力。狭义上说文言文是指先秦时期的书面语,后来口语渐渐变化,但文人写文章依然沿用先秦时期的书面语。学文言文,就是学习先秦时期书面语。看完这本书,你已经对古代汉语的语法、语音、词汇、三个方面有了基本了解(也会教你写诗填词)。同样、不论学习哪一门语言,也都主要是从这三方面入手学习,我们称之为语言三要素,剩下的书,只是填充这三个方面罢了。
2 《文字学概要》裘锡圭。认识汉字的基本性质、了解语言和文字之间的关系,为以后独立阅读文言文、训诂提供帮助。
3 《音韵学教程》唐作藩。了解古代汉语的语音特点。如果把训诂比作一个人走路,音韵学学不好,就相当于断了一条腿,而另一条腿是文字学。
4 《训诂学 》郭在贻。训诂、就是使一段晦涩难懂的文字的意思 通顺。因为读到后面你会发现,很多书上的注释是不准确的。这时需要你自己去运用文字学、音韵学、文献学等知识独立地正确疏通文字含义。
5 《汉语史稿》王力。对汉语从古至今的演变有一个历时性的认识。
可以说1-4本读完后,你已经有了基本的阅读能力,已经可以不用完全依赖他人的注释去阅读。不会再人云亦云,把书上的翻译完全当真,有了自己训诂的能力。相对来说,音韵学是比较难学的,如果不想深究、可以暂时放弃。而文字学则相对容易也有趣得多,最重要的是,要明白语言和文字之间的关系。
如果再想深入学习、则可以直接根本性地从头开始。
①《语言学纲要》叶蜚声、徐通锵。了解世界上一切语言的共性与差异
②《现代汉语》黄伯荣、廖旭东。学习现代汉语的基本特点、因为由古代汉语演变而来,所以很多东西可以追根溯源。主要是帮助你对汉语有一个全面的认识,因为《古代汉语》的预设前提是读者已经阅读过《现代汉语》,对汉语语法已经有了初步的认识。所以《古代汉语》中有很多重要且基本的语言概念都没有讲(重点,很多重要的语言学基础概念都没有讲)。
以上专业书是教你理论知识的。理论明白了,也要在阅读中去体味所学的理论才可以更深刻地理解和记忆。
还有一点很重要,以上这些书并非只可以读我所指出的版本。比如:我说可以最先先看《古代汉语》王力版。并不是说只有这一种版本的《古代汉语》,除此之外还有很多其他老师编撰的《古代汉语》,比如常用的还有郭锡良、王宁等等,只是说在种种《古代汉语》中,最推荐王力版。文字学、音韵学等也相同,只是挑出了一个比较经典的版本。
再说工具书:
《王力古汉语字典》中华书局出版社(注意不是二三十块钱绿色皮子那本)
《古代汉语词典》(第二版)商务印书馆
《说文解字》不需要买书
《方言》、《尔雅》如果你学得够深入的话,也许会用到他们
工具网站:
百度:国学大师,我已知网络上辞书汇总最全的网站,还有海量的影印古籍。
百度:“汉典”查阅说文解字、说文解字注、篆体字、异体字、古籍
百度“汉字叔叔”查阅甲骨文、金文
百度“诗词吾爱”查阅诗律、词律
工具app:
国学大师:实际上也是网页=。=
汉典:和上文网站是一家,不过app做得让我觉得很尴尬,不是特别好用,不如网页厉害。
最后说说读原著的问题,以上都是理论书、没有配合的阅读,理解很难深入、记忆也不深刻,所以学习文言文同时也要注重阅读,把王力《古代汉语》前两本的文选全部熟读、甚至熟背一些篇章,并且尽力把每个字都搞懂是很有必要的。然后再精读如《论语》这类接近先秦口语的书大有裨益。注意选书时要选择尽量好的版本。比如若想读论语,就先在网上查,“论语看谁的版本比较好?”然后再加以选择。不要在书店里稀里糊涂随便买一本就读了。
如果你觉得挑来挑去很麻烦、又想要见识到各种各样古代的文学作品,最推荐的方法是买一套《中国历代文学作品选》
至于剩下的、随便读吧[笑哭]
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「月煞星,主克母、克妻,忌入命身、父母、夫妻等六亲宫,喜逢吉星,可解其凶;亦有谓,月煞星,主地上意外灾害,诸如山林险恶、河流洪水、丛原野兽。
」
月煞含义,上句所说的“六亲宫”专指对女性亲戚有不好的影响,或是女性亲戚经常找男士麻烦,其实是源自月者,阴也,古人又总谓阴,女也,如果想结婚,父母多不同意,男士压力很大,如果结婚男士多起伏很大工作上很难达到顶峰,女士带橘子石男士带影子石可以化解。
紫微斗数(月煞)以星宿配合十二宫的术数算命方法,是一种星相术,亦是中国传统相术中的一支;因其系统里以紫微星为诸星之首,故得名。
此术认为人出生时的星相决定人的一生,即人的命运;认为各种按一定次序出现的星曜对相对应的人的命运具有特定的影响,因而分析人出生时的星相就可以判断人本身命运的好坏和时间顺序。
原为萨满教(此处说的萨满指的是原始社会时期的萨满教,不是指清代萨满教)占卜时的星象名词。
因为紫微星是紫微斗数(月煞)占卜学中众星之一,所以紫微斗数(月煞)也是紫微星占卜简称。
古代认为一个人的运气如一块表当指针走到不同的位置,人的运势会有好差不同的表现。
紫微星体现一个人不同时期,不同情况下结印阵在结印式的变化下对未来的影响。
1:通过紫微星算出今年的结印阵是什么,紫微星的结印阵包括两套。
第一套是1:紫嵇2:峚峞3:攰攱4:翟氒5:牂牃6:翰道7:爜爝8:龏鸮9: 斗饕0: 萤觚。
第二套是1:瀛鸯2:鸠烛3:蛊羽4:犀婴5:蝎夔6:介赑7:丝咫8:雾餮9:赉渫0:澞塬。
根据结印阵的特点通过结印来祈福保平安。
阴阳学中对紫薇斗数的看法:《礼记·经解》:“《易》曰:‘君子慎始,差若毫厘,谬以千里。
”古人认为微小改变会对未来有很大影响。
《吕氏春秋》记载:楚国有个边境城邑叫卑梁,那里的姑娘和吴国边境城 邑的姑娘同在边境上采桑叶,她们在做游戏时,吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。
卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。
吴国人出言不恭,卑梁人十分恼火,杀死吴人走了。
吴国人去卑梁报复,把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒,于是发兵反击吴人,把当地的吴人老幼全都杀死了。
吴王夷昧听到这件事后很生气,派人领兵入侵楚国的边境城邑,攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。
从做游戏踩伤脚,一直到两国爆发大规模的战争,直到吴军攻入郢都,中间一系列的演变过程,有一种无形的死亡力量把事件一步步无可挽回地推入不可收拾的境地。
因此古人很认真的来对待封印厄运和旺福,因为微小的事情就可以改变未来命运,阴阳学中认为助运势需要佩戴紫冰银结印符,在紫冰银结印符上雕刻结印阵:农历3到5月出生的结印阵是“瀛鸯和雾餮阵”。
农历6到8月出生的结印阵是“蝎夔和萤觚阵”。
农历9到11月出生的结印阵是“牂牃和赉渫阵”。
农历12到2月出生的结印阵是“赉渫和蛊羽阵”。
之后还要按照孩子生日在结印册上添加结印:农历3到5月出生的需添加“木灵御币结印,五音分金结印,播磨向日结押”。
农历6到8月出生的需添加“青竹丹枫结印,故实除蝗结印,伯耆若狭结押”。
农历9到11月出生的需添加“夕城结印,和汉三才结印,出羽常陆结押”。
农历12到2月出生的需添加“五音分金结印,和汉三才结印,但马土佐结押”3个结印。
历史上紫微斗数(月煞)发展顺序
1:形成时期:原为萨满教根据星象占卜预测用
2:确立时期:在夏、商时代经过《连山易》和《归藏易》的整理形成详细的占卜算法,此后紫微星占卜算法不在变化
3:世俗化时期:在春秋战国时期百家争鸣,三道九流中的阴阳家将紫微星占卜整理成为大众通俗易通的内容。
紫微星进入世俗
4:贵族化逆流时期:秦代焚烧坑儒、汉代的罢黜百家独尊儒术。
紫微星占卜从世俗化再次转入贵族化,只有皇家占卜官可以阅读阴阳家时期的紫微星资料
5:衰落时期:秦末农民起义,五斗米道的农民起义军登上历史舞台,追认以老子为祖师,提出“均平富”的革命思想,创立道教。
阴阳家开始没落,原本的阴阳家的阴阳师在汉唐时随日本来华学者东渡。
6:在日本发展时期:唐代将道教尊为国教,秦末农民起义军成的道教以五行、八卦为理论。
紫微星在汉代彻底消失,直到宋代才在此出现。
而汉唐时代东渡日本的阴阳家逐渐在日本形成强大的势力,并且进入日本贵族,因为收到强大的经济支持,逐步形成了日本“阴阳师”这个团体。
紫微星占卜在日本得到广发发展
7:紫微星归来:道教造成的“三秋之乱”是唐代有盛转衰的开始。
此后汉地占卜进入真空区。
随着和日本的交流和五代时期大量有组织的国家盗墓行为,古墓中的占卜竹简出土,紫微星占卜再次兴盛在宋代达到顶峰。
8:紫微星的东强西弱:汉到唐约1000多年时间,紫微星在汉地从强到消失,造成汉地紫微星占卜衰弱,虽然宋代达到巅峰但是一直没有超过日本的阴阳师
9:紫微星文化断交:元代至元五年(公元1268年)五月,忽必烈终止了中日数千年的友好邦交,并且准备攻打日本。
随历史发展,中日紫微星文化的交流完全断绝。
10:紫微星学再次发展:中日断交后一直到清末才有新的交流,光绪25年(公元1899年)秋,王懿荣发现甲骨文后来又通过古董商范维卿等人进行搜购,累计共收集了1500多片。
其中包括《连山易》86卷、《归藏易》92卷。
日本来华阴阳师南宫橘末以每片甲骨1两黄金的价格选出《连山易》27卷《归藏易》23卷,购买走并且运到日本。
余下的《连山易》和《归藏易》因为战争原因和解放后文化革命因素被打碎、焚烧、或做成猪饲料无一留下。
日本因为得到《连山易》27卷《归藏易》23卷进入了紫微星研究的高超时期。
阴阳师南宫橘末的弟子竹影法师在自己的《东洋见闻录》有27卷中《连山易》的2卷的发表和23卷中的《归藏易》4卷的发表。
11:紫微星交流:1976中国特殊时期结束,1977年河南民间涌现出大量紫微星爱好者,从河南逐步扩展到广东等地区。
1978年初从河南走出的紫微星爱好者,成立了各种紫微星学派680多家,并且追认古代先人为开派鼻祖常见有17个门派(1)峦头派(2)形象派 (3)形法派(4)八宅派(5)命理派 (6)三合派(7)翻卦派 (8)飞星派(9)五行派 (10)玄空大卦派(11)八卦派 (12)九星飞泊派(13)奇门派 (14)阳宅三要派(15)廿四山头派 (16)星宿派(17)金锁玉关派。
1978年12月中国改革开放,中日紫微星学开始出现断断续续交流。
12:紫微星飞跃发展:1993年3月,湖北江陵王家台15号秦墓中出土了《归藏易》,称为王家台秦简《归藏易》,重启解放后中国研究紫微星的热潮。
出土的秦简《归藏易》是《归藏易》中第6卷,第2册,第7篇《郑母经》部分内容。
对于我国《归藏易》研究有重大突破。
我国很多学者通过研究《郑母经》部分内容成为独霸一方的紫微星或者风水大家。
13:紫微星独立:1996年原来河南紫微星学爱好者在新加坡取得双国籍,借此注册成立了“新加坡国际易学会”办公地点设立在广东。
1997年初开设紫微星占卜类网站,并且相继在新加坡注册成了140多家易学研究协会。
到1999年时因为我国易学学者的努力,世界大部分地区都了解到中国的紫微星和易学。
2000年时新加坡国际易学会中的全体河南易学大家提出“阻东,进西。
中国紫微星学和易学正式和日本断绝交流走上了自我研究的道路。
14:紫微星学“阻东,进西”:阻东:指的是不在和日本紫微星学、易学进行交流。
而且要阻挡和排斥日本学者。
这是因为日本紫微星学和易学经过几千年的持续发展,已经和佛教相互结合有个更进步的发展。
日本紫微星学者在易学交流时常常引用的本国的《日本风俗诗》“国比中原国,人同上古人,衣冠唐制度,礼乐汉君臣。
”此诗词就可以体现日本对汉文化的继承性。
河南易学大师提出“中国地大物博,文化博大精深,只有自我的闭关研究才可以走上独立道路。
”因此阻止和排斥日本紫微星学的交流可以起到很好的保护中国紫薇发展,并且建立以河南文化为主题的中华文化。
进西:日本紫微星学一直沿用古代64阶算法:1算本人元气。
2算两仪之象。
3算天地人三才。
4算四象凶煞。
5算五行吉凶。
6算六合深浅。
7算七星强弱。
8算八卦方位等64种要算的内容。
这样计算方法虽然精确但是占卜速度很慢,不利于商业推广,日本算法简单计算需要几个小时,遇到算运程需要2个多月。
为了更好地向西部地区推广紫微星,将紫微星算法限定为只算第五步五行吉凶和第八步八卦方位。
这样简单的计算只需要几分钟,运程也最多需要一周就可以算出。
把六十四阶简化为两阶计算可以利于电脑化计算,因为如第一阶算元气,是需要看舌苔和面象,只有紫微星大师亲自看才可以。
不利于网络化推广。
简化为两阶计算后可以网络化推广让更广大的人群了解紫微星。
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梵蒂冈位于欧洲的意大利半岛,是一个国土面积超级小的宗教国家,基督教的教皇就住在里面,每年都会有大量的教徒前来朝圣,这里宗教氛围非常浓郁,下面给大家分享梵蒂冈旅游攻略汇总。
关于时间安排:
首先如果时间相对充裕且兴趣浓厚,梵蒂冈绝对可以安排一整天时间。
大部分的一天安排都是:圣彼得大教堂(含广场)和梵蒂冈博物馆,晚些时候到圣天使堡拍个外景,通过圣天使桥返回罗马的住处。
圣彼得教堂和博物馆的先后顺序:
因为博物馆有路通向大教堂,所以大部分人的安排是先博物馆后教堂。我们特地为了错开博物馆的高峰,选择了先教堂后博物馆,所以在网上预约了下午一点的博物馆。
好处:去教堂时人少。教堂早上七点就开门,早起的鸟儿甚至可以先去后花园看看再进教堂。我们带着老人(还非要在住处做了早餐吃完,再搭地铁)快九点才到,进了大教堂还误打误撞排到了最右边的队伍——刚好是教堂登顶,于是毫不犹豫选择先登顶。所以也不可能错过旋转楼梯——这是先博物馆后教堂很容易错过的。等我们下来进教堂大厅时,登顶的队伍排上了大队,这个时候再打算看大翅膀就不知等多久了。
坏处:需要从圣彼得广场的原入口离开这个国家,绕梵蒂冈城围墙半圈再从博物馆的入口进入。看完大教堂和广场一般已近中午,在烈日下暴晒着走一公里也许不那么明智。而且,博物馆并没有因为是下午而游客变少,旅游团们还是在几个著名场馆挤满了整个通道。另外,早上登顶俯瞰罗马城的时候是逆光,如果下午顺光的时候拍照应该更好。
所以如果让我再选一次,我还是会先教堂后博物馆,因为可以赶早登顶,而博物馆从早到晚人都多,无非就是多走些路晒些太阳。尽可能早的到达教堂广场,有时间可以去花园溜达下,没时间登顶后俯瞰花园更美。圣彼得教堂早上七点开门,可以在刚开门不久游客不多时好好欣赏那精美的五个大门—圣门、圣事门、中门、善恶门、死门,我们登顶下来再进教堂大厅时,熙熙攘攘的人群已经让人无法驻足在门前了。
其他一些注意事项:
1、梵蒂冈城只有两个入口,大教堂广场和博物馆,整个梵蒂冈也就包含这俩外加后花园,后花园在教堂登顶时俯瞰更有感觉。如果看见大部队在排队,那是博物馆的方向。排队口处会有三哥模样的人拦住问你是否有票,没有预约票的左边靠着城墙排队——从队伍的长短目测,这四欧的预约费值了。网上提前预约门票链接:https://biglietteriamuseivaticanva/musei/tickets/doaction=gototipovisitapertag&tag=museibigliettiingresso&weblang=EN
2、有一些时间的话还是建议教堂登顶。旅行团只给45分钟参观教堂的除外—除非你就是想看教堂大翅膀,因为登顶就需要这么多时间了。票价8欧电梯6欧楼梯,有体力那320阶台阶非常easy,即使电梯上去,后面还有很多台阶需要爬。
3、博物馆附近有家中餐“宽窄巷子”味道还行。没错,一听就知道是川菜,但肯定是当地改良版的,味道好过罗马老城区的天津饭店。大众点评上搜索吧。
4、选择坐地铁来梵蒂冈,而不是公交。乘坐地铁A线,OttavianoSan Pietro站下车就离教堂或博物馆不远了。罗马的公交实在是没谱(你顺利等到是你运气好),这可能就是地铁里人还挺多的缘由吧。
5、梵蒂冈博物馆实在是馆藏丰盛,好好看一整天都逛不完。顺着人流到拉斐尔房间和西斯廷礼拜堂的分岔口时,要先去拉斐尔房间,然后只有一条道通向西斯廷礼拜堂。我们到分叉口时跟着大部分人去了西斯廷礼拜堂,出来后虽然看见一个箭头通往拉斐尔房间(估计也很绕),但之后并未再看见标示。等问工作人员时,被告知拉斐尔房间5点30关门(整个博物馆6点关),当时5点33而西斯廷礼拜堂里还站满了人(我们在里面也呆了很久)。也就是说,时间如果不甚充分,要先去拉斐尔房间后去西斯廷礼拜堂。建议带一副小望远镜看礼拜堂的壁画,否则高高的穹顶实在是看不真切。另外请提前做好功课,强烈建议在梵蒂冈博物馆租讲解器,有中文讲解哦。
6、西斯廷礼拜堂不能拍照,拉斐尔房间没限制。梵蒂冈博物馆门票的画就是拉斐尔房间里雅典学院的大哲握手。要记得照相留念哦!
每天清晨六点,教皇起床的第一件事是跪倒在基督耶稣像前做弥撒。
而在教皇宫的大门前,穿条状制服的瑞士侍卫队也开始了一天迎接来自四面八方游客的工作,他们端着q走来走去,象征的意义远远大于实质的意义。这些精心挑选的侍卫在接受这份神圣的工作前,都要向教皇效忠,并承诺献出自己的生命。
梵蒂冈,世界上人口最少、面积最小的国家,仅044平方公里。可就是这个跟天安门广场差不多大的国家,却影响着世界上超过10亿的人。
大早起来,搭乘地铁A线,从西班牙广场旁边的民宿出发只需4站,到OttavianoSan Pietro下车。沿着指示牌一直走,不能跟着人流,因为大部分的旅行团和游客都选择梵蒂冈博物馆作为第一站,而我们先要去的是圣彼得大教堂。
圣彼得大教堂是世界上最大的教堂,最初是由君士坦丁大帝于公元4世纪在圣伯多禄(就是圣彼得)墓地上修建的。现在我们看到的样子是1503年尤里乌斯二世开始重建,并持续120年才完工。主持设计的人包括众人皆知的拉斐尔和米开朗基罗等多名大师。
到达的时间尚早,游客还不多。从不起眼的一个门进入,豁然开朗,巨大的广场映入眼帘,中央竖立着来自埃及的方尖碑,不远处古典造型的喷水池里盛开一朵朵的水花。
围绕方尖碑,是两个半圆的长柱廊,仿佛两条手臂抱住来自远方的你。圆柱上有圣人像,据说有140个之多。这个广场,出自建筑大师贝尔尼尼之手,是在圣彼得大教堂完工之后建造的。
坐在圣彼得广场的台阶上吃完早点,不知道怎么就走到了教堂的侧面,然后就到了登顶的售票处。既然到这儿了,索性就先登顶再看教堂吧。事后证明这是一个明智的选择,因为出来的时候乘坐电梯的入口已经排了长队。票价分两档,爬楼梯5欧,坐电梯7欧。其实楼梯没有想象中的多,大概爬了十几分钟就到了一个平台(电梯也是到这里)。到顶尚远,需要继续向上爬,不知道转了多少圈,越向上越窄,最后通过一段异常狭窄陡峭仅能通一人的过道,这才脚踏实地。
几乎每个旅游攻略上都把“登上圣彼得大教堂俯瞰罗马城”作为梵蒂冈必须体验的,到顶之后,确实所言不虚。隔着铁丝网,在离天堂最近的地方,看永恒之城,无以伦比的壮观。辛苦爬的几百级台阶算是最好的回报。穹顶下,钥匙状的圣彼得广场一直向远处延伸开去,罗马城壮丽的景色展于眼前。钥匙象征着圣彼得开启天国之门的金钥匙,是圣彼得的标识,在宗教题材的雕塑和绘画上若看见一个老头拿着钥匙,多半就是圣彼得了。
彼得(Peter)是耶稣的大弟子,位列十二门徒之首,曾是加利利湖上的渔夫,后跟随主传播福音,耶稣称他为教会的磐石。后来耶稣被犹大出卖,在众门徒当中他表现得最软弱,在敌人面前否认认识耶稣,甚至在耶稣被钉上十字架后,他跑回加利利湖重 *** 捕鱼旧业。当耶稣复活后重新在他面前显现,彼得才终于知道,耶稣不是凡人,真的是神的儿子。最后彼得被罗马皇帝尼禄迫害,临死前没有忘记自己曾经的懦弱,要求被倒钉十字架上。他说:"我不配和我主耶稣基督以同样的方式殉道。"直到君士坦丁皇帝改信基督教,为纪念圣彼得,在其墓地周围建了一座教堂,这就是今天我们看到的圣彼得大教堂的雏形。
对于金、银两把钥匙,传说是基督给圣彼得的,象征把天上和地上的一切权力都交给他。西斯廷礼拜堂有一副佩鲁吉诺的壁画描述的就是这个场景:耶稣俯首站着,手持钥匙,彼得单膝跪地,右手接过金银两把钥匙,金的那把是开启天堂大门的;银的那把是开启地球圣殿的。这就意味着彼得被赋予了掌管天上地下的权利,由此梵蒂冈将交叉在一起的两把钥匙作为自己的标志。
基督向圣彼得交付天堂钥匙,来自网络
在教堂的尽头,圣彼得宝座的椅背上有两个小天使,你也可以发现她们的手中握着的也是开启天国的金钥匙。这是贝尔尼尼设计的一件镀金青铜宝座,是圣彼得大教堂不可错过的精品之一。宝座上方最引入注目的是光芒四射的圣灵鸽子,好像展开翅膀,带你飞向天堂。
在宝座的前方,是贝尔尼尼另外一件绝世作品——青铜华盖。从中门步入大教堂,这个黑__的高大“轿子”恐怕是最吸引人眼球的了,没有人会错过。四个螺旋铜柱如游龙般向上攀升,估计高度在10米左右,雕刻的粗狂又不失精细,铜柱可见镶嵌的枝叶,四角的柱头顶端是四个天使。我无法想象,贝尔尼尼是怎样完成这样恢弘的作品。他应该会有很多助手吧,我想。
圣彼得大教堂的镇殿三宝除了上面的两件,在大殿右手边的小堂中,就是米开朗基罗的《圣殇》,被称为教堂中最优雅的作品。窄小的空间里大家都挤在玻璃窗的外围,白色的大理石雕像打着暖色的钨丝灯,别有一番感觉。这是米开朗基罗24岁时的创作,而且是米开朗基罗唯一一件签名作品。死去的基督身体_弱、细长,横倚在圣母玛丽亚的两膝之间。圣母面容清秀、年轻、美丽、端庄,低着头静静的看着儿子,隐隐露出淡淡的忧伤。
除了“三宝”,殿堂及装饰本身就是一件伟大的艺术品。进门就发现一个接一个大大小小的旅游团,殿堂里人头攒动,惊叹声、快门声、讲解声汇成一片汪洋,把我吞没,在欧洲的景点很少会有如此喧闹的场景,何况这是教堂。殿堂之宏伟令人乍舌,高大的石柱、穹顶,到处是色彩艳丽的壁画,精美的雕刻,一切都美轮美奂。这通天的巨大穹顶出自米开朗基罗老年时的手笔,这是一座丰碑,足以让他封神,事实上他的同代人也是这么称呼他的。
这绝对是我见过的所有教堂里最大的,最壮观的,最摄人心魄的圣殿。无意走进一间祈祷片堂,门口有守卫,只有祈祷者才准许入内。挑开门帘,满眼的金碧辉煌,虔诚的教徒或坐或跪,安静的掉一根针在地上都能听见响动。挑高的顶,瑰丽的**灯光打在一幅幅壁画上,正面是耶稣的雕像,我无法用语言和文字来形容看到的一切,只怀疑自己不是在人间。
屏住呼吸片刻,静静的欣赏着。转头出来,又是一片嘈杂。旁边一个导游隐约在讲,圣彼得大教堂与基督教历史上许多事件都有关联,早期基督教、教宗国、宗教改革、宗教公会等。直到现在,教宗每年都会在此举行多个天主教的仪式。
如今能够看到如此富丽堂皇的大教堂,我们最要感谢的是教皇尤利乌斯二世(Julius II)。1506年他决定拆毁旧的巴西利卡教堂,以新方式新建一个无以伦比的新教堂。任务委派给布拉曼特(Bramante),一改之前长方形的传统设计,他的方案是融合古罗马圆形大剧场和万神庙特点,建一座举世无双的四方教堂。种种原因,后来方案屡次变更,主持人多次易手,我们如今看到的圣彼得大教堂除了规模巨大,跟最早的计划早已变了样子。现在的时代再也无可能花费巨资建造这样豪华配置的大教堂,也只有当时教权的发展高峰造就了教皇的独裁和野心,才有了这样遗世的奇迹。可另一方面,浩大的工程修建耗光了教廷所有的钱,使得后续的教皇利奥十世为了筹集资金开始售卖赎罪券,最后引发了宗教改革。
西斯廷礼拜堂里,游客沙丁鱼似的拥挤着,密密麻麻一片,宛如北京早高峰的地铁,不同的是所有人都保持一个姿势长时间不动摇,整齐划一的仰着头,紧盯着天花板。米开朗基罗这一辈子的顶峰作品《创世纪》就在这里,这是文艺复兴时期最重要、名气最大的画作之一。
上帝与亚当的手指将碰未碰,这凝固的瞬间,胜过亚当夏娃电光火石般的深情相望。上帝与人几分暧昧,几分期许。这一指连通着灵与肉,生命与轮回。
米开朗基罗的画其实非常好认,有着自己鲜明的特点。首先,人物大多全裸,但不色情,是健美的感觉。其次,画的几乎都是男人,女人很少,男人都是体魄丰满的肌肉男,好像一个个都是常年健身的肌肉男。再次,就是3D立体效果出众,一个个人物似乎要飞出画面。这应该归功于他雕塑的底子和基础。没有人能够想到一个初出茅庐的雕刻家第一次就能够创作出如此宏大的画作。
站累了,脖子仰的酸了,坐在靠墙的石台上休息,继续惊叹于眼前的气势磅礴。真的是屏住呼吸,仔细的观察,小声的与同行的人讨论这幅画怎样的伟大。一个人怎么能够在如此短的时间(4年7个月)完成如何巨幅的作品(500多平米)。不自觉的,大家的声音随着兴奋开始放大。不时的,工作人员的提醒声就会回荡在小堂里:“请大家保持安静!请不要拍照!谢谢!”
“你看亚当,是不是有点像大卫”我跟身边的kk嘀咕。“是啊,是啊,都是体魄健壮的裸男。”
后来读傅雷讲米开朗基罗的文章时,引用老米自己的话“雕刻是绘画的火焰,他们的不同有如太阳与受太阳照射的月亮之不同。”于是明白了,他的画永远像一组雕刻。
大部分游客的注意力都只顾盯着天花板,大家已然忘记去欣赏窗下的一周壁画。也许只有读过美术史上的人才晓得,西斯廷礼拜堂内除了老米的大作之外,也都是出自名家之手——拉斐尔、波提切利、佩鲁吉诺等。当然,就算是四周的壁画,最耀眼的还是米开朗基罗的《末世审判》。
毫无疑问,米开朗基罗是个宗教狂热者。不是一个虔诚、执着的天主教徒,怎能创造出这场宏大的宗教盛宴。
对于他,这旷世杰作却也是莫大的讽刺。米开朗基罗从来不认为自己是个画家,绘画这勾原是老米从未学过而且瞧不起的,他一直认为天顶画的指派是嫉妒他的敌人合伙为难他,让他出丑的。当时老米正在专心致志的帮助教皇尤利乌斯二世建造陵墓,可由于拉斐尔和布拉曼特的撺掇和嫉妒,教皇改变了注意,下令让老米放下刀笔,去为西斯特礼拜堂天顶拿起画笔。
最开始,老米是拒绝的,但无奈教皇的威逼利诱,最终接受了这项委托。之后傲慢的尤利乌斯二世和同样脾气暴躁的老米之间发生了很多故事,那段著名的“你什么时候完工”“等我能够的时候。”就是其中最著名的一段佳话。
结果出乎所有人的意料,天顶画震惊了当时的艺术圈。可他并没有止步于此,继续画、继续雕,《末日审判》《垂死的奴隶》《美第奇家族陵墓群雕》创造出一个又一个后入无法企及的辉煌,直到老年还主持了圣彼得大教堂的穹顶工作。若是知道米开朗基罗当年为了完成大卫的雕像,这个工作狂曾经四个月不分昼夜的拿着锤子叮叮当当,甚至没有时间脱掉自己的靴子,你可能就明白了也只有他的一生中,才能完成如何众多伟大的作品。
圣彼得大教堂(详情参考>>开启天国之门——圣彼得大教堂|绝世梵蒂冈)是整个西方基督教的教堂,闻名遐迩实属正常。而西斯廷礼拜堂作为教皇个人的祈祷之所,享誉于世要完全归功于米开朗基罗一个人。
梵蒂冈博物馆没有人会错过,哪怕要顶着烈日排上几个小时的长队。如果说罗马的中心是梵蒂冈,梵蒂冈的中心是梵蒂冈博物馆,那么博物馆的的中心就是这间小小的礼拜堂了。相信,你也不会错过。
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